陳元果律師
⑴ 你如何打算以自己的實際行動弘揚和培育民族精神
一要從樹立愛國主義思想做起. 愛國主義就是對自己社會的熱愛和忠誠。它是人們對祖國的深厚情感，是調整個人與國家、民族關系的基本道德規范和基本價值認同，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。愛國主義具有廣泛的社會內容，包括對祖國的深厚情感，為祖國英勇獻身的精神，為祖國獨立富強的崇高責任感，積極參加社會建設的報國之行等。目的是在於從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。大力弘揚愛國主義精神，用愛國主義精神激勵和鞭策自己，把愛國之情轉化為愛國之行，做堅定的愛國者。第一，知我中華，培育愛國情操。愛我中華，必先知我中華。學習歷史，知我中華，是升華愛國情感的基礎。知我中華，還要以科學的態度對待歷史，全面地、辯證地了解和認識中國國情。第二，立志成才，報效社會。愛國主義是人民團結祖國統一的向心力量, 團結在愛國主義這面大旗幟下，為祖國的統一貢獻我們的青春和力量。愛國主義是保衛祖國的動員力量, 以知識武裝自己，用知識去建設祖國，一但外敵入侵，我們應當毫不猶豫的拿起武器抗擊侵略者，為保衛祖國拋頭顱灑熱血。愛國主義是建設祖國為國爭光的鼓舞力量, 為祖國爭光，努力把祖國建設的繁榮富強。
二要從確立遠大志向做起. 廣大青少年在成長的歷程中,要繼承和弘揚雙百」人物身上所體現的的崇高精神，從確立遠大志向,樹立遠大理想開始。加強理想信念教育，廣大青少年要把個人的成長進步和抱負，同中國特色社會主義偉大事業，同祖國的繁榮富強，緊密聯系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命做好准備。要堅定對中國共產黨的信任, 堅定走中國特色社會主義道路的信念 ,堅定實現中華民族偉大復興的信心, 立志高遠與始於足下, 立志當高遠,立志做大事,立志須躬行, 勇於實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。
三要從規范行為習慣做起, 著名教育家葉聖陶說：什麼是教育，說得簡單一點，教育就是培養習慣。規范行為習慣是學做人,美好習慣成就美麗人生。強調進行道德品質教育，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關系。學習英雄模範人物，培養習慣從細微處著手, 從一點一滴、從細微處培養良好的習慣。培養習慣,從第一次開始. 要過健康的生活、文明的生活、和諧的生活，才有利於培養習慣。要養成虛心好學的習慣；文明生活的習慣；要認真負責，要說話算話，要遵守規則，要講誠信,尊重別人養成社會公共習慣。要十分重視「家規、家訓、家風」。擁有一顆愛心是做人的基礎，而自信則是人格的核心。因此，做人離不開四塊基石，即真誠待人（愛心）、誠實守信（誠信）、認真負責（責任心）、自信自強（自信心）。
四要從提高基本素質做起.素質包含思想道德素質、科學文化素質和健康素質。思想道德素質的內容包括勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和進取精神、科學精神、團隊精神以及民主法制觀念、誠信觀念，增強自學、自理、自護、自強、自律和抗挫折能力等，內容十分豐富。二十一世紀社會主義事業的接班人和建設者，應當按照社會發展對人才的要求塑造自己，應從思想文化、業務、心理和身體等四個方面培養自己的綜合素質：(1)思想文化素質。它包括政治信仰、倫理道德、文明修養、健全人格、強烈的事業心和現任感、良好的職業道德。(2)業務素質。它包括合理的知識技能結構，較強的自學能力，獲取、處理、傳遞信息的能力，較強的初中和動手的能力，社會活動能力，創造性思維。(3)心理素質。有較強的自信心，堅韌不拔和持之以恆的毅力，有承受新事物和接受新的挑戰，善於適應環境的變化，與現代社會合拍的意識，較強的自我控制能力。(4)身體素質。養成良好體育鍛煉習慣，有健康的體魄，增強身體的靈活性、毅力、耐力、適應力，有良好的衛生習慣和生活規律等等。
我們的時代是英雄輩出、群星璀璨的偉大時代。青少年是祖國的未來和希望，肩負著振興中華的崇高使命，要自覺接受民族精神教育，繼承和弘揚雙百」人物身上所體現的的崇高精神，樹立遠大理想，切實增強責任感和使命感，勤奮學習、立志成才，努力為全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。
⑵ 關於離婚的判決書500字
成都市中級人民法院
民事判決書
（2009）成民終字第597號
上訴人（原審被告）柏**，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
委託代理人徐斌，四川君益律師事務所律師。
委託代理人張代卡，四川漢雅律師事務所律師。
被上訴人（原審原告）陳**，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
委託代理人陳元果，四川華敏律師事務所律師。
上訴人柏**因與被上訴人陳**離婚糾紛一案，不服成都市龍泉驛區人民法院（2008）龍泉民初字第1999號民事判決，向本院提起上訴。本院依法組成合議庭審理了本案，現已審理終結。
