蔡京律師

① 簡愛的情節

《格列佛游記》
情節：小說以外科醫生格列佛的四次出海航行冒險的經歷為線索，一共由四部分組成。
第一卷：利立浦特（小人國）游記。敘述格列佛在小人國的游歷見聞。這里的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，誓不兩立。
第二卷：布羅卜丁奈格（大人國）游記。格列佛在利立浦特人的心目中是個寵然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽。後來，國王召見他，他慷慨陳辭，誇耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
第三卷：勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的游歷。飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔憂天體會發生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學院里，設計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術，擅長招魂，他們博覽古今，發現歷史真相被權貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。
第四卷：慧駰國游記。敘述格列佛在智馬國的游歷。在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類耶胡，後者生性淫盪、貪婪、好鬥。
人物形象分析：格列佛：是十八世紀英國的普通人，他熱愛勞動，剛毅勇敢，心地善良。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞
2《簡愛》
情節：一天深夜，簡•愛被她以前聽見過的那種尖叫聲驚醒。她打開房門，發現濃煙正從羅切斯特的房間滾滾湧出。他的床已經著火，羅切斯特被簡•愛及時喚醒。他阻止她叫醒家裡人，並告訴她這火可能是格雷斯•普爾放的，此人患有陣發性的瘋病。其餘僕人則被告知，火因一根蠟燭倒下而偶然引起。
簡•愛感覺到，由於過去某種不可思議的罪孽所產生的惡果，她的僱主正在遭受折磨。她深表同情，並逐漸發現自己愛上了他。然而她的希望遇到挫折，因為羅切斯特開始去鄰里參加舞會，並向漂亮但輕浮的布蘭奇•英格蘭姆獻殷勤。在羅切斯特舉行於桑菲爾德庄園的一個晚會上，貴族味十足的布蘭奇及其朋友以傲慢不遜的態度對待簡。簡•愛感到她永遠無法同那些高雅卻勢利的人們競爭。 客人們在桑菲爾德庄園逗留期間，羅切斯特接待了一個神秘的來訪者——來自西印度群島的梅森先生。那天晚上，簡•愛聽見從她上層的那個房間里傳來扭打聲和呼救聲。庄園里的人驚慌失措，羅切斯特使他們鎮靜下來。但他私下裡要求簡•愛幫助照料正在流血、失去了知覺的梅森先生。天亮之前，那個負傷的男人被悄悄地帶出了庄園宅邸。
此後不久的一天，簡正在果園里欣賞仲夏黃昏美景，羅切斯特突然前來找她，向她透露他不久即將結婚。簡心裡很難過，以為他要娶布蘭奇•英格蘭姆。她含淚問他怎能指望她在此情形下繼續留在桑菲爾德。羅切斯特吻了她，對她說他想娶的就是她。
簡婚前充滿激動喜悅之情，但在一天晚上受到了驚擾，因為她醒來時十分惶恐地看見，一個陌生的醜女人正在試戴她的婚紗，然後又將它撕成了碎片。羅切斯特安慰她說那隻是一個惡夢，但清晨簡卻發現了被撕破的婚紗碎片。
舉行婚禮的那一天，儀式被梅森先生打斷。他溜進教堂宣布這樁婚姻不合法，因為羅切斯特還有個活著的妻子。羅切斯特最終被迫吐露真情，他把簡帶到三樓的那間禁室，簡看見一個醜陋可怕的女人，正瘋瘋癲癲地用四肢在地上爬行。正是她襲擊了梅森先生，撕毀了簡的婚紗。羅切斯特解釋說，這個女人是梅森的姐蛆伯莎，15年前他在牙買加被騙娶了她。她出身於一個盡是瘋子和弱智者的家族。精神失常的羅切斯特太太被鎖了起來，由格雷斯•普爾看管著，而羅切斯特的婚後生活則不折不扣地猶如在地獄一般痛苦不堪。
