峨山勞動法
1. 峨山縣今年特殊工種退休人員幾月開始公示
公示時間為2022年3月28日至2022年4月6日。
特殊工種提前退休需符合男年滿55周歲，女幹部年滿50周歲，女工人年滿45周歲，繳費年限滿15年，所從事工種在國家特殊工種目錄范圍內並達到規定。
特殊工種指從事井下、高空、高溫、特別繁重體力勞動或其他有害身體健康工作的。
2. 彝族有哪些風俗習慣
彝族的風俗習慣是服飾、飲食、待客之禮。
彝族男子服飾一般為對襟、短衣、長褲，女子服飾既有長衫、中長衫、短裝，還有外套坎肩，頭飾以銀泡、絨線做花，服飾圖案以自然紋居多，幾何紋次之。彝族的飲食主要以土豆、玉米、蕎麥、大米為主，副食有肉食類、豆類、蔬菜類等。彝族的酒有壇壇酒、桶酒、水酒等，涼山彝族喜歡吸蘭花煙，其他地區的彝族多喜吸葉子煙。彝族的待客之禮是打羊、打牛，只要有客人到，就會殺牲待客，根據來客的身份、親疏程度分為牛、羊、豬、雞等，殺之前還要把活牲牽到客人之前讓客人過目再宰殺，以示對客人的敬重。
3. 杭綿旗有勞動局嗎
必須找勞動局處理這事。這事可以打114詢問，告訴他你在哪，想去勞動局，然後問他怎麼走就好。
4. 人承諾書
推薦人承諾書
在當今社會生活中，我們使用上承諾書的情況與日俱增，使用正確的寫作思路書寫承諾書會更加事半功倍。你寫承諾書時總是沒有文字可寫？以下是我為大家收集的推薦人承諾書，僅供參考，歡迎大家閱讀。
推薦人承諾書1
投資人已知《公司法》的相關規定，現就出資設立
責任公司，作出如下承諾：
1、本人僅投資設立一個一人有限責任公司;
2、所投資設立的一人有限責任公司未投資設立新的一人有
限責任公司。
自然人股東簽字：
xx年x月x日
推薦人承諾書2
一、在本項目職業病危害控制效果評價報告編制過程中，我單位嚴格遵守《中華人民共和國職業病防治法》及相關法律、法規和標準的要求。
二、在本項目職業病危害控制效果評價報告編制過程中，我單位作為第三方，未受到任何組織和個人的干預和影響，依法獨立開展工作，保證了技術服務活動的客觀公正性。
三、在本項目職業病危害控制效果評價報告編制過程中，我單位根據實事求是的原則，所依據的技術資料、出具的檢測數據均真實有效，評價報告中對本項目所提出的職業病防護措施具有針對性、有效性和可行性。
四、我單位對本項目職業病危害控制效果評價報告中結論性內容承擔法律責任。
XXX單位(公章)
年 月 日
推薦人承諾書3
出租人應當履行下列義務：
（一）不得將房屋出租給無有效身份證明或無民事行為能力的人員；
（二）發現出租房屋有治安隱患的，及時報告公安部門，並配合公安部門的查處工作；
（三）發現承租人及其他入住人員有違法行為或犯罪嫌疑的，及時向公安部門或相關部門報告；
（四）發現承租人及其他入住人員有違反計劃生育政策的，及時向計生管理部門報告；
（五）確保房屋符合約定居住條件，保證承租人正常居住。
承租人應當遵守下列規定：
（一）如實說明租住人數，提供本人及其他入住人員的有效身份證明，並對所提供信息的真實性、完整性負完全責任；
（二）入住後，及時到出租房屋所在地公安派出所辦理居住戶口申報手續，辦理居住證；
（三）不得擅自改變出租房屋用途，不得將房屋轉租他人；
（四）不得利用出租房屋進印刷非法出版物、製造銷售假冒偽劣商品； （五）不得利用出租房屋從事傳銷或變相傳銷、違法開辦診所、非法行醫和非法從事再生資源回收等違法
（六）不得利用出租房屋違法從事職業介紹、婚姻介紹、培訓以及房地產中介等活動；
（七）不得利用出租房屋非法從事生產、儲藏、經營易燃、易爆、有毒、放射性等危險物品的活動；
（八）發現出租房屋內有違法行為或犯罪嫌疑人的，及時向公安部門報告；
（九）配合有關部門對出租房屋實施管理。自覺接受出租人夫妻雙方單位及相關部門到出租記查看有關情況。嚴格遵守地委大院管理制度，自覺服從各項管理。 合同的解除
（一）經甲乙雙方協商一致，可以終止本合同。
（二）出現任何不可抗力的情形導致本合同無法繼續履行的，本合同自行解除。
（三）單位對房屋改擴建或重建等單位或組織行為的可終止本合同。
（四）甲方有下列情形之一的，乙方有權單方解除合同：
1、遲延交付房屋達 30 日的。
2、交付的房屋嚴重不符合合同約定或影響承租人安全、健康的。
3、不承擔約定的維修義務致使乙方無法出租房屋的。
4、_________________________________________________________________ _。
（四）乙方有下列情形之一的，甲方有權單方解除合同：
1、利用房屋從事違法活動、損害公共利益或者妨礙他人正常工作、生活的。
2、未按約定劃付租金達__30__日以上的。
3、擅自改變房屋用途的。
4、擅自拆改變動或損壞房屋主體結構的。
5、保管不當或不合理使用導致附屬物品、設備設施損壞並拒不賠償的。
6、逃避計劃生育等國家政策法規及地方制度、規定的。
7、放任承租方的上述行為的。
8、__________________________________________________________________。
（五）《房屋租賃合同》規定的事項。
（六）其他法定的合同解除情形。
出租人：
承租人：
年 月 日
推薦人承諾書4
本人是擔保人 的配偶，擔保人於 年 月 日簽訂了《借款合同》（合同編號 ），就借款人 向貸款人 借款一事提供擔保。
在此鄭重承諾：
本人已知悉擔保人的上述擔保情況，並對擔保人簽訂的上述合同內容作了全面的.了解，且已充分理解了合同中約定的權力與義務。願與擔保人共同履行《借款合同》（合同編號 ）約定的擔保人的全部合同義務，向貸款人 履行連帶責任的保證擔保責任。如借款人未履行還款義務，貸款人 可直接向本人行使追償權，本人將無條件履行擔保人的所有義務。
擔保人（簽字、手印）：
承諾人（簽字、手印）：
年 月 日
推薦人承諾書5
本人（身份證號：XXXXXXX）受（身份證號：XXXXXX）的合法委託。
代其辦理商鋪轉租手續並簽署相關合同文本。（鋪面位於：四川省峨眉山市峨山鎮秀湖大道西段峨眉時光項目18棟1單元1樓740、742號，商鋪租賃合同編號為：仲德聯行租005號）
本人謹在此鄭重承諾：本人代理轉租上述商鋪並簽署相關轉租承諾書、告知函的行為已取得委託人的合法授權，並保證在轉租手續完善之日起15個工作日內提交委託人親筆簽字的《授權委託書》或公證的《授權委託書》。
若因本人違反上述承諾，導致租承諾書、告知函無效或租承諾書、告知函無法履行的，本人同意承擔全部法律責任。
承諾人（簽字）：XX
手印：
聯系方式：XXXXXX
日期：20xx年XX月XX日
推薦人承諾書6
(借款人)於_________年_____月_____日在沈陽農商銀行鐵西支行辦理了抵押代款人民幣_萬元(小寫_萬元)，期限自_________年_____月_____日止。__(借款人)用抵押人位於：號____處房產(房產證號為)辦理了抵押代款。由於上述房產已於_________年_____月_____日由(房屋出租人)___________________________出租給(房屋使用人)_____________________________使用，使用期限自_________年_____月_____日起至_________年_____月_____日止。
