商洛律師王

『壹』 竹山有哪些傳說

竹山縣，湖北省十堰市的一個縣，在鄂西北。
竹山村，全南縣陂頭鎮的竹山村。
竹山村，廣東省吳川市黃坡鎮牛路頭管區的竹山村。
竹山縣：
開啟中國古史寶藏的鑰匙——庸國 （傳說中的「庸人自擾」……）
庸人自擾、庸庸碌碌、平庸無為……庸，在今天已經成了一個含貶義的字，庸人，則是一群沒有才幹、沒有理想、沒有智慧的人的代稱。然而，我們不知道的是，上古時代，正是一群「庸人」建立了一個以「庸」為名的國家。庸國這個古國，在歷史上並不平庸。
盛極一時的庸國
古庸國是中國古代文明的一個發祥地，與黃河流域的古殷商之地一樣，同是中華文化之搖籃。在輝煌文明的推動下，古庸國曾經盛極一時。
庸國的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯國及巴國還大，與南方自己崛起的楚國不相上下。周武王在分封土地時，最大的宗姬國不過百里，小者僅五十里，秦在春秋周平王時只有一個趙城，周早期的巴國疆土限於四川的東、北部及重慶的東、西、北部，楚國疆土限於江漢平原至鄂東、南及湖南北部一帶。而古庸國，則是一個橫跨長江至漢水這樣一個地域遼闊的大國。
以前，人們對庸國不是很了解，以為庸國是楚國的附屬國。實際上，庸國包括麇（jūn）、儵（shū）、魚、夔等附屬小國，其東部含古麇屬地，東南部含鄂西及湖南張家界市及慈利、桑植等縣，今巴東、興山、秭歸、建始等縣，是古代夔國的領地，當然也是庸國所屬。歷史上著名的屈原就是秭歸人，其先祖就是庸國的一位國君伯庸。
事實上，商湯至周早期的庸國疆土還應包括現今的荊州市及荊門市的南部到今鍾祥一帶。楚國國都原本在丹陽（今河南淅川）。今天所說的楚國都城郢（現荊州市北紀南城），原本應為庸國所屬，後被楚國侵佔。
庸國的南部包括今天重慶的東北地區，含萬洲、開縣、梁平以北各縣。《讀史方輿紀要》記載：「四川首州府，周庸國地……四川大寧、奉節、雲陽、萬縣、開縣、梁山（今重慶梁平）皆其地也。」
庸國的西部應包含現今的陝西省漢中市大部分屬地。《華陽國志·漢中志》說：「（漢中）本附庸國，屬蜀。」也就是說，漢中原本是庸國屬地。
庸國的北部包含今天的湖北鄖西縣、陝西旬陽縣及商洛東部。鄖西縣古稱上津縣，隸屬金州（今安康市）。《太平環宇記》、《輿地紀勝》都說，金州「於周為庸國之地。」在史書的記載中，陝西商洛一帶在夏商時期的歸屬並不明了。大概其東部部分地區也屬於庸地。據《魏書》記載：「皇興四年置東上洛，永平四年改為上庸郡。轄商、豐陽二縣。」上庸郡就是商洛東部丹鳳、商南、山陽一帶。名為庸郡，可能與曾經是庸國屬地有直接的關系。
庸國疆土如此之大，在春秋前期少有。這樣大的一個獨立古老國家，被誤解成楚國的附屬，是非常可笑的。
疆域廣大的庸國並非是徒有其表，其國力也非常強大，地位、聲望都很高。
庸國在商朝時期，是群蠻之首，湖南北部、湖北西南部的「百濮」都歸集在庸國的麾下。這與庸國在當時的政治、軍事實力、威望是分不開的。庸國在春秋時期稱雄於楚、巴、秦之間，曾打敗楚國幾次入侵，以至於給楚國造成遷都的威脅。最後的庸楚之戰，楚如果不聯合巴、秦，單靠某一個諸侯國想滅掉庸國，幾乎是不可能的。
庸國不僅國力強大，其爵位也很高。《禮記．王制》說：「王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。」《儀禮》說：「同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅。」「其在東夷北狄西戎南蠻，雖大曰『子』。」庸國國君世代為侯伯，其他諸侯國「雖大，爵不過子，故吳、楚及巴皆曰子。」周時分封制度是嚴格的，非伯者不能稱其為諸侯，故楚子威逼周王室給其封號，「欲觀中國之政，請王室尊吾號」。庸即為伯，說明其地位很高，也充分證明庸國的強盛。
庸國大事記
公元前1046年1月20日，武王伐紂時，周武王聯合西土庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等族和方國，進攻商國。庸國名列於八國之首。
公元前611 年（楚莊王三年），庸國趁楚國鬧飢荒之際興師進攻。楚莊王聯合秦國、巴國反攻，滅亡庸國。
分歷史階段敘述：
（一）史記中南蠻領袖時期(神農時代——公元前611年)
炎帝作為漢水流域文化宗師開創了南方文化新的繁榮時代。考古發掘表明，早在六千年前，秦嶺——淮河以南就已經廣泛種植稻穀。稻穀的種植大大解放了勞動力，使人們有空閑從事娛樂，文藝就得到發展。那時的文藝以巫術治病走向巫舞儺戲的祈天娛人，因此出現出土文物中的那些石、骨、玉等質地的裝飾品和岩畫作品。
居住在堵河沿岸的人群自稱為「庸人」，其地方稱為「上庸」。上庸得名於女媧摶土造人、煉石補天的典故，因摶土、煉石，那座稱為「天梯」的靈山之巔被削平，《地名志》說：「其上平夷，故曰上庸，乃補天之梯也，在今竹山縣西七十里，上庸山是也。」
「上庸」一名的由來固然神奇，但能夠懂得這個名詞所象徵的文化學底蘊的人也許不多。眾所周知：庸者，中而平也。守中持平，正是中華文化的真諦。孔子哲學的根底正深植於「中庸」二字里。中庸不是折中主義，不是庸人消極避世，而是在洞悉宇宙大道物極必反的深層真諦後採取的最佳生活態度，即「抱中守一」而臻於不增不減、不垢不凈、不生不滅、不善不惡的解脫化境。
居中而庸，是生命直趨升華的一條捷徑，是人類智慧峰頂上的燦然常開的一朵雪蓮。惟有中庸，才能實現天人合一、和合通變、直人大樂的永恆幸福。堵河人大音稀聲、大象無形、大巧若拙、大智若愚，雖然居於文明的峰頂之上，仍然守著中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脫，數千年如一日，冷眼看歷史滄桑變幻，一如既往地守候著這方創世的聖地，這塊流浪者們最初的旅行驛站。居上而庸，這就是堵河人寄寓在地名詞義上的大智慧。
據王國維對庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族遷徙者>記敘：堵河流域的上庸，堯時是其長子丹朱的封地，丹朱在此發明圍棋，與父帝堯戰於丹水之浦。「堯時庸人善弈，性狂放狡黠」。圍棋，無疑進一步開啟了民智：反叛和聰穎。
在夏商時代，庸人有一些獨特的文化風采，比如：因善於鑄造青銅器被稱為「鏞人」，據說商代的許多鼎器、大鍾都是庸人的傑作；因善於築城建房而被稱為「墉人」，史載公元前1059年，周請庸人築都於洛邑，今竹山縣文豐鄉皇城村的古庸方城遺址的城牆歷經三千餘年風雨仍然屹立，表明庸人的建築藝術的確很高；庸人又是史料中所稱的最早飲茶的先民，「茶風源於巴山楚水間」。然而最為世人稱道的是庸人的軍事藝術水平，「惟庸人善戰，秦楚不敵也」(《古代戰事考》)。
商代，庸為侯國。定都於竹山城東南四十一里的方城山。《括地誌》載：「方城山，庸之都城。其山頂上平，四面險峻，山南有城，長十餘里，名曰方城」。《湖北通志》載：「方城天險之保障」。《民俗博覽》載：「庸人好巫，端公療疾，其效神驗，乃上古遺風也」。在商代崇尚巫風祭祀的時代潮流中，堵河的巫文化得以張揚。
至周代，庸國因率群蠻伐紂有大功被封子國。《尚書》說：「武王興兵伐紂，庸率盧、彭、濮等八國以兵相從。」滅商之後，庸國作為南方群蠻的領袖以軍事實力奠定了，疆域也拓展為佔有今陝西的山陽、鎮安、柞水、安康、漢陽、紫陽、嵐皋、平利、鎮坪，四川的巫溪、巫山、奉節，湖北的竹山、竹溪、房縣、神農架、興山、姊歸、巴東等縣，即整個秦巴山區的大部為庸之轄屬。國都仍在竹山的方城。
至春秋時代，庸國與楚國抗衡，東威攝楚國的崛起，西牽制秦國的擴張。庸人主要的敵人是楚國。楚國後於庸而崛起，有代庸而為「百濮之長」的態勢。
公元前611年，楚國遇上嚴重災荒，餓死不少百姓，楚莊王在韜光養晦「三年不鳴、不飛」。楚之四鄰乘其危難群起攻楚。庸國國君遂起兵東進，並率領南蠻附庸各國的軍隊會聚到選(今枝江)大舉伐楚。楚國危在旦夕。
楚莊王火速派使者聯合巴國、秦國從腹背攻打庸國。公元前611年，楚與秦、巴三國聯軍大舉破庸，庸都方城四面楚歌，遂為三國所滅。實現了「三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人」的壯志。
梁啟超在評價庸國亡時說：「楚庄即位三年，聯秦、巴之師滅庸，春秋一大事也。巴庸世為楚病，巴服而庸滅，楚無內憂，得以全力爭中原。」更為重要的是楚人兼並上庸國後吸收了庸先進文化國力大增，據考證，屈原先祖是庸人，庸文化成為楚文化的先河。
庸國佔有逐鹿中原而問鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窺中原之虛而入之，實在是「庸人自擾」。究其原因是：庸國人背離了地域傳統文化「守中抱一、和合通變」的內在精神，過份張揚武力、得意忘形，以致坐失良機。然而，庸國的滅亡是上層貴族勢力的不幸而非堵河文化的潰滅，恰恰相反，堵河地域文化在「朝秦暮楚」的政治動盪中吸取異域的秦、楚文化得以在隱逸中保存下來。自此，堵河以古巫養生為特質的地域文化完全退出政治舞台而隱居於民俗之中綿延下去。
（二）輝煌後的沉潛時期(公元前611年—公元968年)
春秋戰國時期，隨著秦楚爭雄的此消彼長，上庸歸屬不定，朝秦而暮楚。
秦漢時期，分天下為郡縣，上庸縣屬漢中郡。大批不滿秦朝專制苛政的難民紛紛逃入秦巴山間的上庸郡大山老林中。
三國時期，為上庸郡。甘露四年(259年)為新城郡，下領堵河流域七縣，孟達曾任太守，曾有長詩《上堵吟》著稱於世。「魏咸熙元年為公國，封劉後主(禪)」(《華陽國志》)
兩晉時期，上庸郡曾為清河康王子銓封地庸王國」。上庸郡成為逃避戰亂和苛政的最佳避難所，這就有上庸郡治下的武陵縣漁人闖入桃花源的故事，成為千古佳話。
南朝時期，上庸郡領九縣。是為「上庸郡領九縣」。
宋天監四年改上庸置安城縣，立羅州。西魏廢帝元年(552年)，羅州治上庸，以扶猛為刺史，統上庸一郡。廢帝改新豐為上庸縣，改安城為竹山縣。即今竹山縣南部為上庸縣，北部為竹山縣。
