帝國行政法
A. 羅馬法的重要組成部分
羅馬法，狹義上說是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。羅馬法的系統推廣歷史開始於東羅馬帝國時期，於東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。之後東羅馬帝國自我封閉，西羅馬帝國滅亡，歐洲大陸進入文化文明相對黑暗的中世紀，羅馬法的主體一度失傳超過600年之久。但是隨著羅馬法完整文獻的出土和文藝復興的思想，羅馬法成為整個歐洲大陸各個勢力爭相研究和推廣的對象。文藝復興後的以古羅馬法研究為基礎而建立起的歐洲法律體系，也被稱之為「公共法」（ius commune）或者「民法」（Civil Law），被視為整個歐洲文明共有的財富，以示與公元六世紀前的古典羅馬法的區別。廣義的羅馬法可以包括民法的這一層含義。
體系特點
羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎。所謂的「民法」就起源於羅馬法。在歐洲的大陸法系國家以及南美洲的許多國家都因為法國民法典而與羅馬法有著密切的聯系。
在適用普通法系統的國家和地區，尤其是在如美國、澳大利亞、香港等較晚出現的政治區域，羅馬法的影響比較小。但是在英國本土，羅馬法雖然不具備法律效力，但是卻是法庭歷來不敢公開忽視的重要法理論據。英國蘇格蘭地區至今仍然是民法（羅馬法）與普通法的混合體系。
羅馬法的起源是著名的十二銅表法（公元前449年）。在此之後，羅馬法取得了很大的發展，經過數千年的歷變，形成了今天許多國家的法律的基石。
例如，羅馬法提出了契約和侵權行為的不同之處。而在此之前（如古代希臘法），契約的不履行被簡單地視為一種侵權。另外，羅馬法也提出了佔有（一種事實狀態：某人擁有某種物體）與所有權（一種權利：某人可以對物體做任何行為）的區別。還有，現代的契約概念就來源於羅馬法中的合意規定。
羅馬法分為本國國民所適用的「市民法」以及使用與外國人的「萬民法」，後者就是現在的國際私法的起源。
羅馬法反映出當時羅馬帝國的現實。羅馬執政官保證了法律能夠適應一個迅速膨脹的帝國不斷變化的需求。但是，這種變化仍然是在傳統的價值體系下完成的。執政官並不重新修改法典，而是通過新的解釋或者修訂來解決新的問題。這種對傳統的依賴以及對變動的懷疑態度正是羅馬人的思維特點。
羅馬法幾乎完全不涉及行政法或者刑法等問題，同時也有大量關於宗教、奴隸制的不再對現今世界有用的材料。但是羅馬法作為一個有超過兩千年歷史的體系，至今仍然影響幾十個國家的幾億人口，毫無疑問是古典文明和人類文明最重要的成就之一。
民法大全
狄奧多西二世皇帝於公元438年將帝國的法律匯編成《狄奧多西法典》（Codex theodosianus）。這部匯編只是把君士坦丁大帝（306年-337年）之後的歷任皇帝所簽署的憲令進行匯集。一個世紀後，查士丁尼大帝對大部分羅馬法進行了重新整理匯總，編纂成一部有四部分構成的《民法大全》（Corpus Iuris Civilis，又譯作「國法大全」）。該法典是羅馬法的集大成者，也是羅馬法在歐洲大陸幾乎完全失傳數百年後，突然又得以被重新重視和研究的主要原因。
第一部分為《法典》（Codex），收集了自哈德良皇帝（117年-138年）以後的各代皇帝敕令。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 C。
第二部分為《學說匯纂》（Digesta或Pandectae），收集了羅馬帝政時代被賦予「解答權」的法律學者們的學說。這一部分共有50卷，費時3年，於533年完成。這部分也是該書在文藝復興前重新出現在歐洲大陸後，歷代學者研究的重點。與其他三部分最大的區別是，這部分的編寫往往引用了大量互相並不相容的羅馬法學家的觀點，從而使後人能夠非常深入了解羅馬法的歷史與發展。然而由於編輯者時間倉促，而且全部是希臘語母語的工作人員，從事的卻是當時已經有數百年歷史的純拉丁文編輯工作，所以也經常被後代研究者詬病其編寫水平。這部分近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 D。
第三部分是皇帝命令編輯的一本法學入門教材《法學階梯》（Iustiniani Institutiones），這部教材主要是基於公元二世紀的法學家蓋亞斯 （Gaius）編寫的同名教材，到今天仍然作為羅馬法學生的使用書籍之一。該書有四卷構成，旨在對學習羅馬法的學生提供一個概覽。與普通教科書不同，該書的內容在某些時期曾經被賦予了法律的效力。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 I。
第四部分是查士丁尼死後，法學家們整理其在位期間頒布的憲令，定為一編，名為《新律》（Novellae Constitutiones Justiniani）。《新律》共收有百餘條，以希臘文和拉丁文兩種文本行世，流傳至今的有152條。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 N。
在整個編纂工程完成之後，任何對於《民法大全》的評論或者其他立法都被禁止。
羅馬法的發展被分成三個歷史時期：羅馬王國，羅馬共和國和羅馬帝國。第一個時期即法律訴訟（legis actiones）時期包括王國及共和國的初期。公元前3世紀羅馬法進入程式訴訟（formulas）時期。從元首制羅馬帝國早期開始，羅馬法進入了最後一個階段，就是法律認知（cognition）時期。
1583年，法國法學家丹尼斯·高第弗洛依首次使用《民法大全》（Corpus Juris Civilis）來指稱包括《新律》在內的查士丁尼編纂的全部法典。
