勞動法宣講稿
1. 勞動委員演講稿
丈夫為志,窮當益堅,老當益壯。 ——《後漢書》
毛澤東名人名言
謙虛使人進步,驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
愛因斯坦
提出一個問題往往比解決一個問題重要,因為解決問題也許僅是以和數學上或實驗上的技能而已。而提新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,都需要有創造性的想像力,而且標志著科學的真正進步。
回答者:阿寶寶貝 - 試用期 一級 4-13 14:44
1).勸人珍惜光陰
黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲
少年易學老難成,一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金,存金難買存光陰
少壯不努力,老大徒傷悲
(2).告戒人要誠信
1.志不強者智不達,言不信者行不果。
--墨翟,戰國思想家
2.內外相應,言行相稱。
--韓非,戰國哲學家、教育家
3.善不由外來兮,名不可以虛作。
--屈原,戰國詩人
4.真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。
--莊周,戰國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向,漢朝經學家
6.偽欺不可長,空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韓嬰,漢朝詩論家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--暢泉,晉朝隱士
8.人無忠信,不可立於世。
--程頤,宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫,宋朝哲學家
10.以實待人,非唯益人,益己尤大。
--楊簡,宋朝學者
11.誠實是人生的命脈,是一切價值的根基。
--德萊賽,英國作家
12.言忠信,行篤敬。
--論語
13.欺人只能一時,而誠實卻是長久之策。
--約翰雷,英國學者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅,德國詩人
15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真,對人就能去偽,就像黑夜接著白天,影子隨著身形。
--莎士比亞,英國戲劇家
17.沒有誠實何來尊嚴?
--西賽羅,古羅馬政治家
18.人如失去了誠實,也就失去了一切。
--黎里,英國散文家
19.誠實最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
(3).勸人寬容,凡事要看得開
日出東海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不鑽牛角尖,人也舒坦,心也舒坦
記住該記住的,忘記該忘記的。改變能改變的,接受不能改變的
後悔是一種耗費精神的情緒.後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要後悔
(4)堅強的意志\堅定的決心
我成功是因為我有決心,從不躊躇。拿破崙一世 名言警句
人格成熟的重要標志:寬容、忍讓、和善。-《人性的弱點》 名言警句
使你疲倦的不是前面的高山,而是你鞋裡的一粒沙子。-佚名 名言警句
三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。-《論語.子罕》 名言警句
(5)關於愛情
真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。柏拉圖 名言警句
(6)關於修身
君子之修身,內正其心,外正其容。-(宋)歐陽修 名言警句
盛年不再來,一日難再晨,及時宜自勉,歲月不待人。-(晉)陶淵明 名言警句
品德,應該是高尚些;處世,應該坦率些;舉止,應該禮貌些。-(法)孟德斯鳩 名言警句
靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。-諸葛亮 名言警句
(7)人要時常自省——認識自己
最困難的事情就是認識自己。(希臘)
自知之明是最難得的知識。(西班牙)
要想了解自己,最好問問別人。(日本)
只有在人群中間,才能認識自己。(德國)
天上的繁星數得清,自己臉上的煤煙卻看不見。(馬來西亞)
給自己唱贊歌的人,聽眾只有一個。(日本)
莫笑別人背駝,自己把腰挺直。(蘇聯)
最靈繁的人也看不見自己的背脊。(非洲)
越是無能的人,越喜歡挑剔別人的錯兒。(愛爾蘭)
每個人都知道鞋子擠腳的地方。(拉丁美洲)
自己的鞋子,自己知道緊在哪裡。(西班牙)
自己的飯量自己知道。(蘇聯)
不會評價自己,就不會評價別人。(德國)
如果你指揮不了自己,也就指揮不了別人。(美國)
當面怕你的人,背後一定恨你。(英國)
回答者:奇妙星空 - 秀才 二級 2-10 20:54
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[學習學習]名言警句精選(音序排列)
B
百川東到海,何時復西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
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還有其它:
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(後漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩,無以成方園。(孟子)
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹,長一智。(古諺語)
尺有所短,寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國語》)
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷,反受其亂。(漢書)
當局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰)
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現。(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)
防民之口,甚於防川。(國語)
非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切!(岳飛)
木秀於林,風必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附?(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福?(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
X
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)
2. 愛勞動從自身做起500字演講稿
尊敬的老師、親愛的同學們:
大家好!
今天,我演講的題目是:熱愛校園。
校園是我們的家,我們就是校園里的小主人,當每天我們跨入校園大門,步入教室時,我們是否感覺到好像走進自己的另一個家一樣。或許,大家會感到在學校這個大家園里要比自己的小家園還要親切、快樂。我們都有維護校園的義務和責任。
作家說:環境是心靈的港灣,畫家說:環境是靈感的源泉,軍事家說:環境是制勝的法寶,教育家說:環境是塑造人的搖籃,學生則說:環境是保證我們學習的必要條件。大家都知道環境對於我們的重要性。誰不想生活在舒適的環境中呢?我們愛我們的校園,這里是我們吸取知識的海洋,這里是我們成長的搖籃。和諧的校園要由我們大家來創造,所以我們要遵守校紀校規,不遲到、不早退;尊敬師長,團結同學;上下樓梯,人人靠右,注意謙讓;講究衛生,不亂扔果皮紙屑;愛護公物,不在上面亂寫亂畫;生活儉朴,不比吃穿,不浪費糧食;愛護校園里的一草一木、一磚一瓦、一桌一椅。
有一首歌這樣唱著「只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好人間。」我們的校園,不就是一個狹小的世界嗎?來自不同地方的同學,一樣有情,有愛。校園的每一方土地,有我們播撒的歡笑;校園的每一縷空氣,有我們和諧的馨香;校園的每一棵小草,是我們友誼的見證;校園的每一個角落,有我們成長的足跡。
我們不僅要愛護校園,也要好好學習,天天向上,用優異的學習成績來報答老師們的辛勤勞動;我們要養成良好的學習習慣,上課時認真聽講,積極發言,做完作業認真檢查;還要積極參加學校組織的各種活動和比賽,無論輸、贏都很光榮,因為我們積極參與了,努力了。
同學們,讓我們一起手牽著手,一起為了我們的校園而奉獻自己的一份力量,讓我們做校園的小主人,熱愛校園吧。
今天我的演講到此結束,謝謝大家!