原審法院審理查明，2003年陳**、柏**自由相識戀愛，2004年6月7日登記結婚，2005年5月30日生育一女名陳X。在夫妻共同生活期間，特別是近年來，因雙方缺乏有效溝通與交流，再加之柏**與陳**父母相處時常發生矛盾，陳**曾於2008年1月起訴離婚，法院審理後認為雙方夫妻感情並未破裂，判決不準離婚。此後雙方均未作改善夫妻關系的努力，陳X現隨柏**及其父母生活，並由其承擔撫養費用。
2004年2月17日，陳**與成都市樂斯房地產開發公司（以下簡稱樂斯公司）簽訂龍泉驛區商品房買賣合同，約定陳**以七成20年按揭方式購買樂斯公司開發的商品房，面積117.73（實際面積為117.17）平方米，每平方米1 538元，總金額為181 060元。同年3月9日，陳**、樂斯公司、龍泉工行三方簽訂個人購房借款合同，約定陳**用其購買的商品房在龍泉工行辦理抵押貸款，貸款金額126 000元，貸款期限20年，自貸款發放次月起，陳**採用按月等額歸還貸款本息，並於同日對該個人購房借款合同進行公證。上述二份合同簽訂後，陳**婚前支付首付款55 060元，按揭公證費251元，工程安裝費3 400元，電力一戶一表配套資金1 600元，光纖電視費510元，維修基金3 621元，銀行實際發放貸款126 000元。2004年11月26日，陳**、柏**向樂斯公司出具委託書，委託該公司辦理房屋產權及按揭抵押的一切相關手續。2005年1月13日，為購房交納稅款2 715.9元。2005年1月18日，陳**所購房屋辦理了房屋所有權證，登記的所有權人為陳**；2006年7月7日，辦理了土地使用證，登記的土地使用權人為陳**。銀行在發放貸款後，陳**從2004年4月18日起開始歸還按揭本金及利息。截止2008年10月29日，已還貸款本金17 785.82元，利息29 240.17元，尚欠銀行本金108 214.18元，婚前陳**歸還本金611.54元，利息1 057.12元。
夫妻共同財產有電動工具薄式曲線鋸1個、薄式電錘1把、日立牌手電筒鑽2把。陳**婚前個人財產有床及床墊各1張，電腦、洗衣機、電視各1台；柏**婚前個人財產有被子6床及床單。雙方認可夫妻共同債務有欠陳**親屬28 500元，欠柏**親屬31 000元，計59 500元。陳**現在成都金坤科技發展有限公司任主管，月收入3 000元，柏**在成都市鑫龍建築裝飾有限公司任市場監理，月收入1 800元。
以上事實有結婚證、龍泉驛區商品房買賣合同、個人購房借款合同及公證書、購房交納相關費用的票據、銀行還款明細表、辦理房屋產權的委託書、借條、工資收入證明、當事人的共同陳述等在案為證。
⑶ 合肥律師哪個比較有名氣，最好是專門做刑事辯護的！
合肥知名刑事律師胡瑾大律師2014年辦理的刑事案件匯總。
該信息來源於：安徽刑事辯護網
1、趙某3.99億特大集資詐騙、騙取銀行貸款案（審級：合肥市中級人民法院）（判決結果：緩刑）
2、高---虎強奸、sharen案（審級：安徽省高級人民法院）
3、丁---豹sharen案（審級：安徽省高級人民法院）
4、李從某故意sharen案
阜陽市中級法院一審認定李某某與其丈夫故意殺害其情人高某某，判決其無期徒刑，胡瑾律師代理安徽省高級人民法院二審上訴，二審法院撤銷一審判決，發回重審。胡瑾律師代理其在阜陽中院重審，阜陽中院重審判決李某某有期徒刑十五年。目前李某某再次上訴至安徽省高級人民法院。審級：安徽省高級人民法院。
5、李----華特大組織、領導傳銷活動案（審級：包河區人民法院）
6、周某某特大行賄案（合肥市檢察院指控其向某縣委書記行賄900萬元）（審級：合肥市中級人民法院）（結果：有期徒刑兩年六個月）
7、王某某受賄案（宿州市埇橋區人民法院）
8、王某強職務侵佔案（固鎮縣人民法院）
9、陳元威特大販賣pin案（2.5公斤bing）（判決結果：死緩）
10、彭達豪特大販賣pin案（3公斤bing）（一審判決死刑，胡瑾律師代理二審）
11、柯某特大販賣pin案（3公斤bing）（一審判決死刑，胡瑾律師代理二審）
合肥知名刑事律師胡瑾大律師2014年辦理的刑事案件匯總。
⑷ 合肥刑事律師，合肥專業刑事律師，請你們曬一曬2014年辦理了哪些知名刑事大案！求圍觀！
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4、李從某故意sharen案
阜陽市中級法院一審認定李某某與其丈夫故意殺害其情人高某某，判決其無期徒刑，胡瑾律師代理安徽省高級人民法院二審上訴，二審法院撤銷一審判決，發回重審。胡瑾律師代理其在阜陽中院重審，阜陽中院重審判決李某某有期徒刑十五年。目前李某某再次上訴至安徽省高級人民法院。審級：安徽省高級人民法院。
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11、柯某特大販賣pin案（3公斤bing）（一審判決死刑，胡瑾律師代理二審）
⑸ 你還知道哪些中國傳統美德
