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電話：（022）26448299
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㈦ 原告有權列「第三人」嗎

最高人民法院司法解釋對原告在民事起訴狀里列寫第三人的行為，視為原告申請人民法院追加該第三人參加訴訟。也就是說，人民法院在接到起訴狀後，應對原告的申請進行審查，如果符合追加第三人條件的，法院應列其為第三人，並通知其參加訴訟；如果不符合追加第三人條件的，法院應向原告釋明。那麼法院如何確定原告列寫的第三人是否符合條件呢？法院可以與該人聯系進行詢問，根據其與原被告之間法律關系與原被告之間法律關系是否有牽連關系進行判斷。 通過上面分析可知，雖然法律未規定原告有權追加第三人參加民事訴訟，但原告為了更好的理清糾紛各方責任、簡化訴訟程序、提高訴訟效率，是可以考慮在起訴狀里直接列寫第三人的。但是，一個更好的建議是：起訴狀不列寫第三人，起訴時單獨提交一份申請人民法院追加第三人參加訴訟的申請。這樣，即實現原告的目的，又符合法律規定。

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中西家庭觀念的文化差異與跨文化交際作者：楊發青時代文學·上半月
年10期 字數：3337 字體： 【大 中 小】
摘要： 本文從跨文化角度對中西家庭觀念的文化差異及其根源進行了詳細的分析，並提出了在跨文化交際過程中克服因家庭觀念的文化差異而產生的交際障礙的正確態度。
關鍵詞：家庭；文化差異；跨文化交際

家庭是人類社會最古老、最重要的組成部分。在任何國家，家庭都是重要的社會單位，家庭對人與人以及人與社會的關系產生著不可忽視的影響和作用。東西方民族由於文化傳統及價值觀念的不同，在家庭觀念上呈現出諸多差異。本文試從跨文化角度對中西家庭觀念的文化差異及其根源作以探討，以期有助於有效的跨文化交際。

一、差異的表現

1．家庭結構
家庭結構是家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結構和人口結構的統一組合形式。中西家庭結構的差異體現了中西家庭觀念的不同。
中國人重視血親關系，中國血緣代際關系具有親合力強、傳遞力強和持續力強三大特徵。但在我國現代化的過程中，受社會環境的制約或推動，我國的家庭結構呈現出巨大變化，主要有以下特徵：（1）家庭規模小型化：核心家庭或小家庭呈上升趨勢；（2）主幹家庭（指一個家庭中有兩代以上，每代只有一對夫婦）仍佔有相當的比例；（3）家庭類型多樣化：以核心家庭為主，其它非核心化的小家庭如隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭、單身家庭、單親家庭等也正在構成我國城鄉家庭結構的重要內容。

相比較而言，西方人對於血親關系並不像中國人那麼重視。在西方國家，核心家庭占絕對的主導地位，而主幹家庭微乎其微，此外，還有單親家庭，單身家庭，同居家庭等形式。

2．個人與家庭的關系
深受儒家思想影響，中國人的家庭觀念極強。在個人、家庭、團體三者中，家庭佔有異常突出的地位。在處理個人與家庭的關繫上，家永遠是神聖的、第一位的，個人利益從屬於家庭利益（而家庭利益和家族利益緊密相連），而且往往合二為一。

在西方文化中，個人和團體佔有比家庭重要得多的地位。家庭是社會的基本單位，但是它還可以進一步分解為個人。對於西方人來說，人不僅是知識的主體、自然的主宰，更是社會和家庭的主人，在個人與家庭的關繫上，個人的利益和願望是主導因素，而家庭則是次要的。

3．家庭成員之間的關系
（1）家庭角色
在中國傳統文化里，家庭對兩性製造不同的角色分配，即男性因其「有力」在家庭中是主導者，是經濟頂樑柱；而女性天生「柔弱」只可以是依賴者。而且，「父權制」的傳統思想根深蒂固，一般來說，一家之主是家庭里的男主人，女性處於協助、服從的地位。

西方文化持有的是性別平等的觀點，認為男女的差異不是先天註定的性別差異，而是由於男性和女性之間社會要求的差異，才造成了他們之間的不同的角色需要，在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的價值觀，男女擁有同等的生存權、發展權和選擇權。

