道德在行政法中的作用

⑴ 法律和道德的區別

一、產生方式不同

法律是自覺的、有形的。道德根據人的自然生活而逐漸產生，依賴教育培養而積累長成。

道德是自發的，有時是無形的，一般不通過專門的公共機關和人員來制定，也不一定要通過專門的組織和制度來實現。

二、表現形式不同

法律作為一種規范形式，是由國家制定、認可和解釋的，具有普遍性、規范性、確定性、一般性的特點，通常是以成文方式表現出來，它的存在形式主要為法典、單行法規、判例、條例、條約等規范性文件。法律的制定、修改、廢止、認可、解釋是擁有法律創制權的專門機關依照一定的法律許可權，遵循一定的法定程序而進行的，其他個人、團體、組織無權進行法律的創制。

道德則不同，它主要體現在人們的意識、信念和心理之中，通過人們的言論、行為、內心信念、社會輿論、風俗習慣等形式而表現出來。道德規范出於人們社會生活的日積月累、約定俗成，無須經過某個專門的國家機關制定、認可和解釋，它的運作、功能的發揮也不必通過一定的程序或某個行政命令而實現。

三、實現方式不同

法律和道德作為人們的行為准則，都具有一定的約束性和強制性。

法律具有較強的約束性，具有國家的強制性，它往往以國家的強制力為堅強後盾，依靠強制手段來加以推行和實施，法律主要是一種外在強制力。

道德對人的行為的界定十分模糊，它的實施、實現也不是依靠國家的強制力，而主要是依靠社會輿論、社會評價的力量，依靠人們的內心信念、內在修養、傳統、風俗習慣和社會教育的力量來維持，訴諸人的心理，通過人們的內在的自覺而進行的，道德是一種內在強制力。

四、調整范圍不完全相同

法律所調整的范圍主要是人的行為，與建立和維護正常的社會秩序息息相關的人的行為和社會關系。

道德所調整的范圍遠比法律廣泛得多，它幾乎涉及人們在社會生產、生活、交往中的一切領域、一切活動、一切人際關系，涉及人的外在行為和內在思想、動機。法律所調整的絕大部分對象，同樣也可以用道德來調整，而道德所調整的對象不一定可以通過法律來調整。

五、評價的尺度不同

法律評價人的行為的標准和尺度是合法與不合法，有效與無效。只要人的行為符合法律、法律規范的規定，就是有效的和合法的。

道德評價人的行為的尺度和標准主要是一定社會的價值觀念體系，是一定社會、一定人群集合體的善惡觀、公正觀、是非觀、榮辱觀、美醜觀。人們的行為只要符合一定的道德觀念、道德價值，就是正當的和合理的。因此，法律的標准與道德的標准具有一定的差別，法律標准遠比道德標准明確和規范。