所謂中華民族傳統美德是指中國歷史上流傳下來、具有影響、可以繼承、有益於後代的優秀道德遺產。中國是一個具有悠久歷史的文明古國，有著光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產。在漫長的歷史進程中，無數炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統美德，它是中華民族改造自己的生存環境，抗禦外族侵略，維護民族獨立的堅不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國人的心理、性格，培養了中華民族的精神風貌。如敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的崇高志趣，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而後已的為政風范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、捨生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想……自古以來，這些傳統美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，可以說，它是我們中華民族的「根」和「魂」，是我們民族的精神財富和傳家之寶！
在學習傳統美德的時候，我們必須區分「傳統美德」和「傳統道德」這兩個概念。古人留下的東西，並不都是好的，我們應該對傳統道德進行歷史唯物主義的分析，批判地繼承和發展。「傳統道德」中有精華，也有糟粕。精華部分就是今天我們所講的傳統美德，是應該繼承和發揚的；而那些落後過時的東西則是古人道德遺產中的糟粕，是我們應該批判和拋棄的。例如愛國主義是古人留給我們的傳統美德，但是古人的「愛國」往往和「忠君」聯系在一起。比如岳飛，他一方面精忠報國，另一方面又十分忠於南宋皇帝趙構，就在他要直搗「黃龍」，「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的勝利前夕，南宋皇帝聽信秦檜的讒言，召他回京。岳飛明知此去凶多吉少，但還是聽從了皇帝的命令。最終自己屈死在風波亭上，也葬送了當時即將勝利的抗金事業。岳飛的愛國精神是我們今天應該學習的傳統美德，而他對封建皇帝的「愚忠」和盲目服從，則是我們應該拋棄的傳統道德。其它諸如「三綱五常」、輕視婦女等等，也都是傳統道德中的糟粕，都是應該拋棄的。
二、為什麼要學習中華傳統美德
今天，青少年學習和繼承中華傳統美德有著十分重要的意義。
我們青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。我們的思想道德狀況如何，直接關繫到中華民族的整體素質，關繫到國家的前途和民族命運。
我國對外開放的進一步擴大，為廣大未成年人了解世界、開闊視野提供了有利條件。與此同時，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜，他們利用各種途徑加緊對我們進行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對未成年人的影響不能低估。互聯網等新興媒體的快速發展，給未成年人學習和娛樂開辟了新的渠道，但有害信息也通過網路傳播，腐蝕未成年人的心靈。因此，加強未成年人思想道德建設，迫在眉睫。而中華傳統美德正是進行思想道德建設的取之不盡的精神食糧。長期以來，我國道德教育中存在著空泛化、形式化的缺點，青少年對起碼的道德要求知之不多，因此極需要告訴你們我們的傳統美德是什麼，告訴你們過去我們中華民族創造了傳統美德，又是在這種傳統美德的哺育下發展壯大起來的；今天我們要建設祖國，復興中華，更需要將這些傳統美德發揚光大。學習傳統美德是我們青少年提高自身思想道德素質的需要，是培養新世紀人才的戰略措施，是一項利在當代，功在千秋的宏基偉業！
三、中華傳統美德的主要內容
中華傳統美德有的是代代言傳身教，流傳至今；有的可見於《三字經》、《千字文》等過去的啟蒙讀物中；有的見於《論語》、《孟子》等中華文化重要文獻中；有的見於古詩詞、歌賦和其他文學、史學典籍之中。關於傳統美德的內容，沒有固定的說法。過去有人概括為 「忠、孝、禮、義、廉、恥」，去年新出版的《中華傳統美德格言》將傳統美德分為愛國、誠信、知恥等20個部分。今天，我打算重點介紹「忠」、「孝」、「禮」、「信」、「恥」等五種傳統美德，和同學們一起學習。
1、忠——忠於人民，愛黨愛國
在奧運賽場上，一看到五星紅旗升起，我們都會熱血沸騰，情緒激揚，這就是愛國主義精神。有了這種精神，我們中華民族才歷久不衰，無論是內憂還是外患，都能以強大的生命力維系著五千年燦爛文明的火種。
二千多年前，孔子就經常以「文，行，忠，信」教育學生。 在《左傳》中有「公家之利，知無不為，忠也」， 「臨患不忘國，忠也」的句子。（「對國家有利的事情，只要知道了就沒有不去做的，這就是忠」，「面臨危難，不忘國家，這也是忠。」）就是這個「忠」字情結，使我國五千年的歷史長河中，涌現出了無數愛國志士、民族英雄。其中時間最早、影響最深遠的當屬戰國時代的屈原。
屈原是戰國末期楚國人，他自幼勤奮好學，胸懷大志。他所處的時代是中國戰國時期的末期，諸侯混戰，國家尚未統一。屈原因出身於楚國的貴族，又具有治理國家的本領，早年得到楚懷王的重用，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。為實現楚國的統一大業，他對內主張授賢任能，彰明法度，積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於變法革新觸動了楚國腐朽貴族集團的利益，屈原遭到了他們的誣陷，楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原。公元前304年，秦國派張儀到楚國，以重金收買楚國的靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。屈原勸阻楚懷王，指出這樣作有亡國的危險。但懷王不聽屈原的勸阻，於公元前295年，和秦國簽訂黃棘之盟，徹底投入了秦的懷抱，並把屈原趕出了京城郢都，把他流放到了漢北。後頃襄王繼位，比楚懷王還要昏庸，屈原的政治主張得不到採納，又被流放到沅水和湘江。公元前278年，秦將白起攻破郢都，楚國滅亡。屈原知道了祖國滅亡的消息以後，決定以死明志，於公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。
