岳西律師

Ⅰ 怎麼能當律師

_自學考法律，首先應查看是否有報名法考的考試資格；

其次，若有相應的考試資回格。答法考考試通過後，可以從事律師行業。

PS:1.根據《律師法》第5條的規定，律師執業必須具備兩個條件：

一是取得律師資格；

二是領取律師執業證書。

2.取得律師資格的條件則是通過國家組織的法考。

而法考的報名條件已於2018年進行改革，改革後的報名條件之一為：具備全日制普通高等學校法學類本科學歷並獲得學士及以上學位；或者全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷，並獲得法律碩士、法學碩士及以上學位；或者全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷並獲得相應學位且從事法律工作滿三年。

Ⅱ 關雎爾黑化後都幹嘛了

《歡樂頌2》關雎爾為什麼黑化？據看過《歡樂頌》小說的書迷劇透，關雎爾為了趙啟平和曲筱綃撕逼，愛出賣朋友害曲筱綃父母離婚了。不過大結局關雎爾變好，最後和謝濱在一起了。
而對於關雎爾為什麼黑化的問題，網友表示：「我就想知道這哪裡算心機了，謝斌是關關第一個相愛的男朋友，女孩子在這種情況下患得患失很正常的一件事件，因為各種前車之鑒關關不想曲接觸自己的男朋友，曲從而認定關關不把自己當朋友而處處針對關關，關關完全無力招架，進而被謝斌誤會自己調查他。
當然謝斌自己的不坦誠雖然有一部分是童年陰影在作祟但事實是他也沒有全身心的信任關關，而是優先考慮保護自己。
而安迪和曲的聯手逼迫謝斌也讓人感到一種階層不同的無力感，作者最後就是表達一下曲說的一句話：外來的雜種少在大都市混！
樊勝美是個絕地反擊開始了長得漂亮又活的漂亮的新人生，但是其他人都展露自己人性黑暗的一面，特別是完美安迪，因為誤會謝斌跟蹤自己就動用一切特權讓謝斌離開工作崗位，黑化的明明是安迪，因為她變得更像正常人何立春而不是以前不食人間煙火的安迪·何。」

