廣強律師

① 以前的民間借貸行為已經結束,法律還追究嗎

曾傑，金融犯罪辯護律師，廣強律所高級合夥人暨非法集資案件辯護與研究中心主任

盧捷培，廣強律所高級合夥人暨非法集資案件辯護與研究中心研究員

（本文寫於2020年8月20日，如需轉載，須取得作者同意。）

高利貸的最新標准，來了
民間借貸司法保護的利率上限的標准，確定為合同成立時一年期LPR的四倍，超過這個標准，就屬於民間借貸行為中的高利貸，超過部分，法律不予保護。
這個標准，發布於2020 年8 月20 日最高法正式發布新修訂的《最高人民法院關於審理民間借貸案件適用法律若干問題的規定》。
該規定決定：以中國人民銀行授權全國銀行間同業拆借中心每月20 日發布的一年期貸款市場報價利率（LPR）的4 倍為標准確定民間借貸利率的司法保護上限，取代原「以24%和36%為基準的兩線三區」的規定，大幅度降低民間借貸利率的司法保護上限。
以2020 年7月20 日發布的一年期貸款市場報價利率 3.85%的4 倍計算，民間借貸利率的司法保護上限為15.4%,相較於過去的24%和36%有較大幅度的下降。
實際上，8月份的LPR，也是3.85%。
借貸合同成立時，超過上述標準的，應界定為高利借貸行為。

不過，隨著此標準的修訂，相應的具體案件中的一些問題，如何處理，引發關註：

問題一：2020年8月20日前的借貸行為，如何處理？

比如張三借錢給李四，借貸行為發生在2017年，雙方約定年化利率20%，李四一直本息一分沒還，張三如果是在2020年8月20日之前提起訴訟，借貸利率，就會按照2015年舊版的《最高人民法院關於審理民間借貸案件適用法律若干問題的規定》進行審理和判決，即會認為雙方約定的20%的年化利率受法律保護，即便是該案在8月20日前沒有判決，只要在改日前受理，就按舊的司法解釋來。

之所以如此處理，這是因為，根據最新修訂的《規定》最後一條「本規定施行後，人民法院新受理的一審民間借貸糾紛案件，適用本規定。借貸行為發生在2019年8月20日之前的，可參照原告起訴時一年期貸款市場報價利率四倍確定受保護的利率上限。」

而如果法院是在2020年8月20日以後受理的張三的起訴，那麼法院受理後，就會參照張三起訴時的一年期貸款市場報價利率(LPR)的四倍上限來確定案件的最高保護利率。比如說，張三是在8月21日起訴，而2020年8月20日公布的一年期LPR是3.85%，和7月份一樣，那麼 3.85%的4 倍就是15.4%，那麼，張三和李四之間約定的年化20%利率，法院不會支持，只會張三支持15.4%的利率部分。

問題二：會不會影響刑事案件中非法放貸型非法經營罪的認定？

前文所述的民間借貸法定利率的標準的改變，是針對借貸類民事訴訟中「高利貸」范圍的認定，而兩高兩部在2019年10月21日公布的《關於辦理非法放貸刑事案件若干問題的意見》中，確定了非法放貸型非法經營罪的入罪利率標準是超過年化36%，因此36%可以確定為非法經營罪中高利貸的認定標准。有人疑惑，民事訴訟中「高利貸」的改變，會不會影響刑事犯罪的認定標准。

結論其實很明顯，兩者並不會有影響。所謂高利貸，實際是一種民間通俗說法，刑事犯罪和民事訴訟的標准不一致，是非常正常的現象，兩者出現差異，是法律對不同行為模式的不同程度的調整，並無必要強行統一到一個標准。

② 廣進律師事務所做的合同糾紛案件怎樣

這樣的案件來說，我們可以去了解一下他的這個合同糾紛案件還在進一步的審查之中，一般是在一個月之後有一定的結果。

③ 律師事務所的名次排行是怎樣的有哪些在刑事案件方面業務能力強的律師所

引言：隨著經濟社會的不斷發展，和人們生活水平的不斷提高，人們的法律意識也有所提升，這就使人們對律師的需求越來越旺盛，那麼在不同的律師事務所中就有著不同程度專業性，所以在我們選擇律師事務所中，應該選擇哪些比較專業的律師事務所呢？在刑事案件方面，又有哪些業務能力比較強的律師事務所呢？這對於我們自身權益的維護是非常重要的。