簡對憤世嫉俗的羅切斯特滿懷同情，但意識到此時她必須離開。她身上僅帶了少許的錢，在英格蘭中部荒原上四處漂泊求職，然而卻是徒勞。在即將餓死之際，簡終於得到一個名叫聖約翰•里弗斯的牧師及其兩個妹妹——瑪麗和黛安娜的友善幫助，在他們的照料下恢復了健康。她改名為簡•艾略特，並找到一份工作，擔任鄉村小學女救師。她竭力想忘掉她對羅切斯特的看來毫無希望的愛情。
一天，里弗斯獲悉簡的一個叔叔約翰•愛最近在馬德島去世，給簡留下了兩萬英鎊的遺產。簡執意要與里弗斯及其妹妹分享這筆遺產，一個律師發現他們其實是她的表兄妹。聖約翰•里弗斯請求簡做他的妻子，與他同去印度，他打算在那裡當個傳教士。盡管他並不愛她，但他感到她會在他的傳教生涯中成為理想的助手。
正當簡在考慮這一請求時，她夢見羅切斯特在呼喚她。次日上午，她在附近未能找到他，便回到桑菲爾德庄園。在那兒，她萬分震驚地發現，那幢宏大白的庄園宅邸巳被大火焚毀，成了一片廢墟。她在當地客店詢問了解，得知羅切斯特太太在一天夜裡點火燒著了房子。羅切斯特設法把僕人帶到安全的地方，然後又沖入熊熊燃燒的屋子搶救他的妻子。但她卻躲避他，竟然爬上了屋頂，跳下摔死了。
羅切斯特自己險些沒能活著跑出這幢燃燒的房屋。一段樓梯著火倒塌下來，燒瞎了他的雙眼，還把他的一隻胳膊嚴重砸傷，不得不被截去。羅切斯特此時郁悶而又孤獨地住在附近的芬丁庄園。簡急忙趕去看望他。
簡回到了羅切斯特身邊，他萬分欣喜，便懇求她做他的妻子。她愉快地接受了，於是他倆結為伉儷，不久便有了孩子。兩年以後，羅切斯特恢復了一隻眼睛的視力。
人物形象分析：自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由，平等，感情熾烈，敢於追求真正意義上完整的愛情。她蒼白，矮小，一點也不美，無金錢，無地位，卻有著不平凡的氣質和豐富的感情體驗。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意義上的完整愛情。是一位始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人性平等，不向命運低頭，敢於斗爭，敢於爭取自由平等的堅強女性。簡愛以精神上和道德上具有的美感力量吸引著千千萬萬的讀者，成為無數婦女效法的榜樣，使全世界女性從從簡愛身上獲得了愛的真諦，獲得了生活的啟迪。誰能抗拒這樣的話語的誘惑：「你以為我貧窮，相貌平平就沒有感情嗎？我向你起誓，如果上帝賜於我財富和美貌，我會讓你難於離開我，就像我難於離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳墓，平等的站在上帝面前。
3水滸傳
情節：宋哲宗時，東京開封府有一個浪盪破落子弟高俅不務下業，被父親告發，判成罪犯，遇赦回東京，因踢得一腳好球，受端王賞識。端王即位稱徽宗，高俅被封為殿帥府太尉。從此高俅依仗權勢，禍國殃民。高俅上任即挾隙報復，逼得王進攜母棄家，投奔延安府經略相公。王進路過史家村感恩收九紋龍史進做徒弟，傳授半年武藝，王進母子辭行。少華山有三條好漢，因去華陰縣借糧，與史家村沖突，史進生擒陳達、朱武、楊春。義氣相投，史進義釋陳達等三人，並且與他們成為知友。一次不慎被告發，官府派兵圍困史家村，史進殺人、燒庄，暫避少華山。
史進去關西尋師父王進，至渭州結識提轄魯達，又遇師父李忠。魯達仗義救金老父女，三拳打死惡霸鎮關西。魯達亡命於代州雁門縣，巧遇金老，暫住趙員外七寶村。為了安身避難，魯達在五台山文殊院出家，法名智深。魯智深不守清規，酒肉照吃，醉打山門，真長老只得舉薦他往東京大相國寺去做職事僧。智深路過桃花村，醉打小霸王，行至瓦官寺，又一史進除掉匪人生鐵佛崔道成及飛天葯叉邱小乙。智深至大相國寺，清長老見其兇悍，便令其看守酸棗門外菜園。在菜園，他力伏眾潑皮，倒拔垂楊柳，藝驚豹子頭，與林沖結拜為兄弟。
高衙內為奪林沖的妻子，求其乾爹高俅設計陷害林沖。林沖中計誤入商議軍機大事白虎節堂，刺配滄州，其妻又被高衙內逼死。林沖在充軍途中，已被高俅收買的兩公差對其百般折磨，至野豬林又奉高俅之意要下素毒手，幸好魯知深趕來救護。林沖至滄州後，高俅又派人來追殺，林沖忍無可忍，火燒草料場，殺死陸虞侯，被逼上樑山。梁山大頭目王倫，心胸狹窄，見林沖武藝高強，就故意刁難，令他在三日內殺人做「投名狀」。林沖於是截住丟官的楊志拚殺。王倫別有心意，出面勸止，收下林沖，並勸楊志入伙。