（2）親子關系
父母與子女的關系在中西方家庭中也有很大差異。在中國家庭中，子女年幼時依賴父母，父母為家庭作出很多的個人犧牲，但同時要求子女更多的服從，遵從家長的權威。
在西方家庭中，父母與子女之間強調自由、平等、友愛。每一個家庭成員，不分男女長幼都平等地享有主人的地位和權利。
4．家庭教育
家庭教育是整個國家教育事業的重要組成部分。無論是中國還是西方國家，都十分重視家庭教育。但中西方的家庭教育卻迥然不同：
（1）教育傾向不同
中國父母重社會教化，輕兒童成長。中國父母十分重視社會適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子身心發展的需要出發來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養子女，為其成長鋪設康莊大道，且外鑠各種品行於子女。而西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環境，並培養他們堅韌的個性和良好的品行，根據社會的變化和子女身心的特徵不斷地調節和選擇自己的培養觀念和方式。

（2）教育重心不同
中國傳統文化所彪炳的是生命與道德，十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。家長培養孩子修身養性、自我收斂，講求含蓄，強調等級觀念。

西方文化所注重的則是知識，培養孩子的興趣和創造力是西方家教的重心。他們以兒童的心理發展作為最高指向，啟發孩子對大自然的好奇心與想像力；藉由各種天馬行空的童話故事，拓展孩子的想像空間，以有利於對知識的創造。

（3）教育方式不同
家庭教育不同於學校教育的一個重要特點是愛的教育。然而也許是中國傳統文化講求含蓄的緣故，中國家庭不善於表達愛，情感教育很薄弱。中國父母與孩子的溝通也是極富中國特色，如中國家庭中反復出現的對孩子的命令口語是「不」、「不能」、「不行」、「不要」、
「應該」。這都是家長權力色彩的體現。
與此相反，西方家庭中父母經常用鼓勵性的語言來表達對子女的贊賞。他們會擠出時間與子女交流，傾聽孩子的心聲，加強心靈溝通，關注孩子的心裡需要。

二、差異的根源

1．社會結構的不同
中國社會結構的根基在家庭，西方社會的根基在個人。中國人缺乏集團生活而重家庭生活，借倫理而組織社會，消融了個人和團體的對立，因而被稱為「倫理本位」的社會；西方人重集團生活而輕家庭生活，靠宗教（基督教）來統懾個人，凝聚社會，從而確立了個人的獨立地位和自由權利，因而被稱為「個人本位」的社會。

2．價值觀念的差異
傳統的價值觀念是文化的核心。中國傳統文化以社會群體作為價值主體，形成了一種群體取向的價值系統。在群體主義影響下，中國人提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，個人利益在必要時可以忽略和犧牲。這種價值觀念深深地滲透入中國家庭關系之中。

西方文化價值觀以個人主義為核心。贊揚人的價值，提倡人的尊嚴和個性自由發展。如今，個人主義價值觀己經滲透到英美國家的政治、經濟、文化以及社會生活的各個方面。

三、與跨文化交際

隨著我國加入世貿組織及經濟的快速發展，和西方國家經濟、文化交流日益頻繁。東西方國家不同的社會文化背景所形成的不同價值觀念和思維方式必然給跨文化交際帶來障礙。家庭觀念的是文化價值觀的組成部分，不同的家庭觀必然在跨文化交際中有所體現並可能隨之產生誤解。對此我們應該樹立以下正確態度：

1．了解差異
了解差異是實現成功的跨文化交際的前提。由於家庭在中國佔有極其重要的地位，因此許多的社會關系也常常帶有家庭的特點，可以說是一種家庭化的社會關系，或者說是擴大了的家庭關系網。這對跨文化交際產生重大影響。其實種種反差無不映射出中西家庭價值觀念的文化差異，了解這些差異，誤會就會隨之消除。

2．正視不同
正視不同，相互理解是進行成功的跨文化交際的關鍵。任何民族的文化都具有自己的特點，都有值得別的民族學習的地方。所以在跨文化交際中我們應當尊重其他民族的文化，並借鑒其他民族文化中有價值的東西，來豐富和發展本民族的文化。

參考文獻：
[1] 田惠剛.中西人際稱謂系統[M].北京：外語教學與研究出版社，199。
[2] 胡文仲.跨文化交際學概論[M].外語教學與研究出版社，北京：1999。
[3] 高樂田. 以人為本重構中國家庭倫理[J]. 湖北大學學報, 2002(11)。
[4] 李顏苗.中西方不同的家庭文化觀與家庭心理治療的應用[J]. 中國臨床康復, 2005(12)。
[5] 陳春蓮.中西傳統家庭教育的比較[z]。
[6] 賈玉新.跨文化交際學[M].上海外語教育出版社，上海：1997。