3. 工人偉大 勞動光榮為主題演講稿
我覺得人生求樂的方法,最好莫過於尊重勞動。一切樂境,都可由勞動得來,一切苦境,都可由勞動解脫。
勞動人民是世界上最偉大的人民,他們用勞動創造了世界,創造了人類,創造了我們今天的幸福生活。是勞動,建成了今天的萬丈高樓;是勞動,築就了現代化的信息高速公路;是勞動,讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動,使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
4. 我要一份關於勞動節的演講文稿!!!急急急啊!
勞動節的歷史
五一國際勞動節亦稱「五一節」,在每年的五月一日。它是全世界無產隊級、勞動人民的共同節日。
此節源於美國芝加哥城的工人大罷工。1886年5月1日,芝加哥的二十一萬六千餘名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工,經過艱苦的流血斗爭,終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動,1889年7月第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益。從此,每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行,以示慶祝。中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1918年。是年,一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發介紹「五一」的傳單。1920年5月1日,北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩盪盪地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會,這就是中國歷史上的第一個五一勞動節。放後,中央人民政府政務院於1949年12月將五月一日定為法定的勞動節,是日全國放假一天。節日,舉國歡慶,人們換上節日的盛裝,興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場,參加各種慶祝集會或文體娛樂活動,並對有突出貢獻的勞動者進行表彰。
1886年5月1日芝加哥城的工人大罷工
5. 關於歌頌勞動者的演講稿~~~
勞動是打開幸福之門的鑰匙,是每個公民的根。
勞動是人的進化。
勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑。
生活中,勞動必將是一筆難得的人生資源和財富,人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動並勇於創造的過程中寫出來的!
凡是了解歷史的人都知道,在人猿到人的轉變中,勞動起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走,能夠最終走出森林成為真正意義上的人類,勞動的作用是無可替代的。正是由於勞動,才能使我們祖先由動物進化成現在的人類。人類的發展史其實就是一部勞動史,是勞動創造了歷史,是勞動改變了世界。馬克思曾說:「任何一個民族,如果停止了勞動,不用說一年,就是幾個星期也要滅亡。」大發明家愛迪生說過:「世界上沒有一種具有真正價值的東西,可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到。」毛澤東有句名言:「一切壞事都是從不勞而獲開始的。」不勞而獲是犯罪的重要思想根源。
中華民族本來就是一個勤勞的民族。
百折不撓,讓華夏同胞,不懈努力,迎難而上;
孜孜不倦,使中華英豪,充滿激情,爭做棟梁。
縱觀歷史,正如魯班,李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經驗以及總結成事。「勞動」就是為了激發人們潛在的本能。沒有勞動,就沒有現在的人類;沒有勞動,社會便得不到發展;沒有勞動,人類將變得一無是處。正因為如此,現國家主席胡錦濤同志才會在此次「兩會」中提出新世紀青少年的「八榮八恥」,才會在其中提出「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥。」 這指出了一個問題兩個方面的道理。其一,無論從事什麼工作,凡辛勤勞動者都是光榮的,都應當受到大家和社會的尊重;無論是誰,任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人,都是錯誤的,都是可恥的,都應當受到大家的批評和指責。「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」,同時還向人們指出了這樣一個道理:不僅辛勤勞動者光榮,而且珍惜辛勤勞動者的成果,尊重辛勤勞動者的成就,也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為,都是極為可恥的,同樣也應當受到大家和社會的譴責。
光陰是短暫的,大學的時光更是很容易一去不復返的。在此我們又何嘗不希望自己能抓緊身邊的分分秒秒,從身邊的小事做起,為將來的大事謀發展。
勞動是人類社會存在和發展的最基本的條件。
一部人類的演進發展史就是一部光榮的勞動史。
勞動何以為榮?我們不是在一開始就已經說到了嗎!是因為勞動創造了人類。人類祖先類人猿,只是在長期勞動實踐中,才變成能製造工具的人。
勞動之所以偉大,是因為勞動引發了一系列的發明創造,推動了社會生產力的不斷進步和物質財富的極大豐富,使人類大踏步,從必然王國向自由王國邁進。
勞動之所以崇高,是因為勞動是財富之母,人類所享受的一切物質成果、科技成果、文化藝術成果無一不是勞動的產物。
好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲,將個人的幸福和少數人的幸福建立在大多數人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下,剝削者不勞動,勞動者被剝削和奴役,卻被視為「卑賤者」。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。
勞動是一個永恆的范疇。
以辛勤勞動為榮。只有在社會主義社會實行生產資料公有制,取消了剝削制度,實行了不勞動者不得食和按勞分配的原則,勞動成了每個社會成員應盡的責任和光榮豪邁的事業,勞動光榮的思想才能變成現實。
說起勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理,或許不懂得這些道理的人不多。但對做什麼工作才叫勞動?什麼樣的勞動才算是辛勤的勞動?恐怕不少人並不明白,說不上個道道來。所以,一談到勞動的問題,一講到就業的問題,一提到從事工作的環境或地點去處的問題,很多同學就鬧不明白,就會產生這樣或那樣的意見,就鬧思想情緒,精神萎靡不振,這也嫌累,那也怕苦,不去工作,更不願意去勞動。為什麼有些同學對工作總是挑挑揀揀?為什麼有的同學光想去條件優越、環境優美、生活待遇好、工資收入高的地方工作,而不願到條件艱苦、環境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作?一句話,就是有的人總想做自認為體面、輕松、舒適、享受的工作,就是不願意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源,就是他們認為辛勤的勞動不光彩,舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤主席所批評指出的那樣,他們缺少的就是「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的優秀品德和正確的勞動就業思想觀念。