(房屋使用人)______在此承諾：
1、在借款人未能全額償還借貸本息前，(房屋使用人)想續租(含重新租賃)上述抵押房產時(新出租協議約定出租期限不得超過一年)，需獲得代款銀行書面同意。若代款銀行不同意。則房屋使用人無權續租上述抵押房產，房屋使用人有義務在簽訂租房協議前，書面通知代款銀行，代款銀行應在收到通知書之日起五日內答復，否則視合同代款銀行不同意續租，若房屋使用人未通知代款銀行或者承租期限超過一年，房屋使用人在此授權代款銀行據此可主張租房協議無效，同時房屋使用人有義務按代款銀行的要求即時遷出承租房，並承擔因此引發的一切損失。
2、如果上述房產所對應抵押擔保的代款本金及利息不能按期償還，並由此引起的訴訟，法院在執行此抵押房產時，作為該房屋承租人_________自願退交出此房產。並承諾不以承租權對抗我行抵押權，我行依法執行抵押物時積極配合，不得因租賃期限不到等理由進行阻撓。
3、代款銀行像借款人主張上述抵押債權後，對於房屋使用權人未付的房屋租金，房屋使用人有義務拒絕向借款人支付，並轉付給代款銀行。若房屋使用權人未按本承諾書約定執行，代款銀行有權要求房屋使用人立即遷離承租房屋，由此引發的一切後果及損失由房屋使用人承擔。
房屋出租人(含所有權人)________在此承諾：
1、在借款人未能全額償還代款本息前，未承諾書記載的前述出租協議到期後，房屋使用人要續租抵押房時，借款人有義務書面通知代款銀行，並需獲取代款銀行書面同意，否則代款銀行有權據此主張新的出租協議無效，並行使相應撤銷權。
2、在借款人未能全額償還借貸本息前，本承諾書記載的前述出租協議到期後，上述抵押房屋需另行出租給他人使用時，借款人有義務書面通知代款銀行知悉，並需獲得代款銀行書面同意，同時出租期限不得超過一年，否則代款銀行有權據此主張新的出租協議無效，對因此引發的一切後果及損失由房屋出租人承擔相應責任。
3、在借款人未能全額償還借貸本息前，房屋出租人承諾未經代款銀行書面同意，用上述抵押房產所進行的抵債行為或者其他限制、損害所有權益的行為無效，並承諾對此引發的一切後果及損失承擔相應責任，同時在此授權代款銀行有權據此主張相應限制、損害所有者權益的行為無效，並行使相應撤銷權。
房屋出租人(含所有權人)：
房屋承租人：
借款人：
_____年_____月_____日
推薦人承諾書7
為進一步加強學校校車安全管理，保證校車正常安全運行，切實保障乘車 學生的人身安全，解決家長的後顧之憂，我作為校車安全管理第一責任人，向社會做如下承諾，請政府社會進行監督：
一、加強校車安全管理
1.高度重視校車安全管理工作，認真落實有關校車安全文件精神，進一步加強校車安全管理，建立健全校車安全運行的各項管理制度並認真落實，保障校車維護、保養和安全檢查工作的各項經費，保證校車技術狀況始終處於良好狀態。
2.凡未經交運、教育、交警等行政管理部門審批的車輛一律不作為校車使用，凡未經資格審核的人員一律不得駕駛校車，凡技術狀況不合格的病校車一律不得運載學生。
二、組織開展校車安全教育
1.針對校車可能出現的事故，積極開展對校車駕駛員、隨車老師和乘車學生的定期安全教育活動。把校車安全教育納入到學校安全教育課時，保證教育內容、時間、經費、人員四落實。
2.保證校車駕駛員作風正派、身體(心理)健康、技術過硬、遵章守紀、責任心強，愛護車輛，尊重乘車學生生命;杜絕駕駛員疲勞駕駛、酒後駕駛、超速超載、闖紅燈，私自改變行車路線等嚴重違章違規現象;杜絕中途加油(水、氣)停車，按時接送學生;對車輛進行定期保;積極配合隨車老師共同做好學生的接送工作。同每輛校車駕駛員簽訂安全行車責任書。
3.保證隨車老師認真負責地對接送學生的全過程進行監督和管理，發現問題，及時糾正和解決問題。監督駕駛員遵規駕駛、謹慎行車。發現駕駛員有酒後開車、闖紅燈、疲勞駕駛、超速超載行駛等嚴重交通違法行為和其它不文明駕駛行為立即進行勸阻，並向學校報告。本篇文章來自資料管理下載。安排好學生安全候車，有序上下，在車輛完全停穩前，不讓學生事先等候在過道、門口等候下車;學生上下車時，隨車老師先行下車進行保護。在學生上車未就座坐好或學生下車未脫離車輛運行安全威脅的，杜絕讓車輛過早啟動。每次接送學生完畢，認真核對接送學生人數、檢查車內。對於校園周邊非法接送學生上下學的車輛，學校積極向當地公安機關交通管理部門、教育行政部門反映舉報。
4.保證對學生開展經常性交通安全教育活動。教育學生乘車時不在車上打鬧、不與司機談話或大聲喧嘩、不使用或玩耍筆、筷子、小刀等利器;不將頭、手或身體任何部分伸出窗外、不把玩車內應急工具及緊急出口設施;不攜帶煙花爆竹等易燃易爆危險品搭乘校車;嚴格遵守其他相關校車乘坐安全的規則。
以上承諾，我堅決做到，並在學校安全管理中認真落實。如因自己失職引發學生安全事故，按照有關法律法規接受處罰。
XXX
XXXX年XX月XX日
推薦人承諾書8
致招標人：XXXXXXXX
我單位在參加組織的XXXXXXXXXX工程項目的招招標活動中，鄭重承諾如下：
1、 我方申報的所有資料都是真實、准確、完整的;
2、 我方無資質掛靠或參與串標、圍標、及抬標情形，項目經理或建造師，無其他中標(尚未開工)或在建工程;
3、 我方沒有被各級行政主管部門做出停止市場行為的處罰;
4、 若我方中標，將嚴格按照規定及時與建設單位簽訂合同;
5、 若我方中標，將嚴格按照招標文件所承諾的報價、質量、工期、招標方案、建造師等內容組織實施;
若我方違反上述承諾，隱瞞、提供虛假資料或不按招標文件要求組織實施，被貴方發現或被他人舉報查實，無條件接受蕭山區招招標管理辦公室作出的取消招標資格、中標資格、不良行為記錄的處罰。對造成的損失，任何法律和經濟責任完全由我方負責。
招標人(公章)：
招標人的法定代表人(印章)：
年 月 日
推薦人承諾書9
本人向奉化市工商行政管理局申請設立有限公司（一人有限公司），根據《公司法》第五十九條第二款的規定，現本人鄭重作出以下承諾：
XXXX有限公司是本人以自然人身份申請設立的唯一一個一人有限公司，並保證今後在該一人有限公司存續期間不再以自然人身份設立一人有限公司，否則本人願承擔一切法律責任。
承諾人簽名：
X年 X月 X日
推薦人承諾書10
我公司同意在合同履行過程中，向貴司就安全文明施工工作做如下承諾：
1、我司將建立安全文明施工組織機構，健全安全文明各種管理制度，由項目經理負責，現場有專職的安全員。
堅持「安全第一、預防為主」的方針。
2.我司承諾把安全文明施工責任逐層落實到人，從項目經理，管理人員、各班組長、工人，做到人人抓安全，人人有責。
3.安全文明施工目標：施工現場達到甲方要求，杜絕一切安全事故的發生。
4.加強對全體施工人員安全作業、文明施工和自我保護的宣傳教育;