㈨ 呼格案追責結果"引追問，專家解析追責應該怎麼追

新華社北京2月1日新媒體專電 題：「呼格案追責結果」引追問，專家解析追責應該怎麼追？
新華社「中國網事」記者
日前，呼格吉勒圖案追責結果向公眾公布，有關部門對內蒙古自治區公檢法系統中對該錯案負有責任的27人進行了追責。除一名人員因涉嫌職務犯罪另案處理外，其他26人均獲黨內嚴重警告、行政記大過等處分，這一處理結果引發網民熱議，「追責過輕」「走過場」等質疑聲不斷。
有關法律專家認為，呼格案有關責任人被追責體現了我國法治建設的進步，不過，在追責過程中，應加強處理透明度，回應社會關切，讓不斷完善的追責制度發揮懲前毖後、彰顯公正、促進法治建設的正向作用。
追責依據和標準是什麼？追責公告能否更詳細？
記者梳理發現，追責結果中除時任呼和浩特市公安局新城分局副局長馮志明因涉嫌職務犯罪另案處理外，其他人員分獲黨內嚴重警告、黨內警告、行政記大過、行政記過等四類處分。
根據《中國共產黨紀律處分條例》第七條規定，對黨員的紀律處分共分為五類：警告、嚴重警告、撤銷黨內職務、留黨察看、開除黨籍；公務員法第五十六條規定處分分為六類：警告、記過、記大過、降級、撤職、開除；法官法第三十四條規定處分分為六類：警告、記過、記大過、降級、撤職、開除。
不少網友認為，呼格案追責結果並不令人滿意，對大家關心的處理依據和具體標准，有關部門公布的追責公告並未具體交代。
北京大學法學院教授王錫鋅說，目前只公布了追責的處理結果，對於哪個部門主持的追責、為什麼追究這27人的責任、依據什麼原則和程序進行的追責等具體情況，缺乏必要的說明。
記者2月1日聯系了內蒙古自治區政法委有關部門負責同志，就呼格吉勒圖錯案追責的處理依據、處理標准等問題進行采訪，但其表示「我們不接受采訪」，並指出：「追責不是政法委追的，都是由公檢法三機關按照程序各自進行的。另外，廳級幹部和呼和浩特市的處級幹部都是經過內蒙古自治區紀委和呼和浩特市紀委處理的。」
責權統一，到底該追誰的責？
在追責結果中，不少網友提出，為何在案件合議中沒有發表任何意見權力的書記員也被追責，而一些其他相關部門卻未見追責？
天津擊水律師事務所主任潘強認為，書記員如果對案件未能完整真實記錄，則需要承擔相應責任，但呼格案書記員為何被追責，目前並未予以公布。
「目前我國並行黨紀處罰條例、不同地方行政標准等多種追責機制，需要對這些不同機制進行復盤，才能清晰地看待這一問題。」王錫鋅表示，追責制度的核心是權責對應、權責平衡，即有權必有責。在冤假錯案上，誰曾經行使過權力，就要追究誰的責任。
內蒙古自治區人民檢察院有關工作人員接受記者采訪時表示，檢察系統追責是對在檢察環節負有責任的7名責任人，按照幹部管轄的原則由呼和浩特市檢察院、呼和浩特市紀委和內蒙古自治區紀委依紀作出的，其中有1人因調離到其他單位，是由其現在所屬單位作出行政處分決定，黨紀處分決定則由相應的機關黨組作出。
專家解析，追責應該如何追？
潘強告訴記者，冤假錯案的發生往往是在一定的背景環境中，以前最高檢、最高法對刑事案件的要求是「基本事實清楚，基本證據充分」，而這往往造成基層在執行中「走樣」。隨著冤假錯案的平反，司法人員被追責也亟須進一步規范，追責同樣要以事實為依據，以法律為准繩，並且透明公開。
國家行政學院教授汪玉凱指出，追責的27人中，公安、檢察院、法院三個系統都有涉及，這暴露出公檢法系統相互制約的機制失效。完善追責制度，核心在於對冤案錯案中暴露出的司法制度本身的缺陷，及時進行修補改進，避免冤案錯案的悲劇重演。
2015年9月，最高法、最高檢分別出台司法責任制的相關意見，指出法官及檢察人員應在職責范圍內對辦案質量終身負責。這意味著，司法機關的錯案追責成為常態。
對於如何進一步完善追責機制，多位專家建議，一方面要用責任約束權力，對終身追責等規定落實到位，讓追責成為約束權力行為的「牢籠」，給「越界」者以有效震懾；另一方面，要依法追責，公開透明，對於追責的事實根據、法律依據等問題要說清楚，積極回應公眾關切，消除社會疑慮。
汪玉凱認為，呼格案具有典型意義，追責不是為了平息輿論去「走過場」，相關部門應不迴避爭議，鼓勵廣泛充分討論，深入剖析，舉一反三，以此助推我國法治社會建設。(記者：付光宇、劉懿徳、梁天韻、許雄、趙仁偉)