《歡樂頌2》關雎爾黑化都幹了什麼？以下是網友的爆料
：
「剛剛看完小說，很為關關難過，關關並沒有什麼大是大非的過錯，也沒有像邱瑩瑩一樣拎不清，那些愛她的人都因為這樣那樣的原因背棄了她，心疼。」
如何評價原著中關雎爾最後的心機和黑化？關雎爾為什麼黑化？因為在電視劇《歡樂頌2》裡面關雎爾一開始是乖乖女，後來在原著的型塑中變成了心機不輕的女人，關雎爾為什麼黑化，如何理解這一變化以及作者在這其中所表達的東西？
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據說，關雎爾黑化曾經為了趙醫生而出賣了曲筱綃，其實作為一部女人大戲，閨蜜撕神馬的應該都少不了。之前邱瑩瑩為了白渣男和曲筱綃開撕，之後的劇情當中關雎爾和曲筱綃因為趙醫生開撕也很讓人期待。
對於關雎爾的黑化，網友表示：「我並不覺得她最後有多壞啊，反倒是最後曲和安迪聯合逼走謝濱以及所用的方式讓我很反感。
最後兩人還一副正義凌然的樣子，好像「我查你背景是保護我朋友是動機純正的，至於對你造成的傷害是附帶的我不管，但是你為了報復我查我底細造成我父母離婚就是有罪的，我必須討回公道！」
這明顯自私自利「只許州官放火，不許百姓點燈的」雙規標准讓我很汗顏……我不懂曲筱綃正義在哪裡，她怎麼可以那麼振振有詞地覺得理都在她那？」
以下是《歡樂頌2》小說中關雎爾怎麼陷害曲筱綃的原文節選——
謝濱一愣，看著如此真誠的富二代滑頭商人包奕凡久久無語。
關雎爾等打架結束，便一言不發，掛在樊勝美身邊低頭看鞋子。但她怎能不關注周圍的一舉一動，耳朵里聽到的聲音，地上穿插的合影，在在擾亂她的心神。可那條她熟悉的影子，始終沒往她這邊挪動。
反而曲筱綃揍完了趙醫生，跳過來嚴肅地問安迪：「謝濱說他已經跟你解釋了？他到底怎麼解釋，他有沒有說怎麼威脅我？」
安迪不願撒謊，只得道：「你自己去問他。」
「擦，早知他騙我，騙我解散弟兄們。有數了。大奸雄，能屈能伸哈，劉備。臭安迪你別揪我頭發。」可安迪揪她一小撮頭發的效果很好，直接就阻止了曲筱綃一怒之下再襲謝濱的沖動，她狠狠看了謝濱一眼，但一鼓作氣，再鼓而衰，現在已經不再是痛扁謝濱的好時機了。她一張怒臉刷地印到傻笑的邱瑩瑩面前，本想嚇邱瑩瑩，不料邱瑩瑩反而哈哈大笑，覺得好玩，曲筱綃心裡好生沒意思。
安迪道：「我們回去了吧？安排一下車位，我們車只能坐兩個人。曹律師，得辛苦你了。」
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曹律師立刻道：「正等你捉差。樊小姐和關小姐都我送吧。謝兄也一起走嗎？」
趙醫生笑道：「咱小破車，任務最重，載新娘子。」
謝濱卻道：「我不順路，自己打個車。小關，回頭見。」謝濱說完。便與在場男人們握別，撩起長腿走了。
謝濱才轉身，關雎爾便趴在樊勝美肩頭，泣不成聲。安迪看見。走過來伸手搭上關雎爾的肩頭，不知說什麼才好，與樊勝美一起扶起關雎爾。她另一隻手還拖著曲筱綃，但曲筱綃翻個白眼，和身掛到安迪手臂上。顯得她才是跟安迪更親密。
包奕凡招呼大家去停車場，樊勝美和安迪辛苦地拖起三位妹妹，擠擠挨挨地先走了。後面，趙醫生扶起已打瞌睡的應勤，與包奕凡一起架著應勤走。包奕凡跟趙醫生道：「我本來反對安迪結婚後還住22樓，房子不夠大。」
趙醫生笑道：「我本來以為曲曲安心紮根22樓是權宜之計，騙了她爸媽就搬走。」
兩人越過應勤的頭頂相視一笑，包奕凡忍不住笑道：「不知道她們幾個以後怎麼發落那個岳西。」
「連曲曲都同化了，個把岳西更不在話下。」
曹律師插嘴：「做22樓的家屬似乎也很不錯。」
趙、包都笑，「賄賂我們。」
曲筱綃走到一半。聽口袋裡手機提示簡訊，摸出來一看，竟是謝濱來的。她看著內容，丈二和尚摸不著頭腦，「我剛與大學老師通話，談成一份新工作，不久我將隨遠洋貨輪出海。我去看大海。」曲筱綃將手機翻來翻去，忽然意識到，這是朋友奪來交給她的關雎爾的手機，她連忙擊鼓傳花似的將手機傳給安迪。
安迪已經聽到曲筱綃大聲讀簡訊。還沒反應過來呢，手機已經到手。她將手機轉交關雎爾，看著關雎爾的眼淚灑滿手機屏。樊勝美與安迪對視嘆息。只有曲筱綃抬頭朝夜空微笑，她無憂矣。
然而他們都沒停一下腳步。他們穿過馬路，拐過大樓，繼續向前走著。路燈像魔術師的手，將他們的影子一會兒拉長，一會兒壓扁。但再高明的魔術師都無法將五個人的身影分開，五個人的身影連成一片