在選擇合適的律師事務所的過程中，一定要按照相關的程序進行操作，在選擇的過程中，一定要根據自身的需要，來選擇適合自己的律師事務所。同時我們可以分析律師事務所的專業性以及以及合作性和在該案件方面的相關經驗，從而評判的律師事務所是否能勝任和滿足我們自身在這方面的需求。

④ 對於「九大」如何定性的

咨詢記錄 · 回答於2021-07-07

⑤ 打擊報復，創收不能壞良心

 參加 黑社會性質組織罪案件無罪辯護之辯護詞精選（一） 廣東廣強律師事務所 曾傑 編 目錄 1． 柳波： 陳某涉嫌參加黑社會性質組織、妨害公務等案辯護詞，2006 年 7 月 17 日 2． 姜曙濱：被告人王某參加黑社會性質組織、聚眾斗毆等案的辯護詞，2008 年 11 月 20 日

⑥ 如何打贏離婚官司，一位著名家事律師眼中的天道和人道

天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
這是老子在《道德經》中所說的「天道」和「人道」。
在老子看來，天道是公平的，世界有一種力量會實現強弱的平衡，太富裕、太強大就會遭殃，正如你錢再多也會死，死後富不過三代。你人脈廣，財產多，如果不知道適可而止，天之道就要發生作用。
而人道呢，則基於人性的自私、貪念，總是倚強凌弱。強者之間形成強大的利益共同團體，對弱者進行欺壓、掠奪。正所謂，強者愈強，弱者愈弱，用國外的理論叫「馬太效應」。
這兩個道，一個是「殺富濟貧」，一個是「殺貧濟富」。
若能參悟這兩個道，對解決離婚案件有相當大的幫助。
壹

婚姻法夫妻共有財產制告訴我們，一個人在婚後不管創造多大的財富，離婚時都會被對方分走一半。
這是婚姻法實現男女平等的天道。
如果一方仗著自己創造財富的能力，不珍惜婚姻，在外面胡作非為，最終婚姻難以維系。離婚的時候，對方就要分走一半的財產。
然而，既然強者具有創造巨大財富的能力，在離婚的時候，定會有保護財產的能力，不會坐以待斃，甚至會不惜一切代價讓對方分不到財產。
這是離婚夫妻強弱之間的人道。
夫妻雙方強弱差距越大時，人道往往就變得更明顯。
離婚時，只有少數強者會凈身出戶或者將主要財產給予弱勢方和孩子，讓他們沒有後顧之憂。
更多強者的邏輯是，「財產都是我辛辛苦苦創造的，她不配擁有那麼多財產。我有20個億，但給她和孩子1個億也夠他們過一輩子了！我沒有給她弄個20億的債務，就算不錯了。我身邊的股東一個個都離婚了，他們之間相互欠債，讓妻子帶著一套房子就滾出家門。我比他們好多了!」
弱者明明知道對方有很多財產，但沒有線索，沒有證據，跟他打官司，又給不起律師費。你要分他的公司股權，要麼他找人代持了，要麼早就巧妙地通過虛假交易、關聯交易，把公司資產掏空了。他們背後不僅有會計事務所、律師事務所，還有人願意為他做假證！
你一個家庭主婦或打工仔，怎麼跟他斗？
這個時候，弱者或者委屈求榮，或者拿著一丁點財產出戶。離婚的時候，就像喪家之犬。
在我所接待過的這類客戶的眼神里看到的是無奈、恐懼和恍惚。她們飽受的壓迫，讓她們像一個憂郁病患者，既想有尊嚴地離婚，但又無能為力，好不容易找到「救世主」，但又害怕「救世主」被對方買通，一起來害她。
貳