勞動創造了人類語言,勞動拓展了人類思維,勞動改造了人類的生存空間。 勞動能提高社會價值,勞動能使身體健康,勞動能使心靈純凈。而現在,為什麼社會上疏遠甚至輕視勞動的現象卻日漸突出了呢?為什麼能夠少勞動或者不勞動,成了某些人津津樂道的炫耀了呢?為什麼不少家長對孩子的「教育」也充滿對勞動的輕蔑和厭惡呢?為什麼很多大學生畢業後只想留在北京、上海等大城市工作,而不願到邊遠山區和邊疆工作,怕勞動,怕累,怕辛苦呢?人們正是有著這些對勞動的輕視和蔑視,才導致了那麼多人的好逸惡勞,坑蒙拐騙,巧取豪奪,導致了求學謀職觀念不能適應當今改革發展穩定的新形勢,使熟練技工緊缺,就業形勢比較嚴峻。隨著金錢萬能之風的愈刮愈烈,不少人將欽羨的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼裡,勞動不僅不光榮,而且還成了「沒本事、愚蠢」甚至「下賤」的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會財富,反而浪費社會資源,破壞可持續發展,污染社會風氣,違背社會公德,給子孫後代造孽,這不僅與「光榮」二字毫不沾邊,而且是可怕的、可悲的、可恥的,應堅決予以制止或依法取締。
許多時候,命運給了我們黑暗的際遇,但並沒有剝奪我們追求光明的權利;命運給了我們坎坷的遭遇,但並沒有剝奪我們快樂的心境.命運給誰的都不多,最重要的是我們不能向命運低頭,不能好逸惡勞!
因此,如何正確對待工作和勞動的問題,實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容,也是我們每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。
我們作為21世紀的青年大學生不僅應崇尚勞動,尤其要崇尚那些辛勤的勞動者,還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果,勇於向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭,這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。
胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中,講到要「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥」,是對辛勤勞動的再次充分的肯定,也是對所有勞動者的鼓勵。
社會的物質財富和精神財富來源於全體社會成員辛勤勞動的積累,社會的存在和發展是靠每一個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大於社會的支出,這個社會才能發展,才能進步;反之就會停滯,就會倒退。這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那裡索取而不是付出,那麼這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。
辛勤勞動沒有貴賤之分,每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動,還是體力勞動,復雜也好,簡單也罷,只要勞動者是在服務於社會,為社會創造價值,那麼這種勞動就是光榮的。從時傳祥到袁隆平,從李素麗到楊利偉,作為辛勤勞動者,他們的勞動有著天壤之別,但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動,為社會增添了財富,為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。因此,光榮屬於辛勤勞動的人,人們要成為一位光榮的社會成員就必須像胡錦濤主席在「八榮八恥」中要求的那樣,「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥」,積極投身到誠實的勞動中去,為祖國更加繁榮富強,添磚加瓦。
奮進的中國,不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果,更要向世界展示中華民族的精神面貌。 「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」,這是胡錦濤主席所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容,是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精闢概括,同時又具有鮮明的時代特徵。
「天道酬勤」。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族,憑借這種精神,創造了光耀世界的華夏文明。繼往開來,毛澤東同志說得好:「社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路,而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。」在我們黨領導下,我國的改革開放和現代化建設大業取得了世人矚目的偉大成就。然而,我國人口多、底子薄,地區發展不平衡,生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿,決不能懈怠,決不能停滯,更不能貪圖安逸,追求享受。不敢正視,甚至逃避辛苦勞動的一生是失敗的一生,是沒有希望的一生.甘於承受各種辛勞的挑戰,時時適度地給自己找點事做,人生之路便將光彩奪目,一路風光!
一定要明確,實現全面建設小康社會的目標,實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足,尤其需要我們當代大學生的努力奮斗與無私奉獻。即使祖國更富強了,人民更富足了,以辛勤勞動為榮的品德和精神,也決不能丟掉。提倡「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」,就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導,去發揚光大。一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭,大到民族、國家,堅持辛勤勞動就能興旺發達;而好逸惡勞、貪圖享樂,則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱,正是非,與一切貪圖安逸,輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂,堅持以辛勤勞動為榮,才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。按照胡錦濤主席提出的「堅持勤奮工作,兢兢業業地創造一流的工作業績」的要求,作為一名大學生,我們更應該腳踏實地,埋頭苦幹,勇於奉獻,以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次,堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的理念,本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕,築牢拒腐防變思想堤壩的需要。「憂勞可以興國,逸豫可以亡身」。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀,用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢,才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為,拒腐蝕,永不沾,勤奮敬業,為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻 .
既然如此,作為當代大學生,作為祖國的棟梁,我們難道還要逃避勞動嗎?
不---不論前方的路還有幾多坎坷,幾多不幸;無論穿過沼澤荒漠,還是步入綠蔭花叢,我們都應該去迎接命運的挑戰,承受歲月的暴雨狂風!
也許有一天,四季的風會染白我們的鬢發;也許有一天,歲月的犁會在我們的額頭刻上衰老;也許漫長的里程碑會使你步履蹣跚;也許夕陽會落進我們的雙眼……但是當我們回首一生時,我們不因虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥,就不枉此生,不是嗎?
你開始相信,勞動是一首詩,每一個舉動都有美麗的韻腳;你開始相信,勞動是一首歌,每一次收獲都有好聽的音符.於是我們沉醉,我們快樂,我們張開嘴巴,吸一口清涼的空氣,愜意如同腋下生出兩翼,感覺有一種飛翔的慾望!
那就讓我們帶著這一對翅膀,努力樹立「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的觀念和風尚,並長期堅持下去,去實現中華民族的偉大復興。
6. 關於勞動最光榮 為題 寫一個演講稿 急!!!!!!!
勞動是打開幸福之門的鑰匙,是每個公民的根。
勞動是人的進化。
勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑。
生活中,勞動必將是一筆難得的人生資源和財富,人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動並勇於創造的過程中寫出來的!
凡是了解歷史的人都知道,在人猿到人的轉變中,勞動起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走,能夠最終走出森林成為真正意義上的人類,勞動的作用是無可替代的。正是由於勞動,才能使我們祖先由動物進化成現在的人類。人類的發展史其實就是一部勞動史,是勞動創造了歷史,是勞動改變了世界。馬克思曾說:「任何一個民族,如果停止了勞動,不用說一年,就是幾個星期也要滅亡。」大發明家愛迪生說過:「世界上沒有一種具有真正價值的東西,可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到。」毛澤東有句名言:「一切壞事都是從不勞而獲開始的。」不勞而獲是犯罪的重要思想根源。
中華民族本來就是一個勤勞的民族。
百折不撓,讓華夏同胞,不懈努力,迎難而上;
孜孜不倦,使中華英豪,充滿激情,爭做棟梁。
縱觀歷史,正如魯班,李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經驗以及總結成事。「勞動」就是為了激發人們潛在的本能。沒有勞動,就沒有現在的人類;沒有勞動,社會便得不到發展;沒有勞動,人類將變得一無是處。正因為如此,現國家主席胡錦濤同志才會在此次「兩會」中提出新世紀青少年的「八榮八恥」,才會在其中提出「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥。」 這指出了一個問題兩個方面的道理。其一,無論從事什麼工作,凡辛勤勞動者都是光榮的,都應當受到大家和社會的尊重;無論是誰,任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人,都是錯誤的,都是可恥的,都應當受到大家的批評和指責。「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」,同時還向人們指出了這樣一個道理:不僅辛勤勞動者光榮,而且珍惜辛勤勞動者的成果,尊重辛勤勞動者的成就,也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為,都是極為可恥的,同樣也應當受到大家和社會的譴責。
光陰是短暫的,大學的時光更是很容易一去不復返的。在此我們又何嘗不希望自己能抓緊身邊的分分秒秒,從身邊的小事做起,為將來的大事謀發展。
勞動是人類社會存在和發展的最基本的條件。
一部人類的演進發展史就是一部光榮的勞動史。
勞動何以為榮?我們不是在一開始就已經說到了嗎!是因為勞動創造了人類。人類祖先類人猿,只是在長期勞動實踐中,才變成能製造工具的人。
勞動之所以偉大,是因為勞動引發了一系列的發明創造,推動了社會生產力的不斷進步和物質財富的極大豐富,使人類大踏步,從必然王國向自由王國邁進。
勞動之所以崇高,是因為勞動是財富之母,人類所享受的一切物質成果、科技成果、文化藝術成果無一不是勞動的產物。
好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲,將個人的幸福和少數人的幸福建立在大多數人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下,剝削者不勞動,勞動者被剝削和奴役,卻被視為「卑賤者」。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。
勞動是一個永恆的范疇。
以辛勤勞動為榮。只有在社會主義社會實行生產資料公有制,取消了剝削制度,實行了不勞動者不得食和按勞分配的原則,勞動成了每個社會成員應盡的責任和光榮豪邁的事業,勞動光榮的思想才能變成現實。
說起勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理,或許不懂得這些道理的人不多。但對做什麼工作才叫勞動?什麼樣的勞動才算是辛勤的勞動?恐怕不少人並不明白,說不上個道道來。所以,一談到勞動的問題,一講到就業的問題,一提到從事工作的環境或地點去處的問題,很多同學就鬧不明白,就會產生這樣或那樣的意見,就鬧思想情緒,精神萎靡不振,這也嫌累,那也怕苦,不去工作,更不願意去勞動。為什麼有些同學對工作總是挑挑揀揀?為什麼有的同學光想去條件優越、環境優美、生活待遇好、工資收入高的地方工作,而不願到條件艱苦、環境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作?一句話,就是有的人總想做自認為體面、輕松、舒適、享受的工作,就是不願意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源,就是他們認為辛勤的勞動不光彩,舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤主席所批評指出的那樣,他們缺少的就是「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的優秀品德和正確的勞動就業思想觀念。
勞動創造了人類語言,勞動拓展了人類思維,勞動改造了人類的生存空間。 勞動能提高社會價值,勞動能使身體健康,勞動能使心靈純凈。而現在,為什麼社會上疏遠甚至輕視勞動的現象卻日漸突出了呢?為什麼能夠少勞動或者不勞動,成了某些人津津樂道的炫耀了呢?為什麼不少家長對孩子的「教育」也充滿對勞動的輕蔑和厭惡呢?為什麼很多大學生畢業後只想留在北京、上海等大城市工作,而不願到邊遠山區和邊疆工作,怕勞動,怕累,怕辛苦呢?人們正是有著這些對勞動的輕視和蔑視,才導致了那麼多人的好逸惡勞,坑蒙拐騙,巧取豪奪,導致了求學謀職觀念不能適應當今改革發展穩定的新形勢,使熟練技工緊缺,就業形勢比較嚴峻。隨著金錢萬能之風的愈刮愈烈,不少人將欽羨的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼裡,勞動不僅不光榮,而且還成了「沒本事、愚蠢」甚至「下賤」的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會財富,反而浪費社會資源,破壞可持續發展,污染社會風氣,違背社會公德,給子孫後代造孽,這不僅與「光榮」二字毫不沾邊,而且是可怕的、可悲的、可恥的,應堅決予以制止或依法取締。