做好上崗前的安全培訓，特殊工種作業人員必須做到持證上崗。嚴格執行各項安全操作規程，確保生產安全。
5.我司承諾因疏於管理或違章、違法作業發生安全事故或造成人員傷亡的，應在積極搶救受傷人員和保護現場的同時，嚴格按安全事故上報的規定時限向發包人和當地勞動行政部門報告，不得遲報或瞞報。
承諾人：
時間：
推薦人承諾書11
投資人已知《公司法》的相關規定，現就出資設立責任公司，作出如下承諾：
1、 本人僅投資設立一個一人有限責任公司；
2、 所投資設立的一人有限責任公司未投資設立新的一人有限責任公司。
自然人股東簽字：
年 月 日
推薦人承諾書12
本企業申請注銷登記前□未發生債權債務/□已將債權債務清算完結（請在項前□中打√號,只能勾選其中一項）。不存在未結清清算費用、職工工資、社會保險費用、法定補償金和未交清的應繳納稅款及其他未了結事務，清算工作已全面完結。
本企業承諾申請注銷登記時不存在以下情形：涉及國家規定實施准入特別管理措施的外商投資企業；被列入企業經營異常名錄或嚴重違法失信企業名單的；存在股權（投資權益）被凍結、出質或動產抵押等情形; 有正在被立案調查或採取行政強制、司法協助、被予以行政處罰等情形的；企業所屬的非法人分支機構未辦理注銷登記的；曾被終止簡易注銷程序的；法律、行政法規或者國務院決定規定在注銷登記前需經批準的；不適用企業簡易注銷登記的其他情形。
本企業全體投資人對以上承諾的真實性負責，如果違法失信，則由全體投資人承擔相應的法律後果和責任，並自願接受相關行政執法部門的約束和懲戒。
全體投資人簽字（蓋章）：xxx
xxxx年 xx月 xx日
推薦人承諾書13
本人來自貧農家庭，年邁的父母在家務農，以種田養蠶為主，每月收入約三、四百元。雖然已婚的哥、姐都不忘支持我和弟弟莫劍峰（廣東工貿職業技術學院大一學生），我們也省吃儉用，但還是感到經濟上有很大的壓力。（家庭基本情況）
上學期，為減輕父母的經濟重負，我把更多的寶貴時間用在了面試、做兼職上了，伙食的不均衡也使得我沒有很好的精神狀態支學習，以致學習成績不是那麼理想。但現在的我不再是以前那個為金錢自卑的學生，我已調好心態，積極樂觀開朗，把學習放在第一位，發奮圖強，學好知識，更好地服務報答社會！（個人學習、思想情況）
本人堅定地鄭重承諾：貸款期限前一定還清貸款！（還款承諾）
推薦人承諾書14
中國工商銀行股份有限公司鄭州 支行：
本人 ，身份證號碼： ，租 用 位於新鄭市 區 路（街）至日止，租期為年。本人做出如下承諾：
一、有關房屋產權人 將該處房產抵押給中國工商銀行 份有限公司鄭州 支行用於貸款的有關事宜，本人已知 曉。
二、如因借款人 不能按照借款合同的約定按期足額償還貸款本息而被處置房產時，本人同意與之解除租憑合同，並且自行解決與房屋產權人之間因租憑關系而產生的債權關系。
三、如因借款人 不能按照借款合同的約定按期足額償還貸款本息而被處置房產時，本人自願無條件在五日內搬離該處房產，以配合貴行對該抵押房產進行依法處置。
承諾人：
年 月 日
推薦人承諾書15
「安全第一，責任重於泰山」。為了他人和自身的安全，我做如下安全駕駛承諾：
一、不執行救護任務時，不闖紅燈、不開警燈、不鳴警笛、不隨意變線、不逆向超車、不佔用非機動車道、應急車道。
二、執行救護任務時，只鳴救護警笛，斑馬線上不爭先，確保安全的前提下行車。
三、酒後不駕車。晚上夜班，中午不飲酒。明天白班，晚上不飲酒。
四、不疲勞駕駛。
五、不向車窗外吐痰或拋灑物品。
六、不隨意在道路中間掉頭、轉彎等。
七、不故意污損、遮擋車牌。
八、不穿拖鞋、高跟鞋開車。
九、不開「英雄」車，不開發怒車、不開斗氣車。
十、開車時不接打手機，不吸煙。
十一、開車系好安全帶。
十二、過水窪地帶時減速。
十三、加強車輛保養和檢查，勤檢查、勤維護、勤保養，發現故障
及時報告、及時排除、及時維修，絕不心存僥幸，絕不帶故障行駛，確保車況良好、行車安全。
十四、經常清理車內車外衛生，提供干凈整潔的車內環境。
承諾人：
二OXX年元月日
5. 秦兵馬俑的資料
可以知道是秦國的，因為只有秦國是以青銅裝備為主，其他國家已經裝備鐵器，地點又在秦國境內。《史記》《漢書》都記載項羽入城燒始皇陵，在兵馬俑坑確實發現了焚燒痕跡，佐證了這一點。但是本著嚴謹的態度，歷史記載都是貶低敵人的，所以史記焚燒論只能是佐證兵馬俑是秦始皇時代的，可以是王子的或妃子的。另外秦軍械要有製作人標注，從軍械上的姓名得知兵馬俑為嬴政時期製作的，但不能證明兵馬俑是留給自己的，今年很多人提到兵馬俑是羋月的，也不夠嚴謹
6. 高分請教 國外越南河內具體情況 滿意+200
河內地處紅河三角洲西北部，紅河與墩河匯流處，四周分別與河北省、北太省、永富省、河西省接壤。紅河從市區旁邊緩緩流過，最寬處達2000米左右。章陽橋、龍編橋、升龍橋從東、北兩個方向把市區和郊區連接起來。
河內這熟悉的名字早已跟越南人的心連在一起，經歷史潮流1000年歷史，河內已發展成為三百萬人口的全國第三大城市，首都河內是越南的心臟，是全國的政治、經濟、文化中心，河內的許多勝地已成為越南的象徵：文廟、國自監、獨柱寺、玉山祠、還劍湖、西方一些研究工作者給河內起名為水湖上的城市，是很有道理的，因為前一段時期的面積占市區面積的士30%，正是這些水湖給河內帶來清潔的空氣和美麗的風光，河內百年古樹蔭下還隱藏著很多法國式的別墅。 出乎旅客意料的是在一座東方的城市中會出現一條法國建築風味的街道來到河內，貴客會被處於現代化初期的城市所吸引，可以說河內是碧綠的樹木、清潔的環境，東西建築溶化在一起的綜合體。
河內是越南的歷史名城，今天越南的首都。雖然現在還缺少現代都市的氣息，但它卻有著自然、質朴的美。這里四季樹木蔥郁，鮮花常開，大小湖泊遍布，文物薈萃，古跡、寺廟眾多，還有具有越南特色的手工業品、工藝紀念品銷售中心、店鋪等等，各種自然和人文景觀都吸引了不少國內外遊客。
河內還有列寧公內的七畝湖、禪光寺旁的禪光湖等，也是遊人泛舟的地方。
河內的古跡很多，除上述龜塔、玉山寺外，還有文廟、獨柱寺、古螺城、金蓮寺(大悲寺)、玉壺寺、真武觀、鎮國寺、官掌門、旗台、二征夫人廟、石夫人寺(靈光寺)、象伏寺、金鼓祠(同天觀)、和風塔、醫廟等等。
文廟建於1070年李聖宗之時，以供祭儒家先師--孔子。全國最高學府國子監和十二學堂也設於此，每年秋季舉行祭典。主要建築奎文閣、天光井、大拜堂、正寢殿、啟聖祠等。文廟為國家重點文物保護單位。
獨柱寺位於巴亭廣場西南，建於1049年李朝之時，寺建在靈沼池中一根大石柱上，木結構，形若出水蓮花。
古螺城位於河內市郊東英縣，相傳為公元前255年安陽王所建都城，是越南建國之前紅河流域的古城。
旗台建於1812年，高達60米。
二征夫人廟用以紀念公元40年起兵反抗東漢王朝的征側、征貳姐妹。
還劍湖東北有著名的36坊、街，按該街集中的行業來取名，如棉市街、麻街、銀街、珠寶街、綢緞街、糖街、桃街、棺材街、皮街、銅街等，盡管現在其專業性已逐漸消失，但仍可領略越南傳統生活的特色。今天，這里仍是私人商業中心區，遊人可以在這里買到各種有越南特色的物品，如磨漆畫、玳瑁及其製品、象牙製品、金銀器、絲綢等。