這么說，離婚中還要什麼天道啊？簡直毫無天理，毫無人性！
財產平分，只是天道的一種。
世間萬物，因果循環，所有的人道觸碰在一起，就會出現天道。只是，在某個案件中能否一定實現天道，則未必。
比如，有一個私人顧問的案件，年產值5000萬的企業，利潤全部被掏空到後方了。盡管當事人做了很多努力，掌握了資金的走向和職務侵佔的線索。在談判過程中，男方也給予女方一定的利益保障，但比起多年來企業的產值還是不公平的。然而，近期紀委進駐該產業系統，其中有一筆的行賄的證據恰恰掌握的在女方手裡了。
這已經是今年所辦的幾起擁有犯罪證據的離婚案件了。
極盡人道之人，終究會遭天道所譴。這是極盡貪婪、自私的結果。
可以說，中國最賺錢的方法，都寫在《刑法》裡面了。
紀委辦案，往往也是從配偶、情人作為突破口。
離婚，本身是打破原有人生平衡的重要事件，其帶來的各種變數，也不能低估。
真功夫的股權爭奪和蔡達標的牢獄之災，都源於夫妻不和。
叄

強者要保住自己的財產，只要捨得花錢，就會有大把律師幫他處理，甚至可以做得天衣無縫。
在這方面，強者是很捨得花錢的。
因為他們知道，所有事情都有它的對價，100萬能買到什麼，買不到什麼，他心裡清楚得很。花小錢或不花錢而能辦大事，他們根本不信！
而弱者要戰勝強者，不是不可能，只是極其困難，需要滿足一定的條件。
弱者之所以為弱者，不是因為他沒錢，而是沒有強勢文化，根本不知道強者之間的游戲規則。
凡是不按規則辦的事情，都不可能成功。
在離婚案件中，這些都是讓弱者無法逆襲的因素：

弱勢文化：不知道強者的思維和行為模式。
心理脆弱：遇到什麼風吹草動，都無限放大強者的能力和自身的心理陰影，不相信可以戰勝強者。
疑神疑鬼：對身邊所有人都不相信，包括可以幫到他的人，她也會擔心會被強者買通，隨時陷害她，把所有人都當做假想敵，最終導致沒有人願意幫他。
無支付力：盡管弱勢方手裡攢了一些錢，但主要不是她賺回來的，而是強者給的。錢花出去了就沒了，以後生活更沒法過。
弱者除了要克服以上弱點外，還需要得到強者的大力幫助，才有可能逆襲。
一般而言，強者幫助的來源：
與其他強者擁有共生的利益關系，比如財產的分割與律師利益的捆綁、與對方的競爭者聯盟等等。
與其他強者擁有性關系，但這種關系並不會牢固，分分鍾騙財騙色。以前有個離婚案件，當事人事後才跟我講，如果當時你搞不定的話，我還差點去認乾爹了。（難道天道還不如陰道好用嗎？）
與其他強者擁有原生親屬關系，若能加上利益關系，這種關系比較牢固。
獲得紀委、公安、檢院等刑事司法部門的介入。
肆
律師是遊走於強弱離婚夫妻之間的重要角色。
那麼，律師該為哪一方做事呢？
在我看來，不管律師為哪一方做事，只要是接受了委託，都要盡自己最大能力維護當事人的合法權益。
然而，律師走天道，還是走人道，其承受的風險是不一樣的。
與強者為伍，主要的風險是為了實現強者的不正當利益，採用違法犯罪手段。比如，最近有一起律師教唆當事人通過偽造債務侵吞夫妻共同財產被判刑了。我們在一些案件中，也遇到過對方律師教唆當事人偽造債務，只是案件贏了，我方當事人沒有去舉報，否則也會遭殃。
為弱者為伍，爭取的是正當利益，其主要的風險來自於強者的打擊報復或利誘。要打敗強者，必定是你死我活，刀光劍影，尤其當使用了刑事手段去解決時。強者在法律上，正面戰場要面臨失敗時，無非通過兩種方式來解決，一是威脅律師，二是行賄律師。
幸好，離婚訴訟不是零和游戲，很多時候是財產分到多少而已。如何與強者為伍時不失去自我，與弱者為伍時進退有度，都考驗著律師的人生智慧。
很多時候，和是為了打，打是為了和，攻是為了守，進是為了退。在一場激烈的對抗中，最終實現雙方調解離婚，是最完滿的一種結局。
所謂道可道非常道，以上都是從自身辦案中得到的一些感悟，未必正確，但至少對我而言是很有幫助的，希望對大家都有所啟發。