許多時候,命運給了我們黑暗的際遇,但並沒有剝奪我們追求光明的權利;命運給了我們坎坷的遭遇,但並沒有剝奪我們快樂的心境.命運給誰的都不多,最重要的是我們不能向命運低頭,不能好逸惡勞!
因此,如何正確對待工作和勞動的問題,實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容,也是我們每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。
我們作為21世紀的青年大學生不僅應崇尚勞動,尤其要崇尚那些辛勤的勞動者,還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果,勇於向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭,這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。
胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中,講到要「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥」,是對辛勤勞動的再次充分的肯定,也是對所有勞動者的鼓勵。
社會的物質財富和精神財富來源於全體社會成員辛勤勞動的積累,社會的存在和發展是靠每一個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大於社會的支出,這個社會才能發展,才能進步;反之就會停滯,就會倒退。這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那裡索取而不是付出,那麼這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。
辛勤勞動沒有貴賤之分,每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動,還是體力勞動,復雜也好,簡單也罷,只要勞動者是在服務於社會,為社會創造價值,那麼這種勞動就是光榮的。從時傳祥到袁隆平,從李素麗到楊利偉,作為辛勤勞動者,他們的勞動有著天壤之別,但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動,為社會增添了財富,為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。因此,光榮屬於辛勤勞動的人,人們要成為一位光榮的社會成員就必須像胡錦濤主席在「八榮八恥」中要求的那樣,「以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥」,積極投身到誠實的勞動中去,為祖國更加繁榮富強,添磚加瓦。
奮進的中國,不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果,更要向世界展示中華民族的精神面貌。 「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」,這是胡錦濤主席所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容,是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精闢概括,同時又具有鮮明的時代特徵。
「天道酬勤」。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族,憑借這種精神,創造了光耀世界的華夏文明。繼往開來,毛澤東同志說得好:「社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路,而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。」在我們黨領導下,我國的改革開放和現代化建設大業取得了世人矚目的偉大成就。然而,我國人口多、底子薄,地區發展不平衡,生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿,決不能懈怠,決不能停滯,更不能貪圖安逸,追求享受。不敢正視,甚至逃避辛苦勞動的一生是失敗的一生,是沒有希望的一生.甘於承受各種辛勞的挑戰,時時適度地給自己找點事做,人生之路便將光彩奪目,一路風光!
一定要明確,實現全面建設小康社會的目標,實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足,尤其需要我們當代大學生的努力奮斗與無私奉獻。即使祖國更富強了,人民更富足了,以辛勤勞動為榮的品德和精神,也決不能丟掉。提倡「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」,就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導,去發揚光大。一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭,大到民族、國家,堅持辛勤勞動就能興旺發達;而好逸惡勞、貪圖享樂,則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱,正是非,與一切貪圖安逸,輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂,堅持以辛勤勞動為榮,才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。按照胡錦濤主席提出的「堅持勤奮工作,兢兢業業地創造一流的工作業績」的要求,作為一名大學生,我們更應該腳踏實地,埋頭苦幹,勇於奉獻,以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次,堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的理念,本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕,築牢拒腐防變思想堤壩的需要。「憂勞可以興國,逸豫可以亡身」。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀,用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢,才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為,拒腐蝕,永不沾,勤奮敬業,為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻 .
既然如此,作為當代大學生,作為祖國的棟梁,我們難道還要逃避勞動嗎?
不---不論前方的路還有幾多坎坷,幾多不幸;無論穿過沼澤荒漠,還是步入綠蔭花叢,我們都應該去迎接命運的挑戰,承受歲月的暴雨狂風!
也許有一天,四季的風會染白我們的鬢發;也許有一天,歲月的犁會在我們的額頭刻上衰老;也許漫長的里程碑會使你步履蹣跚;也許夕陽會落進我們的雙眼……但是當我們回首一生時,我們不因虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥,就不枉此生,不是嗎?