六、權利義務的特點不同

道德和法律都是以權利和義務為內容的，都是通過權利和義務的配置而實現社會調控的。但法律主要是以權利為本位，道德主要是以義務為主體。

法律的權利和義務是法定的，是以法律為根據和基礎的，是法律化、制度化、規范化的權利和義務，在社會中主要體現為一種實在形態，具有確定性、可預測性的特徵。

道德的權利和義務具有應然性，是一種應有的權利和義務，在社會中主要體現為觀念形態、理想形態的。

拓展資料：

法律與道德之間的聯系

⑵ 道德與法律哪個更重要立論20

道德與法律哪個更重要立論?；縱觀歷史長河，朝代的更迭伴隨著一步步法律的倒台與；????為闡述我方觀點，我方將從以下兩個方面證明；對於個人的發展而言，道德所具有的不只是對於自身行；綜上所述，無論是從兩者的影響范圍上看還是從兩者的；1、道德是治理國家的根本之道，道德是和諧的靈魂，；胡錦濤主席提出的「八榮八恥」不就是和諧社會的道德；2、在人類發展過程中，先有道德後
道德與法律哪個更重要立論?
縱觀歷史長河，朝代的更迭伴隨著一步步法律的倒台與出現，而人類的道德光芒卻依舊代代傳承下來，追根溯源，道德的積累與實踐是法律出現的基礎。正是因為有了道德這個基礎才使得各種法律得以萌芽。?
????為闡述我方觀點，我方將從以下兩個方面證明道德比法律更重要。?
對於個人的發展而言，道德所具有的不只是對於自身行為的約束，良好的道德會從根本上影響一個人的價值觀與世界觀，促進個人的全面發展，而道德所具有的這些作用是法律所不具有的，因此與法律相比，除了約束的作用外，道德因其無法替代的附加價值，因而具有無法逾越的地位，更進一步講，道德的影響不僅會改變個人，對於全社會而言，道德更是會促進社會全面的和諧與發展，它是人類千年傳承發展出的美好文明，只有在道德風尚廣播的作用下才社會才會維持穩定，因此從道德與法律的影響范圍上講，道德的作用更加具有廣泛性。? 法律是一種強制性的措施，雖然在執行上具有很強的力度，但是如果道德不被重視，一切用法律解決的話，社會必將混亂，況且法律至今尚未完善，在這種不健全的制約下，道德是唯一可以填補法律漏洞的方式，而且對於社會上大多數人而言，受到的也多是道德約束力，有些法律也只能針對個別的群體發揮效力，所以比較道德與法律的效力，道德的效力更優於法律。?
綜上所述，無論是從兩者的影響范圍上看還是從兩者的作用效力上看，我方堅持認為道德比法律更為重要。?

1、道德是治理國家的根本之道，道德是和諧的靈魂，道德是和諧的基礎。和諧社會的實現離不開道德的支撐，（優良的道德能力為社會主義和諧社會提供強大的精神動力和重要思想保證。）
胡錦濤主席提出的「八榮八恥」不就是和諧社會的道德規范嗎？而佛教提倡的「諸惡莫作，眾善奉行」不就是社會和諧的積極因素嗎？老子道德經中的「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。不就是和諧社會的依據嗎？可見，構建和諧社會的「原材料」就是道德。道德是正心、修身、齊家、治國、平天下的法寶。所以，推進和諧社會，道德自然比法律更重要！

2、在人類發展過程中，先有道德後才產生法律，進而才有法制。我們要注意的是道德與法律的時間先後互補性，漢代思想家賈誼曾說：「禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。」道德的作用在事先，法制的作用則在事後.其次，法律是以道德為基礎建立起來的，道德是人自身的修養程度，而法律是外部的約束因素，它對人的作用是由外而內的。而道德則是一種發自內心的力量。法律的實施要靠人們的自身修養，如果放棄道德那麼人們就不會自覺遵守法律。

3、法律是強制性的，（法制是靠法律的權威性和強制性來規范人的行為，調節人際關系的；而道德是靠道德的說服力、勸導力、內心信念和社會輿論的力量來規范人的行為，調節人際關系的；）法律只是對違法的行為進行懲處，而對「缺德」不違法的行為是不幹涉的；道德則是通過社會輿論對「缺德」的行為進行批評教育，弘揚正氣，抵制歪風，減少犯罪。
由此可以說明，推進和諧社會，道德比法制更重要！

4、法律規定的是做人的最低標准，而且法律制定的再多，也不可能解決所有的問題。而道德則比法律作用的范圍要寬泛得多。其次，法律它也不是完美的，而且會過時，它有它的階段性和局限性。法的穩定性往往也就是它的滯後性；第二，在現實生活中，人們的行為變化萬千，豐富多彩，用僵硬的、機械的規則，難以取代充滿個性色彩的現實生活的「個案」。這就需要道德的補充，無論立法、執法全過程中都離不開道德的支撐。所以，相對於法律而言，道德這種力量更具人性化，更有力量，更加完美。

