磁窯律師

① 山西大同煤礦退休養老問題，求助...緊急求助

你的父親工作32年，是不是正式職工？是不是繳納了養老保險？？繳納了多少年？？視同繳費年限認定了多少年？？現在辦理退休，不是根據工作時間長短計算退休費的，是根據視同繳費年限和實際繳費年限計算的，再有，你的父親辦理退休，不是你單位人力部說了算，退休費的多少，是社保部門計算的，你的問題很不清楚，不好回答。

② 山東省教育廳舉報熱線

山東省教育廳舉報熱線是：0531-81916651

③ 賴氏家族元魁學仕廷軍帝國永光華是誰的後代

淄博[1]歷史悠久，是齊文化的發祥地，國家歷史文化名城。中國歷史上第一本手工業方面的專著《考工記》、第一本農業方面的專著《齊民要術》以及最早闡述服務業的專著《管子》都是在這塊土地上寫成的。齊文化具有開放進取、兼容並蓄的特質,是中華文明的重要淵源之一。戰國時期，齊國成立的稷下學宮稱世界東方第一所高等研究學府，囊括了百家爭鳴的所有學派的代表人物，淄博臨淄的稷下，一個神聖的名詞，中國唯一一次百家爭鳴的發生地，一個令古往今來無數賢才雅士魂牽夢繞的地方。戰國中期，諸侯兼並戰爭加劇，齊國為實現「一匡天下」 的理想，於齊都臨淄稷門附近建稷下學宮，廣招天下賢良博學之士到稷下學宮傳道授業、著書論辯。稷下學宮存在的一百五十年間，各派雲集、平等共存，百家爭鳴、學術自由，求實務治、經世致用，孕育或發揚了縱橫家、儒、道、法、名、陰陽、兵、雜等各家學說，使齊國成為天下學術文化的中心。稷下學宮的出現及其成就，不但是中國文化發展史上的一座里程碑，也是世界文化史上輝煌的一頁。雄辯縱橫家蘇秦、張儀、孟子、李斯和韓非子的老師荀子、滑稽大師淳於髡、陰陽家鄒衍、法家名士慎道等各色人物「你方唱罷我登台」，帶來了堪比西方雅典學派的學術盛世。2004年12月，全國首家民辦法律研究所——淄博齊銘法律研究所又作為中國大陸首家由律師主持發起的專業法律研究研討機構，將繼續秉承稷下學宮的精英文化學術陣地的作用，努成作為縱橫家、法家主流文化和各家思想的學術化、普世化和實踐者。目的是將稷下學宮的百花齊放、百家爭鳴、一致百慮、和而不同的「和同」精神發揚光大，同時迎合當前創建和諧社會、實踐科學發展觀的國家政策，為中華民族的復興而作出一份貢獻。
約前6010年—約前5600年（後李文化時期） 據考古工作者對淄博地區最早的古文化遺址——臨淄區齊陵鎮後李官莊「後李遺址」出土的陶器考證，生活在這一地區的先民在距今約八千年前已開始製作陶器。其早期產品均為夾砂陶，以圓底器為主，器類單調，均以手制。是我國最早製作陶器的產地之一。 約前5500年—約前4300年（北辛文化時期） 今張店區傅家鎮浮山驛村、黃家村附近皆產陶器，所制器物有缽、鼎、壺、罐等工藝水平較後李文化時期有明顯進步，開始大量製作泥質陶，具有山東地區新石器時代北辛文化的鮮明特色，距今約七千年左右。 約前4040年—約前2240年（大汶口文化時期） 陶器生產較前有新的發展，生產范圍擴大。主要分布在今張店、臨淄、淄川境內，迄今已發現此時期的遺址30餘處，其早期產品多為紅陶，中晚期為灰陶、白陶及彩陶，在使用原料、成型、燒成等方面，先人們已積累了豐富經驗。 約前2010—約前1530年（山東龍山文化時期） 制陶業在前代基礎上已發展到相當水平。陶器製作成為氏族部落的一種專業勞動。普遍採用快輪成型，產品以黑陶、灰陶為主，種類很多。其中，黑又亮的薄壁陶最著名，產地分布較廣，今臨淄、張店、淄川、周村、桓台、博山、沂源區縣共有產地60餘處。 夏商周 約前21世紀—約前16世紀（夏朝） 夏朝是我國歷史上建立的第一個奴隸制國家。根據淄博地區已發現的「岳石文化」考證，這一時期的陶器生產仍很發達。主要集中在臨淄、桓台、淄川、沂源、周村境內。 約前16世紀—約前11世紀（商代） 制陶手工業與夏代相比有較大發展，主要分布在臨淄、張店、淄川、桓台、周村等地，以燒制泥質灰陶和夾砂灰陶為主。 前11世紀—前771年（西周時期） 西周初年，武王封姜尚為齊國君，都治臨淄。對制陶手工業頗為重視，專門設置「陶正」（官）管理陶器生產，臨淄附近出現官營作坊。齊國制陶業較前發達，始制白釉陶器及磚、瓦等建築用陶。 前770—前476年（春秋時期） 各地仍以生產鬲、鬶、盆、豆、盂等日用灰陶器和瓦、水管道等建築陶為主，制陶業中出現了產品分工。 前475—前221年（戰國時期） 淄博地區制陶業開始形成作坊集中的手工業生產，許多私營作坊出現。產品由日用生活品擴大到明器、陶制工具。隨著城邑建設的擴大，建築陶空前發展。 漢魏六朝 前221—前207年（秦代） 秦統一中國後立郡縣制、設齊郡，治臨淄，轄今淄博大部地區。制陶業無大發展。仍生產日用陶和建築用磚瓦。 前206—25年（西漢） 制陶業復興，淄川地區發展尤快，建築用陶的燒造技術和品種較前代有了顯著進步和擴大。陶塑，異軍突起。 25—220年（東漢） 低溫綠色釉陶器製作成功。各種陶器大量生產。制陶技術進入了新階段。 220—420年（三國·兩晉） 除西晉得到短暫統一、社會一度安定外，一百多年裡北方連年戰亂，兵連禍結，淄博地區的制陶業一度逆轉。臨淄以及市區北部的陶器生產逐步衰退，制陶業由北向南轉移。 534—550年（北朝·東魏） 今淄川區寨里村窯場興起，以燒造青釉瓷開創淄博瓷器之先河，為中國北方最早生產青瓷的產地。 550—577（北朝·北齊） 寨里窯制瓷工藝明顯進步，產品質量日漸精進。以青釉蓮花瓣尊為代表，其胎骨堅致、釉色瑩潤，造型優美，具有相當高的藝術水平。同時，燒造黃色鉛釉陶器。 隋唐五代宋金元 581—618年（隋代） 寨里窯繼續燒造青釉瓷。 