作者：吳傑臻律師，廣東廣強律師事務所副主任暨高級合夥人，著名家事律師，廣東電視台、廣州電視台法制欄目嘉賓，法律評論常載於各種紙媒、官媒。

⑦ 中國哪裡的律師最厲害

律師沒有什麼厲害不厲害，主要看負不過負責，只要負責就是是好律師，我之前有個房產的案子，委託的北京金鉦律師事務所，他們那邊就很負責，官司勝了，還拿到了賠償。

⑧ 廣化律師的人物事跡

廣師剃度後，隨侍在律航老和尚身邊，深為律老所倚重。在《律航法師年譜初稿》中，記載著廣師出家的事跡。《年譜》記載曰：
一九五七年，丁酉，七十一歲，秋季觀音法會，為彭居士華元剃度，法名振教，字廣化。秋，師自備飲食衣物等具，攜侍者廣化，為台南仙草埔東林精舍（陸軍肺病醫院傷患官兵所建的軍中道場）傷患官兵，開講《無量壽經》。冬，重修慈善寺大殿。
廣師出家翌年，台中寶覺寺住持兼佛教書院院長智性老和尚，聘廣師為書院講師。廣師自出家後，即持過午不食戒，是年七月，他在授課弘法繁重的工作壓力下，因過度勞累而病倒了。大眾請他開持午戒，他寫下「寧持戒以死，不破戒圖生」十個字給人看。好在吉人天相，未幾病就痊癒了。一九五九年三月，台北十普寺傳戒，擔任三師的是白聖、慧三、道源三位長老。廣師參加受戒，任沙彌首，他於受沙彌戒前夕，在佛前發願曰：
我弟子廣化，障深垢重，叨蒙三寶垂慈攝受，允我出家，佑我受戒；復作戒壇沙彌首，三寶愛我之厚，無以復加。此恩此德，盡未來際，誓當頂戴，誓願於受戒之後，嚴凈毗尼，弘揚戒律，並願以三寶大慈大悲攝我之心為己心，去慈悲攝化一切眾生，以此仰報佛恩，惟願垂慈鑒核。
受戒圓滿，廣師披衣拎具，向戒和尚謝戒。得戒阿闍梨白聖老法師慈悲，飭廣師坐在他身旁，問曰：「此番受戒，有何感想？」師恭謹對曰：
弟子自惟中年出家，障垢深重，本擬受戒之後，惟凈持戒律，弘揚凈土，不敢作傳戒想。但此番在戒壇中，見戒和尚為戒子辛勤勞苦，感激涕零。因念和尚的目的，無非是為成就大眾凈戒，續佛慧命。欲報此恩，當如法傳戒，遂不揣垢障，發願將來若得住持叢林，當盡力弘戒、傳戒，以報三寶於萬一。
廣師以後近四十年的弘傳律學，實發願於此。
一九六〇年庚子歲，律航老法師高齡七十四歲，他自知化緣將盡，於農歷三月初八日，自慈善寺住持位退居，命廣化繼任住持。律老對廣師說：「吾老矣，西歸之期諒不甚遠，慈善寺的擔子要你來擔了。」此後他即在寮房中一心念佛，預積往生資糧。六月七日，律老對他並立下遺囑，對寺中弟子囑咐後事。三個月後，自知往生期近，加緊念佛。六月十一日上午九時，律老自行沐浴畢，著南傳袈裟，穿新鞋襪，偃卧床上，令眾人助念。躺在床上久久未去，開目大笑，大眾亦笑。中午，外面的弟子因接到廣化通知，紛紛回寺，律老見之十分歡喜。下午五點，有送修地藏殿木料至者，律老命廣化扶持一睹（修地藏殿是他未了的心願），邊走邊對廣化說：
我這一生太幸運了，晚年出家，有你們這些道友招呼我，為我念佛助往生，謝謝你們啦！我幸而出了家，若不出家，這時為妻子兒女啼哭糾纏，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？