Ⅲ 全國保險創新示範區

安徽推動保險業服務國家區域發展戰略
本報訊近日，安徽保監局聯合省政府金融辦出台《保險業支持皖江城市帶承接產業轉移示範區建設的指導意見》，推動保險業服務國家區域發展戰略。意見要求，轄區保險業要切實把服務示範區建設放在更加突出重要位置，積極圍繞皖江示範區建設需要，深入推進保險創新，著力擴大保險服務領域，著力提高保險服務質量和水平，努力為示範區建設提供全面、系統、高效的保險支持。
第一，發揮經濟保障功能，分散轉移皖江示範區重點產業承接中的風險。一是大力推進重點項目保險。加快發展企財險、工程險等業務，提高對裝備製造、原材料、輕紡等傳統優勢產業、技術改造型產業的風險保障程度；擴大對重點基礎設施、新引進大項目等在建工程的承保面，爭取將相關保費支出列入工程預算范圍；積極開展廠房與設備搬遷保險；鼓勵為產業集群提供一攬子保險保障。
二是穩步發展新興產業保險。擴大科技保險試點區域和業務范圍；鼓勵發展面向技術型、成長型、外向型中小企業的保險業務，加強對服務外包企業的保險服務。
三是積極發展服務業保險。以運載貨物、倉儲設施、運輸工具、交通設施等為重點保障對象，發展物流保險業務。推進旅行社責任保險、旅遊場所責任保險、遊客人身意外保險，支持皖江旅遊業發展；鼓勵開拓會展、體育、演藝等領域的保險業務。
四是加快發展農業保險。在示範區率先實現重點種植業、養殖業品種的應保盡保；因地制宜發展特色農產品保險；鼓勵開展涉農保險業務；開展政策性森林保險試點。
五是構建風險管理機制。鼓勵保險公司發揮自身優勢，建立數據信息庫，為企業提供風險管理咨詢、決策、技術支持等專業服務；支持保險公司與再保險機構合作，有效分散重要產業轉移承接過程中的高風險；探索建立有財政支持的、多層次的巨災風險轉移分擔機制。
第二，發揮資金融通功能，為皖江示範區建設提供多層次金融服務。一是引導保險資金投資示範區。加強與保險資產管理機構溝通，建立保險資金與重點項目之間的信息交流機制；推動保險資金投資交通、通訊、能源等基礎設施項目以及重要承接產業項目。二是發揮保險的融資促進作用。鼓勵創新「保險+信貸」融資模式；積極發展項目融資領域的保險業務；穩步發展住房、汽車等消費信貸保證保險；擴大出口信用保險覆蓋面；鼓勵開展國內信用險業務，探索中小企業履約保證保險試點。三是加強與地方政府合作。
第三，發揮社會管理功能，推動示範區和諧社會建設。一是參與平安社會建設。將保險納入災害事故防範救助體系；深入實施交強險制度，建設機動車輛信息共享平台，完善道路交通事故快速處理機制；大力發展安全生產等領域的責任保險業務。
二是完善多層次養老保障體系。鼓勵保險公司為個人、家庭、企事業單位等提供養老保障服務；支持保險公司參與示範區企業年金業務；參與失地農民養老保險，探索開展保險機構經辦新農保試點；完善農村計劃生育家庭養老保險制度；探索養老保險延遲納稅試點。
三是提高社會健康保障水平。鼓勵發展城鎮職工醫療、城鎮居民醫療、新型農村合作醫療、特殊人群意外醫療等方面的經辦管理業務和商業補充保險；支持保險公司開展補充工傷保險；探索商業保險參與醫葯衛生體制改革的有效方式，支持保險公司參與醫療健康管理；大力發展農村小額保險。
四是參與社會事業管理。支持商業保險服務教育、衛生、文化、體育等社會事業；鼓勵保險公司向政府職能部門提供理賠、精算、代理等管理服務；探索保險公司在示範區投資醫療機構和養老服務機構試點。
第四，完善保險市場體系，推進保險創新。一是加強保險市場體系建設。根據示範區建設需要，合理配置保險資源，穩步設立專門服務開發園區、產業承接集中區建設的保險分支機構和保險中介機構；引導保險公司在示範區設立保險研發產品中心等後台服務機構；爭取保險公司法人機構落戶示範區或設立區域管理總部；探索開展村鎮相互制保險試點；加強示範區保險人才隊伍建設。
二是推進保險產品與服務創新。積極發展群眾有需要、經營有效益、風險有管控的新產品、新業務；利用現代信息技術，發展網上保險等新的保險服務和營銷方式，為保險消費者提供多渠道保險服務；加強示範區市場主體間的合作，探索開展區內保險查詢、承保、理賠一體化服務。
三是加強保險市場監管。加大現場監管力度，規范市場秩序，防範化解風險，依法保護被保險人利益；在示範區實施常態化保險監管派駐制度，爭取優先開展保險監管機構延伸試點。