618—907年（唐代） 「貞觀之治」後，淄川磁窯務（今磁村）窯場崛起。713年（開元元年）於村南建規模宏大的佛教寺院「華嚴寺」。中期，以盛產黑釉瓷標新立異，並兼產青釉、醬色釉產品，創制茶葉未釉。晚期，各種色釉比較純正，器類復雜，形制多樣。 907—960年（五代） 磁村窯首創白釉瓷器，並採用高溫綠斑彩裝飾。 960—1008年（北宋早期） 由於農業、手工業、商業進一步發展，淄博地區的陶瓷業進入了新的發展時期，新窯場不斷出現。顏神店（今博山）、八陡、坡地、萬山和淄川鞏家塢、郝家村一帶窯場相繼興起。 1068—1077年（北宋·熙寧年間） 顏神店窯戶集資於北嶺村建窯神廟，窯業日盛。磁村窯以生產白釉瓷為主。燒窯燃料由柴改煤，裝飾出現了剔花、刻花。 1108年（北宋·大觀二年） 顏神店、坡地、萬山、郝家村一帶已發展成為主要陶瓷產地。 1205年（金·泰和五年） 磁村窯工藝技術進入鼎盛時期。燒成採用匣缽、碗籠、裝飾首創二次燒成釉上彩、篦紋、粉杠、白釉黑花、紋胎及各種雕塑。顏神店窯業盛況空前，品種之多，規模之大，堪與磁村窯場相媲美，所產青瓷印花和低溫三彩釉獨樹一幟。 1294年（元·至元三十一年） 淄川坡地、萬山及顏神鎮、八陡等地窯場在前代基礎繼續燒造傳統產品。但器物一般都渾厚體重、裝飾單調。以黑釉、白釉黑花器為多見。 1365年（元·至正二十五年） 淄博地區連年兵燹和天災，民不聊生。陶瓷業遭到嚴重破壞。雨點瓷、茶葉末釉及前代優秀技藝均失傳。著名的磁窯務窯場一厥不振。 明清 1393年（明·洪武二十六年） 陶瓷生產得到恢復發展。主要產地集中在顏神鎮一帶，規模較大的窯場有李家窯、北嶺、山頭、窯廣、八陡、西河、福山等。 1558年（明·嘉靖三十六年） 顏神鎮窯業空前繁榮，「陶者以千數」，四方商販，聚集於此，八陡窯以生產琉璃瓦獨擅其能。 1662年（明·天啟二年） 西河窯場殊盛，有窯百座，產缸、盆、及黑釉碗等。業陶者在村東建窯神廟。 1642年（明·崇禎十五年） 淄川大昆侖西山一帶發現白釉石（白葯石），繼此顏神鎮附近窯場用以製做白釉產品。 1652年（清·順治九年） 顏神鎮陶瓷業迅速恢復。鎮內大街南、李家窯及山頭、窯廣、八陡等窯場日盛。 1662年（清·康熙元年） 顏神鎮及周圍十里鄉村窯場四起，鎮內窯貨設市，山頭、西河村窯貨有市所，產品銷周圍數縣，「百里之外鄉村僻址有其縱跡」。 1665年（清·康熙四年） 顏神鎮人孫廷銓所著《顏山雜記》成書，對當地陶瓷、琉璃、煤炭生產作了較詳細記載，是一部研究博山清代早期陶瓷歷史的重要著作。 1670年（清·康熙九年） 葉先登篡《顏神鎮志》成書，其「物產」篇對當地陶瓷記載頗細。 1734年（清·雍正十二年） 清廷下令割益都縣孝婦、懷德二鄉；淄川縣簸箕掌、趙庄、大峪等二十一庄；萊蕪縣樂疃、樵嶺前等七庄新建博山縣。縣治顏神鎮。「博山」之名始此。設縣後，大街南首窯、李家窯繼廢。 1735年（清·雍正十三年） 淄川峪頭河村（今渭頭河村）孫氏建窯生產黑陶碗，乃此地最早陶瓷廠家。 1753年（清·乾隆十八年） 博山陶瓷業空前興旺，北嶺、務店、山頭、窯廣、八陡、福山為當時7大窯場，產品各俱特色，爭奇斗妍。博山城內商旅輻至，已成為相當繁盛的陶瓷生產中心和銷售中心。 1789年（清·乾隆五十四年） 萬山地區窯業日盛，重修窯神廟。 1794年（清·乾隆五十九年） 山頭鎮窯場集巨資新建窯神廟於村北，其建築甚是壯觀，迎壁以陶瓷壁畫裝飾，匾額楹聯及各處布置華麗精巧，當時藝術之工與窯業盛況可見一斑。 1819年（清·嘉慶二十三年） 淄川峪頭河村業陶者發展到六七家，生意興隆，於村西建窯神廟。 1834年（清·道光十四年） 博山陶瓷業產銷兩旺，業陶瓷者集資重修北嶺窯神廟。 1844年（清·道光二十四年） 博山縣福山村窯業具有相當規模，是年，後產陶瓷者有17家，窯爐28座。 1852年（清·咸豐二年） 福山村窯戶集資於村南建窯神廟。 1869年（清·同治八年） 歐洲人阿·威廉遜到博山參觀考察陶瓷業，後在《北中國旅行記》中對博山陶瓷業作了評介。 1897年（清·光緒二十三年） 福山村窯戶王順清請五龍村窯工胡立存兄弟二人傳授盆類產品製作技術，福山始有古子盆、元魁盆。 1898年（清·光緒二十四年） 德帝國主義強迫清政府締結「中德膠澳租借條約」，攫取了在山東境內修築鐵路和在沿鐵路兩側三十里開采礦產的權利，淄川、博山劃為德國勢力范圍。 1904年（清·光緒三十年） 6月 膠濟鐵路、張博支線全線通車。下半年博山、淄川部分外銷產品始用鐵路運輸。 本年 石金元在博山北嶺村創辦「義祥窯廠」，楊佃福在山頭創辦「福同德窯廠」。 1905年（清·光緒三十一年） 山東省工藝傳習所總辦黃華委古董商王子久於博山下河街（今博山消防隊附近）設立工藝傳習所，研究改良博山陶瓷。這是山東第一個官辦窯廠。 1906年（清·光緒三十二年） 博山縣成立商會，窯行、爐行為分會。 1909年（清·宣統元年） 山頭窯匠侯兆良試成茶色、燎綠、燎藍顏色釉。 1910年（清·宣統二年） 陶瓷藝人陳希齡在博山工藝傳習所研製成功茶葉末釉，使失傳數百年的這一歷史名釉恢復生產。 1911年（清·宣統三年） 博山工傳習所研究白瓷、烤花，出品尚佳，後因受顏料所限未能推廣。 1916年，山東護國軍政府在 周村 成立。 山東抗戰史上國共兩黨關系的轉折點是 魯村會議。 1937年12月，姚鍾明、廖容標領導了黑鐵山起義成立了山東人民抗日救國軍第五軍。 1947年2月，華東野戰軍在淄川的 大荒地（今洪山）召開前委擴大會議。 1947 年7月陳毅、粟裕指揮的華東野戰軍發起了 南麻戰役。 淄博解放是1948 年。 1955年3月，經國務院批准，成立省轄淄博市