隋開皇十八年(599年)，改羅州為房州，領竹山、上庸三縣。大業三年廢州置郡，郡治在擂鼓與竹溪界邊的縣河堡，領光遷(房縣)，永清(保康)、竹山、上庸四縣。
唐朝時期天下分十道，竹山、上庸屬山南東道房州，州府設在方城山，貞觀十年移治房陵。
唐貞觀十年是個轉折點，竹山(上庸)作為秦巴山區政治、經濟、軍事、文化中心的地位已經不復存在了。
宋開寶年間(968—975)，省上庸縣入竹山縣，奠定了沿用至今的竹山縣建制規模範圍與名稱。「竹山縣」的歷史開始了。
自公元前611年到公元968年長達一千五百餘年的堵河地域文化史隨著中華大地政治風雲變幻而進入輝煌後的沉寂。
然而，竹山一帶的《竹枝詞》通過劉禹錫的發現介紹給盛唐詩壇吹送了一股強勁清麗的新風。一時間，堵河人口頭傳唱歌謠成了唐宋以降的大詩人騷客效仿的範本。下里巴人，和者眾多。
「楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲；東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情」，巴山楚水奉獻給華夏文苑的就是這樣優美的絕唱。
堵河文化是典型的自娛型民俗文化，它棄絕了一切的功利主義，它是堵河人內在情感世界的自然流露和無意識渲泄。堵河文化沒有文字、書籍作載體，也沒有代表性的士族文豪，更沒有為皇帝御用的大翰林大學士，它紮根在泥土中，綻放在人跡罕至的秦巴山間。「君子以無名自隱為務」，以致使後人難以藉助顯態文化表徵來給它詮釋，只能從口傳心授至今的民俗豐富載體中去感悟當年的那份飄逸、那份自由、那份堅實、那份神奇、那份豪野之氣。
（三）移民文化與本土文化交融時期(968年一1949年)
自宋開寶元年上庸、竹山二縣合一為竹山縣開始，堵河流域的主要地區竹山縣建制趨於穩定。此際中國進入穩定的封建時代。
元代置行省，竹山縣屬房州襄陽路。明置布政司，竹山屬湖廣布政司鄖陽府。清隸湖北省鄖陽府。
堵河流域位於川陝鄂三省交界處，歷來為「秦楚走廊」、「楚蜀通道」。堵河為「通向四川的鹽道」和「通向江漢的中葯材之路」。這個地區的居民由東西南北流民雜居混成：(1)遠古土著先民後裔；(2)庸人後裔；(3)巴人後裔；(4)濮人後裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荊楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族後裔。多地區、多民族、多階層、多成份的流民把堵河作為逃避戰爭、早澇、賦稅、瑤役、仇殺的「避風港」和「桃花園」，在這塊相對肥沃、偏僻、封閉的土地上共同開拓新的家園。與此同時帶來各地區、各民族、各行業獨具風格的異域異質文化因子，給堵河文化帶來新的沖擊、新的形態。
對堵河文化給予巨大沖擊與極大豐富的歷史契機有三次。
第一次是明代成化年間的荊襄大移民浪潮。明朝周洪謨在《創置鄖陽府紀》中說：「成化七年，荊襄流民百萬，有司逐之，渴疫者過半。天子籍流民十二萬三千餘戶，因割竹山之地置竹溪，割鄖津之地置鄖西，使流寓、本著參錯以居。於是就鄖縣城置鄖陽府，以統房、竹六縣。」此次移民僅堵河流域的竹山、竹溪一帶即安置七萬余戶近三十萬人。其數目大於土著人一倍。自此，這占人口1/2的荊襄移民自然而然地將江漢平原先進的平川農耕文明和集市商貿文明帶進堵河，使堵河土地、資源得到更有力的開發利用，在此基礎上，發展起以中葯材等土特產交易為主的對外貿易活動，培育出外向型農業文化。
第二次是清朝末年太平天國和白蓮教起義軍殘余大量逃人竹山，以隱蔽形式定居下來，約有5萬餘人，繁衍為特殊的部族。據《清史稿》載：竹山一直是白蓮教和太平軍的大本營，也是他們劫後余身的倖存之地。據《竹山縣志》記載：「竹山匪患連綿不絕，每三年平均一次大暴動」。農民起義軍後裔繼承了先輩的剛烈血性，敢於反抗、善於斗爭。竹山近一千多年歷史上爆發過600餘次大大小小的起義。特殊的地理環境、文化傳統和種族心理培養出李來亨、王聰兒、馬二姐、張振武、施洋、熊光文這樣的志士。在堵河人血液里涌動的既有「竹枝詞」山歌里的那種柔情蜜意，也有施洋怒斥吳佩孚演講詞里的那種匕首投槍。堵河文化溫柔敦厚、中庸平和的背後蘊藏著時代颶風的「風暴眼」。陰柔和陽剛的交融構成萬物變化的兩面性的有機統一，當民族和人民的生存處於危險關頭時，刑天舞干戚的金剛怒目正如佛門智者的「獅子吼」，把沉迷於酣夢中的人們喚醒。反叛精神從另一面豐富了堵河文化的內涵和外延，加強「窮則變，變則通」的創新色彩。
第三次機遇是抗日戰爭時期，武昌、黃岡一帶的商人被迫遷徙於堵河，這時，為逃避戰亂，約有8萬人逃進竹山、竹溪一帶定居，帶來的是「九頭鳥」的商業文化因子和黃梅戲。使得堵河文化得以同站在時代前列的武漢都市相接軌，並產生城關、寶豐、官渡這樣較繁華的秦巴集市。與此同時，外面世界的洋貨進山了，山裡的土特產順著堵河流進了湖廣。
與移民文化粉墨登場的同時，堵河地方特有的古巫文化在民眾中仍保持鮮活的生命力，給亂世、衰世的人們心靈上頻添了許多安慰。
三次移民潮給堵河地域文化帶來先進的平原耕作技術，先進的商品經銷意識，蔑視權威的反叛精神和大都市的價值觀念，使堵河文化在痛苦的蛻變中邁向近代化。
接受了新因子的堵河文化在經歷外來異域文化板塊的撞擊與挑戰後，在時代精神的洗禮中重新進行整合。在文化整合的造山運動中，堵河為辛亥革命奉獻出軍事總指揮、國民黨元勛張振武，為新民主主義革命奉獻出中國勞工第一位大律師、中國工人階級的一面旗幟施洋，張振武和施洋以秦巴山一般偉岸剛烈、以堵水一般豪邁奔放屹立中國社會大改組、大變遷的最前列，參與締造民主與自由的新世界的大運動，生動地體現出堵河文化風采和這種特色文化培育出的獨具魅力的人格，尤其表現出堵河人強烈的反叛精神和和合通變的革新意識。
順應自然，善於養生；改造世界，敢於創新；追求自由，熱愛和平；致力幸福，不斷革命。——堵河地域特色文化賦予堵河人剛柔相濟和合通變的鮮明性格。
堵河以古巫為特質的地域文化以其特有的包容性和同化力將異域異質移民文化納入自己的旗幟下，貫注以伏羲、女媧偉大的創世精神，蚩尤、丹朱強烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通變的文化基因，使整合後的新型堵河文化具有一脈相承的歷史連續性，實現異域移民文化的本土化。
（四）社會主義時代精神貫注和提升時期（1949—）
1949年隨著新中國的建立，堵河地域文化漫長的發展之旅終於矗立起劃時代的界碑。一種嶄新的意識形態在農民翻身的熱烈鼓點聲中升起鮮艷的旗幟。中國共產黨的政治思想以強大的力量改造著地域文化，下里巴人竹枝詞和堵河號子、竹山高腔被賦予強烈的政治內容和時代新生活的色彩；儺戲和巫術被當作封建迷信而受到批判和拋棄；由地域文化中的糟粕所滋生的各種邪教、反動會道門組織受到有力的鎮壓，新型社會主義農民文化應運而生。這種文化仍然繼承了巴楚文化中的浪漫熱烈、奔放豪邁的高調濃色。
地域特色文化怎樣才能同時代精神有機結合？這個課題經過半個世紀的探索，仍然沒有得到很圓滿的解決。文化大革命時期「左」的思潮泛濫，文化成了政治簡單的傳聲筒，時代精神成了簡單的幾句政治口號，地域傳統文化的精華被當作糟粕拋棄了，從而喪失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出現復甦的生機。余曼白代表的堵河剪紙藝術進入國際藝壇，展現出堵河地域文化獨特的審美視野和表現風格；羅維揚主編的縣級文藝刊物《堵河文藝》進入國際文化交流展廳，代表當時中國縣級文藝刊物的水準，並以之為陣地培養了一大批文學藝術作者群，鄉土文化得以張揚。小荷才露尖尖角，堵河文化以藝術的幼苗顯示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山縣全面開展旨在提高人民群眾素質，消除精神貧困的十星級系列文明創建活動。農民自覺地用政治、道德、文化、科技、教育等社會規范自我約束、自我管理。十星級創建活動將傳統文化中的倫理道德觀念同當代歷史發展對農民的必然要求結合起來，致力於農民的全面發展。
竹山十星級系列文明創建活動受到中共中央宣傳部和各大新聞傳媒的重視和關注，1996年冬在武漢召開的全國農村精神文明建設座談會把學習「竹山經驗」作為主題，由此，「竹山經驗」走向全國，成為精神文明創建史冊上的一個專有名詞。1997年春，竹山縣被中央精神文明建設指導委員會定為國家農村精神文明創建示範點，同時成為與張家港、天津和平區、大連並肩的全國「四大文明創建典範」。
透過社會紛紜復雜的表象，我們透視到「文化力」的巨大作用，「文化力」往往是某些泡沫似的政治運動、文化運動乃至經濟運動幕後的導演。竹山作為貧困山區的特困縣一舉成名並非偶然，實際上是地域文化獨特的豐厚底氣使然。地域文化發展走勢和民眾的心理需求構成戲劇性突變的「內因」，而時代精神和上層建築意識形態的發展則是其「外緣」。
社會主義需要精神文明創建成為群眾自覺行動，民眾需要精神理念作為生活的目標與動力，地域文化需要在暗河低谷中尋求振起的突破口，三者的內在機制在歷史特定時空點跨世紀轉折關頭終於因緣和合，揭開了地域文化復興的序幕。
堵河文化的復興是中華文化根的蘇生，是世界文化壯麗的回歸，讓文化更好地為人的自由與幸福服務，推動人類由物我對立的必然王國向物我一體的自由王國進化。——這就是堵河文化始終不渝的神聖使命。
因此，堵河文化必須重新審視人類文化所有成果並予以最大限度的吸納消融，在壯麗的回歸中重建新型範式；堵河文化必須藉助強大的文化復興浪潮和思想與實踐的雙重啟蒙完成自己的神聖使命；堵河文化必須拋棄實用主義和盲目迷信的枷鎖，在跨世紀戲劇性矛盾沖突中再度振起，鳳凰涅磐。
《山海經》中的記載
又西五十二里，曰竹山，其上多喬木，其陰多鐵。有草焉，其名曰黃囗，其狀如樗，其葉如麻，白華而赤實，其狀如赭，浴之已疥，又可以已胕。竹水出焉，北流注於渭，其陽多竹箭，多蒼玉。丹水出焉，東南流注於洛水，其中多水玉，多人魚。有獸下，其狀如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海經 西山經》