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B. 憲法的發展歷程
「憲法」一詞，來源於拉丁文constitution，本是組織、確立的意思。
古羅馬帝國用它來表示帝王的「詔令」、「諭旨」，以區別於市民會議通過的法律文件。
歐洲「封建」時代用它表示在日常立法中對國家制度的基本原則的確認，含有組織法的意思。
英國在中世紀時期建立了代議制度（當然這種情況在中國先秦時期是沒有的），確立了國王沒有得到議會（代議機關）同意就不得征稅和進行其他立法的原則。後來代議制度普及於歐美各國，人們就把規定代議制度的法律稱為憲法，指確認立憲政體的法律。
「憲」、「憲令」、「憲法」等詞在中國古代典籍中與「法」同義，日本古代「憲」也指法令、制度，都與現代「憲法」一詞含義不同。
19世紀60年代明治維新時期，隨著西方立憲政治概念的傳入，日本才有相當於歐美的概念出現。 1898年，中國戊戌變法時，以康有為為首的維新派要求清廷制定憲法，實行日本式的君主立憲。
1908年中國清政府頒布以1889年《日本帝國憲法》為藍本的《欽定憲法大綱》，從此「憲法」一詞在中國就成為國家根本法的專用詞。
世界上最早的憲法是英國的不成文憲法。
它是17世紀中期資產階級與封建貴族爭奪政權過程中互相妥協的產物。通過一系列逐步限制王權和擴大資產階級政治權力的憲法性法律，如《權利法案》《人身保護法》《王位繼承法》《國會法》等，這些憲法性法律同政治慣例、司法判例一起構成了英國憲法，確立了英國立憲君主制政體和議會內閣制。
美國在反對英國殖民統治的獨立戰爭勝利後，於1776年由各州的代表參加的制憲會議草擬了《邦聯條例》，經各州批准後於1781年3月生效，成為美國也是世界上第一部成文憲法，開創了一個成文憲法時代。1787年9月通過的《美國憲法》於1789年4月生效，這部憲法確立了美國的聯邦制度和以三權分立為核心的總統制。1791年法國制定了歐洲大陸第一部憲法，把1789年法國大革命中誕生的《人權與公民權宣言》作為憲法的序言，在這部憲法的基礎上建立起法蘭西第一共和國。
英國是世界上最早的憲法國家，但英國憲法沒有制定出一部統一的，完整的成文法典，而是由各個歷史時期頒布的憲法性文件，法院判例和國會慣例所組成。
美國憲法是資本主義國家第一部成文憲法，它是以1776年美國獨立戰爭勝利後通過的《獨立宣言》和聯邦條例為基礎，於1787年在費城制憲會議上制定的，在資本主義國家制憲中產生了很大的影響。
中國的第一部憲法性文件是1908年清政府頒布的《欽定憲法大綱》，由憲政編查館參照1889年《日本帝國憲法》制定，內容上有「君上大權」和「臣民權利義務」兩個部分組成。 從傳統的國家學來看，憲法的發展可以分為三個階段：
警察國家時期
國家與社會並未真正區分，統治者作為國家的代表，與代表人民生活環境的社會之間的關系如同家父長，統治者擁有至高權力，國家可以為人民等，規范以上事項之憲法即為「固有意義的憲法」。
自由法治國家時期
此一時期由於思想的啟蒙、中產階級興起，國家與社會逐漸區分開來，此一時期的思想認為社會先於國家存在，且基於私法自治（即契約自由原則）而自發性形成，國家是為了使社會運作完善而產生的，因此政府對於社會的干預越小越好，透過天賦人權、議會制度、司法制度的確立，國家間接使社會運作順利，人民權利透過間接的方式受到憲法的保障，所以又稱為「形式法治國」。在此一時期，行政法開始出現，依法行政、法律保留、特別權力關系等概念逐漸出現。
社會法治國家時期
鑒於前一時期國家任務范圍狹隘，在私法自治及契約自由等前提之下，經濟力強大的社團或財團造成市場壟斷，對於人民權利侵害過巨，因此認為國家與社會的關系並非完全重疊，也非完全分立的二元，而是應有適度的混合，國家形成社會秩序同時，也要對人民權利予以最低的保障，強調人民基本權利可直接以憲法為保障根據，並且憲法應加入基本國策，以補充性原則保障人民福利。此一時期，不只國家，社會的一般人民也要遵守憲法對於基本權的保障規定，但隨著時間轉移，因而使國家修改憲法的可能性增加。
C. 高中羅馬法歷史問題
羅馬法，狹義上說是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。羅馬法的系統推廣歷史開始於東羅馬帝國時期，於東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。之後東羅馬帝國自我封閉，西羅馬帝國滅亡，歐洲大陸進入文化文明相對黑暗的中世紀，羅馬法的主體一度失傳超過600年之久。但是隨著羅馬法完整文獻的出土和文藝復興的思想，羅馬法成為整個歐洲大陸各個勢力爭相研究和推廣的對象。文藝復興後的以古羅馬法研究為基礎而建立起的歐洲法律體系，也被稱之為「公共法」（ius commune）或者「民法」（Civil Law），被視為整個歐洲文明共有的財富，以示與公元六世紀前的古典羅馬法的區別。廣義的羅馬法可以包括民法的這一層含義。體系特點羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎。所謂的「民法」就起源於羅馬法。在歐洲的大陸法系國家以及南美洲的許多國家都因為法國民法典而與羅馬法有著密切的聯系。在適用普通法系統的國家和地區，尤其是在如美國、澳大利亞、香港等較晚出現的政治區域，羅馬法的影響比較小。但是在英國本土，羅馬法雖然不具備法律效力，但是卻是法庭歷來不敢公開忽視的重要法理論據。英國蘇格蘭地區至今仍然是民法（羅馬法）與普通法的混合體系。羅馬法的起源是著名的十二銅表法（公元前449年）。在此之後，羅馬法取得了很大的發展，經過數千年的歷變，形成了今天許多國家的法律的基石。例如，羅馬法提出了契約和侵權行為的不同之處。而在此之前（如古代希臘法），契約的不履行被簡單地視為一種侵權。