淄博歷史悠久，文化燦爛，齊文化是中華文化的重要組成部分，而淄博是齊文化的發祥地。 淄博經歷了北辛文化，大汶口文化，龍山文化三個階段。西周建立後，姜尚封齊，開創"泱泱大風"的齊國文化。淄博地區作為齊國的政治、經濟、文化中心長達數百年，被譽為"海內名都"，至西漢前期仍"鉅於長安"。齊國故城淄博歷史悠久，文化燦爛。臨淄作為春秋戰國時期"春秋五霸之首，戰國七雄之冠"的齊國都城長達800年之久。在此期間，風雲變幻，波瀾壯闊，姜太公、齊桓公、齊威王、管仲、孫武、晏嬰、田單、司馬穰苴等名君賢相、英帥良將，不僅創建了"臨淄之中七萬戶，臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家敦而富，志高而揚"的這個海內外聞名的東方名都，也創建了一部雄壯曲折的齊國史。在先秦的歷史舞台上有舉足輕重的地位。悠久的歷史，為淄博遺留了大量的文物古跡，臨淄故城及其周圍地帶文物古跡浩繁，被譽為"地下博物館"。臨淄的後李文化在我國北方屬首次發現，大汶口文化、龍山文化、岳石文化、殷商文化在淄博皆有跡可尋。清代文壇大家蒲松齡和他的巨著《聊齋志異》以其博大精深的文化內涵越來越受到國內外的關注，淄川區蒲家莊，也成為一個風光優美、宛若仙居的聊齋文化旅遊區。清代文壇領袖王漁洋、趙執信和蒲松齡被後人並稱為孝婦河畔三名人，蘊藏深厚的齊文化，使淄博成為一個名副其實的積淀深厚的文化旅遊之都。