第五，建立健全工作推進機制，為發揮保險功能作用提供有力保障。一是各保險企業要盡快明確本系統、本單位服務示範區建設的具體目標和任務，加大人力、物力、財力等資源的投入力度，加強市場開拓與保險創新，提高保險服務的全面性、針對性和有效性。二是省級保險機構要加強與總公司的溝通聯系，爭取在機構設立、人員配備、產品開發、資金運用等方面得到更大的政策傾斜；三是各地行業協會要做好協調服務工作，推動執行報批報備的保險條款與費率，制定落實保險服務標准，加強重點業務領域的行業自律，規范保險招投標行為，合理開發利用保險資源。(中國保險網)
一、安徽保險業「十五」期間發展概況
（一）安徽保險業「十五」期間取得的主要成績
1、保險市場體系日漸完善，保費收入增長較快
截至2005年底，全省共有保險機構1765個，比2000年底增加1501個。其中省級分支機構16家，比2000年底增加11家；市縣級分支機構345個，比2000年底增加86個；營銷服務部1404個，基本上覆蓋到了全省各鄉鎮地區。專業保險中介機構從無到有，截至2005年底，共有各類專業中介機構56個，保險兼業代理機構2451個。2005年保費收入133.2億元，是2000年的3.5倍。其中，2005年財產險公司實現保費收入31.67億元；人身險公司實現保費收入101.57億元。2005年保費總規模全國排名第13位；保費收入增幅列全國第23位。
2、服務領域不斷拓寬，社會效益日益凸現
安徽保險業從經濟社會發展的大局出發，不斷拓寬保險業服務地方經濟建設的新領域，在發展縣域保險業務、開展農業保險、責任保險試點工作方面取得了重大突破。一是縣域發展戰略成效顯著。從2002年實施縣域發展戰略以來，到2005年底，全省保險縣域業務保費收入達96.5億元。二是農業保險試點取得突破。省政府已致函中國保監會申請組建國元農業保險股份有限公司；宿州市煙葉保險試點、岳西縣茶葉保險試點、池州森林火災保險試點工作已經開展。三是責任保險試點工作有所進展。積極開展小煤礦僱主責任險試點工作，努力開拓律師責任險和火災責任險。四是推動建立「861」項目保險服務體系。制定了《安徽保險業策應「861」行動計劃實施方案》，就保險業參與「861」行動計劃做出整體規劃,成立了「861項目保險辦公室」，加強與省發改委等有關部門的聯系溝通，召開了安徽保險業服務「861」項目座談會，搭建保險業和有關部門之間的信息平台,為保險業全面介入「861」行動計劃創造了條件。
3、監管工作和行業自律得到加強，保險市場逐步規范
安徽保監局把加強保險監管，防範和化解風險作為重要工作職責，將日常監管、協作監管與長效監管有機結合，從源頭上防範和化解風險。一是注重日常監管。堅持標本兼治，重在治本的方針，按照整規與日常監管相結合的原則，深入開展了整頓和規范保險市場秩序工作，重點查處了違規支付手續費、誤導客戶等違法違規經營行為。同時，加大現場檢查力度。2001-2005年，共對130多個保險分支機構和保險中介機構進行了現場檢查，對81個機構給予了處罰，給予32個機構警告，對29個機構進行了通報批評，對13名高管人員進行了監管處罰，出具監管意見34件，實施監管談話153次，保險市場秩序進一步好轉。二是加強協調監管。建立了金融監管協作機制，與人民銀行、銀監局、證監局共同簽署了《金融監管合作備忘錄》，就實行監管信息共享，定期召開金融監管工作聯席會，交流監管工作意見，商討業務交叉領域的監管問題等做出約定。三是實施長效監管。通過建立安徽保險業信用體系、強化行業自律和內控管理，保險市場逐步規范。
4、保險功能作用較好發揮，保險業的社會地位進一步提高
「十五」期間，我省保險業緊緊圍繞地方經濟社會發展，圍繞關系人民群眾切身利益的問題，不斷滿足經濟社會對保險的需求，在經濟補償、促進外貿出口、解決下崗職工再就業等諸多方面，充分發揮了保險的功能和作用。2001-2005年，全省保險業共支付賠款和給付105.6億元，為全省出口企業承保出口金額10億美元，賠款支出580萬美元，全行業提供就業崗位5萬余個。
（二）安徽保險業發展中存在的不足和問題
「十五」以來，我省保險業取得了很大的成績，但是也必須看到，保險業的發展仍處於初級階段。與全國平均水平、與周邊省份相比，仍存在較大差距。2005年，我省保費收入增幅低於全國5.34個百分點，在中部六省中增幅列第五位。與銀行、證券業相比，保險業在全省金融體系中的發展也相對滯後。由於保險業在地方經濟中所佔份額過小，社會對保險的認知程度尚低，保險業在經濟社會發展中的影響還有待提高。
同時，我省保險業在自身發展過程中還存在一些不容忽視的問題，主要表現在：一是市場有效供給不足，保險的功能與作用還沒有充分發揮；二是市場集中度較高，市場競爭不充分；三是管理基礎薄弱，創新能力不強；四是保險服務質量不高，誠信建設有待加強。