『貳』 隆林革步韋氏是從哪遷來的

韋氏族譜

覃世衡 編著

二00五年八月

前 言

古人雲：木猶有本，本固而葉始蕃；水尚有源，源深而流斯遠。是故有子以務本為先，曾子以追遠為重。忘所自出則高曾而上等諸路人，昧所分支，則曾元而外視同秦越，此仁孝所以日落，風俗所以日偷也。顧本愈遠則愈漓，支愈分則愈渙。欲合其漓而萃其渙，莫善於譜矣。木有本,水有源;人有祖，祖有父，祖父亦有祖，祖祖孫孫，無窮無盡，忘卻老祖是背棄人之道義。後代之人，年長月久或因天災世亂，而背井離鄉，亦有視骨肉為行路，是由不修族譜之故也。故重修族譜，以示後代子孫。

★★★開元篇

我祖原籍山東袞州韋氏，在宗朝麥責創立大功，隨狄青功破昆侖關有功，烈委任，初授木蘭冠節洞伺，屢次立功，績蒙慶遠，題授木蘭，安撫司頒降印信，隨紹平林都御吏，三旺內十二哨搖地，世襲官職。自宋歷六年，子孫司職，流傳不絕。
承基公為廣西慶遠府太守，事隨將軍，世代名卿。承襲功次，逐一俱列然。
承基公承襲四年故於東蘭。
承鎮公娶岑氏婆生一子曰景岱公。
二世祖公韋錢保公乃景岱公之子，於洪武二年（1368）開辟宜州都御路，在金城一帶疏通道路，績蒙功兵部御職，題授東蘭州，世襲土知州，於洪武十三年，頒給印信，十四年奉調從軍，開辟貴州省一帶有功，欽賜黃翎花傘一把，賞銀五佰兩，黃金重拾兩，彩緞二足，封受兵馬御、總兵御等職；恩甚隆，於貴州府任事病故。生二子，長曰著目，次曰著德。
三世祖公韋著目乃錢保公之長子。
三世祖公韋著德乃錢保公之次子。
四世祖公韋興乃著目公之長子。
四世祖公韋爵乃著德公之次子。
五世祖公韋瞿元乃爵公之長子。
六世祖公韋興宗乃瞿元公之長子。
七世祖公韋祖宏乃興宗之長子。
於民九年被河池州告估平林，土銘二里歸流。弘治三年（1844），有昆鄉並潭、南鄉、三盆、伏屢等賊首，攻破府城，玉石俱焚，殺死同知。弘治四年，公奉調剿賊，斬掉匪首，題報兵部，績功主事；題奉兵部，抄出東蘭土知州，大勝其功，奉旨擦清潭南鄉、三盆、伏屢等地，歸附東蘭州，實行管理，並賞花紅銀牌，到（劫答）任事，在州病故。
八世祖公韋正寶（1478～1510），乃祖宏公之子，襲東蘭知州職，受命北征，擒獲張世榮有功，受封平北伯，明正德四年（1509），奉調征蠻，以領兵之銜，帶領東蘭土司兵（時稱俍兵）1800名和年僅14歲的長子韋虎臣赴廣東潮、惠一帶抗倭寇，中箭而故。
九世祖公韋虎臣乃正寶公之長子，年方十四歲，隨征在營，戰火中抱出父屍具稟欽奉聖恩，哀孝壯勇，被封為武夷候。正德九年（1514），奉旨赴廣東抗倭，所向無敵，破寇於雷州。
十世祖公韋啟雲乃虎臣公長子，嘉靖二十四年（1555），啟雲公又帶領東蘭兵隨瓦氏夫人赴閩、浙一帶抗倭。起雲公共有十三子，長曰應龍，四曰應虯，七曰應騰，其餘早逝。
十一世祖韋應龍乃啟雲公長子，與南丹奠之厚結仇，相殺不止，強佔三旺，六理地方，因告土司，改土歸附河池州，主州同街，於十六年病故，長子文明（早故），次子文韜，三子文煥，四子文奎，五子文略。
十一世祖公韋應虯乃啟雲公次子。
十二世祖公韋文韜、文奎被文略公乘夜刺死，被官追究，文略公亦自滅身亡，幸有十一世祖公應虯頂替。
十三世祖公韋繼宗乃文煥公之長子。於天始六，具稟赴府請蒙，受封巡撫。調征剿匪覃鳴河有功，時加兵馬御，又奉調征思恩府，活擒副將姚應元，又調征南寧府橫州，戰功顯赫。

光緒二十七年七月，隆邑四世孫韋登傑，謹訂。
凡我世子孫，世世代代幸勿忘然，是為厚望。

★★★世襲篇

我始祖原籍山東滾州，分支貴陽府。抱領公班氏婆，實籍貴陽府人，於乾隆年間（1736），公帶三子由貴陽來粵西東蘭安居，不多年，又從東蘭搬出，三個兒子各跑一邊，不知流落。抱領公又帶抱功公由貴陽輾轉東蘭，後落業於廣西隆林縣克長鄉和平村，公實籍隆邑之。
我族始祖抱公勤勞耕種，務農為業，持家有道，生一子抱誰公。
第二世祖公韋抱誰公生一子抱遂公。
第三世祖公韋抱遂公生三子一曰起銀，二曰起財，三曰起珍。
第四世祖公起財公生二子，一曰登○，二曰登○，此乃二房也。
第四世祖公起銀公生三子一曰登華，二曰登牆，三曰登龍，此乃長房也。
第四世祖公起珍公生二子，一曰登傑，二曰登漢，此乃三房也。
第五世韋登傑公自幼好學，學台開科取士受鼎一台，第二次赴考百色半途，被本村岑氏野心嫉妒用迷信毒害，而在百色告終，撿屍返來。
第五世韋登漢自幼學武至武台迎考受武駑一架。生有二子，一曰開雲，二曰景雲。
第六世祖公開雲生四子，一曰有餘，二曰有文，三曰有章，四曰有裕。
第六世祖公景雲生三子，一曰有爵，二曰有重，三曰有功。
第七世有餘公生三子，長曰志洪、二曰志彪，三曰志達。
第七紀祖公有裕公生一子，韋志輝頂。
第七世祖公有章生二子，長曰志昆，二曰志春。
第七世祖公有道生二子，長曰志通，二曰志海。
第七世祖公有爵生二子，一長曰引鳳，二長曰志崇。
第七世祖公有重生二子一長曰志光，二長曰志高。
第七世祖公有功生一女，乳名林嬰（出名彩榮），招婿岑文明。
第八世志通生二子，一長曰士斌，二曰亞令（幼故）。
第八世志海娶覃氏生有五子，一曰覃炳鋒，二曰覃炳德，三曰覃炳華，四曰覃世衡，五曰韋仕宇。長女覃亞泊。
第八世志洪生三子，一曰士忠，二曰士華，三曰士明。
第八世志彪生一子。曰士才。
第八世志達生二子，一曰士賢，二曰士謀。
第八世志昆生二子，一曰士○，二曰士○。
第八世志春生二子，一曰士○，二曰士○。
第八世志光無子。
第八世志高生三子，一曰士超，二曰士元，三曰士芳。
第八世志崇生六子，一曰土冠，二曰士綱，三曰士端，四曰士猛，五曰士顯，六曰士揚。
第八世彩榮（乃有功公之長女）

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●●●弄堯房族：
第七世有泰以生一子，曰志昆。
第七世有安公生三子，一曰志仁、二曰志飛、三曰志純。
第七世有順公生三子，一曰志能、二曰志剛、三曰志祿。
第八世志昆生五子，一曰士榮，二曰士忠，三曰士勇，四曰士城，五曰士光。
第八世志仁生一子，曰士銀。
第八世志剛生□□□、□□□

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今將我族字派具列：
□登雲有志
□士達朝堂
□家修國治
□德樊政光