㈩ 供暖停一年下一年還需辦理嗎

又到一年取暖季，除了家裡暖氣熱不熱外，一些地方供熱單位對已經報停服務的用戶收取「熱損費」也再次引發網友關注。記者采訪了解到，「熱損費」在不少地方收取標准不一。這項飽受爭議的收費，有何依據，又是否合理呢？

報停用熱也要交費？

記者調查發現，各地對暫停用熱的居民用戶，政策也不盡相同。有的地方不收取費用，有的地方還在收取一定比例的「熱損費」或「基本熱費」。

西部一位網友反映，他所在小區規定，凡是住戶家中沒有斷水斷電的，都視為用熱戶，需要按照整個供暖季全額繳費，而非像往年一樣對不需要供暖的用戶收取30%的「系統運行費」。

根據《天津市供熱用熱條例》《天津市集中供熱暫停和恢復用熱管理辦法》相關規定，在不影響其他用熱戶正常採暖和共用供熱設施安全運行的前提下，用熱戶要求暫停供熱的，應當在當年9月30日前到供熱單位辦理暫停供熱手續，交納熱能損耗補償費，比例為供熱採暖費的20%。

《北京市居民供熱採暖合同》示範文本顯示，採暖用戶在暫停用熱期間應當向供熱單位支付基本費用，有相關規定，按規定執行，沒有規定的，按「採暖費總計」的60%繳納。

在西安，根據相關規定，用熱人提出報停申請，經供熱單位採取隔斷處理後，可按總熱價的30%收取基本熱費。

石家莊則對空置房均收取20%的熱損費。

有少量網友認為，「開不開暖氣是居民的權利，既然報停了暖氣，就是不需要這個服務了，再收費沒道理。」

被蹭熱和有成本是收費主因

一些供熱公司工作人員坦言，在實際操作中，一些居民並不是不想用熱，而是覺得樓上樓下都開暖氣，自己家不開也不會冷到哪去。比如用熱住戶反映室內溫度不夠，原因就是在鄰居不用熱的情況下，該住戶的暖氣熱量被鄰居家「吸走」。

「在現行供熱成本中，包括固定成本和可變成本兩部分，其中固定成本占供熱成本的20%以上。」天津市建委相關負責人介紹，固定成本主要考慮供熱設施的折舊、維修以及建築公共部分耗熱，盡管與用熱戶是否用熱沒有直接關系，但也必須有這部分投入。可變成本則是指水、電、燃料等費用，用熱戶暫停供熱後，只是減少了可變成本的支出，固定成本中的人工、維修、折舊等費用，不會因某些用戶申請暫停供熱而減少。

此外，對供熱單位來說，無論用熱戶是否用熱，都要對設施進行維修和管理，所需資金的主要來源是用熱戶交納的熱能損耗費，這樣才能保障供熱設施的完好和供熱單位的生存發展。

業內人士表示，由於供熱系統的特殊性、復雜性，每個用熱戶都是供熱系統的組成部分，某戶雖暫停用熱，但熱能的輻射和傳導並未暫停，相鄰未暫停供熱居民家裡的熱能勢必會擴散，影響其室內正常室溫。與此同時，按照全部用熱設計的管網平衡也被打破，供熱不經濟性增加。同時，停熱用戶仍然享有維修、應急搶修等應由供熱企業提供的基本服務。

專家認為「熱損費」具有一定合理性

天津社科院社會學研究所所長張寶義認為，對空置房屋收取一部分「熱損費」，具有一定的合理性。空置房屋的存在客觀上造成了一些資源的浪費，收取部分費用有助於給予供熱企業補貼必要的成本支出。

「根據我國合同法中的公平原則，在供熱過程中，不僅要看用戶是否享受到了供熱服務，也要看供熱企業是否由於居民報停暖氣而受到了損失。」天津擊水律師事務所主任潘強表示，如果供熱企業提出因居民暫停用熱導致經濟損失，那麼應當支持交納一定比例的熱損費對供熱企業進行合理補償，但應說明收取比例和損失之間的關系。

在采訪中，很多網友也對「熱損費」表示了理解和支持：不管是真的沒人住還是「蹭暖」，都應該交一定費用，因為它影響了整體供暖效果，交費有利於平衡其他各方的損失。另一方面，如果取消熱損費，容易引發蹭熱的效仿，對眾多正常用熱的用戶造成影響。

中國人民大學法學院教授劉俊海等建議，可根據每個城市的實際供暖情況，確定一個合理的收費比例和收費區間，進一步完善「熱損費」收費體制機制。同時可引進聽證會和公示制度，定期曬出供熱企業的成本和支出情況，讓民眾真正做到明明白白消費。