河內是法屬印度支那邦總督府所在地，因此有許多19世紀法國式建築，最典型的，如河內大劇院、統一飯店、巴亭廣場附近的主席府、總理府及其一些機關的辦公樓等。
還劍湖：位於市中心，被稱為河內第一風景區。湖南北長700米，東西寬200米。湖中有玉山寺、龜塔。傳說著名將領黎利在地里掘到一把刻有"順天"二字的寶劍，他用這把寶劍擊敗了敵人，當上皇帝，建立後黎王朝，稱黎太祖。有一天，他和臣子們一起游湖時，忽然湖中浮出一隻大烏龜，黎利拔劍向烏龜刺去，那隻烏龜把[/size]劍銜住就沉下水去了。人們說此乃烏龜討還寶劍，故得名還劍湖。龜塔位於南部湖中龜丘上，碧波塔影，交相輝映。現在，塔上安裝了照明設備，每逢節日，塔身被燈光照得通體輝煌，玲瓏剔透，甚為美觀。北部湖中的玉山寺，崇祀佛教和越南民間神祗，還展出60年肛從此湖中捕獲的一隻巨龜的標本。有朱紅色木結構的"旭橋"將此寺與岸邊相連通，橋頭有聳立的筆塔，阮朝文人阮文超於山牆上的二個行草體大字"福"、"祿"，還有各種漢文楹聯題對，可見漢文化的深遠影響。
西湖：面積500多公頃，是河內最大的湖泊，位於市西北部。早在李朝定都升龍(今河內)時，西湖就已成為京城名勝。自李、陳兩朝開始，西湖四周已建築許多寺廟、宮殿，至今湖畔仍有鎮國寺、真武觀、金蓮寺等。西湖旁還有十三別墅、勝利賓館等現代大型賓館，是遊客避暑、住宿和觀賞西湖美景的好地方。關於西湖的傳說有多種，其中有一種是這樣的：古時候，天上有兩個仙女私自下凡，因畏懼觸犯天規，未敢久留人間，在返回天庭之時，各自從雲端拋下一面梳妝鏡以資留念，兩面鏡子分別落在中國的杭州和越南的河內，它們便成了兩個美麗的"西湖"。
巴亭廣場：位於還劍湖西北，是舉行重大政治集會與大型活動的場所。1945年9月2日，胡志明主席在此發布《獨立宣言》，宣告越南民主共和國成立。這個廣場是為了紀念"勤王運動"中反抗法國的清化省峨山縣巴亭起義而命名的。
胡志明主席陵墓：位於巴亭廣場中央，1976年在蘇聯幫助下建成。內存入胡志明主席遺體，由蘇聯專家負責防腐技術處理。陵墓經常開放，國內外遊客可排隊進入瞻仰胡志明主席遺容。 胡志明博物館：由蘇聯援建，於1990年開館。此外，還有革命博物館、歷史博物館和軍事博物館、美術館等。
河內，這個有著千年歷史的古城就像一個花木蔥籠的大花園，在改革開放的年代，正以她青春煥發的秀麗姿態迎接著來自四方的客人。
7. 基諾族的介紹
基諾族是雲南省人口較少的7個特有民族之一，民族語言為基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，沒有文字，過去多以刻木、刻竹，記數、記事，通用漢語。
基諾族主要聚居於雲南省西雙版納傣族自治州（以下簡稱西雙版納州）景洪市基諾山基諾族民族鄉及四鄰的勐旺、勐養、勐罕，勐臘縣的勐侖、象明也有少量基諾族散居。
1979年，基諾族被正式確認為單一民族，根據《中國統計年鑒-2021》，中國境內基諾族的人口數為26025人。
中文名 ：基諾族
另 譯 ：攸樂
分 布 ：雲南省西雙版納傣族自治州
語 種 ：基諾語
信 仰 ：太陽
目錄
1 族稱
2 歷史
3 人口
4 政治
▪ 社會結構
▪ 習慣法
5 經濟
▪ 種植業
▪ 畜牧業
▪ 手工業
6 文化
▪ 信仰
▪ 服飾
▪ 飲食
▪ 建築
▪ 文學
7 科技
▪ 歷法
▪ 教育
▪ 醫療
8 藝術
▪ 音樂
▪ 舞蹈
9 習俗
▪ 節日
▪ 成人禮
▪ 婚姻
▪ 喪葬
⒈族稱
「基諾」是本民族的自稱，可釋意為「舅舅的後人」或 「尊重舅舅的民族」。
過去漢語譯為「攸樂」，故又習稱其居住的基諾山為「攸樂山」 [1] 。
⒉歷史
基諾族
關於基諾族的族源，有土著說和南遷說兩種。「基諾」一詞源於基諾族先民在傑卓山居住的時代，當時出現了「基諾洛克」的名稱，「基」為舅舅，「諾」為跟在後面的，直譯是「跟在舅舅後面的人」。相傳基諾族的發祥地是「司傑卓米」。它是基諾山東部邊緣一座海拔近1440米的高山，現在稱為孔明山。至今，阿哈、阿希兩支系以及居住在勐旺鄉補元行政村的烏優支系居民，回顧祖先遷徙路線，都不約而同地把發祥地指向這座高山。這說明在很早以前，基諾族的先民就生活在基諾山及周圍地區。
基諾族定居在基諾山之初，可能還處在母系社會發展階段。傳說最早居住在「傑卓」的是一個寡婦，生了七男七女，兄妹互相結婚，後來人口繁衍，便分化出兩對寨子——可以通婚的兩對氏族集團。第一對寨子是詞通和曼鋒，詞通是「父寨」，曼鋒是「母寨」，往後他們又發展出曼雅、窩庄、回真、生牛等10個兒女寨，這就是通常所說的基諾山的前半山。另一對寨子是曼坡（父寨）和曼飄（母寨），其繁衍的兒女寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是為後半山。
關於兩對父母寨的世系已經不得而知，但子女寨的世系還可以獲得。據1958年調查，曼雅寨是詞通寨分出來的「大兒子」，建寨人是姐右，後經右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰八、八撒、撒姐、姐白臘、白臘腰、腰子、不勒姐等已有12代，若以25年一代計算，曼雅寨已有300多年的歷史。後半山的曼卡寨分離出來的時間較晚，從建寨人不臘腰算起，已經歷了8代，也有200多年的歷史了。從曼雅等寨父子連名的情況看，這些子女寨在建寨時已確立了父權制，也就是說至少在300多年前，基諾族已從母系時代發展到了父系時代。18世紀中期以後,以血緣為基礎的父系制家庭公社仍在繼續發展,到19世紀末,隨著生產力的發展,部分生產資料私有制和個體家庭經濟出現, 父系制家庭公社才向農村公社過渡。然而在這一過程中,仍頑強地保留著氏族血緣關系的紐帶，各兒女寨還要到父母寨去舉行一年一度的祭祖儀式。照慣例，父母寨的「寨父」、「寨母」（均系男性頭人）每三年要巡視子女寨一次，屆時兒女寨的人們要遠出迎送，組織隆重的祖傳儀式進行歡迎，熱情招待。
當地人傳說，在遠古的時代，洪水淹沒大地，只有一對善良勇敢的同胞兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護和指點，倖免於難， 經過各種艱難波折，最終結為夫妻。仙人曾賜予他們10顆葫蘆籽，種下後只長出1顆，結出的100個小葫蘆中，僅長成1個，卻長得像房子一樣大，里邊還有人在說話，打開一看，葫蘆里出來4種人，先出來的是基諾人，依次而出的是漢人、傣人、哈尼人（有的說還有第五種人，是布朗人）。後來，他們各自找到了樂土。從這個傳說里，可以反映出基諾族同漢、傣、哈尼等民族在遠古時代的密切關系。