屈原是一個傑出的政治家，又是我國歷史上傑出的詩人。《離騷》是他的代表作，也是中國文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。他的《天問》是古今罕見的奇特詩篇，詩中一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。屈原的理想是「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗（任用賢能的人，依法治國）」。他憂國憂民、矢志獻身祖國，「亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔」！他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；在「楚材晉用」的時代，他完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。
愛國愛民的人，人民是永遠不會忘記他的。人們知道了屈原投江的消息，紛紛爭先恐後，乘船打撈，還有的人怕時間久了屈原的屍體被魚啃噬，就用蘆葉包著大米，投入江中。這便是中國民間五月初五端午節包粽子、賽龍舟習俗的由來。1953年，屈原還被列為世界「四大文化名人」之一，受到聯合國世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。在2000多年的歷史長河中，屈原一直是中華民族尊崇、學習的榜樣，唐朝王魯復有詩曰：「萬古汩羅深，騷人道不沉。明明唐日月，應見楚臣心（千百年來，汨羅河水啊滾滾流淌，但是偉大詩人的精神啊，卻永遠不會磨滅。今天，我們面對著唐朝的那一片朗朗的日月，怎能不懷念屈原那顆愛國愛民的紅心）」。屈原留下的愛國主義精神和不朽的詩篇是我們中華民族的瑰寶，他的詩句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，永遠激勵著中華民族不斷地探索前進。
自屈原以後，愛國主義猶如一根紅線貫穿，一個個光耀史冊的名字在我們民族的歷史上樹立起一座座豐碑：漢代的「匈奴未滅，何以家為」的霍去病，「常思奮不顧身，而殉國家之急」的司馬遷，「流胡節不辱」的蘇武；宋代「精忠報國」的岳飛，「僵卧荒村不自哀，尚思為國戍輪台」的陸游，「臣心一片磁針石，不指南方誓不休」的文天祥；明代指揮戚家軍「飈發電舉，屢摧大寇」的抗倭名將戚繼光， 「天下興亡，匹夫有責」的顧炎武；近代虎門銷煙、嚴懲列強的林則徐，勇殲敵艦、為國捐軀的鄧世昌，呼喚著「少年強則國強」的梁啟超，發出「振興中華」第一聲吶喊的孫中山；當代「身無分文，心憂天下」的毛澤東，「為中華崛起而讀書」的周恩來，在監獄中寫下《清貧》和《可愛的中國》的方誌敏，念念不忘「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民」的鄧小平。他們都是中華民族的脊樑，都是實踐中國人民愛國美德的傑出代表。
在這里，我給大家講一個中國留美女學生曲小雪維護自己人格和祖國尊嚴的故事：
四年前，曲小雪留學美國，在路易斯太太家邊打工，邊上學。路易斯太太和她的兒子、銀行家愛德華瞧不起中國人。曲小雪在多次受到他們難以忍受的侮辱後，決定辭工。愛德華母子惱羞成怒，竟對弱小的曲小雪進行人格侮辱和毒打，致使曲小雪臏軟骨永久性挫傷、脊椎骨錯位彎曲以及嚴重腦震盪。更讓人難以忍受的是，愛德華母子竟到法庭惡人先告狀，告曲小雪無理取鬧。無奈之下，曲小雪被迫四處打官司。在漫長的四年時間里，她忍受著病痛的折磨、法庭內外的巨大壓力以及種種意想不到的困難，使這場官司由地方法庭一直打到美國最高巡迴法庭。法庭上，曲小雪以超群的智慧擊敗華盛頓三位大律師「庭外和解」的企圖。最後，法官被迫宣判被告罰款5250美元，並讓被告當場向曲小雪賠禮道歉。曲小雪接過支票，向全場抖了抖，義正詞嚴地說：「剛才被告不得不向我公開道歉，你們又非常及時地在法庭上公開給我遞上這張支票，你們這樣做，是想造成一種印象：這個中國姑娘之所以曠日持久地堅持要打這場官司，無非就是為了這張支票，讓人覺得錢是這場官司的目的，也只有錢能為這場官司畫上句號。可你們錯了！至少我這個中國人，當然，還有許許多多的中國人都決不會在你們的美元面前低下自己高貴的頭！我打這場官司，是為了討回我的尊嚴！中國人的尊嚴！美元，在我的尊嚴面前一分不值。見鬼去吧！美元。」說著，曲小雪把五千多美元的支票一點一點地撕碎，拋向法庭的上空。
在這里，曲小雪討回的不僅是個人的公道，還有一個擁有12億人口，擁有五千年文明的偉大民族的尊嚴！
