馬丹洋律師

A. 丹陽專門打離婚官司得律師有沒有

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B. 全真龍門派的全真傳戒

中國有句古話：「沒有規矩，不成方圓。」各行各業、各門各派、各宗各教都有自己的規矩，對道教而言，這個規矩就是戒律了。
所謂戒，是解、界、止的意思。《洞玄靈寶玄門大義》說：能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡。其實戒就是禁止的意思，它是道士歸真的首要。天真皇人說：既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。所以戒就是道教約束道士思想言行，防止「惡心邪欲」、「乖言戾行」的條規。
所謂律，是禁止道士某些不當行為的規則，是道士犯戒後懲罰的手段，內容是根據戒條而訂立的，所以道士除了遵守戒條外，還必須熟悉律文規則。
有戒就必須授。道教授受戒律，源遠流長，自太上降授科儀，即成道教之傳統。初期道教戒律簡約，主旨為戒貪欲、守清靜。魏晉南北朝時期，上清派、靈寶派、新天師道等借鑒儒家名教綱常的一些觀念和佛教戒律的某些規定而制定「三皈」、「五戒」、「八戒」、「十戒」和其他戒律。其內容除五戒、八戒與佛教基本相同外，十戒中尚列有「不得違戾父母師長」、「不得殺生屠害」、「不得叛逆君王」、「不得淫亂骨肉」、「不得毀謗道法」、「不得污漫靜壇」等。《老君想爾戒》為早期天師道戒，《說十戒》和《思微定志經十戒》為上清、靈寶派的戒律,《老君說一百八十戒》為新天師道的戒律。
南宋道教全真派興起，隨之道教中出現了「傳戒」制度，究其宗源，
道教全真先期傳法，依之古制，口口相傳，六耳不談道，旨在法不傳於匪人，目的是神仙修持。重陽祖師向七真傳法，口傳心授，要義是積功累德、丹法修持、清靜清修、長生久視之術，以及作為一位全真道士守持規范禁忌的具體要求，比如《重陽立教十五論》、《教主重陽帝君責罰榜》；七真之首馬丹陽真人有《丹陽真人直言》，邱祖則有《長春真人規榜》、《長春真人垂訓文》。至邱長春祖師時，全真戒規為傳承衣缽時口口相傳、單枝相接的形式。正如《太上律派源流》所說：「自昔五祖心傳，說盡虛無妙旨；七真演教，備言清靜玄宗。」龍門第一代傳戒律師趙道堅因輔佐邱祖在白雲觀率眾有功，「於大元至元庚辰十七年（1280）正月望日授初真戒；如法行持，傳授中極；妙德無漏，遂傳心印天仙大戒。修持凡有三十年，功圓行滿」。可見修持全真戒律確是不易。
元明之際，戒律之外又出現清規。戒律為警戒於事前的行為准則，清規則是對犯律道士的懲處條例。《正統道藏》和《道藏輯要》所收《全真清規》與清代北京白雲觀所訂清規，均按道士所犯過失的輕重，分別處以跪香、催單（勸離）、革出（逐出）、杖革（杖責逐出）以及火化（處死）等。
全真戒律公開授受起自第七代傳戒律師王常月。王常月撰《初真戒》，與《中極戒》、《天仙大戒》合稱「三堂大戒」。凡從他受此三戒之道士，須經百天戒期。他於順治乙未（1655）秋到京都，於丙申（1656）三月望日於白雲觀中傳戒，三登戒壇，授弟子千餘人，遂使全真傳戒制度聞名大江南北。由清以降直至新中國成立前，白雲觀中已傳戒達14次，至二十一代陳明霖律師。另外，四川成都二仙庵和東北沈陽太清宮等均曾設壇傳戒，全真戒法於是傳布四海，綿延至今。