另一傳說，基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的北方遷來的。遷徙時曾經過昆明和峨山縣的「沒且竜」，後又輾轉至西雙版納的勐遮和勐養，最終定居於基諾洛克。基諾族的巫師為死者送魂，也都送往北方。基諾族來到基諾山，先定居在一個叫「傑卓」的山樑子上，至今人們仍把這塊地方稱為「特巴特前」，意為基諾人共有的地方。據說基諾族居住在「傑卓」時，以樹葉、獸皮為衣，以採集、狩獵為食，生活相當艱難。由採集狩獵經濟到山地農業經濟的轉化，是基諾族社會生活中的一個巨大進步，可是他們的旱稻種籽來得卻不容易。相傳，基諾人因得不到旱稻種籽，於是設法帶獵狗深入到產稻區，讓獵狗在谷堆上打了幾個滾，結果在狗毛里帶回了數十粒稻種，此後稻種逐漸繁殖，就使基諾族進入了以種植旱稻為主的山地農業時代。
基諾族尊奉諸葛孔明。傳說基諾族的祖先是孔明南征部隊的一部分，因途中貪睡而被「丟落」，進而以「丟落」附會為「攸樂」，這就是「攸樂」一名的來源。這些人後來雖追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。基諾族男童衣背上的圓形刺綉圖案，據說是孔明的八卦，祭鬼神時也呼喊孔明先生。上述傳說的真實性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯系。
據現有的資料看，基諾族最早的隸屬關系可以追溯到1160年，叭真統一勐泐各部落，建立勐泐景龍金殿國時，基諾山即為叭真王族的世襲領地。元朝在雲南設置行省之後，西雙版納納入元朝的統治范圍。元朝政府設立徹里路，委任傣族土官進行統治。明朝改置車里軍民宣慰使司，土司統治一直沿至清代。基諾山也是隸屬其轄地。清朝鄂爾泰任雲南總督時，為開拓西雙版納，於雍正七年（1729年） 「江內六版納」，實行改土歸流，基諾山隸屬普洱府，雍正七年至十三年（1729年—1735年）在攸樂山的茨通寨築磚城，派騎兵、步兵約500人駐守該地，設攸樂同知。清雍正十三年（1735年）因「煙瘴甚盛」，駐軍和行政官吏病死頗多，清廷撤消了攸樂同知，委任基諾族首領為「攸樂土目」，作為代理人直接管理基諾山區。後來基諾山區長期受傣族封建領主管轄，傣族封建領主「召片領」在基諾山頭人中委任「叭雅」、「扎」、「先」。民國年間，國民政府曾將基諾山歸小勐養鄉管轄，後又推行保甲制，在基諾族上層頭目中任命保長、甲長，於是，基諾山區形成「三位一體」的政治組織。
1941年，基諾山約有8000人，共28個寨子，由於無法忍受國民黨政府的各種差役賦稅，基諾族人民在搓約等人的領導下發動了武裝起義，迫使當局撤職查辦了車里縣縣長王字鵝，此後三年，民國地方政府不再向基諾族人民多加兵役賦稅 [1] 。
⒊人口
根據2010年第六次全國人口普查統計，基諾族總人口數為23143人 [1-2] 。
根據《中國統計年鑒-2021》，中國境內基諾族的人口數為26025人，其中男性13005人，女性13020人。
⒋政治
①社會結構
新中國成立前，基諾族的基本社會結構已經不是以血緣為單位，而是由不同的氏族共居所形成的地緣單位——農村公社。這里的每個村社，就是一個獨立的村寨。村寨的疆界都有刻著刀槍狀的木、石界標，界內的土地歸村社公有，他人不得侵佔。每個村寨都有兩個以上的互通婚姻的氏族，而且有兩個長老按傳統習慣處理村社的行政、祭祀和生產等事，儼然是一個自給自足的小天地。基諾山的土地，名義上屬於西雙版納最高領主「召片領」所有，但他對於這一塊世襲領地所有權的體現，只是每年派員去收取貢賦，攤派雜役，這並不影響基諾族對山區土地的實際佔有和使用權。
基諾族村社內部土地佔有制形式大致有如下3種：一是以村寨為單位的土地共有制，二是以氏族或姓氏為單位的土地共有制，三是個體家庭的私人佔有制。這三種土地佔有制形式，在各村寨都不同程度地存在，但就多數村寨而言，占優勢的則是以父系氏族為單位的土地共有制。竜帕寨可謂氏族共有制的代表。這個村寨的土地在每年砍樹辟荒前，就以氏族為單位重新進行分配，收獲時按勞動力平均分配產品。竜帕寨也有少數村寨共有和家庭私有的土地。曼雅寨是土地私人佔有制的代表，這種私有土地被稱作「柯德柯多」，可以長期佔有使用，甚至能夠轉讓，但當遷離村寨時，必須交還氏族。曼雅寨也有部分村寨共有的土地。由此可見，盡管基諾族村寨的土地佔有形式有所不同，但無論那一種，都還沒有達到嚴格的土地私人所有制的程度，基本上處於村社共有私人佔用的階段，這也正是農村公社的一個基本特點。農業生產廣泛實行公有共耕、夥友共耕、私有共耕的形式，也盛行換工互助，狩獵所獲也用原始平均主義的分配原則進行分配。
20世紀三四十年代，萌芽性質的土地的私有、租佃、買賣關系開始出現，當時已有借貸、僱工和類似家內奴隸的「養子」，村寨成員內部有了貧富分化，富裕者稱「搓果」，窮困者稱「繞赤」，居中的叫「賣馬亞」。極少數人就其經濟地位而言是剝削者，但尚未形成一個脫離生產、以剝削奴隸或農民為生的階級。在這里，勞動力的強弱同經濟地位的窮富密切相關。比如，同是一個村社的頭人，有的勞動力多就年年有餘糧，因而具有放債的能力，而有的頭人勞動力少或多病，就要缺衣少糧，不得不向人借貸或依靠親友接濟。直到新中國成立前，在多數村寨中佔主導地位的仍然是村社或父系氏族共有制。
村寨的主要領導為「卓巴」（寨父或稱老火頭）、「卓色」（寨母或謂老菩薩、大齋），他們是村寨中兩個古老氏族的長老，是村寨里享有最高威望的人。擔任此職的唯一條件是年齡最大，而不是勇敢善戰，經濟富裕，能說會辯。即使他碌碌無為，甚至是個瞎子或啞巴，也得義不容辭地擔任村寨長老的職位。他們去世之後，繼承人也是同一氏族的最年長者。有些較大的村寨還按年齡安排好了繼承者，「卓巴」的繼承人稱「巴努」， 「卓色」的繼承人叫「生努」，他們作為當權長老的助手，在「卓巴」、「卓色」沒有去世前就要從事村寨的具體管理事務。長老的職能主要是主持村寨生產、生活和祭祀活動。譬如，每年播種前只有經過他執行的殺牲祭鬼儀式，並由其先撒幾顆種後，全村才能播種；過年的日期也由他們決定。一旦長老家中獨有的被村寨成員敬畏的大鼓、芒鑼敲響時，便宣告了新年的開始，村社男女老幼齊至長老家歌舞作樂。
長老與開始建寨的父系氏族聯系在一起。有的村寨人丁不旺，若兩個長老所在的氏族其中有一個滅絕已無長老可立，往往引起整個村寨的遷移。長老雖不具有政治特權，但擁有特殊的地位。傣族土司時，在基諾族中設立「帕雅」、「扎」、「先」的政治統治，國民黨政府也曾建立保甲制，但他們往往都與村寨長老制相結合，並沒有也無法取代長老的地位。
1950年勐養建立區政府後，基諾山歸勐養管轄。1954年4月，黨和政府派民族工作隊進入基諾山區，宣傳黨的民族政策，爭取團結民族宗教上層人士、知名人士和疏通民族關系，發展生產。在政治上團結了廣大群眾，培養了一批民族工作的積極分子，保證了民主建政的順利進行。黨和政府針對基諾族社會特點，按照「團結、生產、進步」的工作方針，採取了不經過民主改革而採取發展其生產文化的辦法，直接向社會主義過渡的政策，得到了廣大基諾族人民的歡迎和擁護，實現了歷史性的跨越。1956年底，普遍成立了換工互助組。1957年2月成立了「攸樂山區生產文化站」（基諾洛克生產文化站），協商選舉出基諾族的站長和副站長，全基諾山36村寨，963戶人家，5284人開始享受到民族平等和當家作主的權利。1958年攸樂山區生產文化站改稱為基諾洛克區政府，隸屬西雙版納傣族自治州景洪縣。黨的十一屆三中全會後，基諾族人民走上了健康發展的道路。1981年基諾洛克公社將基諾公社革命委員會改為基諾公社管理委員會，1983年撤銷基諾公社，代之以基諾山區公所，作為景洪縣政府的派出機構。 1988年初，基諾區改為基諾山基諾族民族鄉，隸屬景洪縣，境內居住著基諾族、哈尼族、布朗族等少數民族 。