恢宏經子 繼緒文章
崇仁明道 萬世榮昌

★★★復興篇

祖公韋有道生於光緒十四年八月初五日子時，在國民黨軍隊當過兵。生有二男二女，二男曰志通、志海。
一世韋志通生有一男韋仕斌。
一世韋志海,為逃避瘟疫從克長和平村到岩茶者艾落戶娶覃氏生有五男一女；五男一曰覃炳峰、二曰覃炳德、三曰覃炳華、四曰覃世衡、五曰韋仕宇，一女曰覃亞泊。
二世韋仕斌，中共_黨員，曾任和平村村干。娶韋氏生有三男三女，三男曰○○、曰○○、曰○○，三女曰○○、曰○○、曰○○。
二世覃炳峰，中共_黨員，曾在北京部隊服役。娶黃氏生有二男三女。二男曰覃容（已故）、覃阮，三女曰覃念、覃麗、覃麗嫻 。
二世覃炳德娶李氏生二女，曰李覃秀、曰李覃文。
二世 覃炳華娶李氏生一男一女，男曰覃宏、女曰覃麗春。
二世覃世衡，公務員，中共_黨員，大學文化，畢業於廣西民族學院漢語言文學專業；做過教師、秘書、記者、編輯、律師等職，有散文、詩歌、新聞等作品在區內外刊物上發表。娶岑氏生一男一女，男曰覃胤廖、女曰岑妙。
二世韋仕宇 ，教師，大專文化，畢業於右江民族師范高等專科學校小學教育專業。
二世覃亞泊贅男黃紹康，生二男二女，男曰覃忠誠、覃忠勝，女曰覃秀花、覃秀梅。
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★★★滄海一粟
韋氏的主要來源主要有：
1、出自韓姓。相傳西漢初年功臣韓信被呂後所殺，蕭何暗中派人將韓信的兒子送往南粵躲避，韓信的兒子為了避仇，以「韓」字的半邊「韋」作為姓氏世代相傳下來。
2、出自彭姓。以國為姓。根據有關歷史文獻所載，夏朝中興少康當政時，封大彭氏的別孫於涿韋，涿韋國又稱韋國，商時稱韋伯，周襄王時始失國，遷居彭城，子孫以國為姓，稱韋氏。史稱韋氏正宗。這就是河南韋氏。由此可見，四千多年前韋氏和彭氏同出一祖。
3、是古代西北少數民族姓氏。據《漢書西域傳》記載，漢代疏勒國亦有韋氏。
□□□韋姓分布
韋姓的發源地雖在河南境內，但自稱韋氏已居彭城，即今江蘇境內。其早期的遷播情況大致如下：韋伯遐24世孫孟為漢初太傅，辭位後移居魯國鄒縣；孟四世孫賢為漢相，後遷杜陵。這就是說，早在漢代，韋氏就已經分布在河南、山東、山西、河北等地了，而且有韋氏南遷。三國以後，韋氏盛於今陝西省境內，唐朝時韋姓在陝西省境內得到了大舉繁衍，以至盛唐時期的韋氏大多在陝西省。與此同時，也有一些韋氏移居到今江蘇、四川、安徽登地，多為京兆郡望的分支。韋氏的大舉南遷卻是在晚唐以後。唐代以後，韋氏才遍及大江南北。總之，歷史上的韋氏是一個典型的北方姓氏。
郡望：
京兆郡：漢初元年設置京兆尹，相當於郡太守，為三輔之一，治所在長安。相當於今之陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西。三國魏時改稱京兆郡。
堂號：
扶陽堂：西漢的韋賢是鄒魯的大儒，本始初年官至宰相，封扶陽侯，是為此號。
京兆：三國以後，韋氏盛於今陝西省境內，故韋姓有以「京兆」為其堂號郡望。
□□□韋姓家譜
江蘇：江都韋氏族譜八卷、丹徒京口韋氏族譜四卷、丹徒韋氏族譜六卷、宜興韋氏宗譜十二卷
浙江：東陽東春韋氏家乘三十二卷、松陽韋氏宗譜卷、太湖縣韋氏宗譜三十五卷首二卷末一卷
湖南：姜華韋氏宗譜三卷
廣東：韋氏族譜一卷、韋氏族譜二房卷、中山香山翠微韋氏宗譜十二卷、中山香山翠微韋氏族宗譜十三卷
廣西：寧明思陵土州韋氏家譜、容縣水源里覃韋氏族譜二卷、容縣自良韋氏族譜不分卷、延陵韋氏家乘十八卷
□□□歷史名人
韋昌輝：壯族，廣西桂平人，太平天國運動領導人之一。被洪秀全封為北王，1851年金田起義時任後又護軍師，領右軍主將，十二月被封為北王，六千歲。因對楊秀清素懷不滿，1856年督師江西時，得洪秀全密詔，帶3000人回天京，利用洪、楊矛盾殘殺楊的部隊及家屬，引起公憤，被洪秀全處決。
韋迢：京兆人，嶺南接度使行軍司馬。
韋庄：長安杜陵人，五代前蜀詩人、詞人，曾官至吏部侍郎兼平章事。其語言清麗，多用白描手法。
韋忠：平陽人，十六國時期趙名人。
韋昭：雲陽人，三國時吳之著名學者。
韋孟：彭城人，第一個出現於史籍上的有影響的人物。西漢詩人，他精通魯詩，其子孫傳至韋賢，5世都是鄒魯的大儒。當時有韋學之說。今存有《在魯詩》。
韋以德：清廣西桂平人，韋昌輝之侄。參加太平軍，後封國宗，提督軍務。1854年參加太平軍克武昌，即奉命和石鳳魁、黃再興駐守。旋返天京。武昌陷後奉命西援田家鎮，1854年戰死於半壁山。
韋雲清：清末廣西南寧人，壯族。光緒三十一年入清軍當兵。第二年參加同盟會。曾參加鎮南關起義和河口起義，進攻兩廣都督時被俘犧牲。為黃花崗七十二烈士之一。
韋紹光：廣州北郊三元里人，鴉片戰爭時三元里人民抗英斗爭英雄。1841年五月二十八日，盤踞四方炮台的英國軍隊流竄到三元里一帶，韋紹光組織群眾奮起反擊，被推舉為首領。後又聯絡一百零三鄉人民，誘敵至牛攔岡，伏兵四起，大敗英軍，殺敵200餘人。
韋朝元：南籠府當丈寨人，清代南籠起義領袖。
韋應物：京兆長安人，詩人，其詩以寫田園風物著名，語言簡淡，有《韋蘇州集》。
典故趣事: 韋玄成裝瘋救兄 韋誕題詞須發白
★★★韋姓分布
韋姓人分布很廣，遠及海外諸國，總計約有90萬人。分布較多的省份有陝西(西安、長安、蒲城、澄城、咸陽、寶雞、延安、榆林、清澗、漢中、安康、商洛)、廣西壯族自治區(僅中級職稱以上者就多達200餘人)、廣東(廣州、龍川、珠海)、江蘇(鎮江、常州、蘇州、南京、揚州、上元)、浙江(杭州、紹興、余
姚、吳興)、安徽(合肥、蕪湖、霍丘)、河南(洛陽、鄭州、開封、原陽、杞縣、滑縣)、山東(濟南、曲阜、淄博、鄒縣)等省(縣、市因無資料，難詳述)。
次之是河北(石家莊、邯鄲、肅寧、保定)、北京、天津、上海、山西、甘肅、內蒙古、新疆、遼寧、吉林、黑龍江、雲南、貴州、四川、香港、台灣等省和地區。世界諸國的韋姓人，以東南亞諸國較多。

『叄』 商族起源,商族起源於陝西商洛還是河南商丘

商族的起源和發展

商族的歷史相當悠久，較早的文獻記載里常把它追溯到有娀氏，《詩經·常發》就曾說「有娀方將，帝立子生商」。相傳，有娀氏女簡狄吞玄鳥卵有孕而生子，此子即商的始祖契，這就是《詩經·玄鳥》所謂的「天命玄鳥，降而生商」。古史傳說還謂簡狄是帝嚳的次妃，似乎商族和許多族的情況一樣，也是黃帝族的一個支系。商族和戎族也有一定關系。古代文獻里常將戎與殷若商合稱，①可能是指殷商的族屬而言的。商的始祖母稱簡狄，可能商族亦與狄有關。種種情況表明，商族是在和許多族的交往中逐漸形成的。

商族興起的地域現在還不大清楚，大約在我國北方的遼西、翼東北一帶，以後才沿太行山東側的平原地區漸次南移。《世本·居篇》謂商的始祖契居於番。番，即《左傳》昭公二年所載周朝人說的「肅慎、燕亳，吾北土也」的亳。古代的幽燕之地與商族的興起應當是有密切關系的。

契的時代約略與禹同時。從契到成湯大約經過十幾代人的時間，其間的世系據《史記·殷本紀》和甲骨卜辭材料可以有如下的排列：

相傳契因佐禹治水有功，而被帝舜任用為「司徒」。契是否擔任過司徒這樣的官職雖然未必實有其事，但是當時的商族已經和黃帝族有了許多聯系，並且還有相當的影響，這還是可以肯定的。甲骨文中有一個和「夔」約略相似的字，附加一個倒提的斧鉞之形，這個字只作人名使用，被稱為「高祖」，從卜辭材料看，商朝人還特地為他立有宗廟。這個人有可能指的就是契。契以後，昭明時期，商族仍居於北方地區，到相土時才有了較大范圍的遷徙。

相土是契以後商族的著名首領。相傳他曾經訓練馬做運輸工具，因此其活動區域頗為廣泛。《詩經·常發》篇說：「相土烈烈，海外有截。」認為相土的影響已經達到海外。《世本》謂「相土徙商丘」，此地在今河南濮陽，《左傳》定公四年說它是相土的「東都」。相土時期商族的活動范圍可能從冀境擴展到了今豫北地區。

相土以後的商族著名首領是冥。《國語·魯語》說：「冥勤其官而水死。」認為冥為夏朝水官而殉職於治水之事。《天問》中有「該（亥）秉季德」、「恆秉季德」之句，謂王亥和王恆秉執其父季之遺德，可見王亥、王恆之父又稱為「季」，亦即冥。①甲骨卜辭中有一位名叫「季」的人物，殷人多侑祭於他。《禮記·祭法》說「殷人嚳而郊冥」，對冥進行郊祭。總之，冥又稱為季，是一位對商族的發展做出過貢獻的人物。

冥之子王亥在甲骨卜辭中有十分明確的記載。在卜辭里，殷人稱他為「高祖亥」，「王亥」或「高祖王亥」，從來不單稱之為亥。今所見關於他的卜辭有130多條，超過其前的任何一位先公的卜辭數量。殷人祭祀王亥時祭品種類齊備、數量豐富。有一條向王亥「祈年」的卜辭，進行祭祀時所用的祭品就有豕、羊、貑、小牢、牛、南、羌等七個品種。祭祀王亥時一次用牲可達50頭牛之多，並且還經常使用人牲。甲骨文的亥字，除通常的寫法以外，有一些還在其上附加鳥形，這應當與「天命玄鳥，降而生商」的傳說有關。鳥形只加於亥字之上，說明在殷人印象中王亥實有奉天命而興商的業跡。

王亥時期的商族居於冀中和豫北一帶，其北部與有易氏為鄰。相傳王亥曾經將其所馴養的牛羊托寄於有易與河伯。有易之君綿臣殺王亥而取其牛羊。王亥雖然「喪羊於易」、「喪牛於易」①，但其弟王恆卻取回了牛羊，其子上甲微則從河伯那裡借得兵力以討伐有易，終於殺死綿臣而報仇雪恨。這件事情說明在王亥、王恆和上甲微的時期商族已經逐漸強大，並且和河伯部落結成了聯盟。古代文獻關於王恆的記載很少，僅《天問》提到「恆秉季德，焉得夫朴牛？何往營班祿，不但還來」，說他在所居的班麓之地和有易氏之間往來，取回了王亥失去的「朴牛」。關於王恆的卜辭有10餘條，多卜問是否為他舉行侑祭之事。王亥和王恆是商族發祥史上首先稱王者。「王」的稱號是權力的象徵，可見他們已經擁有了王權並給人們留下了深刻印象。

在殷人輪番祭祀先公先王的周祭祀譜中，上甲赫然居於首位。除周祭之外，殷人合祭某一部分先公先王時也常自上甲開始。這種情況表明，上甲以後的殷先公先王才有了明確的世系排列。上甲不僅與河伯部落聯合打敗有易氏，而且穩固了內部，使商族得以順利發展。《天問》說：「眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？」謂上甲諸弟淫亂並危害其兄，上甲隨機應變，平息了禍亂，從而使商族後嗣綿延久長。關於上甲的卜辭多達1100多條，祭祀種類之多、次數之頻繁、用牲之豐富，在所有殷先公先王中都居於前茅。其影響之大，於此可見。

按照殷人的祭祀順序，上甲以後的先公是報乙、報丙、報丁，合稱為「三報」，報丁以後的先公是示壬、示癸，合稱「二示」。《尚書·多士》篇說「惟殷先人有冊有典」，據推測殷人是從示壬時才開始有典冊記載的。示壬、示癸是成湯的祖若父。後來成湯滅夏的事實說明示壬、示癸時期的商族勢力正處於上升的階段。