根據全真派的傳統，舉辦傳戒的道觀首先須是十方叢林宮觀。「十方」意指四方、四隅、天上、地下；「叢林」原指樹木生長茂密旺盛的森林，比喻人才濟濟之處。十方叢林宮觀在此即指管理規范、清規戒律已成為固有制度、有資格和實力舉辦大型宗教活動的道教宮觀場所。叢林宮觀自古財產公有，常住道士就是主人；宮觀是所有常住道士棲身修持之所；用人制度則是民主選舉，唯才是用；叢林宮觀的人員(常住道士)來自四面八方，所以注重民主公議，制度管理；宮觀人員中不得相互拜師授徒，亦不得以師徒相稱，宮觀常住的道士均為道祖「太上爺」的弟子，所以相互間地位平等，過去北京白雲觀的老道長相互間均按其姓氏稱呼，即是此意。
十方叢林宮觀的常住道士都是各地參訪的人員，所以宮觀在一開始即以制度管理，為傳戒打下了規范基礎。十方叢林宮觀按道教全真派儀范，都應該設常住執事（即各方面的負責人），監院以下稱為「三都五主十八頭」，也有根據不同情況專設執事名稱的。「三都」：即都管、都講、都廚；「五主」：即堂主、殿主、經主、化主、靜主；「十八頭」：即庫頭、庄頭、堂頭、鍾頭、鼓頭、門頭、茶頭、水頭、火頭、飯頭、菜頭、倉頭、磨頭、碾頭、園頭、圊頭、槽頭、凈頭等。這其中客、寮、庫、賬、經、典（點）、堂、號，稱作「八大執事」，這在全國各常住宮觀都是一樣的。
過去舉辦傳戒活動最多的道場是北京白雲觀。觀中至今存有珍貴的、只有傳戒方丈接法才提供的史料「法統」。考其源流，白雲觀傳戒律師從元朝第一代趙道堅大律師開始至今已歷二十四代。
傳戒中方丈大律師的選擇很重要。方丈的人選，不僅要學問好、人品好，更要有功德、會辦事、能服眾。方丈人選必須在過去受過「三壇大戒」，而且最好是在上一壇中獲受「天字第一號」的戒子。
確定方丈人選後，即要聘請配合方丈傳戒的八大師人選：監壇（戒）大師（專門負責監督戒壇威儀，禁止戒子違犯戒規）、證盟大師（專門為戒子解說經義，回答戒子疑問）、保舉大師（專門負責保籙、保戒、保香，該師一般由開壇傳戒叢林的監院擔任）、演禮大師、登籙大師（專門負責為戒子取道號，填寫《登真錄》）、提科大師（專門負責誦經拜懺及經堂事務）、引請大師（專門負責主持大型道場，擔任高功）、糾儀大師（專門負責糾正戒子儀規），若能請得一批護壇大師（專門負責保護壇場秩序）尤佳。此外，還有道值師（每日領取方丈示「道值簽」，巡視各寮，查處犯規戒子的執事，一般由海巡、巡寮、巡照等輪流擔任）等，協助律師傳戒。他們在方丈的帶領下，貫徹以「戒」為師的精神，依據教義，安排傳戒活動的具體程序。
當代傳戒首先應向政府主管部門報批登記相關手續，並准備傳戒中所需的物資，包括經、缽、簡、服飾等。報批獲准和物資籌備齊全，即可向十方道眾發出開壇傳戒的信息。古來「開壇演戒，掛號轉單，各處稍異，或有上元，或有中元，或有下元，總依三元」，但亦可選擇其他黃道吉日開壇。傳戒日期，古時是「或九年、或三年、或一年半載不等」。「成都二仙庵，自光緒癸未（1883）有慧安宋老律師，至京都白雲觀雲溪高老律師壇下拜受三壇大戒，接法回川，於戊子歲（1888）開壇演戒，每期一年，連開五次」，可見戒期長短亦不必拘泥，重在目的和效果，可因時因勢而變化，近二三十年來，北京白雲觀、四川青城山常道觀、遼寧千山五龍宮開壇傳戒，戒期均以20天為限。