楊志不願入伙，傾家盪產至東京買官，卻被高俅趕出殿帥府，貧困無奈只得當街叫賣祖傳寶刀，因殺了潑皮牛二，被充軍至北京大名府。梁中書見楊志武藝高強，提拔他入班為提轄，並護送給丈人蔡京的生辰綱。山東鄆城縣有一好漢叫托塔天王晃蓋，他與吳用、公孫勝、阮氏三雄等人，在黃泥岡智取生辰綱。不料，消息走漏，公孫勝被捕，情況危急，幸賴有及時雨宋江冒死送信，朱全、雷橫等捕頭仗義放行，才脫虎口。晃蓋等人至梁山放伙，又遭王倫刁難，林沖火並王倫，立晃蓋為大頭領，重整山寨。晃蓋等人感念宋江之恩，派劉唐持金下書，被宋江侍妾閻婆惜發現威逼，宋江殺閻婆惜，至滄州柴進處避難，結識武松。
武松辭別宋江，回清河縣，路過景陽岡赤手空拳打死一隻猛虎，名揚天下，被陽谷縣任命為步兵部頭，並遇見兄長武大。武松為兄報仇，殺了西門慶、潘金蓮、王婆，刺配孟州。武松在十字坡遇張青、孫二娘，至孟州結識施恩，醉打惡霸蔣門神，又幫施恩奪取了愉活林，蔣門神與張都監等人勾結，用暗計陷害武松，使武松被判，刺配恩州，並欲中途下手。武松在飛雲浦斷鎖開枷，殺了公差，又至鴛鴦樓殺了蔣門神等仇人。武松持張青夫妻信，又化裝成行者模樣，往二龍山落草，路過蜈蚣嶺殺死害人霸女的飛天蜈蚣王道人，在白虎山再遇宋江。
宋江離開白虎山往清風寨投奔小李廣花榮，路過清風山救清風寨文官劉高夫人。劉高夫妻恩將仇報，密合青州府，派黃信計擒宋江、花榮。黃信押解宋江等路經清風山，被燕順、王英等救出囚籠。青州知府派霹靂火秦明圍山，秦明被擒與黃信先後棄官落草。宋江率眾人同奔梁山，在對影山收呂方、郭盛。忽聞父噩耗，宋江獨自返家鄉。宋江回家後，見父親健在，正欲出走，被官府圍住，投案，刺配江州。
宋江一路結識了李俊、張橫，至江州又與戴宗、李逵、張順友善。一次，在潯陽樓醉後，宋江寫詠懷詩，被黃文炳、蔡九知府抓獲並打入死牢，戴宗也被牽連入獄。梁山好漢與李逵、李俊等人劫法場，救宋江，殺黃文炳。眾好漢同往梁山，宋江二次探家。遇險情避難至古廟，夢見九天玄女授三卷天書。幸有梁山好漢前來接應，宋江父子、兄弟才安全入山寨。
公孫勝想念母親，回家探視，李逵見景生情亦回家探母。李逵背母回山欲同享快樂，至沂嶺尋水，老母喪於虎口，李逵力殺四虎。李逵大意，被人識出，醉後為沂水縣都頭李雲索拿，被朱富救護，同歸梁山。晁蓋、宋江等想念公孫勝，派戴宗去探望，路上結識了楊林、楊雄、石秀等人。
楊雄妻潘巧雲與裴如海通姦，被石秀看破，楊雄、石秀殺了姦夫淫婦，與時遷同往梁山。路過祝家莊，時遷被擒，楊雄、石秀出險後遇上了老朋友杜興，托李家莊莊主撲天雕李應救時遷。李應去祝家莊要人，失和動手後受箭傷。楊雄等投山求救，宋江率兵下山。
宋江一打祝家莊失利，被困盤陀路，幸虧石秀探庄識路標，眾英雄才脫險。宋江二打祝家莊又失利，王英、秦明等被擒，但林沖活捉了扈三娘。這時，孫立、孫新、顧大嫂等為救解珍、解寶。在登州府劫牢反獄，投奔梁山。孫立原來是登州兵馬提轄，又與祝家莊教師欒廷玉是同門弟兄，於是率梁山好漢假冒官府軍人到祝家莊幫忙。孫立、石秀、秦明等里應外合，宋江三打祝家莊獲勝，祝家父子喪命，欒廷玉、扈成逃走。
鄆城捕頭雷橫越因與藝人白玉喬、白秀英父女爭執受辱，枷打白秀英，被押解到濟州。朱全義放雷橫，被刺配滄州。滄州知府見朱全既重義氣又顧全朋友，讓他每天看護小衙內。李逵奉命殺死小衙內，朱全無奈上樑山。因為朱全深恨李逵，吳用讓李逵暫時住柴進處。柴進叔父柴皇城上高唐州受辱，柴進攜李逵同去探視，李逵打死殷天錫後回梁山。不久，柴進被知府高廉下獄。宋江帶兵攻打高唐州，為高廉妖法所敗。派戴宗、李逵至九宮縣二仙山請公孫勝，破高廉妖法，救出柴進。
朝廷聞訊震驚，派呼延灼等率一萬人馬攻打梁山，呼延灼用「連環馬軍」，梁山屢敗。吳用派時遷、湯隆入東京盜唐猊甲，聘請徐寧上樑山。徐寧訓練兵士鉤鐮槍法，大破連環馬，呼延灼退至青州投靠慕容知府。呼延灼奉命圍剿桃花山，於是引得二龍山、白虎山、桃花山魯智深等人合兵攻打青州，並派孔亮往梁山求援。宋江、吳用計擒呼延灼，又打開城門破青州，救出孔賓、孔亮叔侄。