『肆』 西安人大代表都是誰

A、黨委、人大、政府、政協、司法機關領導（35人）

曾培炎 中央政治局委員，國務院副總理
蔣正華 全國人大常委會副委員長，農工民主黨中央主席
張 耕 最高人民檢察院副院長
賈治邦 國家林業局局長
李建國 陝西省委書記，省人大主任
袁純清 陝西省委副書記，省長
陳宜瑜 國家自然科學基金會主任，黨組書記
陳銘德 國家發展改革委副主任
王東風 國家工商總局副局長
胡懷邦 中國銀監會紀委書記
李 希 陝西省委常委，延安市委書記
孫清雲 陝西省委常委，西安市委書記，市人大主任
崔林濤 陝西省人大副主任，黨組副書記
范肖梅 陝西省人大副主任，黨組副書記
桂中嶽 陝西省人大副主任，民盟陝西省委主委
羅鎮江 陝西省副省長
吳登昌 陝西省副省長
陸 棟 陝西省政協副主席，民革陝西省委主委
張生朝 陝西省政協副主席，陝西省工商聯會長
趙郭海 陝西省高級法院院長
胡太平 陝西省檢察院檢察長，省武警總隊第一政委
張文宣 陝西省檢察院原檢察長
黃 河 陝西省高級法院副院長
李曉東 陝西省發展改革委主任
王登記 陝西省國土資源廳廳長
張廷皓 中國文物研究所所長
張社年 陝西省林業廳廳長
馮月菊 陝西省人口計生委主任
魏民洲 陝西商洛市委書記，市人大主任
田 傑 陝西漢中市委書記，市人大主任
張立勇 陝西咸陽市委書記，市人大主任
黃 瑋 陝西省安康市委書記，市人大主任
馬克寧 台聯陝西省委主委
李朋德 陝西省測繪局副局長
趙彥方 西安鐵路局常務副局長

B、社會群團領導（2人）

王西京 陝西省文聯副主席，西安中國畫院院長，教授
張繼禹 中國道教協會副會長，全國青聯副主席

C、高等院校、科研機構領導（11人）

戴證良 全國人大常委會委員，中航集團公司第六研究院原院長
戶思社 陝西省外語大學校長，民革陝西省委副主委
張光強 西北農科大黨委書記，國家楊凌高新區黨工委書記
鄭 亞 西北工業大學黨委副書記、副校長
黃 藤 西安外事學院院長
黃春長 陝西師大旅遊與環境學院院長
李 華 西北農科大副校長，葡萄酒學院院長
劉三陽 西安電子科技大學理學院院長
安芷生 陝西省科學院原院長，中科院院士
鄭粉莉 西北農科大資環學院常務副院長
周衛健 中科院地球環境研究所所長，九三陝西省委副主委

D、科技、教育界知識分子（3人）

周 廉 中國材料研究學會理事長，中國工程院院士
陳宜亨 西安交大教授
孔祥梅 中航公司618所軟體研究員

E、國有企業領導（4人）

胡文瑞 中石油副總裁，教授級高工
楊景才 神華集團副總工程師
趙傑臣 陝西省原電力公司副總經理
馮煦初 陝西省投資集團公司董事長，黨委書記

F、民營經濟界代表（12人）

王 茜 陝西省工商聯副會長，西安未來軟體公司董事長
郭家學 民建山西省委副主委，東盛集團董事長
於 文 陝西省工商聯副會長，西安開米股份有限公司董事長、總經理
劉建申 陝西省工商聯副會長，西安一枝劉集團總裁
楊 忠 西沃公司董事長
馬平一 陝西省伊斯蘭教協會副會長，西安市工商聯副會長，陝西中北房地產開發公司董事長
榮 海 陝西省工商聯副主席，海星集團公司總裁
馬金泉 彩虹集團原總經理，黨委副書記
牛玉琴 靖邊縣綠源治沙公司經理
吳 秦 利君集團董事長
陳江靈 陝西金星評估集團公司總裁
張 燕 陝西大唐律師事務所主任

G、基層代表（3人）

周惠芝 西北國棉一廠車間小組長
喬佔山 陝西省黃龍縣石堡鎮梁村支部書記、村委會主任
馬百黨 澄城縣農村信用社鎮村信貸員

H、地方武警代表（1人）
王永平 武警陝西商洛市支隊副參謀長

陝西代表團共有代表71人，其中（A）立法、行政、司法機關領導35名，佔49.3%，（B）社會群團領導2名，佔2.8%，（C）高等院校、科研機構領導11名，佔15.5%，(D)科技教育界知識分子3名，佔4.2%，（E）國有企業領導4名，佔5.6%，（F）民營經濟界代表12名，佔16.9%，（G）基層代表3名，僅佔4.2%。

上述人大代表中，具有國家公務員身份、參照國家公務員法執行待遇或其他由國家財政負擔其待遇的有ABCDH五類人員，共51名，佔73．2％。

A類人員中，副部省級以上領導幹部22名，其餘均為副地廳級以上領導幹部。因此希望通過人大會議來遏制官員的腐敗，來整飭吏治，有點與虎謀皮的天真——畢竟，不是大部分人都能夠豁達到革了自己的命。

F類民營經濟界代表比例達到16．9％，說明財富已經得到充分尊重，先富起來的一部分人已經在中國擁有了僅次於官員的話語權。同時也表明下一步新貴們的財富積累進程依然不可阻擋！

農民代表只有1名，一位村支書兼村委主任，你的肩上能挑得了全省農民的重託嗎？新農村建設、農村基礎設施建設滯後、農民增收難、看病難，農民進城務工受歧視、農民的孩子要比明天……，一大籮筐的煩心事，父老鄉親們為你送行，到北京，到人民大會堂去建言，全靠你了！

從上述數據，不難看出，全國人代會只能有花團錦簇，如潮掌聲……即使有義正詞嚴，唇槍舌戰，那也是極個別尚沒有完全泯滅的人性、良心……

『伍』 我以前的戶口在洮南市二龍鄉分地時我家在白城市向陽村打工，不知道二龍鄉分地，所以到現在沒有承包地我...

川西平原，在中國重大裝備製造業基地，德陽市，德陽市，位於成都平原，四川盆地東北部的邊緣，是一顆璀璨的明珠同意，聯合國工業和發展組織在德陽，兩院院士調查，德陽，國家，甚至代表世界最高水平的機械製造。德陽萬人在國家和四川省重點規劃，「德棉」經濟區的重要組成部分的主要城市之一。 「古舒罰嘸重新載入所有的」信譽「西部魯爾區東方布達佩斯。
[編輯本段]基本信息
德陽，不僅在中國重大技術裝備製造業基地，是唯一的美國聯合國清潔技術和可再生能源裝備製造業國際模型城市「在西南地區的電線電纜生產基地在亞洲最大的雪茄生產基地;西方的最大生產基地的植物蛋白飲料;現代西方糧食和石油生產基地，是最重要的和最有競爭力的新能源生產基地，是世界上規模最大的一次大型鑄鍛件鋼
德陽市，古蜀文化，原產地，發源地之一的生產基地，全國優秀旅遊城市，省級園林城市，「中國人對雙方的北京，上海生態環境居環境獎」。農村改革，被稱為「天府糧倉」
說的一個縮影，是典型的「天府之國」
杜甫的詩贊：您好在這危險的荒野寬BR />城市的總國內生產總值（GDP）仍排在德陽市，四川省，排在前三位前國家
之間的平均工資排名前50位的288個城市（縣）
德陽移動的行動電話普及率在西部的最高濃度的電話，德陽行動電話擁有率居全省第一。
規模以上工業增加值總額的人均可支配收入，農民每百萬私家車的擁有人均可支配收入，財政總收入均居四川省，第二
每相對富裕，人均國內生產總值，區域競爭力，城鎮居民人均可支配收入，全社會固定資產投資，工業增加值，高新技術技術產業在四川的收入和支出帳戶。
09四川省，德陽市，城鎮職工位居四川第二

城市名稱：德陽市，（別名真誠）
拼音：德陽年初成立，1983年
行政區類別：省轄地級市
司法管轄??區？地區：洛江區2縣轄涇陽，中江縣，代管3個縣級市，廣漢市，什邡市，綿竹市
區：58180000平方公里;
人口：3,880,000
方言：四川方言東北普通??話和上海方言
人口密度666人/平方公里（2007年）
郵編：618000
區號：0838
車牌號：川F />市樹：樟樹市花：玫瑰：
德陽市的情況下，歷史悠久的巴蜀文化發源地之一的探索壯麗的古蜀文化，改寫了巴蜀文明史的許多優秀的三星堆文化景觀的。德陽市，孔廟的建築是美麗的孔廟之一，中國保留。
德陽龐統祠，落鳳坡三地盪漾首歌的雙廟鎮任何墓北京，上海，精湛的雕刻藝術家的東方靈魂之石的藝術牆，讓人流連往返。 1，中國的農村改革，從事家庭聯產承包責任制的鳳陽廣漢市金魚鎮廣漢市，在第一個在國內，以採取的有關公社的品牌向陽鎮隨著改革的深化的發源地，旌陽區八角井鎮，綿竹漢王鎮「中國鄉鎮之星」，一組脫穎而出，鄉鎮「兩個文明」模式。四川縣域經濟的發展，縣域經濟評價十強縣德陽幾年來占據四席。四川省，200個鄉鎮，德陽市，51。什邡市，綿竹市，廣漢市，涇陽縣，接受省「小康縣有機小康標准。這條河是全國農業縣之一。
顯著的區位優勢，德陽，聲音基礎設施。位於成都平原腹地，成（成都） - 德（德陽） - 棉花（綿陽）高新技術產業的一部分。47公里，距省會，成都，寶雞至成都鐵路，交通便利，達鐵路，成都 - 綿陽高速公路和108國道貫穿境內的南部成都雙流國際機場，北靠綿陽南郊機場。德陽市經濟發展
迅速，近1000多超過5萬元人民幣的產值工業企業，總資產為10.22億美元，在2009年，全市總國內產品總值（GDP）比去年同期增長，增長的78 10億元，佔14.4％，總固定資產投資74.686十億人民幣，同比增長241.2％，以24.58超過十億元總零售銷售的社會商品，一個年 - 上 - 年增加22.6％，超過去年的總財政收入12.9六四10億元，較在以前幾年上一個年 - 上 - 年增長32.04 ％，地方財政收入六點四九九億元，一般預算收入31880萬元，城鎮居民人均可支配收入達到16349元，農民人均純收入達到5625元，200個鄉，51歲的德陽市，四川省
市出生人口3.4萬人，3.1萬人死亡，年底的總人數為1410300，總人口為3.884億人，其中非農業人口98.8萬人，農業人口為289600000人，男性人口為1.999億，1.885億，女性人口的城市的城市化率為41.2％，比上年同期增加1.7個百分點。
原產地的名稱在中國的土地上，有許多「男性」的名稱，德陽，非常的內容，深入的名稱，令人羨慕的一個有趣的名字。
行為，所謂的德國生活在一起，行為，質量標准和規范。自遠古時代，人的「美德」作為這個人的行為。「左」三不朽，立德，立功和立言的生活。立德是上市作為第一三三不朽「。一個高道德性格的一個人在的人世界，砸，能力和誠信，「德」擺在首位。可見之前的「M」字頭的「德」和「德陽推崇的道德的古代，是一個非常驕傲的事情。
地談論德陽市，廣為流傳的一個故事元朝以後的地名：西晉大光緒年間，徐迅，道教神仙景陽裁判官，因為點石成金，救濟貧困，畫拂水得到擺脫瘟疫和賢惠的人，法院判決，改變涇縣，德陽縣。根據歷史研究，從東漢從江油市小溪壩，德陽縣，遂寧市龍豐域組的名稱，然後唐高祖武德三年（公元620年），僅幾分鍾的路程，羅平縣，綿竹方式設置德陽縣。德陽市根植在名稱的地方，沒有進一步的變化。小泉城「笑」故事「姜詩孝泉躍鯉，」安給大米，稱為「孝順變成了一個模範第一的德國公開賽孝文化。這個小鎮在德陽孔廟位於主入口的」古代與現代「，」天地道冠「八個字元德國排名最高雕刻的東西，它似乎很清楚：道德，土地的」靈根。「1300多年來，人們生活在貝爾鼓樓和龍護理舍利寶塔，根據儒家的道德說教繼續傳統的德孝民間，「德碑豎立在川西平原。 20世紀80年代，當未來德陽增長380萬美元，普通的房子，伴隨著巨大的經濟和社會進步，她的文化品位新的升華，德孝文化已經成為一種特殊的卡在德陽。
今天，大德陽度過了26歲生日，21世紀的朝陽德陽市，大變焦，促進了新的飛躍，全面建設小康社會，基本實現現代化「的旅程。站在一個新的歷史坐標，德陽市德陽文化內涵挖掘等更新的解釋。在我看來，最能代表德陽內涵：如果太陽德政積極的美德。
德政楊 - 德政嗎？「中國高級詞典」解釋「政治上的措施，以造福於人民和政治成就。「古人說：」上善若水，厚德載物，管治，愛民事務的線在獨聯體國家的歡迎。 「布德澤春活著光榮」，我們要堅持以「三個代表」重要思想組和各級領導幹部的清正廉潔，勤政，務實，執政為民的人，權為民所用，德陽市，做愛的時候，律師的利益和愛的心是溫暖的陽光，透明騎實用的東西，如太陽，如權力的人，象太陽，並在各個方向散射。
美德，如楊氏 - 美德，道德行為。 「禮記地方官員注意：憑借內外，在德國，石線外。古人認為，本地的美德，以及憲法興勝豐富和強大，」王子，比任何其他地方。德陽應德雷克，努力打造精神文明建設，建立社會道德，加強職業道德，文明鎮促進家庭美德，德陽市投資業務，德陽，觀光，探親的朋友，人如沐春暉，讓人民在陽光照耀下，社會道德，和幸福的新生活，城市...