傳戒期間的科儀內容，現今一般有揚幡、張榜、開壇、取水、盪穢、迎師、請聖、祝將、演禮、審戒、考偈、誦經禮懺、上大表、說戒、傳授衣缽、發放戒牒、晉表謝神、大迴向、落幡送聖等儀式。現擇要解釋如下：
揚幡：
傳戒活動開始配合有隆重的「揚幡科儀」，目的在於誓告天地神明，宮觀即將開壇傳戒，請求善加護持。張榜：榜示某月某日某名山道觀開壇傳戒，主持戒壇的方丈傳戒律師為何人，開壇傳戒的意義何在等等。盪穢：這是大型科儀開始之初即要做的內容，請神水為壇場灑凈，以科儀祝告神明，請得十方神聖臨壇護佑。迎師：設壇宮觀全體道眾和赴壇戒子以隆重的科儀形式迎請方丈大師臨壇主持傳戒活動。演禮：以演禮大師為主，為眾戒子演示規矩禮儀，以及戒壇所發的法器、戒物、冠服的使用和收執方式。審戒：由大師臨壇，與眾戒子面對面按儀規設盟發誓，當堂逐項詢問戒規，眾戒子能否持守？戒子如表現得不堅定，即不能通過此項考核，不能繼續留在戒壇參加傳戒科儀活動。考偈：由戒壇預設考題，主要考核文采學問，通過該項程序，方丈和眾大師可以從中了解戒子的稟性和志向，以便進行道教人才的後續培養。考偈結束，即按「千字文」的排序，排出名次。說戒：傳戒中最主要的就是「說戒」，所謂傳戒本身就是為戒子講戒條、說律法，幫助戒子了解戒律。由方丈親自臨壇說法。過齋堂：戒期中安排戒子就餐也是要合乎規矩的。屆時敲鍾擊板，方丈在侍者的陪同下，率先踏著鍾板的節奏跨入齋堂，眾戒子庄嚴肅穆，有序地跟隨方丈之後，魚貫入座。送飯布菜均有程式，索湯加飯都有禮節。在現代，一般僅僅將其作為一種知識演示給戒子，在古時，如果稍有差錯，糾儀大師發現後，即會被處罰，發牌最輕亦要跪香。
戒期中禁忌亦多，其中「忌戊」是最應該了解的內容。
道教認為：凡六戊日燒香誦經，建齋設醮，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬宥之門。若非接法籙的平常人，罪可減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，無解釋之門。必須慎重！六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，這叫「明戊」。念修行皇經和拜靜斗的老修行，亦且忌「暗戊」。口訣為：正羊（末日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重千斤。
戒子經歷初真、中極、天仙「三壇大戒」，恭聽方丈大師傳戒講經說法後，身份地位就起了變化，方丈大師更因此變化為「人天法主」。從傳統上說，「人天法主」可以代天說法，被尊稱為「方丈大律師」；「三壇大戒」後的戒子，依據《初真戒·入戒要規》規定：受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙行師；同戒晚輩者稱同衣；上座稱先師。全真戒壇實際上就是全真道士學戒律、學知識、學科儀、學文化的特殊課堂。
經過授戒的全真道士，不僅是獲得了戒牒，更明白了如何去做一個合格的全真道士。對每一個受戒教徒來說，按道教傳統准則要求他們的言行舉止，會產生規范的效果。由此對道教整體起到整合規范、樹立形象和展示風貌的積極作用。