魯智深懷念舊友，與武松往少華山尋史進，得知史進陷入華州獄中。魯智深夜獨探華州，被賀太守計擒。宋江、吳用攻打華州借欽差宿太尉「金鈴吊掛」將賀太守誘惑到西嶽華山，破華州城救出魯智深、史進，不久又收降芒碭山樊瑞、李袞、項充。涿州人段景盜得照夜獅子馬，想獻與梁山，為曾頭市「曾家五虎」奪去，並辱罵梁山。晃蓋帶兵怒打曾頭市，被史文恭毒箭所傷，臨死前留言凡殺史文恭者，即為山寨之主。梁山暫由宋江為大頭領，主持事務。宋江聞大名府盧俊義有才幹，派吳用、李逵將其勸上樑山，又散布謠言說盧俊義已歸山寨為二頭領。盧俊義回大名府，因其妻賈氏與管家李固通姦，去官府告發，刺配沙門島。燕青途中救主人，殺公差。因人單力竭又被官府士兵追獲，押回大名府問斬。石秀跳樓劫法場，梁山兵馬攻打大名府，朝廷派關勝帶兵攻打梁山，被吳用計擒收降。吳用趁元宵節臨近，派時遷等人潛入城中放火，奇襲大名府，救出盧俊義等好漢，殺了李固、賈氏。
朝廷又派單延硅、魏定國攻打梁山，關勝討令迎敵，義收二將。宋江、吳用再次率兵攻打曾頭市，收降郁保四，使用反間計，誘史文恭來偷營劫寨，趁機大破曾頭市，殺死曾家父子。史文恭逃至林中，被盧俊義、燕青擒住。宋江遵晃蓋遺囑欲立盧俊義為山寨之主，吳用、李逵不服，於是與盧俊義分兵取東平府、東昌府，誰先攻下即為山寨之主。宋江兵至東平府，計擒雙槍將董平，奪下府城。盧俊義兵臨東昌府，遇沒羽箭張清用飛石傷人，久攻不下。宋江等馳援，計擒張清，破城。
宋江率兵回梁山，請公孫勝主持羅天大醮，天降火塊入正南地下，深掘出一石碣，上寫蝌蚪文，何道士識得譯出，乃是梁山一百零八將座次表，宋江為首，聲威遠震。朝廷見梁山勢力越來越大，便命童貫率十萬大軍征剿梁山，卻被梁山好漢殺得連連大敗，逃回東京。高俅奉旨再次出征，不僅全軍覆沒，而且連自己也被生擒。但宋江早有被招安之意，放了高俅。
宋江為求朝廷招安，往東京觀燈，並乞宋徽宗寵愛的妓女李師師幫助。朝廷派太尉宿元景招安梁山眾好漢。宋江等受招安入朝廷後，備受高俅、蔡京等人排擠。那時正好碰上遼兵犯界，於是派宋江、盧俊義為破遼正、副先鋒，率梁山舊部征遼。宋江等攻薊州，度益津關，奪獨鹿山，戰幽州，圍燕京，迫使遼國納表投降。回師不久，又聞河北田虎作亂，宋江等又請命剿田虎。宋江與盧俊義分兵進發，連連奪下被田虎佔領的澤州、益州、壺關等地，公孫勝破法收伏喬道清、馬靈，張青收瓊英，最後戰勝並威擒田虎。平定田虎後，毫州太守侯蒙舉薦，朝廷派宋江、盧俊義為平西正、副先鋒，討伐淮西王慶。宋江等水攻堅城，兵定紀山，朱武大破「六花陣」，喬道清興霧力取西京，宋江派「九宮八卦」陣大敗金劍先生李助，王慶遁逃，渡江被擒。
回京後，宋江封「皇城使」，盧俊義封「團練使」，眾兄弟封「正將軍」、「偏將軍」。接著宋江等又奉詔討方臘。出征前，金大堅、樂和等四人被調走。取潤州，戰宣州、毗陵，曹正等喪命，李俊覺醒萌退志，在太湖小結義。兵至杭州，張順、徐寧、張清、董平等先後死於非命。待到平定方臘後死傷極大，僅余宋江等三十六人。在回師途中，魯智深坐化，武松殘廢後，入寺為僧，林沖、楊志、楊雄、時遷病死，燕青、李俊、童威、童犯全身隱退，僅剩二十七人，入京時又辭去四人。
宋江、盧俊義等人雖受至朝廷封賞，仍遭逼迫，戴宗、阮小七、李應、柴進、杜興、裴宣、楊林、蔣敬、朱武、樊瑞、穆春等，又相繼辭官歸隱。不久，宋江、盧俊義等即被奸臣毒害。宋江恐李逵再叛朝廷，壞了他聲名，亦將其毒死。吳用、花榮聞訊極悲，在蓼兒窪哭祭宋江等人後，雙雙自縊而亡。一場轟轟隆隆的水滸英雄事業，僅因宋江一念之錯，除李俊等十餘人隱逃外，俱遭慘死。
人物形象分析：宋江：
自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？
宋江的綽號
《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。
《水滸傳》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。
呼保義 第四個綽號就是「呼保義」。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說「保」，就是保持的保；「義」就是忠義的義，「保義」即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。