『陸』 故事屠夫狀元_王慶生

屠夫狀元故事簡介：

隆冬時節，一個風雪交加的黃昏，屠夫胡山急匆匆走在商洛山道上。他父母雙亡，在長安城裡以屠宰為業，正前往商州販豬。行走間，發現一個人倒斃雪中。經搶救那人得以復生。原來此人名叫黨金龍，乃忠臣之後。8年前，奸臣楊獵欲篡王位，皇上將國寶夜明珠交黨秉忠保存，以為扶佐太子登基的憑證。

楊獵設毒計害死黨秉忠，黨秉忠之妻攜兒黨金龍、女黨鳳英帶珠逃走。如今，黨金龍化名朱文進（母姓朱），進京趕考，母親囑他得中後為父報仇。黨金龍得救後，仍自稱朱氏，與胡山結為異姓兄弟，並發誓如若忘恩，就死於河中。黨金龍一舉高中狀元，誰料在太師楊獵高官厚祿的誘惑下，竟把國恨家仇扔於腦後，認楊獵為義父，賣身求榮。

黨母聽說兒子考中，遂攜女進京，途中又與鳳英走散，隻身流落長安城東灞河橋頭，適逢楊獵、黨金龍游春至此，黨母上前認子，黨金龍竟起殺心，將生母踢翻落水，幸有胡山救起，認作乾娘。爾後胡山又救出走投無路、跳水自盡的黨鳳英，二人又認作兄妹，黨母與鳳英得以團聚。

此時皇上老邁染疾，遂張榜尋寶，以使太子登基。胡山誤揭皇榜，黨母取出夜明珠，遣胡山進京獻寶。皇上大喜，御封"西召御史"，誇官亮寶三日。楊獵、黨金龍趕來搶寶，在灞河橋頭再次與黨母、鳳英相遇。黨金龍喪盡天良，執劍要殺母、妹，胡山激於義憤刺死奸臣楊獵，並將忘恩負義的黨金龍推落河中。胡山的品格很得皇上的賞識，命加官一品，扶佐太子還朝。黨母朱氏加封為一品誥命夫人，在皆大歡喜之時，胡山與黨鳳英結為夫婦。

『柒』 我姓王，來自陝西商洛，聽說祖宗來自山西太原一棵大槐樹下，是否有人了解王家家譜，我知道三個字輩：學道

陝西寶雞渭河北塬有一大村莊，曾稱大韓村。據實際考察，本村現無一戶韓姓人家，而以王氏占本村人口的7O%以上，現3個行政村，姓王的人口在4000人以上。
據老輩人講，王姓人是山西大槐樹族人，流落此地定居後，有男丁兄弟7人。
至2019年，7兄弟有後代的為3、4、5、7四門戶，其餘:1、2、6、三門己於百年前無後。而現有4門中，3、5、兩戶為近親，現居住在寶雞蟠龍鎮大韓村南社村。4、7、兩戶為近親，4戶現居住在寶雞蟠龍鎮小韓村西部及南社村西南部，7戶現居住在寶雞蟠龍鎮北社村、南社村、小韓村三個村的東部。
現查詢族根:1.本族應屬王族那個族部。
2.所述4、7、戶姓名的排序如何?

『捌』 餓了么收購百度外賣，算是行業壟斷嗎

近日，在洛南縣城書苑花園小區發生了這樣一個事件：不買指定的家電產品，不給通安裝天然氣！具體情況如下：

小區通了天然氣，住戶從網上購買了正規品牌的熱水器、燃氣灶，入戶安裝時卻被告知必須到天然氣公司指定的天然氣器具經銷店購買才給通氣。

律師說法：天然氣公司做法不當涉嫌行業壟斷

6月13日，洛南三江天然氣有限公司負責人稱，之所以業主必須要到指定備案登記的實體銷售店買原因是，這些店在他們那裡有備案，出了問題能查找到原因，這也是為用戶把安全關，另外就是他們公司作為私人企業，不比向西安、商州等大型國有燃氣公司，為了降低安全風險才這樣做。其坦誠，洛南縣安裝用戶有5000戶，實際用戶2000戶，每年新增約400戶。「經銷商也確實給我繳納費用，因為他們沒有安裝資質，他們每售出一台熱水器給我繳納220元(安裝費)，每售出一台燃氣灶繳納60元(安裝費)，一年約有10萬元，用於公司開銷。」

「為何這樣的做，指定的經銷店是在省上登記備案的，如果產品出了問題有保證。」洛南縣城管局尤局長稱，他們前兩年就接到類似反映，在向省上請示後這樣做的。

就此事西北政法大學法學院副院長姬亞平說，洛南三江天然氣有限公司的做法有違市場經濟規律，市場經濟所有的品牌都是自由競爭，任何企業和部門都不能指定某個品牌或者劃定某個范圍。從法律角度講就涉嫌行業壟斷，違法了反壟斷法，只要是檢測合格的產品都可以進入市場，天然氣公司不能以任何理由拒絕。

『玖』 誰知道古代的一些有名人物的事跡

屈原（前339？～前278？）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

生平 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原，戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