同學們，當你們聽完這個故事，你們想沒想過，為什麼愛德華母子竟敢如此污辱曲小雪？為什麼美國法庭對如此嚴重侵犯人權的違法案件遲遲不去判決？這不僅說明了美國民主和自由的虛假，而且還說明了：我們的民族還不夠強大，我們的人民在好多場合還被人瞧不起。我們是炎黃子孫，怎能忘記八國聯軍蹂躪中國人民的鐵蹄、上海租界里「華人與狗不準入內的」招牌，南京大屠殺那令人悲慟欲絕的國恥；又怎能忘記，抗日先鋒吉鴻昌英勇就義時，面對敵人的槍口，滿懷深情，仰天長嘯，發出的震憾人心的呼喚：「祖國啊，快強大起來吧！」
如今，五十多年過去了，我們可以告慰烈士的英靈的是，我們已經跨進了五星紅旗高高飄揚的年代。如今，三座大山已經被推翻，我們的原子彈已經上天，香港、澳門已經回歸，載人太空梭已經順利返回地面，人民的生活初步邁入了小康。我們中國人終於可以挺起腰桿，揚眉吐氣了！但是，我們不能忘記，國際敵對勢力亡我之心不死，西方腐朽沒落的意識形態一直在對我國進行思想文化滲透，我們在南斯拉夫的大使館被美國說炸就炸，台灣寶島還沒有回歸祖國的懷抱。我們的科技水平和生產水平還比較落後，我們在國際上的好多場合還被人瞧不起。這些現狀，都有待於我們青少年一代去改變。如今，振興中華的大任已經歷史地落在了我們青少年一代的肩上，我們這些炎黃子孫，有兩點是必須做到的：
第一，要樹愛國之情。作為一個中國人，熱愛自己的祖國，不應該有任何理由和條件。就像自己的父母生育了自己一樣，祖國就是我們的生母，不論她是窮是富，是先進還是落後，她都是我們的母親。「兒不嫌母醜，狗不嫌家貧」，說的就是這個道理。但是我們的愛國，要防止兩種傾向：一是盲目的妄自尊大。眼裡看到的只是我們自己的「地大物博」、「四大發明」，看不到我們和外國的差距，看不到我們的落後現狀。這樣做，必然故步自封，很難學習其他民族的長處，趕超世界先進水平。二是妄自菲薄，崇洋媚外，缺乏民族自尊心和自信心，認為一切都是外國的好，就連月亮也是外國的圓。一見到紅頭發、藍眼睛的外國人腿肚子就發軟，就覺得矮人一截，千方百計要朝國外跑，甚至作出有損國格、人格的事情來。 有一位"母親"比母親更母親，那便是我們的祖國--中國。她，在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的孩子--中國人。
作為一個中國人，可堪自豪的事物實在太多了。我們勤儉而誠懇，友善而勇敢，這是叫億萬炎黃子孫倍感驕傲的傳統美德。(開頭兩段，第一段扣住"傳統"--漫長，第二段扣住美德。入題快。)
"勤"，是中國傳統美德中最聞名於世的。中國人以農立，"鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。"農民們日出而作，日落而息，長年累月辛勤地勞動，以汗水換來碩碩豐成，造福子孫後代；同時也因為"勤"，加上極富鍥而不舍的研究精神，中國人創造了四大發明、圓周率、渾天儀、《本草綱目》等等智慧結晶，在人類歷史上寫下了極其光輝的篇章。(此段說"勤"，引用的詩句體現"勤"，四大發明等說明"勤"的結果。)
中國人是勇敢的，有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報國的信念，燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志，為國家，為民族拋頭顱，灑熱血，奮勇抗敵，保衛河山；民族英雄文天祥，少有大志，終不肯向元人投降，最後從容就義。他曾說過："人生自古誰無死，留取丹心照汗青！"這是何等壯烈感人的豪語！他們的忠義能與日月爭光，在民族史冊上，烙下了不朽的印跡！
中國人愛國，對自己的國家有著非筆墨可形容的深感情。愛國詩人陸游在遺作《示兒》中寫道："死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"他對死亡泰然處之，臨終時還念掛著國家民族的安危，是多麼可敬可佩啊！北宋著名文學家及政治家范仲淹，憂國憂民，他"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的精神，充分反映出他"以天下為己任""國家興亡，匹夫有責"的高貴情操。翻開中國歷史，這樣為國家、社稷鞠躬盡瘁、死而後已的人物比比皆是，林則徐、孫中山、周恩來等等，真是數之不盡。(此兩段說"愛國"，例舉的人物都是歷史上的愛國人物，議論中有強烈的感情，用語形象，如"燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志"。)
孝道也是中國傳統美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩里的人物花木蘭更是家喻戶曉，她為免老父再受征戰沙場的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。
反觀現今的社會--人與人之間的關系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關系，缺乏彼此的互諒關懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆引發的倫常悲劇，差不多每天都可在報紙上讀到，在新聞報導中兒女一朝飛黃騰達後，便對父母置之不理，任由父母風餐露宿的事已屢見不鮮；人們的浮誇作風，自以為是、吊兒郎當的處世態度隨處可見，實際上，這種人是名副其實的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹噓，對他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白"取人之長，補己之短"的道理，這的確是現今社會的一大哀歌。(此兩段說"孝"，先說"根植在人心"，再"反觀現今的社會"，寫得簡潔。)