你開始相信,勞動是一首詩,每一個舉動都有美麗的韻腳;你開始相信,勞動是一首歌,每一次收獲都有好聽的音符.於是我們沉醉,我們快樂,我們張開嘴巴,吸一口清涼的空氣,愜意如同腋下生出兩翼,感覺有一種飛翔的慾望!
那就讓我們帶著這一對翅膀,努力樹立「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的觀念和風尚,並長期堅持下去,去實現中華民族的偉大復興。
7. 勞動法制廣播稿500字
勞動光榮
勞動歷來是中華民族的傳統美德。從傳說中的盤古開天闢地混沌初開以來,勞動,讓人們從結繩記事、鑽木取火的時代走向了現代文明,走向富足。勤勞智慧的華夏兒女用辛勤的勞動,創造了五千的璀璨歷史。
千百年來,「勞心者治人,勞力者治於人」。以崇尚現代文明為由來摒棄勞動、遠離勞動的人,他們崇拜那種衣著光鮮的白領階層,卻瞧不起一些體力勞動者,這使很多人產生了鄙視普通勞動者的心理,這種思想根深蒂固,於是,「勞動光榮」這個正確的論斷被扭曲了。我們要問,難道勞動不再光榮了嗎?否。馬克思指出:「任何一個民族,如果停止了勞動,不用說一年,就是幾個星期也要滅亡。」大發明家愛迪生說過:「世界上沒有一種具有真正價值的東西,可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到。」勞力勞動和體力勞動永遠是成正比, 勞動只有分工不同,沒有貴賤之分。當真正的體力勞動不再受到尊重時,這個社會就面臨著道德的淪喪,普通勞動者永遠是組成社會大廈的主體,環衛人員也是全國勞模,煤礦工人也曾被國家領導會見並高度贊揚,他們就像一粒粒平凡的石子,用自己的力量去改變了世界,如果社會容納不下他們,將會摧枯拉朽的埋葬一切文明。因為,是勞動,創造了歷史;因為,是勞動,改變了世界。
正如嘉華分公司的很多同事一樣,很多都駐守在外地,遠在彭州,甚至新疆、石家莊等地。我所在的成都嘉華奮戰在生產一線的員工們,在平凡的崗位上,兢兢業業的工作,無法顧及自己的妻兒,艱苦的環境、難挨的思鄉情結並沒有使他們對自己的工作有半點懈怠,這些不知疲倦的勞動者,甚至幾個月都沒有休假,有的是早上與晚上的交接,有的只是與產量和質量的賽跑。我分明看到了一個個普通的勞動者對企業的忠誠、對未來美好憧憬和信仰。我想,正是由於這成百上千的以廠為家的嘉華員工,才孕育了這紅火的六月,才賦予了嘉華企業更神聖的使命和意義。
我愛勞動,我愛自己的崗位,我愛自己的企業,更愛為企業發展做出重大貢獻的一線勞動者們!讓我們把芬芳的梔子串成花環,為勞動者們寫下最閃光的字元:勞動光榮!
8. 普法演講稿
xx年開始實施的全國「五五」普法教育,是在我國改革開放不斷深化的歷史條件下開展的新一輪全民法制宣傳教育。在過去20年裡,全民普法教育在推動我國政治、經濟、文化和社會各項事業的發展中發揮了重要作用,並正在為構建和諧社會發揮著法治保障作用。但是,我們也應清醒地看到,普法教育與我國快速發展的經濟、與人民群眾對法治的期盼還有很大差距,普法教育的薄弱環節還較明顯。如何搞好第五個五年普法教育,我們認為:應當把工作重心放在突破重點、難點和盲點等薄弱環節上,通過攻剋薄弱環節來提升「五五」普法教育的質量。
一、薄弱環節制約著普法教育的質量
我國的普法教育通過20年的努力,基本形成了「黨委領導、政府實施、人大監督、全社會共同參與」的格局,普法教育滲透到全社會的各個領域。但是,全民普法教育期間正是我國改革開放時期。在改革開放、建立社會主義市場經濟的大環境下,經濟轉型、企業轉制、各種利益關系重新調整,人流、物流、信息流成為各種利益調整的主要特徵,社會矛盾比較突出。在這樣的大背景下,我們開展的普法教育就很難適應社會發展變化的形勢,因而在實施普法教育中就出現了對一些重點對象抓而不緊、對工作難點缺少辦法和對盲點部位教育不到位等薄弱環節。其表現:
一是領導幹部學法抓而不緊。領導幹部是社會管理的決策者。他們的法律素質和學法質量直接關繫到一個地區、一個部門和一個單位的學法熱情,關繫到所屬地區和部門的法治化建設水平。因此,我們在推進「四五」普法中一直把領導幹部學法用法作為重中之重來抓。但是,在實際工作中,一些地區和部門的領導存在著重經濟工作輕普法教育、重眼前利益輕長遠利益、重基層普法輕自身學法的問題。會上要求多,會下落實少,對下要求多,對己要求少的現象較為普遍。由於一些領導幹部對普法教育認識上的偏差和重視程度不夠,導致一些地區的普法教育發展不平衡。
二是青少年法制教育質量不高。青少年是祖國的未來,民族的希望。抓好青少年法制教育利在當代,功在千秋。應該說,在「四五」普法中,各級政府對青少年法制教育較為重視,做了大量工作,有效地構建了青少年法制教育的組織網路體系,確保了青少年法制教育的規范運作。但是在工作運作中還存在著一些諸如法制副校長素質不高,講課內容缺乏針對性,且講課形式單一。簡單枯燥,導致有的學校法制副校長沒有切實發揮好應有的作用。由於青少年法制教育質量不高,直接影響了一些學校和學生學法的積極性。