岳飛（1103—1142），字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人，卓越的軍事家、戰略家 岳飛父岳和，母姚氏，世代務農。岳飛青少年時先後向周同、陳廣學習射箭、槍技，成為全縣武藝最高強的人，但因家境貧困，後到相州（今安陽），「為韓魏公（琦）家莊客，耕種為生」。宣和四年（1122）初，岳飛初次從軍。同年十月，在北宋攻遼戰爭中，曾到達遼燕京（今北京）城下，見到高大的城牆後留下了深刻的印象，但誤認為這是金初起時的著名戰略要地黃龍府（今吉林農安）。這也可能是當時不少人共有的誤解，以至於十多年後已是大將的岳飛，還對部屬說過「直到黃龍府，當與諸君痛飲」的豪言壯語。宋軍攻遼戰敗退軍，適值父親岳和病死，岳飛隨即回到家鄉守喪。靖康元年（1126）冬，又到相州應募從軍為劉浩部屬。同年十二月，康王趙構在相州建立大元帥府，劉浩所部成為大元帥府最早的基本部隊之一。次年五月，趙構即位於南京應天府。此後不久，作為小軍官的岳飛，奏請宋高宗回都城開封領導抗金戰爭，以越職上奏罪名而被奪軍職。建炎元年（1127）六月，張所任河北招撫使，置司北京（今河北大名東）。七月，張所離開「行在」南京赴任。但直到八月中旬末，張所「今留京師，以招集將佐，故尚未行」至北京，岳飛投張所部下從軍。張所「一見，與臣（岳飛）言兩河、燕、雲利害，適偶契合。臣自白身借補修武郎、合門宣贊舍人，充中軍統領，尋又升統制」。岳飛隸屬於都統制王彥。九月，王彥所部攻佔新鄉（今屬河南）縣城，但隨即遭金軍圍攻，王彥兵潰突圍後，組織義軍（八字軍）抗金(參見八字軍抗金起義)。岳飛則率所部獨立行動，後雖向王彥謝罪，但未再被接納。岳飛遂投東京留守宗澤，由於岳飛曾擅自脫離主將王彥管轄，「犯法將刑，澤一見奇之，曰：此將材也。會金人攻汜水，澤以五百騎授飛，使立功贖罪。飛大敗金而還，遂升飛為統制，飛由是知名」。建炎二年六月，宗澤病死，杜充繼任東京留守，岳飛成為杜充的部屬，在胙城（今延津東北）、汜水關等地戰勝金兵；又先後在開封、陳州（今淮陽）等地，擊敗王善、曾成、孔彥舟等部。建炎三年，以功屢升「授真刺史」，成為中級武官。六月，岳飛隨杜充到達建康（今江蘇南京），杜充任右相兼江淮宣撫使守建康。十二月，金軍於馬家渡（今南京西南）渡江南下，杜充派都統制陳淬率統制岳飛等將士2萬抗擊金軍，以王■領兵1萬餘人策應。陳淬、岳飛與金軍激戰十餘合，直戰到天黑勝負未分，王■首先率部逃跑，宋軍遂即潰散，都統制陳淬戰死，岳飛率部退屯鍾山（今南京城東紫金山）。這是岳飛，也是南宋軍隊首次正面與完顏宗弼（兀術）統率的金軍主力作戰。此戰為「建炎三大戰」的首次重大戰役。雖然由於主要將領王■在勝負未分之際率軍先逃，導致整個戰役的失敗，但在宋金戰爭史具有獨特的意義，那就是宋軍終於敢與金軍主力正面作戰，因為「建炎、紹興初，諸將未嘗敢與虜（金軍）戰也」。除此次建康之戰及次年的白原、富平兩次戰役外，「其它率望風奔潰，蓋未嘗接戰也」。金軍佔領建康，岳飛率部退至廣德軍（今安徽廣德）境內，又轉移至宜興，宜興成為岳飛所部此後一段時間的根據地。建炎四年五月，金軍渡江北撤，岳飛邀擊後撤的金軍於靜安鎮（今江蘇南京西北）渡口，前建康府通判錢需也率鄉兵從側面襲擊金軍，金軍大敗，岳飛、錢需收復建康城。岳飛後率部回宜興，不久即歸屬張俊節制。此時，南宋「假（借）權宜以收群盜」，設置鎮撫使。「上供財賦權免三年，余聽帥臣（鎮撫使）移用，更不從朝廷應副，軍興聽從便宜。……許以能捍禦外寇（金軍），顯立大功，特與世襲」。在金軍接戰的江淮、江漢地區普遍設置鎮撫使，這是利用「群盜」守土抗金的地方軍區。在南宋又將實力較小的地方軍政長官也改任為鎮撫使時，張俊沒有將岳飛所部歸並入神武右軍，而是推薦岳飛出任通泰鎮撫使兼泰州知州。岳飛率部赴泰州，奉命出援楚州時，於承州（今高郵）擊敗金軍，但大將張俊、劉光世並不出兵，勢單力薄的岳飛只得退守泰州。十一月，又渡江退往江陰後，奉命防江。十二月，岳飛受命從張俊討伐李成。紹興元年（1131），李成在岳飛等軍追擊下歸附偽齊。張用也在岳飛招降後，向張俊投降。此次平寇，岳飛戰功第一；七月，岳飛改任神武右副軍統制，所部也由雜牌軍成為南宋朝廷直系軍的一部分，但岳飛的地位尚低，當時東南大將號稱「劉（光世）、韓（世忠）、張（俊）、辛（企忠）」。同年十二月，神武副軍都統制辛企忠罷職，由岳飛取代辛企忠，時年29歲的岳飛開始成為獨當一面的大將。紹興二年，岳飛任權知潭州兼權荊湖東路安撫使、馬步軍總管，討伐曹成。曹成在岳飛所部追擊下向韓世忠投降。七月，岳飛奉命移屯江州（今江西九江），其時劉光世、韓世忠所部各有4萬人，張俊有3萬人，岳飛所部也已達二萬三四千人，成為南宋第四支重要軍事力量。 紹興三年，岳飛鎮壓了吉州（今吉安）、虔州（今贛州）地區的農民起義軍。八月，岳飛在行在臨安（今浙江杭州）朝見宋高宗時受到獎勵，隨後任江西沿江制置使，置司江州。九月下旬中，岳飛被任為江南西路、舒（今安徽潛山）、蘄（今湖北蘄春東北）州制置使，成為與鄂州王■、池州劉光世、鎮江韓世忠，共同負責長江中下游的四支主力部隊之一。原神武後軍的長官巨師古因不伏韓世忠的節制，於紹興三年六月被除名、編管廣州後，部屬被撥隸其他將領。同月，岳飛所部由神武副軍升改為神武後軍。紹興四年五月，因金與偽齊南犯，岳飛兼任黃州、復（今天門）州、漢陽軍、德安府（今安陸）制置使，隨即收復被偽齊佔領的郢州（今鍾祥）、襄陽（今襄樊襄陽區）、唐州（今河南唐河）(參見岳飛收復襄陽六郡之戰)；六月，部將牛皋攻克隨州（今屬湖北）；七月，部將張憲、董先等又攻克鄧州（今屬河南），南宋後以新收復地區設置襄陽府路。岳飛以功建節，升為清遠軍節度使，時年32歲。同時改任湖北路、荊（今江陵）、襄、潭州制置使。同年九月，金和偽齊聯軍大舉南下，直撲兩淮，十二月，進攻廬州時，高宗詔令岳飛馳援，岳飛派部將張憲、牛皋率兵2000進援廬州，敵軍戰敗奔潰。紹興五年二月，岳飛升領鎮寧軍、崇信軍兩鎮節度使，聲望地位已與韓世忠、劉光世、張俊等老將相近。岳飛的神武後軍長官官銜也由統制升為都統制，並被任命為荊湖南北、襄陽府路制置使，鎮壓楊么起義軍成為主要任務(參見鍾相、楊幺起義)。岳飛率部於五月下旬初進抵鼎州（今湖南常德），對楊么起義軍採取剿撫兩手政策，楊么部將黃佐首先率部出降，被岳飛派回湖中招降和攻擊起義軍。黃佐擊破周倫水寨，取得了進剿起義軍的首次勝仗。右相兼都督諸軍事張浚前來湖湘督戰，五月末，張浚接到詔令要回朝布置防備金、偽齊南犯。張浚即把岳飛召到潭州，要他作暫停進攻或長期圍困起義軍的打算，而岳飛「請除來往三程，以八日之內，俘諸囚於都督之庭」。六月初，岳飛派任士安進攻楊欽大寨，自率大軍遂接應，楊欽戰敗投降。六月中旬初，岳飛又攻破楊么起義軍基地夏誠大寨，楊么戰敗投水自殺，夏誠被俘，終於如期鎮壓了楊么起義(參見洞庭湖之戰)。岳飛以功加檢校少保、進封開國公。岳飛的部隊也得到了很大的發展，數萬原起義軍成為岳飛的戰士，幾支官軍也歸並為岳飛的部屬。十二月初一日，岳飛升為招討使。次日，南宋進行軍事改制，廢神武軍號改稱行營護軍，不設都統制，由宣撫使、招討使直接指揮。岳飛所部改稱後護軍，中軍統制王貴兼提舉一行事務，前軍統制張憲兼同提舉一行事務，需要時可以代替岳飛指揮部隊作戰。南宋這次將張俊、韓世忠、劉光世、岳飛、吳玠所統轄的五支最主要的部隊，統編為行營五護軍，成為朝廷主力軍，分布在宋金戰爭的全線，改變了南宋初年的無序狀態，岳飛所部扼守長江中流及漢水流域，成為金軍、偽齊軍南犯時難於逾越的鋼鐵長城。紹興六年三月，右相兼都督諸軍事張浚部置抗金事宜，在長江中下流採取進攻的態勢，岳飛升任湖北、京西宣撫副使（不設宣撫使，宣撫副使即是長官），置司襄陽。岳飛在行營五護軍統帥中不僅是最年輕、資歷最淺、最晚建節的高級將領，也是最後一個升任宣撫副使，但已確立了岳飛作為「中興四將」之一及在南宋諸將中的應有地位。同年夏秋，岳飛軍長驅進入偽齊統治區，部將牛皋攻佔鎮汝軍（當是今河南魯山），王貴攻佔盧氏（今屬河南）、虢略（今靈寶）、朱陽（今靈寶西南）、欒川（今屬河南）等縣，又西進攻佔商州（今屬陝西）、商洛（今丹鳳西北）、洛南（今屬陝西）等地，楊再興攻佔長水縣（今河南洛寧西南），雖由於軍糧供應困難而退軍，但沉重地打擊了偽齊的統治。面對南宋進攻態勢，偽齊在謀求與金聯軍侵宋遭金拒絕後，自行發兵侵宋，主要矛頭仍然直指兩淮，並讓部分士兵穿著金軍服裝，製造偽齊與金朝聯合侵宋的假相。然而熱中於派系斗爭，致力於扶植二程理學、打擊王安石新學的左相趙鼎，驚慌失措，不與在前方的右相張浚商議，急忙命令諸將退而守江，並調遣岳飛移屯江州進行防守，岳飛不顧眼病加重兩眼昏花的情況，急忙抽調部隊東下。南侵的偽齊軍主力於藕塘（今定遠東南）被宋軍打得大敗，兩淮偽齊軍隨即全線敗退。但偽齊乘岳飛抽調兵力東下，江漢地區防守力量削弱的情況下，偽齊與金朝集中兵力，攻擊此前不久被岳飛部將收復的商州、虢州以及鄧州、唐州、信陽軍等地，各地守軍奮力抗擊。十一月中旬，岳飛回到鄂州後立即渡江北上，部將牛皋、王貴、董先等先後擊敗偽齊軍，並攻至蔡州（今河南汝南）城下，由於所帶軍糧不多，難於持久攻城，遂自蔡州主動退兵返回防區。 紹興七年二月，岳飛的武階官升為最高的太尉，職銜也升為宣撫使。三月，劉光世被罷兵權，宋高宗原已詔令將劉光世所部劃歸岳飛統轄，但既遭到新任樞密使秦檜的反對，宰相兼都督的張浚又想將劉光世所部收歸都督府，任命劉光世的部將王德為左護軍都統制、酈瓊為副都統制。由於王德位微望輕不足以居酈瓊之上，同年七月，酈瓊裹脅4萬人投降偽齊。由於宰相張浚處置失當，不僅使岳飛擴充軍隊以加強抗金實力的願望落空，也造成了南宋最大的一次兵變事件。紹興七年（金熙宗天會十五年，1137）十一月，金廢偽齊。紹興八年（金天眷元年，1138），南宋與金首次議和。紹興九年（金天眷二年，1139）三月，金將原偽齊轄區劃歸南宋。岳飛雖持反對態度，在上表中稱：「唾手燕雲，正欲復仇而報國；誓心天地，當令稽首以稱藩。」宰相（獨相）秦檜「見之切齒」。但岳飛依舊因議和而援例陞官，升開府儀同三司為使相。這年夏季的一天一陣驟雨之後，岳飛在鄂州衙署憑欄遠眺，但見滔滔大江滾滾東流，心潮洶涌澎湃，不勝感慨，前些時他上表反對議和時的心情，此時更為激烈，發為心聲，高聲吟唱了後來成為千古絕唱的《滿江紅》 ：怒發沖冠！憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激列。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭收拾舊山河，朝天闕！紹興十年（金天眷三年，1140）五月，金毀約犯宋，面對金軍的全面進攻，宋高宗被迫抗金。六月初的順昌（今安徽阜陽）保衛戰，劉錡擊敗金軍主帥宗弼的精銳部隊，遏制了金軍南犯的矛頭。岳飛此時已官進少保、職兼河南北諸路招討使，當順昌形勢嚴峻時，岳飛奉詔進援，岳飛曾派張憲、姚政率部趕往順昌。當宋高宗被迫應戰時，韓世忠、張俊、岳飛三大帥雖都加了河南北諸路招討使，但實際只要求諸軍抵擋而非進攻。所以，隨即派遣官員以計議軍事的身份分別前往三大帥處，傳達宋高宗的意圖。當前往岳飛處的計議軍事李若虛，帶著宋高宗的「御札」趕到湖北、京西宣撫司所在地鄂州時，岳飛早已依照既定計劃率部北伐中原，李若虛追到德安府（今安陸）才見到岳飛，除了轉交宋高宗的「御札」外，還告訴岳飛「兵不可輕動，宜班師。飛不從。是時諸軍皆已進發，若虛曰：『面得上（高宗）旨，不可輕動，既已進發，若見不可進，則當以詔還。矯詔之罪，若虛當任之。』飛許諾，遂進兵」。岳飛開始了空前的，也是最後一次大規模北伐的軍事行動。六月間，救援順昌的張憲、姚政，由於劉錡已打敗金軍，張憲、姚政即轉向西北攻取蔡州，西路的牛皋攻取魯山（今屬河南）。閏六月間，張憲、傅選等打敗金軍韓常後收復潁昌（今許昌），張憲又與牛皋等打敗從開封來援的金軍並收復陳州（今淮陽），金軍企圖重新奪取潁昌，又被駐守部隊董先、姚政等擊敗，郝晸又收復鄭州，姚政也收復中牟（今屬河南），前鋒距離金軍指揮中心只有幾十里。七月初，郝晸在忠義軍李興等配合下，收復宋西京洛陽。正當前線不斷取得勝利之時，金軍偵察到岳飛的指揮部郾城（今屬河南）只有少量騎兵駐守，金軍主帥宗弼（兀術）親率精銳騎兵1.5萬，自開封奔襲郾城，企圖一舉消滅岳飛的指揮中心。經過一場惡戰，倚以屢勝宋軍的拐子馬（側翼騎兵）、鐵浮圖（鐵塔兵，指重裝騎兵），都被打得大敗，金軍終於不支而退。但宗弼仍不斷企圖進攻郾城，岳飛親自率軍出戰，殺敗金軍(參見郾城之戰)。小商橋（郾城北）之戰，楊再興、楊蘭、高林等以少敵眾，英勇戰死，張憲率援軍趕至，再次大敗金軍。宗弼又改而攻擊潁昌以切斷岳飛與前方部隊的聯系，經過大半天的惡戰，也被守城的將士打得大敗。還可能有一支小部隊一直進到離開封45里的朱仙鎮（今開封西南）一帶，並打敗了金兵。此次岳飛北伐中原，金軍遭到沉重打擊。「撼山易，撼岳家軍難」，是金軍對岳飛部隊的高度評價。正當岳飛大獲全勝，宋朝原首都開封收復在即，宋高宗、秦檜不僅不支持岳飛的抗金戰爭，恰恰相反，而是要岳飛措置班師。此時張俊、韓世忠、楊沂中、劉錡等軍已先奉詔退兵，岳飛如果不退兵，將面臨單獨抗擊全部金軍的險惡形勢，岳飛只得也退兵。紹興十一年（1141）二月，金軍再次渡淮南犯，在岳飛奉詔進援還未到達的情況下，宋金「柘槔之戰」，楊存中、劉錡大敗金軍。楊沂中、王德隨後雖因輕敵在濠州遭金軍伏擊而敗，但金軍畢竟還是渡淮北撤，說明只就抵抗金軍的南犯而言，依靠劉錡、楊沂中、王德等將領也已足以應付。四月，借口柘皋之捷，論功行賞，三大將被收兵權，同時罷宣撫使，韓世忠、張俊升任樞密使，岳飛升任樞密副使。而更大的陰謀是，秦檜對堅持抗金最力的韓世忠、岳飛進行陷害。秦檜首先將矛頭指向韓世忠。胡紡首先向秦檜秘告，韓世忠親校耿著企圖鼓動兵變，以迎韓世忠回楚州重掌軍權。秦檜立即逮捕耿著並嚴刑拷打，陰謀以此陷害韓世忠。岳飛和張俊奉命前往楚州按閱韓世忠軍馬時，岳飛得知耿著的冤獄並隨即寫信告訴韓世忠，由於得到宋高宗的庇護，終於使秦檜陷害韓世忠的陰謀落空。岳飛又反對剝奪劉錡的兵權，更加深了秦檜對岳飛的仇恨。當金朝表示和談的意圖時，岳飛仍不顧安危上奏反對求和，秦檜在加快求和的過程中，也加快了迫害岳飛的步伐。同年八月，岳飛已感到形勢的險惡，自請免職，隨即被罷去樞密副使，但並沒有能延緩秦檜陷害岳飛的步伐。九月，一起類似陷害韓世忠的陰謀終於發生，秦檜黨羽指使岳飛部將王俊，向都統制王貴「告副都統張憲謀據襄陽為變，……冀朝廷還岳飛復掌兵」。王貴立即向樞密使張俊報告，張憲隨即被逮捕，後又誣陷「張憲供通為收岳飛處文字後謀反」。岳飛及子岳雲即被投入大理寺獄審訊，秦檜決心殺岳飛以警告所有敢於反對求和者。金軍主帥宗弼在給秦檜的信中指出：「必殺岳飛，而後和可成也」。這既可能實有其事，也有可能是秦檜編造，藉以促使宋高宗下殺岳飛的決心。秦檜派御史中丞何鑄審訊岳飛，岳飛脫衣露出少年時母親姚太夫人刺寫在背上的「盡忠報國」，「鑄察其冤，白之檜，檜不悅，曰：此上意也」。秦檜見何鑄不治岳飛謀反罪，就改派萬俟■審訊岳飛。十二月，岳飛終於被定為謀叛罪。已經退閑的「韓世忠不能平，以問秦檜，檜曰『飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有』。世忠怫然曰：『相公，莫須有三字，何以服天下乎？』」一代英豪岳飛，終於以「莫須有」的罪名被賜死於大理寺獄，時年39歲；子岳雲、部將張憲被處死刑，家產籍沒，家屬都被發配往廣南、福建路居住。紹興三十一年（1161）十月，在金帝完顏亮南犯的形勢下，才將「岳飛、張憲子孫家屬，令見管州並放令逐便」。紹興三十二年，宋孝宗即位後，追復了岳飛少保、兩鎮節度使、開國公等官銜、爵位；岳飛的夫人李氏、岳雲的夫人鞏氏追復封號，岳雲、岳雷、岳霖追復官銜，岳震、岳靄（後改霆）及岳雲、岳雷之子也補授官；岳飛又依禮改葬，岳雲祔葬，岳飛的冤獄終於得到昭雪。岳飛於淳熙五年（1178）被追謚為武穆，嘉泰四年（1204）追封鄂王，寶慶元年（1225）又追謚為忠武，此前還追贈為太師。著作有後人所編《岳忠武王文集》。