"千里之堤，潰於蟻穴"，若這些社會弊病越來越多，越積越深，到了積重難返的地步，會發生什麼事情呢？我們固不能想像，也不敢想像。
我認為，中國傳統美德是醫治社會弊病的靈丹妙葯。在這個時代，有重新提倡其價值的必要，以廓清社會歪風，為年青的新一代培養優良的品行、淳樸大方的風度，重見我國道德文化的光芒。(此兩段說現實意義。)
第二，要立愛國之志。我們要時刻做到：祖國的需要，就是我的志願。祖國需要我去扛槍保衛她，我就去扛槍；祖國需要我去攻克科技難關，我就去攻克。現在是知識爆炸的年代，科技的競爭，綜合國力的競爭十分激烈！我們要牢記毛主席的「落後就會挨打」警言，要學習周恩來總理「為中華之崛起而讀書」的精神，現在好好學習，將來用我們的一技之長，報效我們的祖國。總之，千方百計使我們的祖國強盛起來，使我們的人民在世界的每一個角落都能挺起腰桿走路，這才是炎黃子孫應有的實際行動，應該具備的的拳拳愛國之心.
⑹ 合肥哪個律師好
我認為我們應該請律師，法院的好座位。方便律師辦案。當事人也不會受到不回必要的流量費掏答。
各地的律師都一樣，處理一般案件沒有區別，所以請糾紛可以是一個好點的律師的能力。如果你的領域，律師費是沒有考慮，未來的律師辦案，開庭。郵件文件。另外你方的錢。的這部分錢是要問當地的律師，如果你沒有去挖掘。得到它了！
⑺ 安徽名律師，安徽有名的律師在哪裡能找到
我也贊同樓上的看法，推薦安徽名律師胡瑾律師！
我敢說，在安徽沒有那個律師在2014年辦理的刑事大案能與胡瑾律師相比！
安徽知名刑事律師胡瑾大律師2014年辦理的刑事案件匯總。
該信息來源於：安徽刑事辯護網
1、趙某3.99億特大集資詐騙、騙取銀行貸款案（審級：合肥市中級人民法院）（判決結果：緩刑）
2、高---虎強奸、sharen案（審級：安徽省高級人民法院）
3、丁---豹sharen案（審級：安徽省高級人民法院）
4、李從某故意sharen案
阜陽市中級法院一審認定李某某與其丈夫故意殺害其情人高某某，判決其無期徒刑，胡瑾律師代理安徽省高級人民法院二審上訴，二審法院撤銷一審判決，發回重審。胡瑾律師代理其在阜陽中院重審，阜陽中院重審判決李某某有期徒刑十五年。目前胡瑾律師再次代理李某某上訴至安徽省高級人民法院。
5、李----華特大組織、領導傳銷活動案（審級：包河區人民法院）
6、周某某特大行賄案（合肥市檢察院指控其向某縣委書記行賄900萬元）（審級：合肥市中級人民法院）（結果：有期徒刑兩年六個月）
7、王某某受賄案（宿州市埇橋區人民法院）
8、王某強職務侵佔案（固鎮縣人民法院）
9、陳元某特大販賣pin案（2.5公斤bing）（判決結果：死緩）
10、彭達某特大販賣pin案（3公斤bing）（一審判決死刑，胡瑾律師代理二審）
⑻ 中國現在對音樂審美
中國音樂從什麼時候起？這個問題是相當困難的決定，根據古籍，伏羲氏和女媧，「鋼琴」，「約瑟夫」，「笛」發明。當「鋼琴」，現在是「古琴」的前身。圍繞這一故事的古琴的詩歌發生了無數的詩讀「窈窕淑女，生活在婚姻朋友的。」伯牙善鼓琴，鍾紫萁良好的聽，孩子死了，博雅破碎的鋼琴弦，生活不再古琴「的故事，在可見的鋼琴的聲音是在中國音樂的聲音。古琴中佔有很高的地位。「鄭」的由來「Joseph」和「鋼琴」有異曲同工之妙。受歡迎的春秋之際，戰國秦，史稱「秦正。 「錚」的聲音華麗，美麗，明亮，抒情的，良好的性能行雲流水的心情。今天，我們的「鋼琴」，「正」並置，呈現在你的眼前，願意漫長的飲片，你可以體會到深厚的文化淵源，中國國家和沉重的藝術遺產。古琴，又稱七弦琴，或絲彤，呂拴串七，也被稱為「豎琴」。琴體面板和背板膠，帶狀。面板嵌入式13點標志以外的字元串。唐代詩人劉長卿的詩句：「松樹冷泠泠七弦」指古琴，「凌靈」的古琴的聲音。
和隱藏，和中國古典音樂和西方古典音樂，當它是人為的在最近的二，三百年，中國音樂，尤其喜歡古典音樂走向衰落，不僅沒有發展各種樂器，甚至作曲家也出現在19世紀後期和20世紀初，沒什麼好說的張音樂（甚至有人說中國沒有真正意義上的得分）。
鋼琴一種樂器，早在巴洛克時代，一直是一個開發原型，然後後經典之作，輝煌的，現代的，甚至後的第一代，該行業已發展到了一個相當大的程度上，完全准確的音色音，和中國古典樂器確實一直停滯不前。
我認為傳統的古典音樂在中國工業一方面的因素，但也和中國傳統思想在裡面。首先，藝術家是一種歧視性的態度;其次，傳統的思維是嚴謹細致，尋求簡單的無為而治干凈清爽，不像西方的目的是：得分如廣陵散樂府詩經元曲周筆暢的歌，但現在的所謂部分得分已經失去了，只留下一個文學的一部分......等等，我沒有說中國沒有音樂，我喜歡你反對，認為沒有音樂是說，我知道中國古代的記譜方法是宮商角紫玉這些文字元號，包括書的歌曲歌曲樂府唐詩宋詞元曲南的頻譜只在儒家思想統治古，藝術家已經在日常的底部，妓女一般都只是比花子，使古典藝術形式的物種都只是一種形式，傳世文獻（萬類是在貧困，只有高中）。因此，正如那些誰半生不熟的所謂的學者沒有古典音樂。