對宋江的第一個角度的理解：
《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。更主要的一點就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。

對宋江的第二個角度的理解：
第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上樑山之前和上樑山之後的幾件事來分析一下。上樑山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。並且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那麼上樑山之後，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之後，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的「替天行道」改為「順天護國」，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。
4《傅雷家書》 情節：太多太雜，簡單說：
輯印在這本小書里，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：「長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面『忠實的鏡子』，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」貫穿全部家書的情意，是
要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝具備、人格卓越的藝術家」。
人物形象：博雷先生在對博聰的家信中不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會「鄭重其事」地指出並耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。傅雷夫婦作為中國父母的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成「家」，超脫小我，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪……
5《培根隨筆》情節：

② 關於春節的民間習俗

貼門神

我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。

貼春聯

春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。

貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千

這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

置天地桌

這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。

守歲

我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。

放爆竹

當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：

爆竹聲中一歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。

吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。

年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷："壓歲錢，壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。

有童謠雲：

三星在南，家家拜年；

小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。

要錢沒有，扭臉兒就走。

接神

接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。

踩祟

接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由於"碎"與"祟"同音，取新春開始驅除邪祟的意思。

祭祖

古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。

送財神

舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著："送財神爺的來啦！"這時屋裡的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如："金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰"啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假鬍子，身上背著一個收錢的黃布袋，後面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起："左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。"一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。

飲屠蘇酒

屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。

隔年飯

在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。

正月初一：拜年占歲貼畫雞

正月初一

春節俗稱"過年"，原名"元旦"，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說："正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。""元"的本意為"頭"，後引申為"開始"，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為"三元"；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱"三朝"；又因為它是第一個朔日，所以又稱"元朔"。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。

中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為"正朔"，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。

辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，並以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利於安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。

開門炮仗

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

拜年

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類：

一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。

二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說："恭禧發財"、"一順百順"，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。

古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為"團拜"。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節："是月也，片子飛，空車走。"成為時尚。大戶人家特設"門簿"，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說："宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往"。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述："不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時候起，拜年又添"團拜"的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說："京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情"，"每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡"。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之"忌門"。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫"拜夜節"，初十以後叫"拜燈節"，所以有"有心拜年，寒食未遲"的笑話。

如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之"拜晚年"

占歲

舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。

貼畫雞

古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為"五德之禽"。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

聚財

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把"掃帚星"引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

正月初二：祭財神

祭財神

北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：

趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。

比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，後世人奉為財神，此事載於《史記·殷本記》。

范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉為財神。

關羽：三國中的關羽是個"全能"人物，最重義氣，後人把"義"和"利"等同對待，奉為財神。一般商號供奉關羽者居多，認為他對商號有保護作用。

上述財神中，范蠡、比乾等稱為文財神，趙公天師、關羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱為"財帛星君"。因為太白星亦叫金星，附會為財神。還有以齊天大聖、招財童子為財神者。

民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。

正月初三：燒門神紙禁食米飯

燒門神紙

舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有"燒了門神紙，個人尋生理"。

穀子生日

民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

小年朝

即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。

③ 你讀過抗金名將岳飛寫的那首傳誦千古的《滿江紅》嗎

靖康：寧欽宗趙桓年號。靖康元年（1126），金兵
攻陷汴京，次年擄徽宗趙佶、欽宗趙桓北去，北宋滅亡。「靖康恥」指此而言

失地收復、江山一統

④ 水滸傳名著閱讀題

整理如下：
《水滸傳》作者施耐庵，元末明初（朝代）人。

《水滸傳》描寫了北宋徽宗時，以宋江為首的108條好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。

《水滸傳》是第一部描寫農民起義的小說，全書圍繞「官逼民反」這一線索展開情節，表現了一群不堪暴政欺壓的「好漢」揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。這部小說最閃光的思想在於：它將封建統治者視為「盜賊草寇」的起義農民給予充分肯定，並深刻揭示了農民起義的社會根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深。