（5、另一方面，社會主義法律的實施和遵守，必須依賴於道德的支持。作為維護社會秩序的法律，反映了社會主義基本的道德，體現為以全心全意為人民服務為核心的社會主義的道德風尚和價值觀。如果法律違背了社會主義最基本的道德標准，不僅得不到公眾的承認，而且會破壞生產力，阻礙社會的發展。這樣，又談何而來推進和諧社會呢？）

6、一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決於全社會成員的道德能力。沒有全社會成員共同的道德努力，社會和諧便無從談起。而中華民族的偉大復興，需要我們全民族道德水平的不斷提升。現在，構建社會主義和諧社會目標的提出，為社會主義道德建設提出了新的更高的要求，同時也為社會主義道德建設提供了新的發展契機和動力。在最後，我想說的是，道德是和諧社會的空氣和土壤，是人生追求的崇高境界，是我們血液里靜靜流淌著的精神！
道德比法律更重要：
一、人的本性是趨利避害的。道德往往並不立即對本人有利，如見義勇為，如隨地吐痰。特別是在一個人與人都不熟習的環境里，道德之柔性更是明顯。法律是剛性的，在嚴格執法的情況下，無論什麼人，無論是在你家鄉還是在北京上海乃至美國，只要違法必然被懲處。因此，絕大多數人在法律面前都會謹小慎微的，都會遵守。因為他知道，否則有牢獄之災。
二、犯罪的人之所以犯罪，並不是他缺乏道德。犯罪和道德並不屬於同一個范疇。如果沒有法律，缺少道德的人，會發展得更壞。
三、一個所謂缺乏道德的社會，只要有法律存在，就可以在很長的一段時間內存在下去。從古至今，從沒有隻有道德而沒有法律的社會。即使原始社會，也存在原始習慣，法學界稱之為：習慣法。
四、說法律比道德重要，並不是說沒有道德的社會會長治久安。並不是說，我們的社會可以不需要道德。良好道德的存在，將有助於法律的遵守和執行。

法律（Law）是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的行為規范，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。廣義的法律：是指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及行政機關為執行法律而制定的規范性文件（如規章）。狹義的法律：專指擁
有立法權的國家權力機關依照立法程序制定的規范性文件。中國的十類主要部門法為：憲法、行政法、民商法、刑法、經濟法、訴訟法、勞動法、自然資源與環境法、軍事法、科教文衛法。

封建社會法律由代表地主階級利益的國王或者大臣制定；資本主義社會法律由代表資產階級利益的議會制定；社會主義社會法律由代表無產階級利益的人民議會制定。

社會主義國家的法律由人民而立，並保護人民的利益。這是社會主義社會法律的基本精神。
法的本質：是統治階級實現階級統治的工具。具體地說，它是指國家按照統治階級的利益制定或認可，並以國家強制力保證其實施的行為規范的總和。1、法是被提升為國家意志的統治階級的意志的體現 2、法由國家制定和認可的3、法是由國家強制力保證其實施的4、法的社會性
①、法的基本屬性--階級性。