網址

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Ⅳ 想像一下《歡樂頌3》的劇情會如何發展

《歡樂頌》第二部播完以後，我覺得意猶未盡。盡管曲筱綃安迪她們被批發型不好看，盡管邱瑩瑩還是一個傻白甜，盡管每個人都說樊勝美很胖。可是這些絲毫不影響我看《歡樂頌》第二部的熱情，相對於第一部來說，我覺得第二部每個人都找到了一個新的歸宿，可是又在這個歸宿中飄搖不定。
自從《歡樂頌》第二部收官以後，網上傳出了《歡樂頌》第三部要開拍的信息。我就開始想像第三部的劇情了。現在，開始我的表演，開始我的暢想之旅。
首先是安迪，和小包總酒後亂性以後意外懷孕，安迪害怕自己攜帶精神病史，可能會突然接受不了這個孩子，可是同時有了這個孩子以後她又展現出來母愛，那是她以前從未體驗過的母愛。後來，她還是勇敢地把孩子生下來了，其他四美也做了安迪還是的干媽，而小包總還是一個十足的妻奴。


大家覺得怎麼樣呢？

Ⅳ 岳西律師

你好：
請問你需要哪方面的幫助，比如說刑事，婚姻還是其他之類的？

Ⅵ 律師資格證報考條件

律師資格證報名條件
內地居民
一符合以下條件的人員，可以報名參加國家司法考試：

1、具有中華人民共和國國籍；

2、擁護《中華人民共和國憲法》，享有選舉權和被選舉權；

3、具有完全民事行為能力；

4、具有高等院校法律專業本科以上學歷，或者高等院校其他專業本科以上學歷具有法律專業知識；

5、品行良好。

依據《司法部關於確定國家司法考試放寬報名學歷條件地方的意見》，各省、自治區、直轄市所轄自治縣（旗），各自治區所轄縣（旗），各自治州所轄縣；國務院審批確定的國家扶貧開發工作重點縣；西藏自治區所轄市、地區、縣、縣級市、市轄區，可以將報名的學歷條件放寬為高等院校法律專業專科學歷。

前述高等院校，依據《中華人民共和國高等教育法》第68條的規定，是指大學、獨立設置的學院和高等專科學校，其中包括高等職業學校和成人高等學校。

持港澳台地區和外國高等院校學歷的人員，其學歷經認證後可以報名參加國家司法考試。二有下列情形之一的人員不能報名參加國家司法考試，已經辦理報名手續的，報名無效：

1、因故意犯罪受過刑事處罰的；

2、曾被國家機關開除公職的；

3、曾被吊銷律師執業證的；

4、依照《國家司法考試實施辦法（試行）》第18條的規定，被處以2年內不得報名參加國家司法考試，期限未滿的；或被處以終身不得報名參加國家司法考試的。

三已經通過國家司法考試取得A類《法律職業資格證書》的人員，以及已經取得B類《法律職業資格證書》但尚未取得高等院校本科以上畢業學歷的人員，不得再次報名參加國家司法考試。

港澳居民

1．身份條件。香港、澳門永久性居民中的中國公民和其他持有香港、澳門居民來往內地通行證的中國公民，可以報名參加2006年國家司法考試。

為確認報名人員的上述身份，報名人員報名時，應當分別向受理報名的機構提交以下證件及復印件：

⑴香港、澳門永久性居民身份證及特別行政區護照。

⑵香港、澳門居民身份證，香港、澳門居民來往內地通行證及由特別行政區身份證明機關出具的「未申請放棄中國國籍」證明。

報名時，上述證件原件經現場審驗後即行退回；復印件由受理報名的機構留存。香港報名人員提交的身份證件復印件須經中國委託公證人公證，中國委託公證人名單可向中國委託公證人（香港）協會查詢；澳門報名人員提交的身份證件復印件須經澳門特別行政區公證部門或內地認可的公證人公證。曾報名參加國家司法考試的香港、澳門居民，其身份證件已經公證的，可免於重新進行身份證或身份證明復印件的公證。

2．學歷條件。香港、澳門永久性居民中的中國公民報名時，持內地高等院校學歷證書的，可以向受理報名的機構直接辦理報名手續；持香港、澳門、台灣地區高等院校或者外國高等院校學歷證書的，須同時提交經教育部留學服務中心出具的認證證明。

為方便香港、澳門居民辦理學歷認證事宜，報名開始前，教育部留學服務中心將採用適當方式集中受理報名人員的學歷認證申請，

報名時，須提交符合上述規定的有效證件和復印件。學歷證書原件、學歷認證證明原件經現場審驗後即行退回；復印件交受理報名的機構留存。

地點與方式

在香港、澳門工作、學習或者居住的香港、澳門居民，應當在香港、澳門承辦考試組織工作的機構指定的報名點報名。具體報名地點和時間參見國家司法考試辦公室針對香港、澳門居民報名人員所發布的公告。