④ 淄博的歷史調查報告

淄博[1]歷史悠久，是齊文化的發祥地，國家歷史文化名城。中國歷史上第一本手工業方面的專著《考工記》、第一本農業方面的專著《齊民要術》以及最早闡述服務業的專著《管子》都是在這塊土地上寫成的。齊文化具有開放進取、兼容並蓄的特質,是中華文明的重要淵源之一。戰國時期，齊國成立的稷下學宮稱世界東方第一所高等研究學府，囊括了百家爭鳴的所有學派的代表人物，淄博臨淄的稷下，一個神聖的名詞，中國唯一一次百家爭鳴的發生地，一個令古往今來無數賢才雅士魂牽夢繞的地方。戰國中期，諸侯兼並戰爭加劇，齊國為實現「一匡天下」 的理想，於齊都臨淄稷門附近建稷下學宮，廣招天下賢良博學之士到稷下學宮傳道授業、著書論辯。稷下學宮存在的一百五十年間，各派雲集、平等共存，百家爭鳴、學術自由，求實務治、經世致用，孕育或發揚了縱橫家、儒、道、法、名、陰陽、兵、雜等各家學說，使齊國成為天下學術文化的中心。稷下學宮的出現及其成就，不但是中國文化發展史上的一座里程碑，也是世界文化史上輝煌的一頁。雄辯縱橫家蘇秦、張儀、孟子、李斯和韓非子的老師荀子、滑稽大師淳於髡、陰陽家鄒衍、法家名士慎道等各色人物「你方唱罷我登台」，帶來了堪比西方雅典學派的學術盛世。2004年12月，全國首家民辦法律研究所——淄博齊銘法律研究所又作為中國大陸首家由律師主持發起的專業法律研究研討機構，將繼續秉承稷下學宮的精英文化學術陣地的作用，努成作為縱橫家、法家主流文化和各家思想的學術化、普世化和實踐者。目的是將稷下學宮的百花齊放、百家爭鳴、一致百慮、和而不同的「和同」精神發揚光大，同時迎合當前創建和諧社會、實踐科學發展觀的國家政策，為中華民族的復興而作出一份貢獻。
約前6010年—約前5600年（後李文化時期） 據考古工作者對淄博地區最早的古文化遺址——臨淄區齊陵鎮後李官莊「後李遺址」出土的陶器考證，生活在這一地區的先民在距今約八千年前已開始製作陶器。其早期產品均為夾砂陶，以圓底器為主，器類單調，均以手制。是我國最早製作陶器的產地之一。 約前5500年—約前4300年（北辛文化時期） 今張店區傅家鎮浮山驛村、黃家村附近皆產陶器，所制器物有缽、鼎、壺、罐等工藝水平較後李文化時期有明顯進步，開始大量製作泥質陶，具有山東地區新石器時代北辛文化的鮮明特色，距今約七千年左右。 約前4040年—約前2240年（大汶口文化時期） 陶器生產較前有新的發展，生產范圍擴大。主要分布在今張店、臨淄、淄川境內，迄今已發現此時期的遺址30餘處，其早期產品多為紅陶，中晚期為灰陶、白陶及彩陶，在使用原料、成型、燒成等方面，先人們已積累了豐富經驗。 約前2010—約前1530年（山東龍山文化時期） 制陶業在前代基礎上已發展到相當水平。陶器製作成為氏族部落的一種專業勞動。普遍採用快輪成型，產品以黑陶、灰陶為主，種類很多。其中，黑又亮的薄壁陶最著名，產地分布較廣，今臨淄、張店、淄川、周村、桓台、博山、沂源區縣共有產地60餘處。 夏商周 約前21世紀—約前16世紀（夏朝） 夏朝是我國歷史上建立的第一個奴隸制國家。根據淄博地區已發現的「岳石文化」考證，這一時期的陶器生產仍很發達。主要集中在臨淄、桓台、淄川、沂源、周村境內。 約前16世紀—約前11世紀（商代） 制陶手工業與夏代相比有較大發展，主要分布在臨淄、張店、淄川、桓台、周村等地，以燒制泥質灰陶和夾砂灰陶為主。 前11世紀—前771年（西周時期） 西周初年，武王封姜尚為齊國君，都治臨淄。對制陶手工業頗為重視，專門設置「陶正」（官）管理陶器生產，臨淄附近出現官營作坊。齊國制陶業較前發達，始制白釉陶器及磚、瓦等建築用陶。 前770—前476年（春秋時期） 各地仍以生產鬲、鬶、盆、豆、盂等日用灰陶器和瓦、水管道等建築陶為主，制陶業中出現了產品分工。 前475—前221年（戰國時期） 淄博地區制陶業開始形成作坊集中的手工業生產，許多私營作坊出現。產品由日用生活品擴大到明器、陶制工具。隨著城邑建設的擴大，建築陶空前發展。 漢魏六朝 前221—前207年（秦代） 秦統一中國後立郡縣制、設齊郡，治臨淄，轄今淄博大部地區。制陶業無大發展。仍生產日用陶和建築用磚瓦。 前206—25年（西漢） 制陶業復興，淄川地區發展尤快，建築用陶的燒造技術和品種較前代有了顯著進步和擴大。陶塑，異軍突起。 25—220年（東漢） 低溫綠色釉陶器製作成功。各種陶器大量生產。制陶技術進入了新階段。 220—420年（三國·兩晉） 除西晉得到短暫統一、社會一度安定外，一百多年裡北方連年戰亂，兵連禍結，淄博地區的制陶業一度逆轉。臨淄以及市區北部的陶器生產逐步衰退，制陶業由北向南轉移。 534—550年（北朝·東魏） 今淄川區寨里村窯場興起，以燒造青釉瓷開創淄博瓷器之先河，為中國北方最早生產青瓷的產地。 550—577（北朝·北齊） 寨里窯制瓷工藝明顯進步，產品質量日漸精進。以青釉蓮花瓣尊為代表，其胎骨堅致、釉色瑩潤，造型優美，具有相當高的藝術水平。同時，燒造黃色鉛釉陶器。 隋唐五代宋金元 581—618年（隋代） 寨里窯繼續燒造青釉瓷。 618—907年（唐代） 「貞觀之治」後，淄川磁窯務（今磁村）窯場崛起。713年（開元元年）於村南建規模宏大的佛教寺院「華嚴寺」。中期，以盛產黑釉瓷標新立異，並兼產青釉、醬色釉產品，創制茶葉未釉。晚期，各種色釉比較純正，器類復雜，形制多樣。 