我國第一部歌頌農民起義的長篇章回小說《水滸傳》寫得盪氣回腸;

農民起義的原因：社會的黑暗和腐朽，特別是上層統治者的罪惡，造成了「官逼民反」 。6、《水滸傳》中的英雄形象，栩栩如生，性格特徵各異，請分析武松、李逵、魯智深這三個人物的共性。 武松、魯智深、李逵等，都是路見不平拔刀相助，見義勇為，嫉惡如仇，反對封建統治的好漢。

按要求寫出《水滸傳》中的人物及形象特徵。
（1）「倒拔垂楊柳」的人物是魯智深，性格特徵：嫉惡如仇、俠肝義膽
（2）「醉打蔣門神」「血濺鴛鴦樓」說的英雄是武松 ，性格特徵是：智勇雙全
（3）「智取生辰綱」的領導者是吳用性格特徵是：足智多謀
《水滸傳》中的人物綽號較豐富，「智多星」指吳用 ，也被稱為「賽諸葛」。請寫出下面幾個人物的外號：李逵 黑旋風 林沖 豹子頭 魯智深 花和尚
宋江有幾個綽號，它們各有哪些含義？

宋江，表字公明，綽號黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義等，現以綽號出現前後次序予以講解。

孝義黑三郎：這是從宋江對待家庭關系而講的。宋江處理家庭關系是以孝義為本，特別對他的父親，其他不詳述了。

及時雨：主要說他仗義疏財、接濟他人、周濟朋友，在《水滸傳》中有25次這樣的敘述，這在一定程度上表現了宋江的英雄本色。

呼保義：直到今天我們還不能做出圓滿解釋，據考證與宋代一個官名有關，大多學者認為這個綽號反映了宋江對朝廷的態度。

三打祝家莊是怎樣打下來的？說明了什麼道理？一打二打都不成功，後來總結教訓，摸清敵情，採用恰當的對策終於打下來。運用智慧，知己知彼，這是取得勝利的原因，梁山好漢用計謀拆散了祝家莊與李家莊、扈家莊的聯盟也是他們取得最後勝利的一個原因。
我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農民起義英雄形象，請列舉有關人物（不少於5人）"及時雨"宋江、"智多星"吳用、"豹子頭"林沖、"黑旋風"李逵、"青面獸"楊志、"花和尚"魯智深、"一丈青"扈三娘、"母大蟲"顧大嫂、、"母夜叉"孫二娘。
《水滸傳》中"智取生辰綱"的是哪幾位好漢？各自的綽號是什麼？ 晁蓋：晁天王 ；陸雲龍：公孫勝； 吳用：智多星； 阮小二：立地太歲； 阮小五：短命三郎； 阮小七：活閻羅；劉塘：赤發鬼；白勝：白日鼠。
"風雪山神廟"是哪部書的情節？涉及到哪兩個人物，性格怎樣？ 答：出自《水滸傳》 涉及到的人物為林沖：逆來順受；陸騫：陰險狡詐出賣朋友。
《水滸傳》中 "大鬧野豬林"涉及到哪兩個重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當為朋友兩肋插刀； 林沖：逆來順受，武藝高強。
《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉變成奮起反抗，殺人報仇，投奔梁山的情節是什麼？林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料聲場。
《水滸傳》中這樣寫道： "山頂上立一面杏黃旗，上書 '替天行道'四字，忠義堂前綉字紅旗後面：一書 '山東呼保義'一書 '河北玉麒麟'"。請問，上段話中的字是哪兩位首領的稱謂? 宋江、盧俊義

《水滸傳》中宋江率軍戰勝方臘以後，在回師途中魯智深坐化，林沖、楊志、楊雄、時遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結義。

《智取生辰綱》出自我國古代名著《水滸傳》。這則故事中因丟失生辰綱後來被逼上樑山的人物是楊志。

《水滸傳》中魯提轄在解救了金氏父女之後又在野豬林解救林沖（豹子頭林沖、林教頭），概括一個與被解救之人有關的故事情節的名稱：誤入白虎堂、風雪山神廟、守護草料場、被逼上樑山、火並王倫、活捉扈三娘 。
20、在《水滸傳》中，綽號為"智多星"的人是吳用，也被稱為"賽諸葛"。他與一夥好漢在"黃岡泥上巧施功"，幹了一件大事是智取生辰綱。