在內地工作、學習或者居住的香港、澳門居民，可以在香港、澳門報名，也可以在內地居所地司法行政機關指定的報名點報名，並按要求提交相關材料。在內地報名的，須提交在內地工作、學習或者居住的證明。

Ⅶ 離我最近的順豐快遞點

您可以通過以下方式查詢離你最近的順豐快遞網點。
第一種是打開手機的導航地圖，輸入順豐快遞網點。系統就會給你推薦離你最近的。
第二種是撥打順豐服務電話，把你的位置告訴給客服。他就會告訴你離你最近的。

Ⅷ 律師證C證難不難考可以C證的地區是包括哪些

司法考試的C證是照顧貧困地區的一種優惠措施。

Ⅸ 專科能考律師嗎

_自學考法律，首先來應查看是自否有報名法考的考試資格；

其次，若有相應的考試資格。法考考試通過後，可以從事律師行業。

PS:1.根據《律師法》第5條的規定，律師執業必須具備兩個條件：

一是取得律師資格；

二是領取律師執業證書。

2.取得律師資格的條件則是通過國家組織的法考。

而法考的報名條件已於2018年進行改革，改革後的報名條件之一為：具備全日制普通高等學校法學類本科學歷並獲得學士及以上學位；或者全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷，並獲得法律碩士、法學碩士及以上學位；或者全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷並獲得相應學位且從事法律工作滿三年。