三是流動人員法制教育難落實。隨著市場經濟的快速發展,人口流動已成為一大趨勢。僅新都目前就有外來流動人口10萬多,占本地人口六分之一。他們一方面為新都的經濟發展作出了重要貢獻,另一方面也給社會治安帶來了壓力。
四是中小私營企業法制教育存在盲點。由於這部分企業規模較小且分布面廣,一些業主本身素質不高和急於發展經濟的心理,因而對自身的法律學習和對員工的法制教育難以落實,勞動合同糾紛、勞資糾紛、非法用工等問題時有發生。實行政企分開後,政府又缺乏對中小私營企業有效的教育管理手段,工作難以滲透,以致普法教育在中小私營企業中存在盲點。
五是農村法制教育工作還不到位。多年來,在推進全民普法教育中,各級政府一直將農民的普法作為重點來全力推進。特別是各地以貫徹《村民委員會組織法》和開展「綜合示範村」以及「法律明白人」創建活動為契機,使普法教育在農村得到了有效推進。但由於農村人口眾多,基礎設施薄弱,地區發展不平衡,加上普法骨幹緊缺和政府投入不夠等因素,使普法工作很難落實到位。
六是對行政區劃調整中的法制教育滯後。在推進小康社會建設的進程中,農村向城市聚集已成為必然趨勢。特別是近年來,各地都在加大城市化建設力度,村委變社區,農民變市民。但是,城市擴建也對失地農民帶來了諸如土地徵用、房屋拆遷、工作安置和生活保障等問題。而法制宣傳教育不能適應城市建設快速發展的形勢,使城市建設中的土地徵用、房屋拆遷、生活保障等一度成為熱點問題。
二、用法制提升普法教育質量
普法教育質量不高有領導重視程度不夠的問題,有相關部門責任不明的問題,也有主管部門工作不到位的問題等等,但是從根本上說還是缺乏應有的法制保障。因此,在推進「五五」普法中,我們應當下大力氣建立一套有效的法律保障制度,以提升普法教育質量。在建立法律保障制度中,我們認為,應構建以下四個保障機制:
一要構建普法教育組織保障機制。首先要從法律制度上確立組織保障機制。不僅要求各地區、各部門、各單位都要建立普法組織機構,而且還要賦予其相應的職能和許可權,不能讓普法機構成為擺設。目前,絕大多數單位都有普法的組織機構,但一些單位的普法機構作用不大,工作推進不力,普法教育的質量難以保證。因此,必須通過法律制度的形式來確立普法組織機構的職能和許可權,讓它們真正在全民普法中發揮服務和保障作用。
二要構建普法教育責任機制。全民普法教育是全社會的共同責任,必須要全社會來共同參與。這一方面需要全體公民的自覺行動,另一方面又需要通過法律制度的形式來明確各自的責任,否則共同責任就會成為一句空話。因此,必須要通過建立法律制度的形式來構建地區、部門、單位和個人的責任體系,真正做到「千斤重擔大家挑,人人頭上有指標」,這樣才能做好普法教育工作,普法教育的質量才能提高。
三要構建普法教育資源整合機制。在教育的手段上,普法教育與黨的路線方針政策教育、科學文化知識教育和思想道德教育具有一定的相通性,擁有的資源可以共享。但是在實際工作中,部門之間不溝通、開展工作單打一的現象比較普遍。因此,必須樹立「大普法」觀念,通過建立法律制度的形式來整合資源,這樣,普法教育才能與其他教育互為侵透,協調發展,普法教育的質量才能夠提高。
四要構建有效的普法教育考評機制。在普法教育的實踐中,絕大多數單位都建立了考評機制,但一些單位考評的效果不是很好,影響了普法質量。因此,要從法律制度上對普法教育的考評機制予以確認,同時從政府的角度解決部門考核、多頭考核和重復考核等問題,把一切考核納人到物質文明、政治文明和精神文明考核的軌道上來,增強考核的權威性。這樣,才能夠保證普法教育與其它工作協調發展,才能促進普法教育質量的提高。
三、創新為確保普法教育質量提供動力
「五五」普法既要開拓創新,又要加強基礎性工作;既要求發展,又要繼承過去的優秀成果及其成功經驗。
一要把握「三個理念」,努力實現理論創新。一是要堅持構建和諧社會的理念。我們要構建的和諧社會是變革中的和諧社會,是發展中的和諧社會,是維護公平和公正的和諧社會,是正確反映和兼顧各方面利益的和諧社會,是正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾、妥善協調各方面的利益關系、保持社會安定團結的和諧社會,而這一切都需要努力通過法治的手段去實現。二是要堅持科學發展觀的理念。科學發展觀的本質和核心是以人為本,把人的利益作為一切工作的出發點和落腳點。在制定「五五」普法規劃時,要把提高公民的法律素質,促進人的全面發展作為普法依治理工作的基本目標,加強發展經濟、公民權利義務和人口、資源、環境等可持續發展方面法律法規的宣傳教育,加強群眾關注的熱點、難點問題的專項依法治理,切實維護好人民群眾的根本利益。三是要堅持增強黨的執政能力的理念。黨的執政能力的體現者基本上都是國家各級機關、各部門、各行業的領導幹部和公職人員。領導幹部和公職人員法律素質的高低,能否依法辦事和公正執法,直接影響著法律的實施,影響著黨的執政能力的體現,也影響著依法治國的進程。因此,在制定「五五」普法規時,強調提高領導幹部和公職人員的法律素質,強調提高其依法執政、依法行政的能力和水平,是提高黨的執政能力的關鍵。