一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是人類生活所特有的，以善惡為標准，依靠宣傳教育、社會輿論、傳統習俗和內心信念調整人與人、人與社會以及人與自然之間相互關系的行為規范總和。
道德是在一定社會物質生活條件基礎上產生的，因此，道德是用以調節人與人之間利益關系的行為規范。道德作為上層建築的重要組成部分，在不同的時代、不同階級中有著不同的道德觀念標准。道德是精神文明建設的重要內容，也是精神文明的重要標志。 道德的功能
道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施，道德的功能是道德對人類自身的生存發展和完善的功效及其意義。道德以自己特殊的職能和特有的方式，反作用於社會經濟基礎和整個社會生活，表現出巨大的能動作用，道德社會價值正是通過道德功能加以實現的。道德功能歸納起來，主要有四個方面：
第一，道德的認識功能。在現實社會中，道德能幫助人們認識個人與社會、個人與他人以及個人與自然之間的關系。所以道德的人是功能立足於解決一個「知」的問題。在這一層面，道德是一種認知，是人們認識和改造社會、認識自我和創造人生的指南，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
第二，道德的調節功能。道德的調節功能立足於解決一個「行」的問題。人們生活在社會中，總要與自己的周圍發生這樣那樣的關系和聯系。因此，不可避免地要產生各種各樣的矛盾。在非對抗性的矛盾范圍內，就需要道德加以調節，即通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標准去調節個人與家庭成員之間、個人與朋友之間、個人與領導之間、個人與集團之間乃至與國家之間的關系。它以「應該怎麼樣」為尺度，來衡量和評價人們行為的現狀，並力圖使人們的行為現狀符合於「應當」的尺度。
第三，道德的評價功能。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過人們把周圍社會現象判斷為「善」與「惡」而實現的。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，從而樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，是人們稱為道德純潔、理想崇高的人。
第四，道德的服務功能。道德是一定社會經濟關系的產物，又反過來為產生他的社會經濟關系服務。所以，道德的服務功能立足與解決一個「用」的問題。從道德的產生可以看出，道德是隨著社會進步與發展，由於人們生活需要，在一定的經濟基礎上產生的，它反過來又為經濟基礎和人們的生活服務。任何道德的產生都是用自己的標准評價一定的社會經濟關系和社會經濟狀況的合理性，否定危害它的社會關系的思想和行為。所以，道德為產生它的社會經濟關系服務，並通過一定的道德標准、道德規范推動社會的發展和進步。

⑶ 論述法律與道德之間的關系

一、聯系：

1、相互制約

法律是通過立法、實施並強制執行的， 以此來促進社會的和諧、穩定發展， 而道德則是通過科學、正確的評價， 推動法律的廢除、修改以及實施等。制約道德或者不道德的行為， 都不會超越社會基本秩序的許可范圍。

2、在內容上相互滲透， 相互重疊

在法律規章制度中， 會存在一些道德條款， 同樣的， 在道德規范中， 也會有一些具有法律性質的條款。

法律中的很多規章制度都是通過道德規范演變而來的， 其中蘊含著道德精神；同樣的， 在道德規范中， 也存在著很多具有法律性質的條款。尤其是在價值層面上， 兩者之間更是存在著密切的聯系。由此可知， 兩者之間是相互滲透、相互重疊的。

3、在地位上相互轉化， 相互吸收

法律和道德兩者之間的根本目的是相同的， 都是保障社會的和諧、穩定發展。具體來說， 道德是法律的基礎， 道德規范中所規定的， 在法律中也會有所體現， 這也就體現了道德法律化的結果， 可見， 兩者是相互吸收的。

4、在實施過程中相互作用

法律和道德在具體的實施過程中是相互作用的。在社會的發展中， 法律和道德在維護社會穩定方面均發揮著至關重要的作用。值得注意的是， 法律應是以道德為基礎的， 切不可認為法律是萬能的。因此， 只有將法律和道德兩者進行有機的融合， 才能更好地促進社會的和諧、穩定發展。

二、區別：

1、產生的時間不同

據史料記載， 法律最早產生於奴隸社會， 在當時， 人類經過不斷地發展， 逐漸進入到了私有制經濟時期， 統治階級為了更好地維護自身的利益， 就產生了不成熟的法律體系。道德的產生最早可以追溯到人類的產生， 可以說有了人類就有了道德， 例如：最初的宗教等等。

2、表現形式不同

法律是由國家立法機關強制制定、實施並執行的， 具有嚴格的程序性， 從而就使得法律具有強烈的穩定性和權威性。而道德則是社會在潛移默化的發展過程中悄然形成的， 道德並沒有具體的表現， 它是通過一個人的內心來影響一個人的行為規范的。

3、調整范圍不盡相同

法律是對人的行為規范進行調整、規定， 並不涉及人的思想限制。而道德則更加全面， 對人的行為規范、思想等方面均進行了科學、合理的調整， 在這其中， 更加註重對人的思想方面進行調整， 進而調整人的行為。