另外，羅馬法也提出了佔有（一種事實狀態：某人擁有某種物體）與所有權（一種權利：某人可以對物體做任何行為）的區別。還有，現代的契約概念就來源於羅馬法中的合意規定。羅馬法分為本國國民所適用的「市民法」以及使用與外國人的「萬民法」，後者就是現在的國際私法的起源。羅馬法反映出當時羅馬帝國的現實。羅馬執政官保證了法律能夠適應一個迅速膨脹的帝國不斷變化的需求。但是，這種變化仍然是在傳統的價值體系下完成的。執政官並不重新修改法典，而是通過新的解釋或者修訂來解決新的問題。這種對傳統的依賴以及對變動的懷疑態度正是羅馬人的思維特點。羅馬法幾乎完全不涉及行政法或者刑法等問題，同時也有大量關於宗教、奴隸制的不再對現今世界有用的材料。但是羅馬法作為一個有超過兩千年歷史的體系，至今仍然影響幾十個國家的幾億人口，毫無疑問是古典文明和人類文明最重要的成就之一。[編輯] 民法大全 狄奧多西二世皇帝於公元438年將帝國的法律匯編成《狄奧多西法典》（Codex theodosianus）。這部匯編只是把君士坦丁大帝（306年-337年）之後的歷任皇帝所簽署的憲令進行匯集。一個世紀後，查士丁尼大帝對大部分羅馬法進行了重新整理匯總，編纂成一部有四部分構成的《民法大全》（Corpus Iuris Civilis，又譯作「國法大全」）。該法典是羅馬法的集大成者，也是羅馬法在歐洲大陸幾乎完全失傳數百年後，突然又得以被重新重視和研究的主要原因。第一部分為《法典》（Codex），收集了自哈德良皇帝（117年-138年）以後的各代皇帝敕令。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 C。 第二部分為《學說匯纂》（Digesta或Pandectae），收集了羅馬帝政時代被賦予「解答權」的法律學者們的學說。這一部分共有50卷，費時3年，於533年完成。這部分也是該書在文藝復興前重新出現在歐洲大陸後，歷代學者研究的重點。與其他三部分最大的區別是，這部分的編寫往往引用了大量互相並不相容的羅馬法學家的觀點，從而使後人能夠非常深入了解羅馬法的歷史與發展。然而由於編輯者時間倉促，而且全部是希臘語母語的工作人員，從事的卻是當時已經有數百年歷史的純拉丁文編輯工作，所以也經常被後代研究者詬病其編寫水平。這部分近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 D。 第三部分是皇帝命令編輯的一本法學入門教材《法學階梯》（Iustiniani Institutiones），這部教材主要是基於公元二世紀的法學家蓋亞斯 （Gaius）編寫的同名教材，到今天仍然作為羅馬法學生的使用書籍之一。該書有四卷構成，旨在對學習羅馬法的學生提供一個概覽。與普通教科書不同，該書的內容在某些時期曾經被賦予了法律的效力。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 I。 第四部分是查士丁尼死後，法學家們整理其在位期間頒布的憲令，定為一編，名為《新律》（Novellae Constitutiones Justiniani）。《新律》共收有百餘條，以希臘文和拉丁文兩種文本行世，流傳至今的有152條。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 N。 在整個編纂工程完成之後，任何對於《民法大全》的評論或者其他立法都被禁止。羅馬法的發展被分成三個歷史時期：羅馬王國，羅馬共和國和羅馬帝國。第一個時期即法律訴訟（legis actiones）時期包括王國及共和國的初期。公元前3世紀羅馬法進入程式訴訟（formulas）時期。從元首制羅馬帝國早期開始，羅馬法進入了最後一個階段，就是法律認知（cognition）時期。1583年，法國法學家丹尼斯·高第弗洛依首次使用《民法大全》（Corpus Juris Civilis）來指稱包括《新律》在內的查士丁尼編纂的全部法典。[編輯] 後世影響 《民法大全》成書之時，西羅馬帝國已經由於多次野蠻民族的入侵而滅亡，整個歐洲大陸陷入了被稱為黑暗時期的中世紀。東羅馬帝國隨後封閉國界和文化交流，開始向拜占庭文化過渡。在歐洲本土，羅馬帝國的司法體制被徹底顛覆，由於沒有推行羅馬法的法庭，很快歐洲也就再也找不到學習羅馬法的學生。而由於當時書籍的價格昂貴之極（有說法說一套《民法大全》的價值相當於全國最豪華的一幢別墅），《民法大全》雖然流傳到了以前西羅馬帝國的領土區域，卻沒有被妥善保存，消聲匿跡了數百年。歐洲大陸無法可依，也無人懂法。直到公元十一世紀，一套完整的《民法大全》在現在義大利北部的某處古建築被偶然發現，讓歐洲大陸重新了解到了已經失傳的歷史和法律。羅馬法學習之後成為歐洲高等教育的主要內容之一。世界最早的一批大學，包括博洛尼亞大學，創立的時候往往只有兩個專業：神學和法律。而法律學習的正統就是羅馬法，首選典籍就是《民法大全》。在此之後的數百年間，《民法大全》被列入大陸法系國家的法律學生必讀書目之中，成為了世界上最具有影響力的法學著作之一。有個比較老的說法是，世界上傳印閱讀最廣的書，第一是《聖經》，第二就是《民法大全》，堪稱「法律聖經」。19世紀德國法學家耶林，說羅馬人曾三次征服世界，頭一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。
D. 奸臣李林甫究竟有何能耐，讓唐玄宗那麼信任他，讓他做19年宰相
一提到唐朝丞相李林甫，大家或許就聯想到「壞人、奸詐、禍國」這些詞。的確，李林甫是中國歷史上最有名奸相，他貪戀權力，不擇手段……
可偏偏就是這樣一個人，在唐朝擔任宰相18年又7個月，是唐朝任職時間最長的宰相。張九齡，姚崇等人都只是做了幾年。
他究竟有何過人之處，能讓唐玄宗如此賞識呢?