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D. 全真道的全真傳戒

中國有句古話：「沒有規矩，不成方圓。」各行各業、各門各派、各宗各教都有自己的規矩，對道教而言，這個規矩就是戒律了。
所謂戒，是解、界、止的意思。《洞玄靈寶玄門大義》說：「能解眾惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡。」其實戒就是禁止的意思，它是道士歸真的首要。天真皇人說：「既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。」所以戒就是道教約束道士思想言行，防止「惡心邪欲」、「乖言戾行」的條規。
所謂律，是禁止道士某些不當行為的規則，是道士犯戒後懲罰的手段，內容是根據戒條而訂立的，所以道士除了遵守戒條外，還必須熟悉律文規則。
有戒就必須授。道教授受戒律，源遠流長，自太上降授科儀，即成道教之傳統。初期道教戒律簡約，主旨為戒貪欲、守清靜。魏晉南北朝時期，上清派、靈寶派、新天師道等借鑒儒家名教綱常的一些觀念和佛教戒律的某些規定而制定「三皈」、「五戒」、「八戒」、「十戒」和其他戒律。其內容除五戒、八戒與佛教基本相同外，十戒中尚列有「不得違戾父母師長」、「不得殺生屠害」、「不得叛逆君王」、「不得淫亂骨肉」、「不得毀謗道法」、「不得污漫靜壇」等。《老君想爾戒》為早期天師道戒，《說十戒》和《思微定志經十戒》為上清、靈寶派的戒律,《老君說一百八十戒》為新天師道的戒律。 北宋道教全真派興起，隨之道教中出現了「傳戒」制度，究其宗源，道教全真先期傳法，依之古制，口口相傳，六耳不談道，旨在法不傳於匪人，目的是神仙修持。重陽祖師向七真傳法，口傳心授，要義是積功累德、丹法修持、清靜清修、長生久視之術，以及作為一位全真道士守持規范禁忌的具體要求，比如《重陽立教十五論》、《教主重陽帝君責罰榜》；七真之首馬丹陽真人有《丹陽真人直言》，邱祖則有《長春真人規榜》、《長春真人垂訓文》。至邱長春祖師時，全真戒規為傳承衣缽時口口相傳、單枝相接的形式。正如《太上律派源流》所說：「自昔五祖心傳，說盡虛無妙旨；七真演教，備言清靜玄宗。」龍門第一代傳戒律師趙道堅因輔佐邱祖在白雲觀率眾有功，「於大元至元庚辰十七年（1280）正月望日授初真戒；如法行持，傳授中極；妙德無漏，遂傳心印天仙大戒。修持凡有三十年，功圓行滿」。可見修持全真戒律確是不易。
元明之際，戒律之外又出現清規。戒律為警戒於事前的行為准則，清規則是對犯律道士的懲處條例。《正統道藏》和《道藏輯要》所收《全真清規》與清代北京白雲觀所訂清規，均按道士所犯過失的輕重，分別處以跪香、催單（勸離）、革出（逐出）、杖革（杖責逐出）以及火化（處死）等。
全真戒律公開授受起自第七代傳戒律師王常月。王常月撰《初真戒》，與《中極戒》、《天仙大戒》合稱「三堂大戒」。凡從他受此三戒之道士，須經百天戒期。他於順治乙未（1655）秋到京都，於丙申（1656）三月望日於白雲觀中傳戒，三登戒壇，授弟子千餘人，遂使全真傳戒制度聞名大江南北。由清以降直至新中國成立前，白雲觀中已傳戒達14次，至二十一代陳明霖律師。另外，四川成都二仙庵和東北沈陽太清宮等均曾設壇傳戒，全真戒法於是傳布四海，綿延至今。 根據全真派的傳統，舉辦傳戒的道觀首先須是十方叢林宮觀。「十方」意指四方、四隅、天上、地下；「叢林」原指樹木生長茂密旺盛的森林，比喻人才濟濟之處。十方叢林宮觀在此即指管理規范、清規戒律已成為固有制度、有資格和實力舉辦大型宗教活動的道教宮觀場所。叢林宮觀自古財產公有，常住道士就是主人；宮觀是所有常住道士棲身修持之所；用人制度則是民主選舉，唯才是舉；叢林宮觀的人員(常住道士)來自四面八方，所以注重民主公議，制度管理；宮觀人員中不得相互拜師授徒，亦不得以師徒相稱，宮觀常住的道士均為道祖「太上爺」的弟子，所以相互間地位平等，過去北京白雲觀的老道長相互間均按其姓氏稱呼，即是此意。