關羽其人，在《三國志》和各種典籍的記載中，都沒有關於他身世的詳細記載。既沒有關
於他長輩和妻室的記載，對他的幾個兒子以及他本人的生辰等也均語焉不詳。只是在《三
國志》《關羽傳》中說了一句：「關羽字雲長，本字長生，河東解人也」，就沒有交代了
。而有關他那個在《三國演義》中被頻頻提到的兒子、蜀漢大將關平，也只在說關羽死的
時候這么記了一筆：「權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮」，裴注《蜀記》又曰：「權遣
將軍擊羽，獲羽及子平」，便再沒有說什麼，連關平的表字是什麼都不知道。關羽其他的
後代和家屬，在《三國志》他的本傳中關羽死後說道：「……子興嗣。興字安國，少有令
問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍，數歲卒。子統嗣，尚公主，官至虎賁中
郎將。卒，無子，以興庶子彝續封」，裴注《蜀記》曰：「龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀，蜀
破，盡滅關氏家。」看這些資料可以知道：關羽，本字長生，河東解人，有子關平、關興
。關平和關羽一起在荊州被殺。關羽次子關興早卒，而關興的嫡子關統無後，所以在關統
死後便由關興的庶子關彝繼承了關羽的爵號。而關氏家族在成都的人口被魏將龐德的兒子
龐會隨鄧艾入蜀後全數殺死。大約我們可以知道的基本上就是這些了。
關羽的身世，一直到了清朝康熙年間，才有了個比較明確的答案。康熙戊午，解州守王朱
旦在浚修古井的時候，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等
，資料比較詳細，還略有提到關羽的家庭狀況。他因此寫了《關侯租墓碑記》。據墓磚上
文字記載，關氏家其實是個文人世家。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生
，居住在解州常平村寶池裡。記載說他「沖穆好道」，常以《易》、《春秋》訓其子，於
桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守
喪三年，除喪，於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽。羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光
和元年戊午五月十三日生子關平。後錢塘人馮景山又據此作了《漢壽亭侯祖系記》。

按照這些資料看，民間習俗以五月十三為關羽的生辰去關廟祭祀關羽以及在家供奉，實在
是個誤傳，五月十三日當是關羽子關平的生辰。墓磚的發現還讓我們證實了關平的確是關
羽的親生子，而並非是象《三國演義》和一直以來民間傳說中所說的那樣，只是他的養子
。同時，從墓磚上的記載還可以知道，《三國志》裴注中所引的：「江表傳曰：羽好左氏
傳，諷誦略皆上口」一說，並非空穴來風，因為關羽祖父關審就用《易》和《春秋》來教
子，所以關羽對左氏傳「諷誦略皆上口」應該是秉承家學所致。

至於那個關索，我們可以從前面的史料上知道並無一點關於這個人的記載。江蘇南通曾經
在七十年代出土了明成化（1465—1487）年間刊刻的《新編全相說唱足本花關索出身傳等
四種》，其中的《花關索出身傳》一開篇就寫劉備、關羽、張飛三人，一見如故，「在青
口桃源洞」「姜子牙廟王」之前「對天設誓」，以後打算干一番大事業。劉備對關、張二
人說，「我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有回心」，關公道：「我壞了老小，共哥哥
同去。」張飛道：「你怎下得手殺自家小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。」劉
備道：「也說得是。」於是關、張二人約定互相殺光對方的家屬。張飛跑到關羽老家蒲州
解縣，殺死了關家大小十口，只是因為不忍心才帶走了已經長大了的關羽長子關平、放走
了已經有身孕的關羽的妻子胡金定，後來生下小英雄關索。關羽殺了張飛的全家。辦完這
些事後：「將身回到桃源鎮，弟兄三個便登呈（程）。前往興劉山一座，替天行道作將軍
」。再後來的情節是說關索長大後到荊州找到關羽要認父歸宗，關羽不認，關索大怒便翻
了臉威脅父親說如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵來捉拿關羽等五虎上將等等……。
而在水滸中有叫病關索的諢號，雲南還有地名叫關索嶺的，並有祭祀他的祠廟，可見這個
關索在民間傳說中是頗有影響的，但是許多學者認為，民間流傳所謂"花關索"的故事，並
沒有歷史根據，也有人認為「索」和「平」字的古篆寫法差不多，關索可能就是關平，可
關平一生從未到過雲南，所以這種說法也不可信，因此一般史學界公認的結論是，這個純
粹是個傳說，歷史上並無關索其人。看以上資料，應該說目前我們只能承認這個結論是正
確的。不過有一點是對的，就是關羽的夫人是胡氏。

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