主持修訂法律條文，領銜完成《唐六典》
唐玄宗時期，國家發展遭遇了許多困難。正當唐玄宗苦思冥想國家前途的時候，李林甫不失時機地走進了唐玄宗的視野。在唐玄宗的眼裡，李林甫心狠手辣，是個能幹大事的人，具有管轄眾官員的能力，所以十分看好李林甫。
李林甫崇尚法家，為人處世注重原則秩序，不講人情世故。他主張以法治人，讓人們都在法律的約束下，安分守己，這樣國家才會有良好的秩序。唐玄宗對此也是十分重視。
為了實現以法治人，必須要修訂法律條文。開元二十二年(734年)，李林甫剛進入中樞機構，唐玄宗就委以重任，讓他主持大規模的法律條文修訂工作。李林甫一直都在從事法律相關的工作，因此對於這份修訂工作，他可謂駕輕就熟。他匯集了一批法律專家，對法律進行了扎實和周密的修訂。
歷時兩年，修訂工作終於有所成就。據記載，在這次修訂法律的工作中，被刪除的無關緊要的條款1324條，另外2180條得到修正。經修訂的法典於737年宋呈皇帝，計有：律12卷及其疏義30卷、令30卷、式20卷。這些法典在同年秋向全國頒布。
這次法典的修訂也具有跨時代的意義。《劍橋中國隋唐史》對此評價道：「這是唐代最後一次系統地重編全部法典的活動，因此是一次非常重要的法律修訂。其中許多原則都符合的中國時代發展的特色，對後世的影響十分深遠。雖然其間作了若干較次要的校訂，但這些法律一直到14世紀初都保持著權威性。」
通過新法典的制定，唐玄宗充分見識到了李林甫處理行政問題時思維的縝密與他改革的決心，因此他對李林甫委以更加的重用與信任。開元二十四年(736年)，李林甫被任命為宰相，開啟了他的宰相生涯。
李林甫畫像
不過，這種兵制也是存在不小隱患。龐大的邊防軍消耗了大量的財力，使得政府的財政和後勤出現了巨大的虧空。在建立了職業軍隊之後，政府不僅需要常年支付軍隊的開銷，更需要應對軍隊的封賞和特權，巨幅增長的軍費使朝廷不堪重負。
同時，募兵制還加強了邊鎮的軍隊，而中央的兵力反而空虛了，外重內輕的軍事局面逐漸形成，為「安史之亂」的爆發埋下了伏筆。
E. 有誰知道1889年的《大日本帝國憲法》（明治憲法）中文的
明治22年（1889年）頒布的《大日本帝國憲法》
告文
皇聯恭謹敬畏告
皇祖
皇宗之神靈曰 ， 皇聯循天壤無窮之宏漠 ， 承繼惟神之寶樣 ， 保持舊圖不敢失墜 ， 宜膺世運之發展 ， 隨人文之發達。明徵
皇祖
皇宗之遺訓 ， 成立憲典昭示條章 ， 內以為子孫之率由 ， 外以廣臣民之贊翼 ， 使永遠遵行 ， 愈益鞏 固國家之聖基 ， 增進八洲民生之福慶 ， 茲制定皇室 典範及憲法。惟此皆紹述貽賜
皇祖
皇宗後裔之統治洪範 ， 聯躬身以逮潤得與時俱行 ， 無不倚借
皇祖
皇宗及我
皇考之威靈•皇聯仰賴並祈禱
皇祖
皇宗及
皇考之神袖。聯誓率先現在及將來之臣民履行 此憲法無懲。庶幾
神靈此鑒。
憲法發布敖語
聯以國家之昌隆及臣民之福慶為衷心欣榮 ， 依 承於祖宗之大權 ， 對現在及將來之臣民 ， 宣布此不 磨之大典。
惟我祖我宗賴我臣民祖先之協力輔翼 ， 肇造我 帝國以垂於無窮 ， 此乃我神聖祖宗之德威並臣民之 忠誠武勇、愛國殉公 ， 以貽此光輝國史之成跡。聯 回思膚之臣民即聯祖宗忠良臣民之子孫 ， 體奉聯意 ， 獎順聯事 ， 相與和衷協同 ， 益使我帝國之光榮 宣揚內外 ， 使祖宗之遺業鞏固於永久 ， 此希望相 同 ， 責任悠歸 ， 堪分負擔 ， 勿庸置疑。
朕承祖宗之遺烈 ， 踐萬世一系之帝位。聯思念 膚之親愛臣民即聯祖宗所惠撫慈養之臣民 ， 願增進 其康福 ， 發展其路德良能 ， 並望依其贊翼 ， 扶持國 家之進展 ， 乃踐履明治十四年十月十二日之詔命 ， 茲制定此大憲 ， 以示聯所率由 ， 停使膚之後嗣與膚 之臣民 ， 及臣民之子孫 ， 永遠遵行之。
國家統治之大權 ， 聯承之於祖宗 ， 侍之於子 孫。聯及膚之子孫將來須循此憲法條款實行而無懲。
朕珍重臣民之權利及財產之安全並予以保護 ， 茲宣告於此憲法及法律之范圍內 ， 應使之完全享有。
帝國議會於明治二十三年召集 ， 以議會開會之 時為此憲法生效之期。
此憲法之某項條款至將來遇有改憲之必要時 ， 聯與膚之繼承統治之子孫執提議權 ， 議案交付議 會 ， 議會依此憲法規定之要件議決之 ， 膚之其他子 孫及臣民不得敢試紛更。
膚之在朝大臣 ， 應為聯任施行此憲法之責。聯 現在及將來之臣民 ， 應對此憲法負永遠順從之義務。
御名御墨
明治二十二年二月二十一日
內閣總理大臣 伯爵
黑田清隆
樞密院議長 伯爵
伊藤博文
外務大臣 伯爵
大隈重信
海軍大臣 伯爵
西鄉從道
農商務大臣 伯爵
井上馨
司法大臣 伯爵
山田顯義
大藏大臣 伯爵
兼內務大臣
松方正義
陸軍大臣 伯爵
大山岸
文部大臣 子爵
森有禮
遞信大臣 子爵
梗木武揚
第一章 天皇
第一條 大日本帝國 ， 由萬世一系之天皇統治之。
第二條 皇位 ， 依皇宗典範之規定 ， 由皇族男系子孫繼承之。
第三條 天皇神聖不可侵犯。
第四條 天皇為國家元首 ， 總攬統治權 ， 依本憲法規定實行之。
第五條 天皇依帝國議會之協贊 ， 行使立法權。
第六條 天皇批准法律 ， 命其公布及執行。
第七條 天皇召集帝國議會 ， 其開會、閉會、停會及眾議院之解散 ， 皆以天皇之命行之。
第八條 天皇為保持公共之安全或避免災厄 ， 依緊急之需要 ， 於帝國議會閉會期間 ， 可發布代法律之敷令。
此敷令應於下次會期提交帝國議會 ， 若議會不承諾時 ， 政府應公布其將失去效力。
第九條 天皇為執行法律或保持公共安寧秩序 及增進臣民之幸福 ， 得發布或使令政府發布必要之 命令 ， 但不得以命令改變法律。
第十條 天皇規定行政部門之官制及文武官員 之傣給 ， 任免文武官員 ， 但本憲法及其他法律有特殊規定者有特殊規定者，須各依其規定。
第十一條 天皇統率陸海軍。
第十二條 天皇規定陸海軍之編制及常備兵額。
第十三條 天皇宣戰娟和及締結各項條約。
第十四條 天皇宣告戒嚴。
戒嚴要件及效力 ， 由法律規定之。
第十五條 天皇授與爵位、勛章及其他榮典。
第十六條 天皇命令大赦、特赦、減刑及復權。
第十七條 置攝政依皇室典範之規定。
攝政以天皇名義行使大權。
第二章 臣民權利義務
第十八條 日本臣民之要件依法律之規定。
第十九條 日本臣民依法律命令規定之資格 ， 均得就任文武官員及其他職務。
第二十條 日本臣民依法律規定有服兵役之義務。
第二十一條 日本臣民依法律規定有納稅之義務。
第二十二條 日本臣民於法律規定范圍內有居住及遷徙之自由。
第二十三條 日本臣民非依法律 ， 不受逮捕、監禁、審訊及處罰。
第二十四條 日本臣民接受法定法官審判之權不得剝奪。