十方叢林宮觀的常住道士都是各地參訪的人員，所以宮觀在一開始即以制度管理，為傳戒打下了規范基礎。十方叢林宮觀按道教全真派儀范，都應該設常住執事（即各方面的負責人），監院以下稱為「三都五主十八頭」，也有根據不同情況專設執事名稱的。「三都」：即都管、都講、都廚；「五主」：即堂主、殿主、經主、化主、靜主；「十八頭」：即庫頭、庄頭、堂頭、鍾頭、鼓頭、門頭、茶頭、水頭、火頭、飯頭、菜頭、倉頭、磨頭、碾頭、園頭、圊頭、槽頭、凈頭等。這其中客、寮、庫、賬、經、典（點）、堂、號，稱作「八大執事」，這在全國各常住宮觀都是一樣的。 過去舉辦傳戒活動最多的道場是北京白雲觀。觀中至今存有珍貴的、只有傳戒方丈接法才提供的史料「法統」。考其源流，白雲觀傳戒律師從元朝第一代趙道堅大律師開始至今已歷二十四代。
傳戒中方丈大律師的選擇很重要。方丈的人選，不僅要學問好、人品好，更要有功德、會辦事、能服眾。方丈人選必須在過去受過「三壇大戒」，而且最好是在上一壇中獲受「天字第一號」的戒子。 傳戒期間的科儀內容，現今一般有開壇、揚幡、張榜、開壇、取水、盪穢、迎師、請聖、祝將、演禮、審戒、考偈、誦經禮懺、上大表、說戒、傳授衣缽、發放戒牒、晉表謝神、大迴向、落幡送聖等儀式。現擇要解釋如下：
揚幡：傳戒活動開始配合有隆重的「揚幡科儀」，目的在於誓告天地神明，宮觀即將開壇傳戒，請求善加護持。張榜：榜示某月某日某名山道觀開壇傳戒，主持戒壇的方丈傳戒律師為何人，開壇傳戒的意義何在等等。盪穢：這是大型科儀開始之初即要做的內容，請神水為壇場灑凈，以科儀祝告神明，請得十方神聖臨壇護佑。迎師：設壇宮觀全體道眾和赴壇戒子以隆重的科儀形式迎請方丈大師臨壇主持傳戒活動。演禮：以演禮大師為主，為眾戒子演示規矩禮儀，以及戒壇所發的法器、戒物、冠服的使用和收執方式。審戒：由大師臨壇，與眾戒子面對面按儀規設盟發誓，當堂逐項詢問戒規，眾戒子能否持守？戒子如表現得不堅定，即不能通過此項考核，不能繼續留在戒壇參加傳戒科儀活動。考偈：由戒壇預設考題，主要考核文采學問，通過該項程序，方丈和眾大師可以從中了解戒子的稟性和志向，以便進行道教人才的後續培養。考偈結束，即按「千字文」的排序，排出名次。說戒：傳戒中最主要的就是「說戒」，所謂傳戒本身就是為戒子講戒條、說律法，幫助戒子了解戒律。由方丈親自臨壇說法。過齋堂：戒期中安排戒子就餐也是要合乎規矩的。屆時敲鍾擊板，方丈在侍者的陪同下，率先踏著鍾板的節奏跨入齋堂，眾戒子庄嚴肅穆，有序地跟隨方丈之後，魚貫入座。送飯布菜均有程式，索湯加飯都有禮節。在現代，一般僅僅將其作為一種知識演示給戒子，在古時，如果稍有差錯，糾儀大師發現後，即會被處罰，發牌最輕亦要跪香。 戒子經歷初真、中極、天仙「三壇大戒」，恭聽方丈大師傳戒講經說法後，身份地位就起了變化，方丈大師更因此變化為「人天法主」。從傳統上說，「人天法主」可以代天說法，被尊稱為「方丈大律師」；「三壇大戒」後的戒子，依據《初真戒·入戒要規》規定：受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙行師；同戒晚輩者稱同衣；上座稱先師。全真戒壇實際上就是全真道士學戒律、學知識、學科儀、學文化的特殊課堂。
經過授戒的全真道士，不僅是獲得了戒牒，更明白了如何去做一個合格的全真道士。對每一個受戒教徒來說，按道教傳統准則要求他們的言行舉止，會產生規范的效果。由此對道教整體起到整合規范、樹立形象和展示風貌的積極作用。