律老行至堆積木料處環視一周，回客堂坐數分鍾，獨自回寮。未幾曰：「請廣化來！」廣師趨至，見律老情形不對，問曰：「是否時候到了？」律老點頭，廣師乃鳴鍾集眾，曰：「大家念佛，助師父往生。」律老亦隨眾念佛，初緊而急，漸模糊不清，數分鍾間，在念佛聲中安詳往生了。三日荼毗，檢得舍利數百粒，大者如豆，小者如米。廣師眼見律老安詳往生的種種瑞相，更激發他念佛修行的信心。辦完律老的喪事，翌年歲次辛丑，上半年，廣師在慈善寺禁足念佛，專修凈業。九月初，演培法師推薦他到新竹靈隱寺，出任靈隱佛學院教務主任。佛學院由無上老和尚任院長，院務由廣師全權主辦。經過數月籌備，五十一年三月開學，這是廣師負責辦佛學院之始。
一九六三年三月，廣師任慈善寺住持三年屆滿，乃將丈席之位交由師兄振光繼任，他自此心無旁鶩，專心致力於僧伽教育。是年八月，靈隱寺常住與佛學院間意見不洽，無可化解，廣師在不得已的情形下，應台中南普陀寺住持國強法師的邀請，率領學院師生，遷至南普陀寺上課，並改名為南普陀佛學院。初到南普陀時，一切等於新創，艱難萬分，甚至道糧不繼，師生以後山竹筍充飢，幸蒙佛、菩薩慈佑，日漸獲得改善。一九六四年十二月，佛學院授課六學期期滿，月底舉行了一屆學生的畢業典禮，當時以因緣不具，佛學院暫予停辦。
是年四月，廣師軍中的舊袍澤袁玉麟等來訪，勸他辦一道場，以為軍中信徒──如東林精舍的老同修們，預為安置一處修道之所。事有湊巧，這時霧峰有一處龍華天禮堂出讓，經人介紹承購下來，改建為護國寺。九月改建完成，廣師出任住持，在寺中凈律雙修。他深入律藏，擇其可以公開的，且足以利世導人的律文，以(弓 山 文)庵的筆名，撰寫《（弓 山 文)園(竹 合 刀)記》，在佛教雜志上發表。在這段時間內，廣師在一位中醫鍾衍蕃居士的護持下，創設了一處護國堂葯行，請中醫師駐診，標明「僧尼免費，貧民施葯」，做一些醫療服務的工作。廣師復在護國葯行樓上設立「葯王講堂」，在講堂中講《阿彌陀經》，聽眾踴躍。
先是，一九六五年九月，廣師應台中慈明寺住持聖印法師之請，到中華佛教學院兼任教師，講授佛學課。一九六七年改聘為專任教師、兼教務主任，至此他復為培育僧材而奉獻心力。一九六九年，南投碧山岩寺請他主辦佛學院，他乃以該寺南光佛學院副院長兼教務主任身份，負擔起全院事務。他在任教期間，特別著重於戒律的講解，以此和專弘律學的濟濤律師交往，道誼頗深。
一九七〇年，台中市的民聲日報社社長徐滄洲，請廣師在《民聲日報》上辟一佛學版──《醒世》周刊，以弘揚佛法。廣師每周三晚間到台中報社校對稿件，看版面大樣，深夜始離開報社。他為此一周刊付出大量心力，尤其是六十年（一九七一年）初，台灣省政府民政廳草擬了一份《台灣省寺廟管理辦法草案》，他在《醒》刊上大聲疾呼，認為此《草案》具有「不合理、不平等、製造糾紛」三大錯誤，是為「破壞宗教，危害國家」的條文，得到各佛教刊物的熱烈回響。一九七一年秋，《民聲報》因內部改組，《醒世》周刊停刊。廣師乃有時間到台北三慧學舍，皈依於甘珠活佛座下，修學密法。一九七二年夏，受甘珠活佛智慧灌頂及長壽灌頂，傳授密咒、法語，並賜他墨寶以為留念。