②習慣法
基諾族在社會組織內部有一種原始的習慣法，作為待人處事的規矩、判別是非的標准和調解內部矛盾的法度，以此來維護傳統社會中人際關系的正常運行。
這種習慣法又與原始宗教、倫理道德有著天然的聯系，涉及社會生活的方方面面。基諾族一敬畏鬼神，二敬畏長老，如在年節中舉行祭祀時，卓巴、卓色兩家各殺一隻雞，以「神的使者」名義宣布傳統的村規民約。
基諾族一直保留著以酒代罰之習，凡違反了村規民約或做錯了事的人，一般要罰其10碗酒，重者要罰兩頭豬、百餘斤大米和幾十斤酒，請全村老少共餐一頓。
在離婚儀式中，男方出一壺酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者傾注於地，男方說：「你活著不是我家人，死了也不是我家鬼。」婚姻即正式解除。
習慣法與倫理道德以民諺、歌曲、古訓等形式來傳播和約束人們的行為。如俗語說：「巴什不結親，死後可配對。家族內不嫁，兄弟間不婚。兩只公雞不住一個窩，一個姑娘不戀兩個小伙。沒有媒人不成婚。把女兒當財產，有情人也難成親。不長草的地方不出莊稼，愛虛榮的女人不會當家。」
基諾族保存著天然的平等觀念，他們把公平公正的觀念比作天平。燒地時，由「沙奇」（公證人）看攔火道的寬與窄是否符合規定來判斷燒地者的責任。男女戀愛要請一個女子做「沙奇」，結婚時要由她證明嫁妝和禮金的數量。分家時，特別是巴卡村村民離婚，夫妻雙方各請一位「沙奇」作為離婚證明人，以公平的古規來監督雙方分家產的過程。
基諾族社會保持著原始天然淳樸的道德風尚。大家尊老愛幼、團結互助，他們勤勞、好客、重信用，傳統美德蔚然成風。基諾族生產力水平低下，常常缺衣短糧，但他們的糧食卻儲存在地邊或屋外的小草棚中，「夜不閉戶、路不拾遺」。基諾族中還保留著原始平均主義的習慣，所獵獲物即使是一隻小麂子，也要按村社人口人均一份。在民間一直保留「生分熟吃」的習俗，即捕獲到獵物之後，凡是見到捕獲者的人，生時就可分得一份，熟時還以可去吃，直到吃完為止。飲酒待客也非常真誠，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底 [1] 。
⒌經濟
①種植業
基諾族長期處於十分落後的原始狀態，直到新中國成立前，以「刀耕火種」為主要手段和特點的山地農業是其經濟生產的主要形式。它主要靠毀林開荒、輪歇耕作。墾荒時伐木刈草，曬干後放火焚燒，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播種。一年種一季，不選種、不施肥。播種時，男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑，女子隨後點種、掩土。在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種。他們採用輪種制的方法，開荒的山地一般種一、二年，較肥沃的才種三年。第一年種棉花，第二年種旱稻，第三年種包穀，種完後就拋荒，再開新地。砍刀、剁鏟、釤刀、彎刀、鐮刀、火鐮、小手鋤等是基諾族主要生產工具。
基諾山是普洱茶六大茶山之一。傳說三國時，基諾族人民就已開始種茶，並能進行初步的茶葉加工。清朝初中期，普洱茶盛極一時，西雙版納六大茶山最高年產量曾達8萬擔，其中車里、攸樂山、大勐龍等產茶5000餘擔。1729年清政府設立「攸樂同知」 始派官員徵收茶捐賦稅，當時有許多茶商和馬幫前來收購茶葉，基諾山的竜帕寨曾是清政府設立的茶場，是當時的制茶中心，茶葉生產曾興盛一時。
1981年基諾族實現了糧食基本自給。1984年推行了家庭聯產承包責任制，極大地調動了群眾的積極性。近年來隨著國家實施西部大開發的戰略，基諾族人民因地制宜，積極對農業結構和農村產業結構進行調整，採用先進適用技術改造糧食種植，使原來粗放落後的旱地耕作方式向糧食種植的科學化目標邁進。旱稻畝產量從1980年的100公斤提高到1998年的133公斤。全鄉水田面積穩定在6000畝左右，在耕地面積有所減少的情況下，人均糧食從1979年的478公斤提高到1998年的628公斤。 2003年全鄉有耕地面積30715畝，其中水田面積6655畝。糧食播種面積30669畝，總產量5345．6千公斤，農民人均佔有糧525公斤。
依靠科研部門科技上山的支持，基諾族廣泛種植經濟作物，不僅促進了山區經濟的發展，而且改善了生態環境，使生態效益與經濟效益步入良性循環的軌道。茶葉、砂仁、橡膠成為基諾鄉的三大支柱產業。在對山區經濟進行綜合開發的同時，國家又實施了「天保工程」和退耕還林，基諾鄉劃定的自然保護區有86215畝，國有森林447758畝，佔全鄉總面積的57.8% 。
②畜牧業
至20世紀80年代初，基諾族的養殖業尚處在原始放牧階段。大牲畜有黃牛、水牛，但不是用來耕地，而是用於祭祀和食肉，還普遍飼養豬、狗、雞等家畜家禽。除狗外，牲畜都自行放牧於村寨周圍的山坡草地上，也無專人照管，讓其自由棲息、覓食。
基諾族人善於狩獵。狩獵是基諾男子的一項基本技能，獵獲動物的多少，狩獵知識和經驗是否豐富成為衡量男子能力的主要標志。男子外出或勞動時多隨身攜弩弓、彎弓、彈弓或荷挎獵槍，隨時射殺飛禽走獸，他們也能設置陷阱、扣子、籬道、跳簽、壓木等捕捉野獸。獵獲歸途中，狩獵漢子敲響一種用竹子做的打擊樂器，聲音鏗鏘有力，狩獵英雄還會唱起動聽的狩獵歌。盛行集體圍獵，參加者平均分配獵獲物，唯擊中者多得獸皮。
捕魚也是基諾族居民的重要副業。小黑江、勐旺河、卜天河等，溝箐縱橫，魚類資源非常豐富。人們有空就去捕魚，農閑時還集體捕撈，用作小菜或做成「乾巴」，燒烤後便成為待客、佐食的佳餚。
採集是基諾族婦女的重要生產活動。基諾族日常生活的佐餐、副食主要靠婦女採集的各種野菜、野果和蟲類。基諾山生長著許多山珍野味，如各種菌類、竹筍、木耳、白生等，野果有一二十種，野菜達二三十種，蟲類20多種。基諾婦女在生產勞動中習慣背一個棉布大筒帕，以備隨時採集各種野菜和果子，有的現采現食，有的則要加工後方可食用。基諾婦女耕作之餘就四處採集，收工回家，全家吃的佐食湯菜都有了。
新中國成立後，在黨和政府的扶持和幫助下，基諾族大力發展養殖業，大牲畜從1954年的627頭發展到2003年的1263頭，生豬從1954年的1960頭發展到2003年的11052頭。基諾族過去從不養魚，至2003年，養魚125畝，產量10700公斤 [1] 。
③手工業
基諾族的傳統手工業規模小，尚未形成商品生產，基本上還是自給自足經濟的一種補充，也沒有從與農業中完全分離出來。