E. 佛教,道教等教派內的稱謂職別

在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。

法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。

煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。

祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。

真人： 通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。

羽客：亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。

先生：道士的尊稱或謚號、賜號。

居士：信奉道教的俗家信眾弟子。

方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。

監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。

知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。

高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。

道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。

道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。

道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱，女道士也可稱道姑、女道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有「道奶奶」。道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼他們。尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。
道教分正一、全真兩大派，道士有出家和不出家的區別。金元以前，大都是不出家的道士，沒有必須出家的規定。金代王重陽創立全真教，門下有七真弟子，分別為馬丹陽(無為真人)、譚處端(蘊德真人)、劉處玄(長生真人)、邱處機(長春真人)、王處一(玉陽真人)、郝大通(廣寧真人)、孫不二(清靜散人)。制定了出家制度，全真派道士為出家道士，不娶妻，住在道觀里，十方叢林中的常住道士有細致的分工。最高負責人是方丈，或稱住持，即觀主。知客、寮房、庫房、賬房、財務、經堂、典造、堂主這八執事，分頭負責八個方面的事務。正一派道士大部分為不出家道士，也稱火居道士、鳥頭道士、紅頭道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分情況是平時穿俗裝，住在家中，從事各種非宗教職業，遇有喜慶節日或喪葬時，應喜主或喪主之請，穿上道裝去作法事。道士分為六階：「一、天真道士；二、神仙道士；三、山居道士；四、出家道士；五、在家道士；六、祭酒道士」。
道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等，對女道士也這樣稱。道教界以外的人，也可以這樣稱呼他們。道士、道人二稱號，並不是一開始就專指道教界的。道士、道人之稱始於漢代，當時與方士的用法相同。懂得一門知識、技術的人都可以稱為方士、道士、道人。

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安陽導演有律師事務所嗎？丹陽導墅有律師事務所呀，當然有的呀

G. 丹陽萬善律師張華簡介

律師主要是他的能力，主要看他的歷史經驗和分析能力。

H. 丹陽有哪些律師事務所

根據丹陽司法局網站的介紹，丹陽有9家律師事務所，分別為：
1、江蘇丹鳳律師事務所23211199610201502（普通合夥，10名）
住 所：丹陽市丹鳳北路228號
郵 編：212300 電話：0511-86524318 86525965 86522192 電子信箱：[email protected]
負 責 人：戴聞喜
合 伙 人：戴聞喜13211199410316630 吳建新13211199310561075 沈樹傑13211199810445780
朱建宇13211199810906804
專職律師：陳建玲13211200111595637 錢衛新13211200210858215 黃紅霞13211200611638263
李長雲13211200910680628 陳輝平13211201110434169 孫 輝13211201110176480

2、江蘇金矛律師事務所23211199210395879（普通合夥，13名）
住 所：丹陽市丹鳳南路市委黨校5號樓3-4樓
郵 編：212300 電話：0511-86568089 電子信箱：[email protected]
負 責 人：陳朝耀
合 伙 人：彭炳松13211199410563328 陳朝耀13211199310397986 張祖義13211199710710151
專職律師：姚建華13211200210998840 劉竹義13211200110774196 石亞軍13211200410619060
丁志榮13211200410595612 周 堅13211200910446675 蔣麗俊13211200911069385
蔡 軍13211200910837930 張 平13211201011537381 秦麗平13211201011528143
錢 鑫13211201310822897

3、江蘇正威律師事務所23211199410508605（普通合夥，16名）
住 所：丹陽市新民中路29號三樓
郵 編：212300 電話：0511-86512962 86566613 86562901 86500423 86509977
傳真：0511-86567654 電子信箱：[email protected]
負 責 人：金 文
合 伙 人：金 文13211199411741005 楊定寧13211199610372560 茅永芳13211200510904595
專職律師：王寧光13211199410564106 靳 雲13211200210512167 黃 斌13211200110455313
王 斐13211200210708404 呂 品13211200510560544 盧 震13211200910120281
袁書珍13211200911709570 眭月娟13211201111171146 周 旭13211201111367866
朱 鍵13211201110996066 丁 斌13211200410567169 吳衛東13211199910675502
張留鳳13211201011727751