一九七二年九月，廣師到南投蓮光寺閉關。蓮光寺是廣師的師弟廣明法師所創建的道場──廣明俗名周耿光，一九五八年依律航老和尚剃度出家，法名振德，字廣明，一九六一年在南投郊外創建蓮光寺。他在寺中備妥關房，廣化法師於九月十九日掩關，在關中專修凈土，拜大悲懺。閉關兩年，障緣頗多，時常生病，到一九七四年六月（夏歷端午節前二日），在關房中平地跌跤，跌斷了左腿，在關房中不能治療，不得已被迫出關，到台北住院治療，住到夏歷七月十五日出院。一九七五年，台北的東山高級中學副校長武九靈、教務主任陳佳源、事務主任許傳忠等，都是虔誠的佛教徒，他們發心創辦了一所東山佛學書院，請道安長老為院長，廣化法師為教務主任，負責院務。廣師一向有志於佛學教育，他嘗自言：「聚天下英才而育之，一樂也。」欣然應聘。
佛學書院開辦之初，因廣師主張只收男眾，故開學時只有學生四、五人。廣師以「毗尼嚴凈，定慧等持」為教學目標，親為學生講授《沙彌律儀》、《遺教經》等課程，領導學生結夏，半年之間，道風遠播，學生增加到十六人。到一九七六年七月，因學生繼續增加，而書院限於場地不能增加房舍容納，廣師與道安長老、武九靈居士等共議，書院結束，學生並入三重市慈雲寺的中國內學院，廣師仍在學院授課。這段時間，他住在中和鄉大悲精舍，整理道源法師所講的《觀無量壽經講記》；並出版了他的第一本著述《沙彌律儀要略集注》。他在該書的序文中說：
雖自愧才疏學淺，註解疏庸，躬行缺略，無任慚惶！惟以時丁末世，學戒者稀，竊效拋磚引玉，故交佛教出版社印行。願諸見者聞者，鑒我苦心，愍我不逮，各發菩提心，受持清凈戒，「毗尼若住世，佛法永不斷」。共挽末劫法運，仰報三寶宏恩，無任企盼之至。
是年秋，他在大悲精舍恭書《梵網經菩薩戒本》，一筆一劃念一句佛號，圓滿之際於書末敬書回回曰：
伏願真如本際，心心契合，佛果菩提，念念圓滿，法界眾生，同登極樂，同圓種智。
一九七八年，在南投埔里觀音山圓通寺弘律的濟濤律師，亦因地滑跌斷腿骨，是年濟師年已七十四歲，知將遷化，不願就醫。身邊弟子不知所措，以長途電話告知廣師，廣師聞訊趕到埔里，他與濟師見面的情形，見之於廣師撰寫《濟濤律師遺集》的序文中：
當一九七八年冬，濟老往生之前數日，余於台北市得其弟子長途電話，謂濟老病危，請余速往助念雲雲；余聞之，憂心如焚，放下聽筒，即命驅車駛赴埔里圓通寺。既至恭趨濟老病榻前，急切相告曰：「長老！您不能走。長老若走，吾國律宗將絕種矣！長老且留下來，我與您合作，您為主，我為副，合力創辦一所律學院，培植僧材，續佛慧命，未卜尊意如何？」師雲：「吾今年邁氣衰，無能辦事，爾為主，吾為副。」謙讓再三，余曰：「我不敢與長老台杠，我聽命於您，您命我如何辦，我就如何辦，我就遵命。」師聞之大喜，一改往日不住院不打針、不吃葯之主意；立命打點行李，明日赴台北市住院治病。......
濟濤律師到台北住院七日，病況未見好轉，反更加重，只得回埔里靜候往生。其往生前夕，命弟子將其生平著作搬至廣師面前，廣師知其用意，而稟濟師曰：「長老放心，我一定把這些著作整理出來，將來成書流通於世。」次日濟師往生，時為一九七八年、歲次戊午十月十二日，後來廣師整理濟師遺稿，編輯近千頁的《濟濤律師遺集》一鉅冊印行流通。廣師風誼，媲美古人。