907—960年（五代） 磁村窯首創白釉瓷器，並採用高溫綠斑彩裝飾。 960—1008年（北宋早期） 由於農業、手工業、商業進一步發展，淄博地區的陶瓷業進入了新的發展時期，新窯場不斷出現。顏神店（今博山）、八陡、坡地、萬山和淄川鞏家塢、郝家村一帶窯場相繼興起。 1068—1077年（北宋·熙寧年間） 顏神店窯戶集資於北嶺村建窯神廟，窯業日盛。磁村窯以生產白釉瓷為主。燒窯燃料由柴改煤，裝飾出現了剔花、刻花。 1108年（北宋·大觀二年） 顏神店、坡地、萬山、郝家村一帶已發展成為主要陶瓷產地。 1205年（金·泰和五年） 磁村窯工藝技術進入鼎盛時期。燒成採用匣缽、碗籠、裝飾首創二次燒成釉上彩、篦紋、粉杠、白釉黑花、紋胎及各種雕塑。顏神店窯業盛況空前，品種之多，規模之大，堪與磁村窯場相媲美，所產青瓷印花和低溫三彩釉獨樹一幟。 1294年（元·至元三十一年） 淄川坡地、萬山及顏神鎮、八陡等地窯場在前代基礎繼續燒造傳統產品。但器物一般都渾厚體重、裝飾單調。以黑釉、白釉黑花器為多見。 1365年（元·至正二十五年） 淄博地區連年兵燹和天災，民不聊生。陶瓷業遭到嚴重破壞。雨點瓷、茶葉末釉及前代優秀技藝均失傳。著名的磁窯務窯場一厥不振。 明清 1393年（明·洪武二十六年） 陶瓷生產得到恢復發展。主要產地集中在顏神鎮一帶，規模較大的窯場有李家窯、北嶺、山頭、窯廣、八陡、西河、福山等。 1558年（明·嘉靖三十六年） 顏神鎮窯業空前繁榮，「陶者以千數」，四方商販，聚集於此，八陡窯以生產琉璃瓦獨擅其能。 1662年（明·天啟二年） 西河窯場殊盛，有窯百座，產缸、盆、及黑釉碗等。業陶者在村東建窯神廟。 1642年（明·崇禎十五年） 淄川大昆侖西山一帶發現白釉石（白葯石），繼此顏神鎮附近窯場用以製做白釉產品。 1652年（清·順治九年） 顏神鎮陶瓷業迅速恢復。鎮內大街南、李家窯及山頭、窯廣、八陡等窯場日盛。 1662年（清·康熙元年） 顏神鎮及周圍十里鄉村窯場四起，鎮內窯貨設市，山頭、西河村窯貨有市所，產品銷周圍數縣，「百里之外鄉村僻址有其縱跡」。 1665年（清·康熙四年） 顏神鎮人孫廷銓所著《顏山雜記》成書，對當地陶瓷、琉璃、煤炭生產作了較詳細記載，是一部研究博山清代早期陶瓷歷史的重要著作。 1670年（清·康熙九年） 葉先登篡《顏神鎮志》成書，其「物產」篇對當地陶瓷記載頗細。 1734年（清·雍正十二年） 清廷下令割益都縣孝婦、懷德二鄉；淄川縣簸箕掌、趙庄、大峪等二十一庄；萊蕪縣樂疃、樵嶺前等七庄新建博山縣。縣治顏神鎮。「博山」之名始此。設縣後，大街南首窯、李家窯繼廢。 1735年（清·雍正十三年） 淄川峪頭河村（今渭頭河村）孫氏建窯生產黑陶碗，乃此地最早陶瓷廠家。 1753年（清·乾隆十八年） 博山陶瓷業空前興旺，北嶺、務店、山頭、窯廣、八陡、福山為當時7大窯場，產品各俱特色，爭奇斗妍。博山城內商旅輻至，已成為相當繁盛的陶瓷生產中心和銷售中心。 1789年（清·乾隆五十四年） 萬山地區窯業日盛，重修窯神廟。 1794年（清·乾隆五十九年） 山頭鎮窯場集巨資新建窯神廟於村北，其建築甚是壯觀，迎壁以陶瓷壁畫裝飾，匾額楹聯及各處布置華麗精巧，當時藝術之工與窯業盛況可見一斑。 1819年（清·嘉慶二十三年） 淄川峪頭河村業陶者發展到六七家，生意興隆，於村西建窯神廟。 1834年（清·道光十四年） 博山陶瓷業產銷兩旺，業陶瓷者集資重修北嶺窯神廟。 1844年（清·道光二十四年） 博山縣福山村窯業具有相當規模，是年，後產陶瓷者有17家，窯爐28座。 1852年（清·咸豐二年） 福山村窯戶集資於村南建窯神廟。 1869年（清·同治八年） 歐洲人阿·威廉遜到博山參觀考察陶瓷業，後在《北中國旅行記》中對博山陶瓷業作了評介。 1897年（清·光緒二十三年） 福山村窯戶王順清請五龍村窯工胡立存兄弟二人傳授盆類產品製作技術，福山始有古子盆、元魁盆。 1898年（清·光緒二十四年） 德帝國主義強迫清政府締結「中德膠澳租借條約」，攫取了在山東境內修築鐵路和在沿鐵路兩側三十里開采礦產的權利，淄川、博山劃為德國勢力范圍。 1904年（清·光緒三十年） 6月 膠濟鐵路、張博支線全線通車。下半年博山、淄川部分外銷產品始用鐵路運輸。 本年 石金元在博山北嶺村創辦「義祥窯廠」，楊佃福在山頭創辦「福同德窯廠」。 1905年（清·光緒三十一年） 山東省工藝傳習所總辦黃華委古董商王子久於博山下河街（今博山消防隊附近）設立工藝傳習所，研究改良博山陶瓷。這是山東第一個官辦窯廠。 1906年（清·光緒三十二年） 博山縣成立商會，窯行、爐行為分會。 1909年（清·宣統元年） 山頭窯匠侯兆良試成茶色、燎綠、燎藍顏色釉。 1910年（清·宣統二年） 陶瓷藝人陳希齡在博山工藝傳習所研製成功茶葉末釉，使失傳數百年的這一歷史名釉恢復生產。 1911年（清·宣統三年） 博山工傳習所研究白瓷、烤花，出品尚佳，後因受顏料所限未能推廣。 1916年，山東護國軍政府在 周村 成立。 山東抗戰史上國共兩黨關系的轉折點是 魯村會議。 1937年12月，姚鍾明、廖容標領導了黑鐵山起義成立了山東人民抗日救國軍第五軍。 1947年2月，華東野戰軍在淄川的 大荒地（今洪山）召開前委擴大會議。 1947 年7月陳毅、粟裕指揮的華東野戰軍發起了 南麻戰役。 淄博解放是1948 年。 1955年3月，經國務院批准，成立省轄淄博市