梁山一百單八將中第一個出場的是史進，他的綽號是九紋龍。

《水滸傳》中冒充李逵攔路打劫,後被李逵一刀打翻在地的是李鬼。

寫出魯智深救林沖的故事名稱(自擬，6個字以內)："大鬧野豬林"（"野豬林救林沖"）
某校初三（8）班同學在閱讀完《水滸傳》、《三國演義》後，開展了一次「識英雄，學英雄，做英雄」主題班會活動。在選擇學習對象上，出現了分歧：一部分同學（甲方）選擇諸葛亮，而不選宋江；一部分同學（乙方）選擇了宋江，而不選諸葛亮；另一部分同學（丙方）則將諸葛亮、宋江都選了；還有一部分同學（丁方）則認為宋江、諸葛亮都不值得選。甲方選擇諸葛亮的理由是：諸葛亮有運籌帷幄的卓越的軍事謀略，同時還有對劉氏王朝的「鞠躬盡瘁，死而後已」的赤膽忠心。而宋江道貌岸然，虛情假意，在梁山正在興盛，腐敗的宋王朝束手無策之時，為了自己的榮華富貴，接受招安，出賣梁山，使眾多英雄罹難。假如你是乙方、丙方、丁方中的任何一方，請談談你的選擇理由。 [參考答案] 我是乙方：宋江仗義疏財，受到中英雄的擁戴。他統領梁山英雄，除強扶弱，打富濟貧，一身英雄氣概。而諸葛亮效忠於昏庸無能的劉禪，東征西討，七次北伐，影響了廣大百姓的安寧生活。我是丙方：諸葛亮、宋江兩個都是名著塑造的民族英雄，都有值得我們學習的地方。我們要「擇其善者而從之，其不善者而改之」，學習諸葛亮的聰明智慧，敬業精神，學習宋江的仗義疏財，俠義精神。我是丁方：他們是小說塑造的英雄，是虛構的人物，沒有實際意義。即使有這樣的英雄，也離我們的生活太遠。要學英雄，我們就要學今天的英雄，學身邊的英雄。如：任長霞，面對黑惡勢力，她拍案而起，面對貧民百姓，她柔情似水。
(1)《水滸》中大名鼎鼎的青面獸楊志，你一定不陌生吧，請簡要列舉出書中關於他的三件事：押運生辰綱(花石綱)、楊志賣刀(殺潑皮牛二)、戰平林沖、奪取二龍山(殺鄧龍)等。

（2）電視劇組正在籌拍新版《水滸》，請你幫助楊志的扮演者把握好角色，演好楊志這個角色應該注意他性格上的兩個特點：膽大心細、急功近利(專橫粗暴)

暑假期間，希望中學開展了「我與家長共讀名著」的讀書活動。張家父子同讀《水滸》，當他們讀到「魯提轄打死鎮關西」這一情節時，引發了一段對話。請根據提示，完成下列對話。崇拜英雄的兒子說：「打得真痛快!魯提轄不愧為豪俠仗義、智勇雙全、除暴安良的英雄。」

身為律師的爸爸說：「在當時的歷史背景下，魯提轄的行為固然是值得稱贊的，但在法制社會的今天，我們還是應該依法辦事。」

我國古典名著《水滸傳》塑造了許多栩栩如生的人物形象，十分生動地描寫了被壓迫者先後走向造反之路的過程，歌頌了他們的反抗精神和正義行動。請圍繞以下五位梁山好漢：魯智深，武松、林沖、花榮、戴宗，回答問題。 (1)請選擇其中的兩位人物，說出他們走上樑山的原因。魯智深，因為疾惡如仇，好打抱不平，與官府矛盾越來越深。被迫落草。武松，屢遭陷害之後，終於徹底造反。
林沖，被高俅父子多次設計陷害，被逼上絕路，忍無可忍，走上樑山。花榮，受惡吏陷害下獄，被山林好漢搭救後走上樑。戴宗，為救宋江，偽造書信，被發現後下獄，被救出後走上樑山。

⑤ 關於春節民間習俗

春節又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，為夏歷新年的第一天。由於歷法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時又恢復到正月初一，並延續至今。

「春節」，各代所指也有區別。漢代指立春這一天，南北朝指整個春季，到了近代才指正月初一。它是我國歷史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精緻的一個傳統節日，全國56個民族中的53個（除去藏、白、傣族）都要舉行盛大的家宴或族宴慶賀，故又稱「元日大慶宴」。

春節的起源

據史籍記載，春節在唐虞時叫「載」．夏代叫「歲」，商代叫「祀」，周代才叫「年」。「年」的本義指穀物生長周期，穀子一年一熱，所以春節一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節起源於原始社會末期的「臘祭」，當時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風調雨順，免去災禍。他們用硃砂塗臉，身披鳥羽，唱跳吃喝，熱鬧非凡。至於