紡織和刺綉是基諾婦女的一項基本技能。在基諾山，隨時都可以看到婦女或手持紡輪捻線，或穿針引線刺綉。紡線的技藝只有經過長期訓練才能熟練掌握。織布是成年女子特別是已婚婦女的一項活計。她們用一種原始的腰機織布，把經線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對面的木柱上，席地而坐，雙手持梭將緯線來回牽引，然後用砍刀狀的木板打緊，織出厚實耐用的「砍刀布」。每年秋收之後，婦女們忙著去除棉籽，彈花、紡線、染色。刺綉主要用於服飾。基諾族女子從小就必須學會刺綉、縫紉的技能，成年後便要親手刺綉手帕、挎包、花帶等信物送給戀愛對象，定親後女孩還得紡織和刺綉一批衣被作為陪嫁。
基諾族男子的傳統手工業則為竹篾編制。基諾山漫山遍野的竹林為他們提供了必要的生活用品，他們住的是竹樓，吃的是竹筍；桌、椅、板、凳、床、箱是竹編的，甑、碗、瓢、盆、筷是竹做的；刻木記事用竹板竹片，吹拉彈奏也離不開竹；農耕用的剁鏟，狩獵用的彎弓、跳簽……小到煙盒，大到背簍，無一不是基諾男子技巧技能的表現。他們用兩抬兩壓、三抬三壓和雙抬雙壓等方法編制各種生產生活用品，造型美觀大方。
基諾族的民間手工藝還有雕刻，即用木、竹和牛角等雕刻出神龕、棺材、耳環、鼓、煙斗以及飯甑、碗、勺等生活用具。他們擅長泥塑，主要是做些祭祀用的人、馬、豬、牛、羊、蛇、蟹、雞等。
幾乎每個基諾山寨都有鐵匠，他們能生產斧頭、鐮刀、鋤頭、鐵犁等生產工具和刀、鏟、鍋等生活用具。鐵匠技術據說是從漢族那裡學來的，他們不具有冶鐵的能力，打鐵用的原料多是與馬幫或外商以物換物而來 。
⒍文化
①信仰
基諾族除具有一定的祖先崇拜和對諸葛孔明尊奉外，最具特色、佔主要地位的宗教觀是萬物有靈思想。
基諾族認為山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有穀神。每年祭祀的活動很多，傳統節日、喜慶豐收，生兒育女、天災人禍都要祭祀神靈。
一年中最大的祭祀活動是「特懋克」 節時的祭太陽鼓。太陽鼓是基諾族最神聖的祭器和樂器，一般有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象徵。祭祀太陽鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五穀豐登。祭祀活動還有「喏嫫洛」祭創世神阿嫫杳孛和「好希早」節時祭祀祖先。還有叫谷魂、「祭大竜」、「祭小竜」等十多種。
祭祀活動均有特定的規矩，一般要殺豬、殺狗。狩獵祭要按獵獲物的大小、兇猛程度分為三個等級，祭祀的規模也根據等級的不同而有所區別，所有獵物必須在祭祀後才能食用。大的宗教活動由「卓巴」、「卓色」主持，全寨人參加，並由不脫產巫師「白臘跑」和「莫培」念經。
基諾族的巫師有一套獨特的占卜術，且巫醫並行，能用草葯治病。巫師既是熟知習慣法和歷史掌故的人，又多為著名的歌手，同時又是長篇史詩的口傳人，實際上是民族文化的傳承者 。
②服飾
基諾男子通常上穿無領無扣對襟黑白花格麻、布褂，上衣背面正中縫上一塊方形紅布，上綉一朵美麗的太陽花（一說是孔明的八卦圖案），下身著白色或藍色寬大長褲或短褲，扎寬布腰帶。新中國成立前，多數男子頭頂留三撮頭發：中以紀念武侯，左右以懷父母。有的說，左為父母留，右為自己留。
女子上身穿無領鑲綉對襟雜色小褂，下系鑲紅邊黑色前開合短裙，現在也有改穿長裙的。基諾婦女習慣裹綁腿、挽發高髻，她們頭上還戴有白厚麻布，後披翅長及肩部的披風尖頂帽，顯得既莊重大方又活潑俏麗。過去男女均赤足，喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙。男女皆兩耳穿孔，內塞竹管、木塞，以耳孔大為美 。
③飲食
基諾族習慣於日食三餐，以大米為日常主食，雜以玉米、瓜豆等。基諾族食用大米很講究，要吃好米、新米，陳倉米多用來喂養家畜或做烤酒。喜吃青玉米。早餐通常把糯米飯用手捏成團吃，午餐多把米飯用芭蕉葉包好帶到地里隨時加鹽和辣椒食用，也有直接把米帶上山，就地砍竹筒、採集野菜，把米和菜放在竹筒里烤熟而食。晚餐除主食米飯外，還備有一些菜餚，其中有瓜豆及隨時採集和獵獲的山菜野味，家庭飼養的畜禽只在婚喪禮祭時才能宰殺，平時肉類多來源於狩獵所獲。
基諾族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸筍是主要的家常菜。把格里羅果搗爛後加辣椒、鹽成為每餐必備的調料。基諾族的烹調方法主要是烤、煮、炒。竹筒烤飯、酸筍煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火燒飛螞蟻、烤蜘蛛、竹鼠煮稀飯、芭蕉葉燒肉、金條肉都是基諾族最具特色的風味佳餚。基諾族普遍喜好飲酒，民間有不可一日無酒的說法。所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制。在釀制過程中，通常要加一些鎖梅葉等植物，酒呈淺綠色，帶有一種植物的自然香味，有健脾強身之功效。基諾人多喜喝老葉茶，喝茶時一般都將老葉揉炒後放入茶罐加水煮至湯濃才飲用。
在毛俄、茄瑪等寨的部分基諾族婦女中,還有一種食用當地特有的膠泥的習慣。有的老年婦女已食土成癖，一日不食就有不適。研究表明，這種膠泥中含有少量人體必需的銅、鐵、鈣、鋅等元素 。
④建築
基諾村寨喜建於平緩向陽的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的「干欄式」竹樓，貌似孔明帽，相傳建房式樣是孔明教的。竹樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接。樓板和四壁用竹片排列鋪成，將茅草編成草排覆蓋在樓頂上。竹樓上層住人，下層不設四壁，用於堆放工具、什物和家畜棲息。竹樓上有前後兩個曬台，前曬台連著樓梯口，後曬台是曬衣、紡織之處。樓上用篾笆隔開，裡屋按人口多少隔成數間卧室，外屋為「客廳」，兼廚房、飯堂，「客廳」中間有火塘，三塊鍋樁石作三足鼎立狀，火塘上面懸掛著竹編吊籠，放置食品。火塘和鍋樁石是家中神聖之物，飲茶、談天、商談家務、安排生產都在此進行。竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環花，一般群眾的竹樓共飾6朵，村寨「長老」家則飾10朵。裝飾著耳環花的竹樓使人一眼就識別出其主人的社會地位和身份。
傳統基諾族房屋與現在稍有區別，大致有兩種：一是有一個火塘的竹樓，內居一個父系家庭的全體成員五六人至十餘人。據說20世紀40年代國民黨軍隊進山鎮壓基諾人民起義前，許多村社都存在著有五六十人的父系大家庭，幾代人在一個男性家長領導下集體勞動，吃大鍋飯。另一種是竜帕寨的長方形竹樓，長約三四十米，寬8至10米，樓內共居著同一父系氏族的數代人，進樓有一通道，用石頭砌邊的土台上等距離並排著各個小家庭火塘，火塘兩旁是他們的卧室，進門右邊第一間為家長寢室。這種大長房雖然也有一個男性家長，但各小家庭已有了自己的家庭經濟，按小家庭為單位獨立消費。1940年時，竜帕寨的一個大竹樓曾住著同一父系氏族的的3
