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① 企業應該如何做網路推廣

一般企業做網路推廣是分為三種：1、把企業品牌化，2、做企業的產品或服務，3、兩者都想兼有!天上沒有白掉的餡餅，不是簡簡單單發幾個外鏈就認為可以成功了。可以去公號騰哥副業訓練營上了解更多信息，企業要想做好網路推廣，一定要做好以下工作：
①確定客戶群體需求
②鎖定市場受眾、消費群體
③網路策劃的具體運作
④網路營銷的費用預算
⑤網路營銷的效果評估

② 道教網：道教內分為那些職位，分管那些事物

道教的稱謂

道教稱謂，可以分為道教法壇、道教神仙、道教教徒、道教宮觀及叢林執事等若干方面。

一、道教法壇

道教法壇：即道教舉行宗教活動的宗壇。基本上可以分為醮壇、籙壇和戒壇三類。

醮壇：即道教舉行齋醮科儀的法壇。醮壇之上參加科儀的道士，稱為「醮壇執事」，主要有：

高功：又稱「法師」。是齋醮科儀中為主的執事。根據齋醮規模的不同，有時一位，有時三位。

經師：是齋酷科儀中誦念經法、擊打法器的執事。全真派醮壇一般要用八位，稱為「八大經師」。

提科：負責提音接韻。

表白：負責奏陳表文。

其他還有侍經、侍香、侍燈等。

籙壇：是正一派道士授受經籙的法壇。稱為「萬法宗壇」。籙壇設有三師：

傳度師：舉行授籙科儀的主持者。

監度師：一般由正一派世襲的張天師擔任。

保舉師：負責保送正一道士參加受籙。

戒壇：是全真派道士授受戒律的法壇。稱為「玄都律壇」。授戒由傳戒律師和八位大師共同完成。

傳戒律師：又稱「傳戒本師」、「律師」。由傳戒叢林的方丈擔任，負責為戒子講說戒律、傳授戒法。律師的選拔非常嚴格，必須受滿三壇大戒，接過「方丈法」，戒行精嚴、德高望重的方丈始可榮膺此職。

傳戒八大師為：

證盟大師：負責為戒子(即受戒道士)解說教義經典、經懺威儀等。

監戒大師：負責監察戒子言行，不許違規犯戒，對不法者有權責罰。(以上傳戒律師、證盟大師和監戒大師，又稱戒壇「三師」，是戒壇最主要的三位。)

保舉大師：一般由傳戒叢林的監院擔任，負責保舉戒子參加受戒。

演禮大師：負責傳授戒子登規演禮及戒壇威儀等。

糾儀大師：負責為戒子糾正禮儀規范。

提科大師：負責戒壇誦經拜懺諸事。

登篆大師：負責為戒子取道號，填寫「登真籙」(即戒壇考揭之後按名次排列所編紀念冊)。

引請大師：又稱「迎請大師」。負責主持戒壇齋醮科儀，擔任高功。

三、道教徒

道教徒指信仰道教的宗教職業人員。

道教徒現在泛稱「道士」或「道人」，不過多用於書面語。言談中多稱「道長」，尊稱「仙長」、「道爺」等，俗稱「老道」。道教相信通過修煉可以羽化登仙，故此又稱道士為「羽士」、「羽衣」、「羽人」、「羽客」等。道士所戴道冠為木製黃冠(一雲道教衣冠與黃帝之時相同)，因而又稱「黃冠」(一般指男道士)，女道士則稱「女冠」(偶爾也稱「女黃冠」)。現在一般男道士稱為「乾道」，女道士稱為「坤道」。

道士初入道觀，稱為「道童」。道童先須在廟內出力苦行，培養功行，又稱「行行」(讀xingheng)。冠巾拜師之後，方可成為正式道士。現代道教分為全真和正一兩大道派，遂有「全真道士」和「正一道士」之稱。全真派道士擅長齋醮，尊稱「法師」。道士散居民間從事齋醮活動者，稱為「散居道士」。有的道士娶有家室，又稱「火居道士」，俗稱「連家道」。台灣道教基本上全屬正一派，其中從事度生一類吉慶醮事者稱為「紅頭道士」，從事度亡一類喪葬儀典者稱為「烏頭道士」。

道行高超的道士，稱為「高道」、「高真」、「高士」或「大德」。對於隱居修煉的道士，尊稱「大隱」或「高隱」。歷史上著名的高道，過去的皇帝多封贈以「先生」、「真人」或「天師」之號。「天師」原是古代對有道者的尊稱，東漢時稱傳道者為天師，張道陵創立正式道教稱為天師，其後代子孫世襲「張天師」稱號。道教歷史上功績卓著的名真高道，道教徒尊為「宗師」或「大師」。

道士之間互稱「道友」，亦稱「同道」或「同參」，尊稱「道兄」或「師兄」，無論乾道、坤道都如此稱。結伴修道的人稱為「道伴」，聚在一起的道友稱為「道侶」或「煙霞侶」。在家信仰道教的群眾，稱為「居士」或「信士」。