淄博歷史悠久，文化燦爛，齊文化是中華文化的重要組成部分，而淄博是齊文化的發祥地。 淄博經歷了北辛文化，大汶口文化，龍山文化三個階段。西周建立後，姜尚封齊，開創"泱泱大風"的齊國文化。淄博地區作為齊國的政治、經濟、文化中心長達數百年，被譽為"海內名都"，至西漢前期仍"鉅於長安"。齊國故城淄博歷史悠久，文化燦爛。臨淄作為春秋戰國時期"春秋五霸之首，戰國七雄之冠"的齊國都城長達800年之久。在此期間，風雲變幻，波瀾壯闊，姜太公、齊桓公、齊威王、管仲、孫武、晏嬰、田單、司馬穰苴等名君賢相、英帥良將，不僅創建了"臨淄之中七萬戶，臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家敦而富，志高而揚"的這個海內外聞名的東方名都，也創建了一部雄壯曲折的齊國史。在先秦的歷史舞台上有舉足輕重的地位。悠久的歷史，為淄博遺留了大量的文物古跡，臨淄故城及其周圍地帶文物古跡浩繁，被譽為"地下博物館"。臨淄的後李文化在我國北方屬首次發現，大汶口文化、龍山文化、岳石文化、殷商文化在淄博皆有跡可尋。清代文壇大家蒲松齡和他的巨著《聊齋志異》以其博大精深的文化內涵越來越受到國內外的關注，淄川區蒲家莊，也成為一個風光優美、宛若仙居的聊齋文化旅遊區。清代文壇領袖王漁洋、趙執信和蒲松齡被後人並稱為孝婦河畔三名人，蘊藏深厚的齊文化，使淄博成為一個名副其實的積淀深厚的文化旅遊之都。