古典音樂，中國藝術是高於西方藝術，之所以他不會讓西方，沒有研究自己的文化或只崇尚西方文化的人接受，因為中國文化是一個全方位的綜合文化藝術，他除以西方政治哲學，藝術哲學社會科學天文學復雜的學科，如古詩詞，他也是表現的是一種哲學的角度來看，是一種藝術的表現（古詩，唱歌，說已經失去了），等：古代文人依靠名氣的職業生涯，是成功的，他可能作為政治家有時作家，軍事家改革家（原文人讀了這本書，其實，只本來是一篇文章有??很多認識真理）的天文學家地理學家，官場失意，他很可能成為一個藝術家的球員，甚至醫生（這是黃琦在藝術的歷史，歷代的文人雅士）。
道家古琴美學思想古琴美學思想產生深遠的影響道教。 「I」尊重自然之美，獨家人工喜悅，在音樂聲中，尊敬的短羲無味的音樂風格，崇尚自然，無為而治，體現了偉大的音樂之路「的精神。莊子繼承了」我的自然觀「真貴」天堂「代表，儒家禮儀音樂思想的束縛，人類違反自然毫不留情的批評（見駢拇」，「馬蹄」篇）。莊子沒有完全否定的音樂聲，但提出的命題，在純實反的幾乎熱愛音樂，也「需要的音樂表現自然的愛，在一個人的禮法，不應該被逮捕。基於此，大師的「莊子」載子桑「父惡惡婆婆？天幾乎人「輓歌不僅在古琴審美一定會喜歡，當然傷感的音樂，古琴足夠的自我娛樂的命題莊子·金，強調了古琴音樂娛樂，審美的作用。
/>隨後老壯上述思想滲透古琴美學思想。「我」，「蒼白羲食之無味」的思想阮籍，嵇康白居易，周敦頤，應如吸收，發展，形成「短」的音樂主張在音樂審美，限制了古琴音樂風格的不同，古琴的發展了較大的負面影響;繼承的想法嗎？「我」，「大殷惜生」相比，陶淵明，白薛易簡等人，崇尚「希臘聲領域的許多鋼琴追求的目標;莊子」驕傲忘了詞，「陶淵明的公共鋼琴繼承，在追求色彩的一個重要特點的泛音成為古琴音樂的審美，舊庄尊重自然之美嵇康陶淵明，李贄，以及許多遺傳的高度重視和自然接觸的古琴美學思想，追求人與自然的統一;莊子的想法？美國的音樂自由地表達自己的感受自由嵇康，李贄的發展，促進音樂藝術來表達聲音的人，而不是封建統治的工具。舊庄發揮它的安全，退休想的古琴美學思想在一定程度上出生。
「I」短羲雞肋「，古琴音樂審美上的點的」大樂「由鋼琴的一致好評，產生了顯著的影響。」輕「，從」我？ 30章「」道口頭的郗其無味。文獻表明，「我問」光「漢代以前沒有造成重大影響。魏，晉，創傷後的學校，形而上學普遍的審美關注的」短「阮經天說：」道德平原，五聲無味「，促進喜悅的寧靜排斥美聲唱法，悲傷的音樂。唐，」短「開始被用來描述風格的鋼琴音樂，自然，寧靜，得到市民的支持，慶鈴的」，「歌短節小稀聲「，」古聲淡無味，不叫這有利於「，」耳淡無味高興潛在的深情「，」平靜的聲光，在此期間，沒有古代和現代的「鋼琴詩，寧靜的聲音中國作為一個標志的古樂，雅樂得到尊重，古琴音樂的審美佔有重要的地位。宋周敦義援助路儒學，儒家思想基礎上的想法嗎？「我」，他們吸收，融合，提出了「為心臟水平，是急躁心臟解釋」的「短」說，這樣如此眾多的鋼琴。宋甄得岫禮物蕭長賦序試圖贊揚古琴「希臘微」，「只有極少數的」短，成為儒家，道家音樂美學的推崇。「短」的審美道家寧靜的主張與儒家主張的一致性「明嚴天池的風格，說：」但古琴，宮商和清和，博軒，德國打算通過，喜歡的單位，狂躁的人釋放「（」琴川匯譜「）。徐上瀛，是有益「母音的鋼琴，自光」，「小品光味」，和「短」之旅「的思想雲霧繚繞，心的娛樂，我不知道該怎麼聽」（溪山琴況「）。王清OEA「光與發展發揮到了極致，」國王的音樂，短，淺，顧宇新平，等的不耐煩的心釋放（李薛宅音樂「），短」作為一名居民和重要的審美標准。作為標準的「短」一節，以維持一個有秩序，不促進韻，無風扇的聲音，沒有足夠的甜「，在儒，釋，道：」一節，保持有序「的儒家主張的聲音，促進韻，無風扇的聲音顯然認為和儒家禁止的「麻煩手淫語音;」沒有夠甜的「儒家主張」的倡導者三嘆，「樂排斥」？土堆。心耳之聲「的思維發揮古??琴音樂藝術的徹底否定。相比，「和」，「和平」，「短和重點摧毀人類的慾望，佛不耐煩心臟，更多的獨家音樂的藝術性，獨特的音樂表達感情的音樂，所以更多的消極的自由發展的古琴的作用。「I」，「短羲雞肋」倡導的儒家思想相結合，形成一個「短」的審美，道教，儒家思想轉變的結果也道教限??制的目的，「I」是無為而治否定看好「大音」否定的聲音的音樂，所以它最終會被開發的短期喜雞肋「為」短「負對音樂美學思想的影響。
「I」「大音」音樂之聲作為參考，並充分肯定了永恆的美麗無聲的喜悅古琴理論，後莊子說：「成功的損失趙古琴是無處損失，這不是趙本山的古琴「（」齊物論「）。這種想法已經引起了學者的尊重，對傳統古琴美學思想產生了巨大的影響。編年史鋼琴都發揮的環境中追求含蓄之美的鋼琴音樂的「希臘的聲音」。許剎嗯應在「溪山琴況」從審美的角度查看詳細說明「希臘的聲音，一個新的解釋的想法嗎？打？」I「，」靜態「說：」所謂的希臘平靜極幾乎堯廟，進入非游神在羲皇頂「和」遲到「的條件，說：」稀疏無邊，OEC，如果太古的氣候和氣候，悠閑的和弦部分了下來，葉珏法律開始這個希臘的聲音也;或章節的緊迫性和舒徐，白色或持續或隱蔽的而致遠，由於指定系統應該是，調古聲光，進入的起源，和漫長的，無休止的努力那些習勝隱含的，復雜的探索其後期有趣的是和歌山靜秋明，林彪，風中的松樹遠拂流冷個月新高，與天我不知道喂養（ASR），西安感到舒，隰盛公寓環境。「這是值得注意的，徐靈均在這里」希臘的聲音解釋是建的基礎上，在音樂聲中，老，庄的意圖不同。許的話代表絕大多數的鋼琴理論點的古典鋼琴的「希臘的聲音」希臘「多為稀疏的意義來看，指的是」慢彈和緩慢，在深夜，十幾聲「（白夜鋼琴」），「這首歌的一小部分薄的聲音（白「班卓琴炸彈」），在音樂聲中，和「我」，「大音希聲」，「希望」之說，「聽著不著名的希臘」的意思，指的是一個無聲的音樂。 「大音」古琴美學中的表現面色蒼白，知道這種追求含蓄之美的積極影響，需要建立了深厚的心情的音樂，追求音樂和弦的魅力，其產生負面影響的表現鋼琴「希臘的聲音受到排斥的古琴播放麻煩手淫的聲音」，「奢侈曼惱人的環，Chenyou次，朱鋒傑等人也有類似的鋼琴理論。