4、作用機制不同

法律是通過國家強制實施的， 若人違法犯罪， 就會依法受到處罰。而道德則是依靠社會輿論的力量來譴責的。一個人的道德品質怎麼樣， 和法律並不相關。

5、內容不同

法律以權利和義務為主要內容， 兩者是相等的， 沒有無權利的義務， 更沒有無義務的權利。而道德則不同， 道德更注重對義務的強調， 對於權利的涉及少之又少， 由此我們可以看出， 兩者之間的內容是存在一定區別的。

(3)道德在行政法中的作用擴展閱讀：

法律的門類

1、法律最初指國內法，只在一國主權范圍內適用。隨著國家間交流的頻繁，國際法也受到越來越多的人的重視。在經濟全球化的浪潮下，國際法和國內法常常發生沖突，也隨著沖突逐漸彼此協調。

2、雖然所有的法律體系處理的議題通常都是很類似甚至是一樣的，不同的國家對於各種法律的分類和命名上通常都會不同。

3、最一般的區分為與國家密切相關的「公法」（包括憲法、行政法和刑法）和規范私人間權利義務關系的「私法」（包括合同、侵權行為和物權法）。

4、在大陸法系中，合同法和侵權行為法屬於債法的一部分，信託法則在法令制度或國際公約下運作的。國際法、憲法、行政法、刑法、合同法、侵權行為法、物權法與信託法被視為「傳統核心課題」，除此之外，還有其他可能更為重要的課題。

⑷ 刑法與道德的概念

刑罰：指依照法律對違法者實行的強制處分。對犯人嚴厲的懲罰。
刑罰是刑法規定的，由國家審判機關對犯罪人適用的，以限制或剝奪其一定權益為內容的強制性制裁方法。
理解：
1、刑罰的內容是對犯罪人一定權益的限制和剝奪，給犯罪人造成痛苦，以懲罰犯罪。
懲罰性是刑罰的本質屬性之一。這有別於民事制裁，並且刑罰是最嚴厲的懲罰（強制）方法。它可以剝奪犯罪人的一切權利，自由、財產、資格，甚至包括生命。
2、刑罰只能由國家最高權力機關以成文法的方式制定，其他任何機關無權制定刑罰。
3、刑罰只能由國家審判機關依照刑法的規定並依照法定程序才能適用，並且只適用於特定的對象，即犯罪分子。
闡發
刑罰是國家創制的、對犯罪分子適用的特殊制裁方法，是對犯罪分子某種利益的剝奪，並且表現出國家對犯罪分子及其行為的否定評價，並起到改造罪犯、保護社會和警醒世人的作用。
刑罰與行政制裁、民事制裁的區別
1、適用的法律根據不同，分別是刑法和其他法律（民法、行政法）。適用程序分別是刑事訴訟法、民事訴訟法、行政處罰法和行政復議法等。
2、適用機關不同。刑罰的適用機關是法院刑事審判庭，民事處罰的適用是法院的民事審判庭，行政法處罰的適用機關是行政機關。
3、適用對象不同。
4、嚴厲程度不同。
5、法律後果不同。受過刑罰處罰的人，在法律和事實上被視為有前科的人，會在一定期限內甚至終身被禁止從事某種職業或擔任某些職務，如法官、檢察官、律師、公務員。
刑罰權
刑罰權是國家基於獨立主權，對犯罪人實行刑事制裁的權力。
刑罰權由私刑權發展而來，在原始社會實行復仇制度，懲罰犯罪的權力屬於個人。在國家建立之後，私刑權基本被取消，刑罰權成為國家權力的一種。
現代社會，除了個別情況下（自訴案件的起訴）被害人也享有一定的權利外，刑罰權中所有的內容都屬於公權。
◆刑罰權包括四個方面的內容：
1、制刑權。即創制刑罰的權力，包括對刑罰制度的立、改、廢。在我國，只有國家最高立法機關才享有制刑權。
2、求刑權。請求對犯罪人處以刑罰的權力。在現代社會，求刑權由偵查機關和公訴機關行使，表現為偵查機關搜集犯罪證據、公訴機關對刑事案件提起公訴。但是被害人在一定情況下也享有求刑權，如對告訴才處理的案件進行告訴，對司法機關不立案、不起訴的案件提起自訴等