⑤ 我以前的戶口在洮南市二龍鄉分地時我家在白城市向陽村打工，不知道二龍鄉分地，所以到現在沒有承包地我...

川西平原，在中國重大裝備製造業基地，德陽市，德陽市，位於成都平原，四川盆地東北部的邊緣，是一顆璀璨的明珠同意，聯合國工業和發展組織在德陽，兩院院士調查，德陽，國家，甚至代表世界最高水平的機械製造。德陽萬人在國家和四川省重點規劃，「德棉」經濟區的重要組成部分的主要城市之一。 「古舒罰嘸重新載入所有的」信譽「西部魯爾區東方布達佩斯。
[編輯本段]基本信息
德陽，不僅在中國重大技術裝備製造業基地，是唯一的美國聯合國清潔技術和可再生能源裝備製造業國際模型城市「在西南地區的電線電纜生產基地在亞洲最大的雪茄生產基地;西方的最大生產基地的植物蛋白飲料;現代西方糧食和石油生產基地，是最重要的和最有競爭力的新能源生產基地，是世界上規模最大的一次大型鑄鍛件鋼
德陽市，古蜀文化，原產地，發源地之一的生產基地，全國優秀旅遊城市，省級園林城市，「中國人對雙方的北京，上海生態環境居環境獎」。農村改革，被稱為「天府糧倉」
說的一個縮影，是典型的「天府之國」
杜甫的詩贊：您好在這危險的荒野寬BR />城市的總國內生產總值（GDP）仍排在德陽市，四川省，排在前三位前國家
之間的平均工資排名前50位的288個城市（縣）
德陽移動的行動電話普及率在西部的最高濃度的電話，德陽行動電話擁有率居全省第一。
規模以上工業增加值總額的人均可支配收入，農民每百萬私家車的擁有人均可支配收入，財政總收入均居四川省，第二
每相對富裕，人均國內生產總值，區域競爭力，城鎮居民人均可支配收入，全社會固定資產投資，工業增加值，高新技術技術產業在四川的收入和支出帳戶。
09四川省，德陽市，城鎮職工位居四川第二