第二十五條 日本臣民除法律規定的情況之外 ， 未經其許諾不得侵入其住宅及搜索。
第二十六條 日本臣民除法律規定情況之外 ，其書信秘密不受侵犯。
第二十七條 日本臣民之所有權不得侵犯。因公益需要之處分 ， 依法律之規定。
第二十八條 日本臣民在不妨礙安寧秩序 ， 不違背臣民義務下 ， 有信教之自由。
第二十九條 日本臣民在法律規定范圍內 ， 有言論、著作、印行、集會及結社之自由。
第三十條 日本臣民遵守相當之禮貌並遵照所定規程 ， 得實行請願。
第三十一條 本章所定條款於戰時或國家發生事變時 ， 不妨礙天皇大權之施行。
第三十二條 本章所定條款 ， 與陸海軍法令或紀律不抵觸者 ， 准行於軍人。
第三章 帝國議會
第三十三條 帝國議會以貴族院、眾議院兩院組成之。
第三十四條 貴族院依貴族院令之規定 ， 由皇族、華族及被敕任之議員組織之。
第三十五條 眾議院依選舉法之規定 ， 由公選之議員組織之。
第三十六條 任何人不得同時為兩議院之議員。
第三十七條 凡法律須經帝國議會之協贊。
第三十八條 兩議院得議決政府提出之法律案並可各自提出法律案。
第三十九條 兩議院之一院所否決之法律案 ，不得於同一會期中再次提出。
第四十條 兩議院就法律案及其他案件 ， 得各 以其意見建議於政府 ， 但未被採納者 ， 不得於同一 會期中再次建議。
第四十一條 帝國議會每年召集之。
第四十二條 帝國議會以三個月為會期 ， 遇有必要時 ， 應以般令延長之。
第四十三條 遇有臨時緊急需要時 ， 應召集常會以外之臨時會議。
臨時會議之會期依敕令規定之。
第四十四條 帝國議會開會、閉會、延長會期及停會 ， 須兩院同時實行。
眾議院被命解散時 ， 貴族院應同時停會。
第四十五條 眾議院受命解散後 ， 依敷命選舉新議員 ， 並須於解散之日起五個月內召集眾議院會議。
第四十六條 兩議院非以其議員總數 2/3 以上出席 ， 不得開始議事和進行表決。
第四十七條 兩議院之議事以過半數決定 ， 可是相等時 ， 由議長決定。
第四十八條 兩議院之會議公開舉行 ， 但依政府之要求或該院之決議 ， 得舉行秘密會議。
第四十九條 兩議院得各自上奏天皇。
第五十條 兩議院得接受臣民呈出之請願
第五十一條 兩議院於本憲法及議院法所列規定之外 ， 得制定整理內部所需之各項規則。
第五十二條 兩議院之議員於院內所發表之意 見及表決 ， 於院外不負責任。但議員本人的演說、 刊行、筆記或其他方法公布其言論時 ， 應依一般法 律處分。
第五十三條 兩議院之議員 ， 除有現行犯罪或 犯有關於內亂外患之罪者外 ， 在會期中無該議院之 許諾 ， 不受逮捕。
第五十四條 國務大臣及政府委員 ， 無論何時 均得出席各議院會議及發表意見。
第四章 國務大臣及樞密顧問
第五十五條 國務大臣輔擁天皇而負其責任。
( 第二款 ) 凡法律、敕令及有關國務之敕詔 ， 須有國務大臣之副署。
第五十六條 樞密顧問依樞密院官制規定 ， 應天皇之咨詢審議重要國務。
第五章 司法
第五十七條 司法權由法院以天皇名義依法律行使之。
法院之構成 ， 由法律規定之。
第五十八條 法官以具有法律規定之資格者充任之。
法官非依刑法之宣告或受懲戒處分者外 ， 不得免職。
懲戒之條規 ， 由法律規定之。
第五十九條 審判之審訊及判決公開 ， 但有礙安寧秩序或風俗之虞時 ， 得依法律或法院之決議 ， 停止公開審訊。
第六十條 應屬於特別法院管轄之案件 ， 另以法律規定之。
第六十一條 因行政官廳之違法處分而使其權 利受到傷害之訴訟 ， 當屬於另依法律規定之行政法 院審理 ， 不在司法法院受理范圍之內。
第六章 會計
第六十二條 新課租稅及變更稅率應以法律規定之。
但屬於補償的行政上的手續費及其他收納金 ，不在前項范圍之內。
除發行國債及預算規定者外 ， 訂立應由國庫負擔之契約 ， 須經帝國議會之協贊。
第六十三條 現行租稅 ， 未經法律重新改定者 ， 仍依舊徵收。
第六十四條 國家之歲入歲出須經帝國議會之協贊 ， 每年列入預算。
超過預算之款項或於預算之外另有支出時 ， 須於日後求得帝國議會之承諾。
第六十五條 預算案應先在眾議院提出。
第六十六條 皇室經費依現在之定額每年由國庫支出 ， 除將來需要增額時外 ， 無須帝國議會之協贊。
第六十七條 基於憲法大權既定之歲出及根據 法律規定或法律上屬於政府義務之歲出 ， 無政府之 同意 ， 帝國議會不得廢除或削減之。
第六十八條 因特別之需要 ， 政府得預定年限作為繼續費用 ， 要求帝國議會之協贊。
第六十九條 為補充預算中不可避免之不足或充作預算外之必要費用 ， 可設預備費。
第七十條 為保持公共安全 ， 有緊急之需用 ， 因國內外情勢政府不能召集帝國議會時 ， 得依敕令以為財政上必要之處分。在前項規定情況下 ， 須於 下次會期提交於帝國議會 ， 以求得其承諾。
第七十一條 在帝國議會未議定預算或未能通過預算時 ， 政府應施行前一年度之預算。
第七十二條 國家歲入歲出之決算 ， 由會計檢查院檢查確定之 ， 政府須將其連同檢查報告提交帝國議會。
會計檢查院之組織及職權 ， 以法律規定之。
第七章 補則
第七十三條 本憲法之條款於將來有修改之必要時 ， 須以敖命將議案交付帝國議會議決。
議此案時 ， 兩議院非各以其議員總數 2/3 以上 出席不得開議 ， 且非以出席議員 2/3 以上之多數通過 ， 不得作出修改之決議。
第七十四條 皇室典範之修改 ， 無需經帝國議會之議決。
不得以皇室典範更改本憲法之條款。
第七十五條 憲法與皇室典範不得於設置攝政時變更之。
第七十六條 無論法律、規則、命令或使用其 他任何名稱者 ， 凡與本憲法不相矛盾的現行法令 ， 皆有遵守之效力。
在歲出上現在之契約或命令系屬政府之義務者 ， 悉依第六十七條之例。
F. 如何看待羅馬法的局限性
這個不長吧！羅馬法分為廣義和狹義兩種。廣義的羅馬法指通行於羅馬統治的整個地中海世界的法律制度。狹義的羅馬法指羅馬公民法，從形式上可以區分為成文法與習慣法；從整體結構上看包括公民法和萬民法。羅馬法保護私有財產，提倡法律面前公民人人平等。作用：維護了羅馬帝國的政治經濟統治。影響：為資產階級戰勝封建勢力完成資產階級革命提供了理論武器；奠定了近代歐洲法律體系的基礎，是各國立法所遵循的範本。局限性：法律是統治階級意志的體現。羅馬法的制定主要是體現帝國統治者的利益，對於被統治者來說，只能承擔義務，受到不公正的處罰。
G. 有誰知道行政法學的名言名句
學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。學記》
少而好學，如曰出之陽；壯而好學，如曰中之光；老而好學，如炳燭之明。