Ⅹ 佛教各宗大意

中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、凈、律、密八大宗派。隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。它的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。此宗著重從真空理體方面揭破一切世出世間染凈諸法緣起無自性，五陰十二處等虛妄不實，徹底破除迷惑，從而建立起無所得的中道觀，以求實現其無礙解脫的宗旨。這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。玄奘法師從印度歸中國，住慈恩寺，廣譯經論，弘闡本宗。弟子窺基繼住慈恩，百部疏主盛博師學。治中國佛教史的人稱玄奘窺基師弟之學為慈恩宗。猶之天台賢首是以地以人而得名的。雖說宗名有四，最正確的為瑜伽宗。第一本宗始祖為彌勒、無著。第二本宗根本教典在《咖師地論》。第三本宗教理在《解深密經》和《瑜伽師地論》等具立七真如。此宗主要依據有《解深密經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，因為是依彌勒說、無著記錄整理的《瑜伽師地論》為根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我國玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》，故此宗又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。它的教義以五法三自性，八識二無我為總綱，以轉識成智轉依為宗旨。五法是：一名、二相、三分別、四正智、五如如；三自性是：遍計所執性，依他起性，圓成實性；八識是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、第七末那識、第八阿賴耶識；二無我是人無我和法無我。「五法」是對世出世間一切法的概括，「名」和「相」指世間有為法皆有名有相，稱為名相之法；「分別」指人們的主觀能對事物分別認識；「正智」指聖人清凈無漏實智；「如如」指如實智所對真如理境。「五法」不出染凈和主客觀，是以總括諸法。三自性：一是二取執著，無而謂有，起惑造業，名遍計所執；二是三界心法，依他緣生，名依他起；三是依他起上除遣二取所顯二空真如為圓成實。事物的性質不出此三種，所以叫三自性。八識：「識」是了別認識的意思，又叫心或意，每個有情都有這種心意識的認識作用，共有八種，就是前面列舉的八種識。二無我：每個有情或眾生都沒有永恆不變的實體即一般所說的自我或靈魂叫人無我；客觀事物也沒有恆常不變的實體即自性或絕對的真實叫法無我。二無我也叫作我、法二空。此宗教義深入分析諸法性相，闡明心識因緣體用，修習唯識觀行，以期轉識成智，成就解脫、菩提二果。此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學說的直接繼承者。天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。是以羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想此宗把釋迦如來所說的經教，劃分為五個不同的時期，稱為五時教，就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。五時的名稱都是佛經的名稱，主張佛陀所說的經教不出這五個時期的范疇，所以叫五時。三觀是修行的觀法，即空觀、假觀、中道觀。此三觀可以於一心中獲得，名為一心三觀。三諦圓融：真諦、俗諦、中道諦叫做三諦；此三諦舉一即三，雖三而常一，說三說一是圓融無礙的，所以叫圓融三諦。一心三觀，三諦圓融是圓教的教義，說明諸法無礙，事理圓融。天台宗以自宗為圓教，別的宗屬前三教。此宗總結了以前各派的思想，將佛教教義加以精密的調整，發展了大乘圓教理論，展示了中國獨創的大乘思想。又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。受具足戒後，各方參學。法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡發，是在前人三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師法藏，所以叫賢首宗，又名華嚴宗。此宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。五教一是小教，即聲聞小乘教；二是始教，即大乘開始初級階段的教義；三是終教，即大乘終極階段的教義；四是頓教，即大乘中頓超頓悟的法門；五是圓教，即圓滿無缺，圓融無礙的理論。此宗把佛教分作淺深不同的五種教義，比前天台宗多加一種頓教，所以稱為五教。六相是：總相、別相、同相、異相、成相、壞相。這六相既同時表現在一切事物中，也同時表現在一個事物中。無論在一切事物中或在一個事物中，都是相反相成、同時具足、互融互涉、彼此無礙的，從此可以揭示出法界緣起的道理。十玄門是：一、同時具足相應門，二、因陀羅網境界門，三、秘密隱顯俱成門，四、微細相容安立門，五、十世隔法異成門，六、諸藏純雜具德門，七、一多相容不同門，八、諸法相即自在門，九、唯心回轉善成門，十、託事顯法生解門。這十玄門總的意義是顯示華嚴大教關於一切事物純雜染凈無礙、一多無礙、三世無礙、同時具足、互涉互入、重重無盡的道理。三觀一是真空絕相觀，二是事理無礙觀，三是周遍含融觀。六相、十玄、三觀的建立，闡發了《華嚴經》的法界緣起、理事無礙、事事無礙、無盡圓融的教義。六相、十玄是就所觀的法界之境說的，圓融三觀是約能觀之智說的。這種重重無盡、法界圓融的思想，雖說導源於《華嚴經》，而實際為中國所獨創，它的法界緣起、一切無礙的學說大大發展了印度傳來的大乘思想。六朝，菩提達摩從印度渡海東來，梁普通（520～526）前後到洛陽弘揚禪法。後入少林寺壁觀，以「二入四行」禪法教導弟子慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。後隱居舒州皖公山（今安徽潛山天柱山），傳法於僧璨。僧璨受法後隱於舒州司空山（今安徽岳西），蕭然靜坐，不出文記，秘不傳法。唯道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（今江西吉安）傳法，再住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張「坐禪守一」，傳法於弘忍。其另一弟子法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。弘忍得法，至雙峰山東馮茂山（一名馮墓山）建東山寺，時稱「東山法門」。其「蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人」之風，開中國佛教禪風，對後世禪宗影響甚大。著名弟子有神秀、惠能、惠安、智詵等。禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。禪學方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂「教外別傳」的禪宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。此宗的禪法是在六世紀初由印度的菩提達摩傳來的。過去說：禪宗單傳心印，不立文字，稱為「教外別傳」。但初祖達摩以四卷《楞伽經》傳於二祖慧可作為印心的准繩，弘忍、惠能又教人誦持《金剛般若》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經典依據。以後更有《六祖壇經》和許多「語錄」的出現，不能說禪宗沒有經典依據。禪宗在中國是很興盛的。在八世紀間，此派曾分為南北兩宗，北宗神秀（約606～706）一派主張漸修，盛極一時，但不久便衰歇；南宗惠能（638～713）主張頓悟，後世尊為六祖，弘傳甚盛。從唐到宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分為五家七派，可想見其興旺的景象。此宗和凈土宗一樣，一直是中國流傳最廣的宗派。南宗六祖惠能弟子中，有南嶽懷讓（667～744）和青原行思（？～740）兩大支系，由這兩大支系又分成五宗七派。從南嶽先分出一派外溈仰宗，次又分臨濟宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、雲門宗、法眼宗。由兩系分為五宗，以後又從臨濟宗分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗名為七派，都曾興盛一時，經過一段時期有的就衰絕不傳了。後來的禪宗只有臨濟、曹洞兩派流傳不絕，臨濟宗更是興旺。近代所有的禪宗子孫，都是臨濟、曹洞兩家後代。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚凈土的貢獻推戴而來。按近代印光所撰《蓮宗 十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行 策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。是依《無量壽經》等提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂凈土為宗旨而形成的宗派，所以名為凈土宗。此宗分佛陀說的法門為二道，即難行道和易行道。並說別的宗依戒定慧修六度萬行，需經三大阿僧祗劫為難行道；說修凈土法門一生至誠念佛，臨命終時，仗承阿彌陀佛的願力往生安養凈土永不退轉為易行道。因此，此宗主張勸人念佛求生西方凈土極樂世界。此宗的特點，簡單易行，普能攝受廣大群眾。修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不定要靜坐專修，行住坐卧皆可稱念「南無阿彌陀佛」，只要信願具足，一心念佛，始終不怠，臨命終時，就可往生凈土。當然平時也要持戒誦經，廣行眾善以作助行。由於法門簡便，所以最易普及。別宗的學者，也多兼修此法，因而使凈土法門在中國得到特殊廣泛的流行。因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這里所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。就戒條戒相說，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家，在家佛弟子共持的戒；十戒、具足戒是出家弟子的戒，這些在前面己經敘述，這里不多重復。各部律藏不只是戒相和制戒因緣，更大的部分是僧團法規、各種羯磨法會議辦事、出家法、授戒法、安居法、布薩法、衣食法，以及日常生活小事，都有詳細規定。因為時代的關系，環境的不同，許多戒律的規定，早已廢馳不行了。菩薩戒有在家菩薩戒，出家菩薩戒。出家菩薩戒如《梵網戒經》有十重四十八輕戒，在家菩薩戒如《優婆塞戒經》有六重二十八輕戒。又總攝菩薩戒為三聚，三聚是三類的意思，稱為三聚凈戒。一是攝律儀戒，是戒相，是「諸惡莫作」；二是攝善法戒，是「眾善奉行」；三是饒益有情戒，是「利益一切眾生」。中國主要是大乘佛教，所以這里也簡單提一提菩薩戒律。以上是大小乘戒律的內容。四分律雖屬小乘戒，但其文義通於大乘，自古就有「分通大乘」的說法。中國盛行大乘，以大乘教義解釋律藏，攝小入大，就是大乘戒的組成部分，出家菩薩三聚凈戒中的攝律儀戒就是是以聲聞戒為基礎的。如殺、盜、淫、妄四根本戒，是大小乘共同遵守的。對於律學的研究，最重要的是善於分辨開、遮、持、犯，就是在出家戒條中，本來是不得觸犯的，但在某種情況下可以開許，這叫開；在通常情況下又不得違犯的，就叫遮。在某種情況下，本人也不知是持戒還是犯戒，這就需要研究律學，律師根據律藏分辨清楚確定開、遮、持、犯的界限。在聲聞戒中除四根本戒殺、盜、淫，妄，或者還加十三僧殘尼戒是八根本十七僧殘必須嚴格遵守，不得違犯外，其它絕大部分的戒條，在特殊情況和必要情況下是可以開許的。例如「非時食」這一條戒，即通常過午就不許吃東西，而在勞作以後就允許吃東西。但如何開許，要依戒律來判定。可見佛教戒律不是死板的，除根本性戒外，都是具有靈活性的。密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來秘密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為經文，藏於南天竺之鐵塔中。咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。但在其他經典里也有咒語.隨著翻譯的增多而增多。龍樹傳龍智，龍智傳善無畏、金剛智，金剛智傳弟子不空。在唐開元年間，金剛智、善無畏、不空來長安，譯出《金剛項經》。大力弘揚密法，於大興善寺為根本道場，建立了真言宗。還譯有《大日經》、《蘇悉地經》等。不空有繼承弟子惠果，住青龍寺，繼續弘傳。公元804年，有日本空海(弘法)入唐求法，學於惠果。回國後，在日本高野山建立了日本真言宗。世稱東密。晚唐，漢地密法失傳。到宋初有無息災、施護、法天來洛陽，建立譯經院，譯出密典，興於一時。從唐初密法傳入西藏。密宗的教義在八世紀時由善無畏、金剛智、不空等傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。本尊毗盧遮那佛是學者選擇自己最敬愛最尊崇的一尊佛、一位菩薩或者一位明王，作為學習成就的對象或榜樣，就叫本尊。要成就本尊的所有功德智慧，就要修習三密瑜伽法。三密就是身、口、意三業，瑜伽譯為相應。三密瑜伽，就是三業相應。與誰相應？就是修行者自己的身口意與本尊的身口意三業相應。修法時，修行者要身作本尊的姿態，手結印契，口誦本尊真言，意作本尊觀想或種子字，務使自己的三業與本尊的三密相應，名為瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，這只是舉一個例證。此宗最高理論還是以性空無相的法性理體為基礎，所謂阿字本不生，不生就是空義。