城市名稱：德陽市，（別名真誠）
拼音：德陽年初成立，1983年
行政區類別：省轄地級市
司法管轄??區？地區：洛江區2縣轄涇陽，中江縣，代管3個縣級市，廣漢市，什邡市，綿竹市
區：58180000平方公里;
人口：3,880,000
方言：四川方言東北普通??話和上海方言
人口密度666人/平方公里（2007年）
郵編：618000
區號：0838
車牌號：川F />市樹：樟樹市花：玫瑰：
德陽市的情況下，歷史悠久的巴蜀文化發源地之一的探索壯麗的古蜀文化，改寫了巴蜀文明史的許多優秀的三星堆文化景觀的。德陽市，孔廟的建築是美麗的孔廟之一，中國保留。
德陽龐統祠，落鳳坡三地盪漾首歌的雙廟鎮任何墓北京，上海，精湛的雕刻藝術家的東方靈魂之石的藝術牆，讓人流連往返。 1，中國的農村改革，從事家庭聯產承包責任制的鳳陽廣漢市金魚鎮廣漢市，在第一個在國內，以採取的有關公社的品牌向陽鎮隨著改革的深化的發源地，旌陽區八角井鎮，綿竹漢王鎮「中國鄉鎮之星」，一組脫穎而出，鄉鎮「兩個文明」模式。四川縣域經濟的發展，縣域經濟評價十強縣德陽幾年來占據四席。四川省，200個鄉鎮，德陽市，51。什邡市，綿竹市，廣漢市，涇陽縣，接受省「小康縣有機小康標准。這條河是全國農業縣之一。
顯著的區位優勢，德陽，聲音基礎設施。位於成都平原腹地，成（成都） - 德（德陽） - 棉花（綿陽）高新技術產業的一部分。47公里，距省會，成都，寶雞至成都鐵路，交通便利，達鐵路，成都 - 綿陽高速公路和108國道貫穿境內的南部成都雙流國際機場，北靠綿陽南郊機場。德陽市經濟發展
迅速，近1000多超過5萬元人民幣的產值工業企業，總資產為10.22億美元，在2009年，全市總國內產品總值（GDP）比去年同期增長，增長的78 10億元，佔14.4％，總固定資產投資74.686十億人民幣，同比增長241.2％，以24.58超過十億元總零售銷售的社會商品，一個年 - 上 - 年增加22.6％，超過去年的總財政收入12.9六四10億元，較在以前幾年上一個年 - 上 - 年增長32.04 ％，地方財政收入六點四九九億元，一般預算收入31880萬元，城鎮居民人均可支配收入達到16349元，農民人均純收入達到5625元，200個鄉，51歲的德陽市，四川省
市出生人口3.4萬人，3.1萬人死亡，年底的總人數為1410300，總人口為3.884億人，其中非農業人口98.8萬人，農業人口為289600000人，男性人口為1.999億，1.885億，女性人口的城市的城市化率為41.2％，比上年同期增加1.7個百分點。
原產地的名稱在中國的土地上，有許多「男性」的名稱，德陽，非常的內容，深入的名稱，令人羨慕的一個有趣的名字。
行為，所謂的德國生活在一起，行為，質量標准和規范。自遠古時代，人的「美德」作為這個人的行為。「左」三不朽，立德，立功和立言的生活。立德是上市作為第一三三不朽「。一個高道德性格的一個人在的人世界，砸，能力和誠信，「德」擺在首位。可見之前的「M」字頭的「德」和「德陽推崇的道德的古代，是一個非常驕傲的事情。
地談論德陽市，廣為流傳的一個故事元朝以後的地名：西晉大光緒年間，徐迅，道教神仙景陽裁判官，因為點石成金，救濟貧困，畫拂水得到擺脫瘟疫和賢惠的人，法院判決，改變涇縣，德陽縣。根據歷史研究，從東漢從江油市小溪壩，德陽縣，遂寧市龍豐域組的名稱，然後唐高祖武德三年（公元620年），僅幾分鍾的路程，羅平縣，綿竹方式設置德陽縣。德陽市根植在名稱的地方，沒有進一步的變化。小泉城「笑」故事「姜詩孝泉躍鯉，」安給大米，稱為「孝順變成了一個模範第一的德國公開賽孝文化。這個小鎮在德陽孔廟位於主入口的」古代與現代「，」天地道冠「八個字元德國排名最高雕刻的東西，它似乎很清楚：道德，土地的」靈根。「1300多年來，人們生活在貝爾鼓樓和龍護理舍利寶塔，根據儒家的道德說教繼續傳統的德孝民間，「德碑豎立在川西平原。 20世紀80年代，當未來德陽增長380萬美元，普通的房子，伴隨著巨大的經濟和社會進步，她的文化品位新的升華，德孝文化已經成為一種特殊的卡在德陽。
今天，大德陽度過了26歲生日，21世紀的朝陽德陽市，大變焦，促進了新的飛躍，全面建設小康社會，基本實現現代化「的旅程。站在一個新的歷史坐標，德陽市德陽文化內涵挖掘等更新的解釋。在我看來，最能代表德陽內涵：如果太陽德政積極的美德。
德政楊 - 德政嗎？「中國高級詞典」解釋「政治上的措施，以造福於人民和政治成就。「古人說：」上善若水，厚德載物，管治，愛民事務的線在獨聯體國家的歡迎。 「布德澤春活著光榮」，我們要堅持以「三個代表」重要思想組和各級領導幹部的清正廉潔，勤政，務實，執政為民的人，權為民所用，德陽市，做愛的時候，律師的利益和愛的心是溫暖的陽光，透明騎實用的東西，如太陽，如權力的人，象太陽，並在各個方向散射。
美德，如楊氏 - 美德，道德行為。 「禮記地方官員注意：憑借內外，在德國，石線外。古人認為，本地的美德，以及憲法興勝豐富和強大，」王子，比任何其他地方。德陽應德雷克，努力打造精神文明建設，建立社會道德，加強職業道德，文明鎮促進家庭美德，德陽市投資業務，德陽，觀光，探親的朋友，人如沐春暉，讓人民在陽光照耀下，社會道德，和幸福的新生活，城市...

⑥ 福建省漳州市平和縣長樂鄉樂北村的代碼是多少

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⑦ 山西省大同市煤礦養老保險，急急急

這邊的社保的人都是乃求、坑貨。社保轉入轉出都很費勁，那些人一天天吃的肥頭大耳的不幫別人辦事，你這情況實在不行找督導組的舉報吧，拿著以前的工資單就是證據，看看他們還敢不敢扯皮！就是不知道現在督導組的人還在不在大同。