——劉向（西漢經學家，文學家）引自〈說苑〉
多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。
——桓寬 引自《鹽鐵論。制議》
人生在勤，不索何獲－－張衡
業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 －－韓愈
天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾
聰明出於勤奮，天才在於積累 －－華羅庚
好學而不勤問非真好學者。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
勤勞一曰，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇（義大利）
形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若
人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升
你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 －－屠格涅夫
靈感不過是「頑強的勞動而獲得的獎賞」 －－列賓
貴有恆何必三更眠五更起，最無益只怕一曰曝十曰寒。
成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
自古以來學有建樹的人，都離不開一個「苦」字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生
藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外 －－雨果
H. 什麼叫憲法、刑法、民事法、行政法謝謝
憲法
constitution
國家的根本大法。具有最高法律效力的法，據以制定其他法的法律基礎。
憲法一詞來源於拉丁文，本是組織、確立的意思。古羅馬帝國用它來表示皇帝的「詔令」、「諭旨」，以區別於市民會議通過的法律文件。歐洲封建時代用它表示在日常立法中對國家制度的基本原則的確認，含有組織法的意思。英國在中世紀建立了代議制度，確立了國王沒有得到議會同意就不得征稅和進行其他立法的原則。後來代議制度普及於歐美各國，人們就把規定代議制度的法律稱為憲法 ，指確認立憲政體的法律。
「憲」、「憲令」、「憲法」等詞在中國古代典籍中與「法」同義，日本古代「憲」也指法令 、制度 ，都與現代「憲法」一詞含義不同。19世紀60年代明治維新時期，隨著西方立憲政治概念的傳入，日本才有相當於歐美的概念出現。1898年，中國戊戌變法時，以康有為為首的維新派要求清廷制定憲法，實行君主立憲。1908年清政府頒布《欽定憲法大綱》，從此「憲法」一詞在中國就成為國家根本法的專用詞。
憲法是階級力量對比的表現
憲法是階級斗爭的產物，由在階級斗爭中取得勝利、掌握國家權力的階級所制定，用以維護和鞏固本階級的政權，是這一階級的勝利成果。從憲法的階級實質來看，現代憲法基本上可以分為兩個類型，即資產階級憲法和社會主義憲法。
在英國、美國和法國，較早爆發了資產階級革命，這3個國家也最早出現了資產階級憲法。它們的政治制度並不完全相同，而階級本質一樣，都建立在生產資料資本家佔有制的經濟基礎上，都以保護資本家的私有財產為神聖職責；在政治上都是鞏固資產階級專政，確認資產階級的民主制度 。資本主義類型的憲法，盡管個別條文有所差異，但都是資產階級意志的集中表現，都是維護資產階級的根本利益。
無產階級建立政權後，也需要用憲法來鞏固自己的勝利成果。社會主義國家的政治制度不盡相同，但它們的階級本質一樣。社會主義類型的憲法，都是建立在生產資料公有制的經濟基礎之上，以發展生產力和保護公共財產為首要任務；都是為了鞏固無產階級專政，確立社會主義民主制度；都是無產階級意志的集中表現，體現了無產階級的根本利益。
同一類型的不同國家的憲法不盡相同；同一國家在不同歷史時期的憲法也有變化。除了經濟、文化發展水平和民族歷史特點等因素外，階級力量實際對比關系的變化是造成這種現象的一個重要原因。
憲法是民主制度的法律化 憲法是民主制度的法律化 。資產階級憲法體現資產階級民主，社會主義憲法體現社會主義民主。
資產階級憲法同資產階級民主政治不可分割。「立憲政體」、「立憲政治」、「憲政」，都是以代議制度為基礎的資產階級民主政治的別名。資產階級憲法正是在反對封建專制制度和建立資產階級民主制度的過程中產生的。資產階級為了發展資本主義，需要沖破封建制度的束縛，實現買賣自由、契約自由、等價交換。這種生產關系反映在政治上，就是要建立標榜自由、平等、人權的資產階級民主制。在其憲法上規定的，則是人民主權、權力劃分（見三權分立制度）、尊重基本人權、法律面前人人平等等原則。資產階級憲法上規定的民主制度，都是為鞏固資本主義生產關系服務的。它宣布「私有財產不可侵犯」，把保護資產階級私有制和對無產階級的剝削，作為它的首要任務。這樣，資本主義國家必然要實行資產階級專政。但為了欺騙無產階級，他們諱言專政，在憲法里不作明文規定。
無產階級革命勝利後，同樣需要把社會主義民主制度法律化，制定憲法來鞏固政權，維護社會主義民主。社會化的大生產和生產資料公有制是社會主義民主制的經濟基礎，社會主義憲法是作為法律手段來鞏固和發展這一經濟基礎的。社會主義憲法公開承認社會主義國家是無產階級專政的國家。無產階級專政包括對剝削者的專政和在勞動人民內部的民主，即社會主義民主。社會主義民主制是最高類型的民主制
I. 中華法系的主要特徵,影響和地位。
中華法系的主要特徵
1、禮法結合
禮主要指的是儒家學說，禮法的結合也經歷了一個儒法對立再到儒法合流的過程。
2、諸法合體，刑民不分
「諸法合體」是指（現代意義上）各部門法不作區分，統一登載，「刑民不分」是指刑事法律和民事法律交叉糅雜在一起。就中華法系的法典編纂形勢來看，是由刑法、民法、訴訟法、行政法、經濟法等各種法律部門構成的。
3、儒家思想影響深厚
儒家思想的本質像血脈一樣融入包括中華法系在內的中國傳統文化之中：「德禮治國，禮法並重」、「寬猛相濟，刑罰得中」、「強調人治，為政在王」、「無訟」「息訟」「明德慎罰」。
4、重刑輕民
受小農經濟、「重農抑商」與儒家思想影響，中華法系呈現重刑輕民的特徵。
5、皇權至上，法律是維護君權的工具
中國自秦至清行君主制，君權的強大和持久使皇權凌駕於法律之上。法律的形式劃分了君臣名分，維護君尊臣卑的關系，還嚴厲制裁侵犯皇權統治並施以重科。
中華法系的地位