⑸ 法律與道德的關系是什麼

道德與法律是相互聯系的。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得危害公共安全；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。
通俗點說，「法律」具有國家強制力，如果違反了，就會受到懲罰；而「道德」是一種約定俗成的「情和理」，即使違反了，或者是做錯了，不會受到強制的懲處，頂多是來自社會輿論和您自己內心的譴責。
再或者說，「道德」是一種教人向「善」的道義，一般不以書面形式存在；而「法律」則是對「惡行」的懲罰，必須以書面形式並且向全社會公布。
不同的國家有不同的道德標准，同一國家不同地區也會有不同的道德標准；同一個人在他的不同年齡階段對道德的理解也會存變化。而法律是以國家名義制定的，一般全國通行，標准一致。

⑹ 行政法與行政道德的關系

一方面，行政法治是以行政道德為內在基礎、准則和原動力的，行政道德是行政法治的精神內源泉，行政法治容的理論基礎「法律優位」和「法律保留」原則，就是跟治癒行政道德「正義」、「越權無效」的理念基礎之上的；；另一方面，行政法治又是行政道德的外在表現形式，是行政道德在現代民主制國家實現其價值的主要方式。一個國家行政道德水平的高低，突出體現在這個國家行政法治的實現程度上。因此，對於一個追求民主、法治的國家來說，提升行政機關、行政人員的行政道德素質與依法行政、實現政府法治具有同等重要的意義，二者緊密聯系，又相輔相成。

⑺ 行政道德規范區別於行政法律規范的最基本屬性是

法律分析：行政道德規范區別於行政法律規范的最基本屬性是自律性。

法律依據：《中華人民共和國行政法》 第三條 人民法院應當保障公民、法人和其他組織的起訴權利，對應當受理的行政案件依法受理。行政機關及其工作人員不得干預、阻礙人民法院受理行政案件。被訴行政機關負責人應當出庭應訴。不能出庭的，應當委託行政機關相應的工作人員出庭。

⑻ 職業道德與行政法有什麼關系

法律是道德的底線，職業道德必須在法律范圍內遵守。

⑼ 法律能否約束道德行為

首先，法律是由立法機關制定，國家政權保證執行的行為規則。法律體現統治階級的意志，是階級專政的工具之一。憲法是國家法的基礎與核心，法律則是國家法的重要組成部分。法律可劃分為基本法律，如刑法，刑事訴訟法，民法通則，民事訴訟法，行政訴訟法、刑事訴訟法、行政法、商法、國際法等。普通法律，如商標法、文物保護法等。行政法規，是國家行政機關(國務院)根據憲法和法律，制定的行政規范的總稱。
其次，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德是人本能的東西，更是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。
再次，法律與道德區別：
第一，產生的社會條件不同。道德與人類社會的形成同步，法律是私有制、階級和國家出現後才有的。
第二，表現形式不同。法律不論是成文法還是判例法都以文字形式表現出來，道德的內容則主要存在於人們的道德意識中，表現於人們的言行上。
第三，體系結構不同。法律是國家意志的統一體現，有嚴密的邏輯體系，有不同的位階和效力。道德雖然有共產主義道德、社會主義道德、社會公德、職業道德以及家庭美德之分，但不具有法律那樣的嚴謹的結構體系。
第四，推行的力量不同。法律當然主要是靠廣大幹部群眾自覺守法來推行，但也要靠國家強制力來推行；道德則主要靠人們內心的道德信念和修養來維護。
第五，制裁的方式不同。違法犯罪的後果有明確規定，是一種「硬約束」；不道德行為的後果，是自我譴責和輿論壓力，是一種「軟約束」。