二要樹立創新理念,拓展法制宣傳形式。一是在傳統形式與現代手段的結合上突出現代手段。隨著現代科技的迅猛發展,人們的生活進入了數字和網路時代,影視、網路等傳媒成為人們生活中不可或缺的部分,在法制宣傳教育中越來越突顯出其優勢和作用。我們要充分發揮現代傳媒的優勢,鼓勵、引導、支持有關傳媒辦好法制欄目(網頁)、節目,圍繞人們普遍關心的熱點、難點問題,通過以案釋法、文藝作品等人們易於接受的方式普及法律知識,宣傳法治精神,做到入耳入腦。二是在集中教育和日常宣傳的結合上重視日常宣傳。誠然,利用各種紀念日開展大規模的宣傳活動易於產生影響,營造氛圍。但是,法制宣傳教育更需潛移默化和點滴滲透,因而要注重日常宣傳教育,使人們在濃厚的法律文化氛圍中切身感悟到法律的真諦,進而提高全民法律素質。三是在法制宣傳教育與法治實踐的結合上注重法治實踐活動。法制宣傳教育的最終目的是運用法律參與社會實踐。所以,要引導和指導公民積極參與立法活動,領悟法律的本意;推進執法、司法公開,把執法和司法的過程變為法制宣傳教育的過程;強化和規范各類法律服務,把維權和調處矛盾糾紛的過程作為普及法律知識、增強法律意識的過程,使法制宣傳教育植根於法治實踐之中。一次良好的法治實踐本身就是最有效的法制宣傳教育,其效果遠遠勝過數次空洞的說教。
三要創新普法教育的用人機制。全民普法是一項偉大的事業,需要大批人才從事這項工作。但是在實際工作中,人力資源與普法教育的需求差距較大,特別是基層單位的矛盾更為突出,有的單位搞普法教育的專職人員只有一人。因此,在「五五」普法中,要創新普法教育的用人機制,改變人力資源緊缺的狀況。要通過法律的途徑確定普法機構的人員編制,定人、定崗、定職責,不得擅自挪用。要通過多渠道、多途徑創建普法宣傳員隊伍,調動各方面的力量為普法教育服務。如組建普法講師團隊伍、法制新聞隊伍、法制文藝隊伍和法律志願者隊伍等等。通過創新普法教育的用人機制,讓越來越多的人投身到普法教育的大潮中來,確保全民普法教育這一偉大事業獲得如期效果。
9. 關於勞動節的演講稿,要新穎點的。不要有勞動節的來歷
各位領導、各位同事:
大家晚上好
《勞動者》是指達到法定年齡,具有勞動能力,以從事某種社會勞動獲得收入為主要生活來源,依據法律或合同的規定,在用人單位的管理下從事勞動並獲取勞動報酬的自然人(中外自然人)。
在此五一勞動節即將來臨之際,我們大家有幸聚在了一起,在這里我給大家演講的題目是《勞動者最光榮》,我贊美勞動,勞動者是最光榮的!
記得上小學時,老師教會了一首《勞動最光榮》的歌曲,最喜歡其中的那句「幸福的生活在哪裡?要靠勞動來創造」。那時候只把勞動簡單的理解為「勞作」,局限於每周一次的勞動課。多年以後,成長為了千萬勞動者中的一員,才深深體會到生活的多味,勞動的艱辛。勞動是汗水,是歡笑;是苦澀,是甜蜜;是給予,更是幸福。有一分勞動,就有一份收獲。你給生活付出了多少耕耘,生活就會回報你多少果實,你就會擁有多少快樂與幸福,對於企業也是如此。
雙手是用來勞動的,勞動幫我們創造幸福的生活。有很多人們默默無聞的靠自己全部的力量去拼搏、去進取、去創造,雖然沒有轟轟烈烈的壯舉,沒有聲名顯赫的地位,他們同樣享受著勞動帶來的快樂和幸福,甚至還要充實,因為幸福不僅僅只與物質有關!
勞動者是光榮的,勞動著是幸福的!作為××的一員,我們更加能夠深切的體會到這一點!
5月1日是國際勞動節,這是全世界勞動人民自己的節日。今天,我們站在鮮艷的五星紅旗下,應該怎樣紀念和慶祝這一偉大光輝的節日呢?
我們——作為跨世紀的一代建設者和接班人,將責無旁貸地挑起建設社會主義現代化強國的重擔,以主人翁的態度投入到建設祖國的偉大事業中去。作為一名中學生,從小就應該樹立主人翁的意識,關心國家大事,熱愛自己的家園,樹立遠大的志向,把自己的前途同祖國的命運結合起來,使自己成為一個有理想有志氣有抱負有高尚品質的人。我們要培養勞動感情,養成勞動習慣,珍惜勞動成果,積極參加社會實踐活動。當然,最重要的還是要努力學習科學文化知識,扎實掌握一技之長,為將來把我國建設繁榮富強打下良好的基礎!這才是對「五?一」國際勞動節最好的的紀念。
謝謝大家!
10. 勞動法 宣傳標語
用法律的力量捍衛勞動者的尊嚴