1、中華法系存續時間最長，這主要得益於中國在地理上的獨立性和文化上的獨立性。法系都是有階段性的，人類的各個歷史階段的法系必不同，從而，當人類處於了一個新的歷史階段後，就必須博取古今和外國的法制，重新進行探索和研究，以建立全新的法系。
2、中華法系的理性化水平最高。
3、中華法系造就了中國長達二千年的強勢，且保持了基本的國家安全和獨立，這也是人類史上的唯一特例。
4、中華法系所在地域較為穩定，且似乎在穩定放大之中。
中華法系的影響
中華法系是世界五大法系之一，源遠流長，獨樹一幟，為人類法治文明做出了巨大的貢獻。古代中國國力長期居於東亞、甚至世界前列，形成了以中國為核心的東亞儒家文明圈。中國的法律制度自然而然地影響到周邊國家，其中以唐律為甚。
作為中華法系的代表作，唐律超越國界，對亞洲諸國產生了重大影響。朝鮮《高麗律》篇章內容都取法於唐律。日本文武天皇制定《大寶律令》，也以唐律為藍本。越南李太尊時期頒布的《刑書》，大都參用唐律。從唐朝起，中國法典的先進性、科學性受到相鄰國家的尊重，並被奉為母法，相鄰各國均成為中華法系所覆蓋的國家。
(9)帝國行政法擴展閱讀
若按歷史分期展開，中華法系大致可分為四個階段。
第一，前國家時代的法律形態。
所謂前國家時期，通常是指原始社會時期，大致對應於中國歷史上的堯舜禹時代。盡管原始社會並不具備進入階級社會後的法律形態，但是這並不能否認其具備相應的社會規則。而對這種社會規則的認識就構成了中華法系的法律傳統。這種法律傳統可以稱之為德刑體系。
第二，邦國時代的法律形態。
所謂邦國時期，通常是指奴隸社會時期，大致對應於夏商西周春秋時代。在這種國家形態下，中華法系開始出現一種新的行為規范體系，即「禮」，
並逐漸取代了「德」的地位。由於「刑」的行為規范體系依然存在，因此，就形成了禮刑並用的法律體系。
第三，帝國時期的法律形態。
所謂帝國時期，通常是指封建社會時期，其對應於秦漢至明清時期。不過，由於戰國時期已經出現這種國家形態，所以可以將戰國時期劃入此一階段。此一時期國家形態具有兩大特徵：一是君權的擴張；二是官僚制的形成。
第四，「民國」時期的法律形態。
所謂「民國」時期，並不是指近代中國的一個歷史分期，而是一種新的國家形態，可以將辛亥革命以後的歷史時期均視為此種歷史形態。在這一階段，由於西法入侵和疑古思潮的盛行，人倫關系被認為不利於現代化的需要，從而使其遭受到嚴峻
的考驗。
J. 李白斗酒詩百篇.的哥檢討三百篇中交警胡行為違背國行政法的哪些原則
生平概述李白（701年2月8日—762年12月） ， 字太白 ，號青蓮居士 ，又號「謫仙人」（賀知章評李白，李白亦自詡） 。漢族，我國唐代偉大的浪漫主義詩人 ，被後人尊稱為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」 。祖籍隴西成紀（現甘肅省靜寧縣西南） ，一說生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近） ，李白即誕生於此 。4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說法以郭沫若為代表）。一說生於四川省江油市青蓮鄉 。
李白出生於盛唐時期 ，但他的一生 ，絕大部分卻在漫遊中度過 ，游歷遍跡了大半個中國 。二十歲時隻身出川 ，開始了廣泛漫遊 ，南到洞庭湘江 ，東至吳、越 ，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處游歷 ，希望結交朋友 ，干謁社會名流 ，從而得到引薦 ，一舉登上高位 ，去實現政治理想和抱負 。可是 ，十年漫遊 ，卻一事無成 。他又繼續北上太原、長安（今陝西西安），東到齊、魯各地 ，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流 ，創作了大量優秀詩篇 ，詩名滿天下 。天寶初年 ，由道士吳筠推薦 ，唐玄宗召他進京 ，命他供奉翰林 。不久 ，因權貴的讒言 ，於天寶三、四年間（公元744或745年） ，被排擠出京 。此後 ，他在江、淮一帶盤桓 ，思想極度煩悶 。李白不願應試做官 ，但詩名遠播 ，詩歌在其年輕時已經唱響天下 ，他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦 ，可歷史上沒有韓荊州對於李白的回復 ，直到天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦 ，被召至長安 ，供奉翰林 ，文章風采 ，名震天下 ，杜甫《飲中八仙》里就有「李白一斗詩百篇 ，長安市上酒家眠 。天子呼來不上船 ，自稱臣是酒中仙 。」的奇句 。在當時封建王朝復雜歷史的背景下 ，李白又因才氣為玄宗所賞識 ，後因不能見容於權貴 ，在京僅三年 ，就棄官而去 ，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活 。安史之亂發生的第二年 ，他感憤時艱 ，曾參加了永王李璘的幕府 。不幸 ，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭 ，兵敗之後 ，李白受牽累 ，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦 。晚年漂泊東南一帶 ，依當塗縣令李陽冰（李白族叔），不久即病卒 ，一說喝醉了酒 ，在水中撈月亮而溺水身亡 。
李白的詩李白的詩以抒情為主。其詩風格豪放飄逸灑脫，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，屈原而後，他是第一個真正能夠廣泛地從當時民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取其豐富營養，集中提高而形成他獨特風貌的，是屈原以後我國最為傑出的浪漫主義詩人，代表我國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底，杜甫對其詩歌有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評。韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞於裴旻的。與李商隱、李賀三人並稱唐代「三李」。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。集詩人、神仙家、驢友、縱橫家、游俠、劍客為一身的偉大天才。民間流傳，高力士曾為他脫靴，楊國忠曾為他磨墨，更有「若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢」的千古名句。