8. 玉溪 監獄
玉溪監獄掛牌儀式現場
昨日上午，紅塔區春和鎮黑村鼓樂齊鳴、彩旗飄揚，雲南省玉溪監獄正式掛牌成立，標志著雲南省監獄布局調整邁出了新的步伐。
司法部監獄管理局向玉溪監獄掛牌成立發來賀信。省委常委、省紀委書記李漢柏，省司法廳廳長施朝興為玉溪監獄黨委揭牌，省委政法委副書記齊海田、省監獄管理局局長李明章為玉溪監獄揭牌。
市黨政領導孔祥庚、董詩強、黃憲庭、葛平、李文斌、秦金福、明正彬、李樹華等出席掛牌儀式。
齊海田代表省委、省政府對玉溪監獄的建成投入使用表示熱烈祝賀，向全體監獄人民警察、駐監武警官兵表示親切問候。他指出，玉溪監獄的建成，標志著雲南監獄布局調整工作取得了新的成就，對於提高監獄綜合實力，提高罪犯改造質量，展示新時期雲南省監獄形象有著重要的意義。他希望玉溪監獄認真貫徹落實科學發展觀，繼續保持良好的精神狀態，認真總結發揚原峨山監獄的經驗，求真務實，努力工作，嚴格執法，建設一流監獄，錘煉一流隊伍，開創一流事業，努力實現監獄工作的又好又快發展，為構建和諧社會，建設「平安雲南」作出新貢獻。
李明章說，省監獄局按照國務院關於監獄布局調整的三大原則，將峨山監獄轉移項目列為我省監獄布局調整重點建設項目之一。省發改委於2005年批准了峨山監獄向玉溪市區轉移，新建玉溪監獄建設項目。項目總投資7238萬元，總建築面積49307平方米，於2006年3月開工建設，2007年9月全面竣工。通過布局調整，監獄面貌煥然一新，監獄執法環境得到根本性改善，監獄「法制化、科學化、社會化」進程得以全面推進。希望玉溪監獄進一步更新觀念，轉變監獄管理模式，提升監獄管理水平，團結一心，再接再厲，使監獄各項工作再上新台階，為實現監獄整體轉移，創建現代文明監獄而奮斗。
市委常委、市委政法委書記葛平代表市委、市政府對玉溪監獄掛牌成立表示祝賀，向在玉溪監獄建設過程中作出貢獻的幹警和職工緻以崇高的敬意。葛平說，市委、市政府將一如既往地關注和支持玉溪監獄的建設和發展，希望玉溪監獄的全體幹警和職工以掛牌成立為契機，嚴格按照黨的監獄工作方針和宗旨，不斷總結工作中取得的成功經驗，揚長避短，繼續發揚艱苦奮斗的精神，著力打造一支紀律嚴明、作風優良，本領過硬、勇挑重擔的優秀警察隊伍。在今後的工作中，與時俱進，開拓創新，針對新時期、新形勢下罪犯的新特點，積極探索富有針對性的改造新方法、新途徑，為玉溪的社會和諧穩定和經濟建設作出更大的貢獻。
掛牌儀式上，施朝興宣讀了《雲南省機構編制委員會關於雲南省峨山監獄更名為雲南省玉溪監獄的批復》，並給雲南省玉溪監獄授印。出席掛牌儀式的領導為受省監獄管理局表彰的先進集體和個人頒獎。
9. 峨眉山的諺語
諺語是廣泛流傳於民間的言簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的.通俗易懂的短句或韻語。
峨眉山諺語大全：
峨眉天下秀，青城天下幽。
有圓有缺，人有聚有別。
明月松間照,清泉石上流.
天憑日月，人憑良心。
人心不足蛇吞象，貪心不足吃月亮。
月缺不改光，箭折不改鋼。
天空的美麗是太陽、月亮和星星;
屋裡無燈望月出，身上無衣望天熱。
留得五湖明月在，不怕沒處下金鉤。
善行如日月經天。
偷風不偷月，偷雨不偷雪。
夜盜恨月明。
關於峨眉山的歇後語：
三十晚上盼月亮--沒指望
十五的月亮--圓圓滿滿
岸上撈月--自費功夫;白費勁;枉費工中
叭拉狗咬月亮--不知天多高
關於峨眉山的天氣諺語：
一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉。
早晨下雨當日晴，晚上下雨到天明。
雨打五更，日曬水坑。
南風暖，北風寒，東風潮濕，西風干。
久雨冷風掃，天晴定可靠。
滿天亂飛雲，雨雪下不停。
天上烏雲蓋，大雨來得快。
有雨天邊亮，無雨頂上光。
喜鵲枝頭叫，出門晴天報。
蚊子咬得怪，天氣要變壞。
河裡浮青苔，畢有大雨來。
蚯蚓路上爬，雨水亂如麻，螻蛄唱歌，天氣晴和
長蟲過道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。
頭發響，風一場。
老牛抬頭朝天嗅，雨臨頭;馬嘴朝天，大雨在前。
天上鉤鉤雲，地上雨淋淋。
天有城堡雲，地上雷雨臨。
天上掃帚雲，三天雨降淋。
早晨棉絮雲，午後必雨淋。
早晨東雲長，有雨不過晌。
早晨雲擋壩，三天有雨下。
早晨浮雲走，午後曬死狗。
早雨一日晴，晚雨到天明。
今晚花花雲，明天曬死人。
空中魚鱗天，不雨也風顛。
天上豆莢雲，不久雨將臨。
天上鐵砧雲，很快大雨淋。
老雲結了駕，不陰也要下。
雲吃霧有雨，霧吃雲好天。
雲吃火有雨，火吃雲晴天。
烏雲接日頭，半夜雨不愁。
烏雲腳底白，定有大雨來。
低雲不見走，落雨在不久。
西北惡雲長，冰雹在後晌。
暴熱黑雲起，雹子要落地。
黑雲起了煙，雹子在當天。
黑黃雲滾翻，冰雹在眼前。
黑黃雲滾翻，將要下冰蛋。
滿天水上波，有雨跑不脫。
【峨眉山】：
峨眉山(Mount Emei)位於中國四川省樂山市峨眉山市境內，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》雲：“雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而艷也，故名峨眉山。”
峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，區系成分復雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約佔中國植物物種總數的1/10。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，為該山一大特色。
峨眉山宗教文化特別是佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、捨身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國著名的旅遊、休養、避暑目的地之一。
峨眉山為蝕余山，介於北緯29°16′-29°43′，東經103°10′-103°37′之間，為邛崍山南段余脈，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸，綿延23公里，面積約154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰組成。山的中、下部分布著花崗岩、變質岩及石灰岩，山頂部蓋有玄武岩。
峨眉山是世界文化與自然雙重遺產，山上的古建築群為全國重點文物保護單位，以峨眉山為主體的峨眉山景區為國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。