」莊子「，」揚聲器，關心，得意忘了「（」異物「），提出了心齋橋---」不聽他們的耳朵到心臟的氣體，不聽心臟，聽...虛構的材料「（」人間世「），」湮沒「---」落下四肢解僱聰明，去了就知道，從造型，相同通「（」大宗師「），忘記自己的審美主體，忘了功利，超越個人的身體感官，得到擺脫運動的個體靈魂的感覺，經驗，想像力和達到與自然自由的審美對象統一的境界。古琴美學也有深遠的影響，所以建議的陶淵明「，但鋼琴的興趣知道，任何勞動弦上聲「的真實意圖是不是在音樂本身的聲音，而不是外界的聲音，鋼琴的魅力，以獲取字元串。畢竟在鋼琴上重視的的聲音，都忘了，回歸自然的心和手的關系，之間的和諧，人與自然和諧為最終目標，各級從創作的角度看，玩，欣賞，反映了弦外之音，聲音的含義如「莊周夢蝶」和「湮沒」兩個音樂創作的性能追求的東西，我忘了，玉OEE，歐陽修，蘇軾，庄振鋒等人鋼琴的鋼琴在性能上的追求。追求額外的發揮，享受美國的經驗蘊涵的表達遠離的字元串，這意味著比聲音播放時，更重要的是，欣賞時，心裡更重要的是比耳朵，心裡既得利益，星海該忘記的，是音樂到環境中。劉吉說，想隱藏英曲國，在字元串中的標題落月，松風颼OEE的，一致的微風中是指到下一個「的情況下，材料的聲音，（」鋼琴議「 ），徐瑩說：「毛搭配山和高聳的陰影現在合成濡水，而冗長的步行路程來回恍夏天變數虛堂涉嫌雪寒背也，草閣流春」（ 「溪山琴況」，「）;朱鋒傑說，」直到黎明幾乎在細微之處，從熟悉的慾望，適當的，非排他性的手和心領土的字元串，是指忘了，聲音惠階段，縹縹緲緲，無外乎比不朽然「（」古齋琴譜暨填寫義「）。他們還描述了它的環境，顏淵「四」保存文章僅僅是「心和手忘了手上弦忘記」的鋼琴標准之一。
黎指繼承，是你真正的發展莊子「天道」，反對的束縛，追求自由的精神「喊冤，說：」他們的音樂審美觀念的基礎上，考慮代表典型的儒家美學「秦封殺」的命題尖銳的批評提出了鋼琴，鋼琴，心臟，陰，陰其心「，這個命題是從」焚書「卷五」秦府的美學意義：首先，「秦心臟」的鋼琴音樂，藝術來表達感情的人，和突破，「秦，禁止思想的束縛。儒，古琴，是修身養性的紳士，政治家的管理工具，鼓吹」和平「，」光「的美學，從獨特的音樂旋律，節奏變化的音樂娛樂功能的否定，直到禁止的古琴演奏藝術的音樂表達感情，嚴重阻礙了發展。由於儒家音樂思想認識傳統音樂的優勢，這些想法總是古琴美學，推崇作為封建士大夫的第一個挑戰發出一個明確的思想家李贄，成為主流思想，「秦心臟」非主流的想法培養出成千上萬的年唯一的大膽表現。其次，李贄在他的討論「琴心命題，打破了傳統的思想」不如竹絲，竹劣質肉，漸近自然「自魏晉以來，還問同樣的心，同樣的陰」，「心有滋陰是一樣的，自然的情感，特別是「心手特殊的，特別的聲音和特殊的手，手，雖然不陰，但」不能單獨監聽器是唯一的尹估潸借給他們的心，但他深「，鋼琴音樂自然比人的聲音，純音樂的豐富表現力和他深入的了解。孟子曾經說過，「仁仁的聲音更響亮比進深」的話，盡管出發點的兩個參數是不同的，但在識別多語言的音樂等，給人留下深刻的印象點觸摸。同樣，「秦，心也」建議成立的「美國自然」的基礎，為美國的表現在自然，最近的自然是美麗的，是黎氏「喊冤，說：」古琴美學領域中的體現。黎氏的丈夫清白無辜的絕對是假的，一個想法最初的良心，如果我們失去了失去的純真，真的，就失去了真正的「（」焚書無辜記「）。這種純真，是生命的開始，自然的心，失去了真正的清白。從這點出發，李贄自然的感覺特別強調，提出了發生在情感的感性蓋，幾乎是自然的，可以拉嬌堅固的城牆已乎？情感是自然發生的自然的結局幾乎典禮義，非感覺復雜的下跌結束還提供了矯直強大的是美聲的損失，這是很自然的復雜情感以外的所謂的自然也非所以字元清晰自然色調宣暢，個性舒緒敻蕒自然的英雄，這些聲音自然喘息的機會，曠達的自然賢淑，陰沉的自然悲傷，古怪的精彩有一個單元格，是一個音，所有的情感性質的所謂的「（」焚書？閱讀法律皮膚「）。由於音樂是情感的，幾乎是自然的，所以你要愛向人們展示自然的，不應該被人類禮義」外復雜的非感覺的下跌結束也。這樣的美國自然，追求的古琴自由表達各種情緒視圖道教的「天人合一」是你的真實的想法，突破性的儒家禮教思想的繼承和發展。
「琴心」是的重要命題，在道教的古琴審美意識形態，它已被提出的道教的古琴審美意識形態到一個更加理性的階段。這個命題發現，音樂是一個自由表達人們的思想和感情的藝術，和其基本價值是情感的表達，而不是封建統治的工具。音樂以來言論自由，應僅限於美國的「冷靜」和「短」，以排除其他音樂，但應自由表達感情的激動「訴」瘋狂的叫喊，流鼻涕，哭了「和其他不公平的感覺。秦心臟「和儒家鋼琴的禁令也形成了鮮明的反對，它的想法？儒家和音樂古琴論壇猛烈碰撞，是古琴音樂的自由發展具有十分重要的意義。李贄的影響，古琴美學」的聲音對母親的感情「的命題。清李鈺也說：」閑情偶寄「的妻子一起，像一個鼓豎琴'，'窈窕淑女，音樂大師」，他彈琴的非塑料漆男人和女人的統一聯系因此，無論這些也影響。 「雖然這些想法的時候並沒有得到應有的重視，有的甚至已經封建衛道士的圍攻，但他們的情感價值，強調對古琴音樂的發展具有非常重要的意義。