杜甫贊曰：「白也詩無敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍」。
《警世通言》（第09卷 李謫仙醉草嚇蠻書）
詳細生平
一、好任俠，喜縱橫
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
李白一生娶過四個老婆，第一個是前宰相許圉師的孫女；第二個，劉氏；第三個，東魯女子，姓名不詳；第四個是前宰相宗楚客的孫女宗氏。他有兩子一女，其中一子一女是許氏所生，子名：伯禽，小名「明月奴」 ；女名：平陽 ；另一子為東魯女子所生，名：頗黎。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關。西亞、中亞當時盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間里，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的，許氏於公元738年去世。
第二個老婆，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之後，李白娶了一個姓劉的女人。不久，因為劉氏有些看不起李白，李白憤而離開。
第三個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，並在此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，他結識了這位婦人，兩人情投意合。李白的這個老婆為他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
第四個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒倒的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的人看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，並花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段「千金買壁」的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者，可以說和李白是志同道合。在李白因李璘案下獄，發配夜郎時，宗氏還多次施救，從此兩人沒再見面。
二、仗劍遠游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠游"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
1.江陵幸遇司馬承禎 ：李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天台道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨她學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求「神遊八極之表」這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
2.洞庭葬友李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵後，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友「系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山」，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉家園。最後，他決定再度漫遊。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進長安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說:「你是不是太白金星下凡到了人間」
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開了長安。
四、賜金放還
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：「降輦步迎，如見綺皓（秦漢間「商山四皓」之一）」。「以七寶床賜食，御手調羹以飯之。」。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年後被唐玄宗「賜金放還」 。
三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗「賜金放還」，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
五、再次遠游
1.漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而「性豪業嗜酒」、「結交皆老蒼」的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。
2.東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。
六、病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。因為當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由於李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
（ 關於李白之，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種法：其一是醉，其二是病，其三是溺。第一種法見諸《舊唐書》，說李白「以飲酒過度，醉於宣城」。第二種法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。）