4、江蘇陳志偉律師事務所23211199510309102（普通合夥，6名）
住 所：丹陽市後巷鎮濱江新城江蘇銀行二樓
郵 編：212312 電話：0511-86316555 電子信箱：[email protected]
負 責 人：陳志偉
合 伙 人：陳志偉13211200710831780 王建榮13211200710903000 湯立芳13211200710179581
專職律師：趙錦光13211200510924819 徐竹蘭13211199311176211 曹明強13211201010630991

5、江蘇金正平律師事務所23211199710328328（普通合夥，16名）
住 所：丹陽市丹鳳南路39號
郵 編：212300 電話：0511-86503722 電子信箱：[email protected]
負 責 人：吳鎖林
合 伙 人：吳鎖林13211199410663734 夏 敏13211199410991789 荊建明13211199410310280
專職律師：李正洋13211199710244723 王水山13211199510363246 陸中相13211200010683842
高曉炳13211200410985497 臧勇平13211200810186982 眭紅偉13211200910424909
蔣燕翔13211200911820994 洪雙明13211201010394906 錢 良13211201010523482
陳志方13211201010931109 眭花琴13211201111289470 臧 暉13211201210898476
李 鳴13211201210135824

6、江蘇維爾達律師事務所23211199810195555（普通合夥，11名）
住 所：丹陽市丹金路14號福康苑六樓
郵 編：212300 電話：0511-86566218 86566622 電子信箱：[email protected]
負 責 人：孫愛林
合 伙 人：孫愛林13211199810603208 朱雲陽13211199510940620 倪中華13211200110488007
韋正夫13211199410733610 孫新宇13211200510770854
專職律師：杜輝潤13211200110945519 仲向陽13211199410520461 李臘華13211200911531169
王玉俊13211201010224634 潘葉娟13211201111433899巢永輝13211200110749772

7、江蘇君合力律師事務所23211200110111296（普通合夥，13名）
住 所：丹陽市雲陽路5號文化城四樓
郵 編：212300 電話：0511-86567770 電子信箱：[email protected]
負 責 人：呂和成
合 伙 人：呂和成1321119974541 王一珉13211199010855562 楊雲婷13211199311718521
專職律師：陳 波13211200010259280 王曉靜13211200111412341 曾榮華13211200210122032
許 良13211200210357661 鄧利輝13211200210113499 董柏林13211200310422992
魏 峰13211201010207539 蔡志鑫13211201010601022 左 駿13211201110127839
董曉芸13211201011355442

8、江蘇恆聞律師事務所23211200510303205（普通合夥 ，15名）
住 所：丹陽市委黨校1號樓
郵 編：212300 電話：0511-86901890 電子信箱：[email protected]
負 責 人：袁 芸
合 伙 人：袁 芸13211199511403941 錢冬雲13211199810377868 張 偉13211199910206656
專職律師：耿振琴13211200011365741 任鵬飛13211200210129404 蔣華平13211200610113307
姬 智13211200910939226 黃厚平13211200910688146 楊 玉 13211201011987626
趙新平 13211201010252789曹 政13211201110642315 張 華 13211201110270950
成 磊13211201110914539 戴晨逸13211201210617354 路小軍 13211201310568583

9、江蘇運韜律師事務所23211201030343368（個人，8名）
住 所：丹陽市健康路12號
郵 編：212300 電話：0511-86543164 電子信箱:[email protected]
負 責 人：張雲濤13211199710346617
聘用律師：袁三安13211198410370363 許 培13211201110556507符留華13211199410407666
周益軍13211200410330378 胡 炎13211200910988292楊秀暉13211201311341612
王 琴13211201311786704