互相拜年宴請，則起自漢初，對此《通典》有所記載。

歷代春節食俗

※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱：「正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」

※南朝時期，春節闔家互相拜賀、飲宴，並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記載：「正月一日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。」還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等游戲。

※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記載：「土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節」，《梵天廬叢錄》記載：「男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年」；《清波雜志》載：「宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭僕持名刺代往」。親朋拜年，主家必須設宴款待，酒肉異常豐盛。據《嘉泰會稽志》記載：「元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢。」至清代，《帝京歲時紀勝》雲：「士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參葯廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親友，則降輿長揖，而祝之日新禧納福」，對於前來拜年春，「縱非親厚，亦必奉節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉！俗說謂新正拜節，走千家不如坐一家。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時之勝也矣」。

春節各地食俗

漢族的春節食俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、

上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現團圓之意；二是飯食豐盛，重視「口彩」，把年糕叫「步步高」、餃子叫」萬萬順」，酒水叫「長流水」，雞蛋叫「大元寶」，金魚叫「年年有餘」；這條魚准看不準吃，名為「看余」，必須留待初一食用．北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。

除夕的家宴菜餚各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陝西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和冷盤，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜餚就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚製品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為「三蒸」、「三糕、「三丸」。「三蒸」為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；「三糕」是魚糕、肉糕、羊糕；

「三丸」是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為「十大碗」，討「十全十福」之彩，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。

各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚，稱「團年魚」，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象徵連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是「中和」，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成，含義為「和氣生財」。

合肥的飯桌上有一碗「雞抓豆」，意思是」抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿，名為「抓錢爪」，意味著明年招財財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫「錢串子」。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。

北方地區春節喜吃餃子，其寓意團結，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發大財；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。

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春節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是，節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼「福」字及財神像等，「福」字還必須倒貼，路人一念「福倒了」，也就是「福到了」。

春節的另一名稱叫過年。「年」是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。「年」一來，樹木凋蔽，百草不生；「年」一「過」，萬物生長，鮮花遍地。「年」如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。1993年，北京市人民政府頒布了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續了幾百年的習俗成為歷史。

春節是個親人團聚的節日，這一點和西方的聖誕節很相似。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家裡。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的作法是先和面，「和」字就是「合」；餃子的餃和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。

節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，元宵節過後，春節才算結束了。

春節：現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。

那麼「年」究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有兩種說法：

一種說法是：

相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。

老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。

「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……

欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

另一種說法是：

我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。

南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為「春節」。

元宵節：是我國傳統節日中的大節，頗為顯要。元宵節的得名，因其節俗活動在一年的第一個月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。

元宵節也叫「燈節」、「燈夕」，因為這個節日的主要活動是夜晚放燈，故名。此外，元宵節也叫「上元」、「上元節」，這是從道教借來的說法。

關於元宵節習俗的形成，說法頗多，但一般變為在漢代就初具雛形。史載漢武帝的時候，漢室要祭祀一位叫「太一」的神明。據稱泰一是當時相當顯赫的一位神明，地位在五帝之上，並有恩於漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節有關。

這位漢文帝是大將周勃勘平「諸呂之亂」即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此後每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮遊玩，與民同樂，並且確定這天為元宵節。不過，和這兩位漢室皇帝有關的正月十五夜祭太一、遊玩，並無張燈、放火的記載，漢室的另一位皇帝——漢明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了後世張燈、觀燈的習俗。

春節忌諱（僅共參考，並非宣傳迷信）

中國人過去和現在的一些地方在過春節時有諸多禁忌，主要為了保平安，在來年事事順心，萬事如意。由初一至初十的禁忌有：
初一：雞日，舊時在元旦貼畫雞辟邪祈福（雞諧音吉ji） 。
初二：狗日，出外拜年或祭祖。
初三：羊日，易生口角，不宜拜年。
初四：豬日，祭財神。
初五：牛日，"破五"，可打破諸多禁忌："送窮五"初一至初四的垃圾不能倒掉，免倒財氣，初 五的垃圾視為窮土，倒掉就送窮出門。
初六：馬日，送神的日子，把除夕送來的財神紙馬燒掉，店開始復業。
初七：人日，人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮煙花，啟煙火的習俗，是火的生日。
初八：穀日，諸星下界，因此要祭星，寺廟往往在這天設壇祭星 。
初九：天爺生日，玉皇大帝誕辰，舉行盛大的祭天活動。
初十：石頭生日，凡是磨、碓、碾等石制用具都忌動用，叫石不動，甚至燒香祭拜石具。