一九七九年秋間，南普陀佛學院第一屆同學相聚，共議請師恢復佛學院第二屆招生。廣師接受同學之請，在南普陀寺籌備第二屆招生事宜。第二屆學僧於一九八〇年開學，是屆學僧中人才濟濟，於一九八三年畢業的學僧中，如常禪、慧律、如本、體慧、應慧、傑行、凈藏、宗興等，後來都是弘化一方的法將。學僧在院時，廣師諄諄告誡：
蓋大廟，不如辦佛學院培育僧材。大家發菩提心，將來有機會，要好好辦學。佛教道場很多，但人才卻很少，所以培育僧材是當務之急。
一九八四年，廣師出任台北汐止白雲寺住持，同時受聘為南投鹿谷凈律寺佛學院教務主任。到凈律寺月余，因病辭職，回到白雲寺休養，並再度註疏《比丘戒本》。一九八七年又患大病，一度危殆，幸蒙三寶加庇，平安脫險。事後乃自白雲寺丈席退居，由宗興法師繼任，廣師到台中菩提精舍休養。一九八八年五月，受南普陀寺住持國強法師來函勸請，出任南普陀寺住持，並續辦佛學院第三屆。
是年廣老六十五歲，於結夏安居中，以腦水腫症住入台中榮民總醫院開刀，手術後曾昏迷三日，瀕於往生，但以培育僧材之願未了，而終於蘇醒。唯行動不便，賴人扶持或坐輪椅；且口齒不清，說話賴身邊弟子轉述。廣老身雖病殘，而以其堅強意志力克服身體障礙，病中繼續註解《比丘戒講義》，至一九九三年始將全文三篇注釋完畢。他在病中，自修定課從不間斷；而處理佛學院院務，使院中弦歌不輟。一九九一年佛學院第四屆開學，一九九四年復開辦第五屆。
一九九六年，廣師以戒法衰微，發願舉辦如法的三壇大戒，乃排除困難，傾全寺人力物力，於三月十二日開壇，只收男戒子五十五人，戒期六個月（一般傳戒多為五十三日或更短），以文戒長老為羯磨和尚，道海律師為教授和尚，廣師自任得戒和尚。自登二壇後，他以病殘之軀，每日為戒子宣講比丘戒，並隨眾作早晚二堂功課，親自開示，諄諄教誨。弟子勸他珍重法體，老和尚只回答「鞠躬盡瘁」四個字。
戒期未及一半，六月一日，早上為大眾做安居依止羯磨，一切如常，未幾感到發冷發熱，似受了風寒。在眾弟子的勸請下，當日住入醫院療養。六月三日，廣老召南普陀寺職事等到醫院，將寺務一一交待清楚，最後說：
體念我心，持戒念佛，護持道場；務秉六和之敬，大眾和合無諍。繼而自言：
一切功德圓滿，心願已了，無有掛礙。
六月七日午時，老和尚忽說：「回南普陀去，幫我助念往生。」下午離院返寺，至午夜在大眾念佛聲中示寂。世壽七十三歲，僧臘四十夏，戒臘三十八夏。

⑨ 2021華夏信財公司最新消息

摘要 上海市公安局黃浦分局發布一則公告，稱根據投資人報案，對華夏信財互聯網金融信息服務（上海）有限公司（以下簡稱「華夏信財」）涉嫌非法吸收公眾存款案開展查處，其設立「花蝦金融」「華夏投資」均未經監管部門批准，以承諾固定收益為餌，通過銷售各類理財產品方式向不特定公眾非法集資。

⑩ 華夏信財2021年最新處理結果業務員

摘要 5月13日，上海市公安局黃浦分局發布一則公告，稱根據投資人報案，對華夏信財互聯網金融信息服務（上海）有限公司（以下簡稱「華夏信財」）涉嫌非法吸收公眾存款案開展查處，其設立「花蝦金融」「華夏投資」均未經監管部門批准，以承諾固定收益為餌，通過銷售各類理財產品方式向不特定公眾非法集資。