道士入道之後，沿用原來姓氏，表示繼承中華民族古老傳統，不背親，不絕倫，不忘祖宗。入道之後改用道名，即在原姓之下，第一個字由宗派字譜上取，第二個字由師父按照教義來取，組合起來就構成了道名。道名之外，可以另取道號，一般是「某某子」或「某某道人」。問訊道士姓氏稱「仙姓」，問訊名字稱「上下」，問訊宗派稱「仙派」。道士所居住室，稱為「丹房」或「丹室」。道士壽終，稱「羽化」、「解化」、「仙化」、「仙去」、「仙逝」等。道士外出尋師訪道，稱為「參訪」，現在各地道教團體之間的訪問團，也稱「參訪團」。道士外出遨遊，稱為「雲游」。到其他道觀留住，稱為「掛單」。在某所道觀入道的道士，稱為這所道觀的「法眷」。

四、道教宮觀

道教宮觀是對道教廟宇的通稱，簡稱「道觀」。早期道教廟，有「治」、「靖」、「廬」之稱。現代尚有宮(如山西芮城縣永樂宮)、觀(如北京市白雲觀)、廟(如河南省篙山中嶽廟)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山東省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如遼寧省本溪市雲光洞)、館(如香港蓬瀛仙館)、府(如江西省龍虎山天師府)、台(如陝西省周至縣樓觀台)、閣(如寧夏自治區平羅縣玉皇閣)、殿(如上海市欽賜仰殿)等名稱，其他還有室、堂、房、壇、樓、舍、池、岩等稱。

道教宮觀的組織形式，分為子孫廟和十方叢林兩種：

子孫廟：又稱「小廟」。這種廟宇可以收徒弟，代代相傳。但是不得懸掛鍾板，沒有傳戒權利，一般不接納別處道友前來掛單。假如子孫廟懸掛鍾板，則稱「子孫叢林」或「子孫常住」，具有半「十方叢林」性質，允許道友掛單。

十方叢林：又稱「十方常住」。這種廟宇懸掛鍾板，日常作務以鍾板為號令，具有傳戒特權。但是不得冠巾收徒，由子孫廟收的徒弟前來掛單留住而組成道眾，在叢林互相參學。因此叢林的道士流動性很大，道門有諺「鐵打的叢林，流水的道友。」

現在道教的叢林，和過去有些不同。許多十方叢林，也在冠巾收徒。解放之後，除了一九八九年底北京市白雲觀舉行過開壇傳戒，其他十方叢林還沒有恢復傳戒活動。從前道士前往叢林掛單需要背誦道教經典，現在只要具備手續證明即可。
五、叢林執事

道教叢林，有著一整套系統的管理體制，道士在叢林中分別擔任不同的執事，各負其責，共同維護叢林的正常秩序。叢林各執事稱謂如下：

方丈：道教十方叢林之最高領導者。亦稱「住持」。《莊子·天下篇》成玄英疏：「方，道也。」《大戴禮記·本命》：「丈，長也。」即對有道長輩的尊稱。方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責，方丈的選拔也很嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過「方丈法」，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，始許選為方丈。又道教傳說海上有神山名為「方丈」，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱「方丈」。《三乘集要》：「方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，常懷傳賢之心，素無吝道之意，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。」

監院：俗稱「當家」。道教叢林主持一切事務者。監院由全體道眾推選，可以連選連任。如果本叢林無此人才，亦可到其他宮觀去請。監院若不稱職，方丈有權撤換之。《三乘集要》：「監院乃常住之首領，道眾之宗主，必須才全智足，通道明德，仁義廉恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和良善，明罪福因果，功行俱備者，乃可當此大任。」

監院之下，設有「三都五主十八頭」，即：

都管：輔助監院統領叢林一應大小事務。《三乘集要》：「都管乃常住之總統，必才智兼全，方能主之。凡一應大小事務，一年四季散單(即發錢)、出入帳目、往來人情，無不提理。」

都講：負責講說經典、威儀等。《三乘集要》：「都講管理圜堂缽堂(道眾靜修之舍)、諸經講義、威儀等事。非有道學之士，不可當此任也。」

都廚：負責管理道眾食堂。《三乘集要》：「都廚乃管理廚房各項派遣，大眾三餐，日日清單多寡，以免剩齋糟踐，倘有添減單客，分派萊羹，各件齋餚。須要秉公之士，以當此任。」

以上為「三都」。

靜主：管理圈堂。《三乘集要》：「靜主管理圓堂修行坐靜之人，常談聖真言教，不言雜語。非通道德之士，不可任矣。」

堂主：管理十方堂(或稱「雲水堂」，道士掛單之所)及缽堂。《三乘集要》：「堂主管理雲水客來，掛單之士，並管缽堂持戒威儀規范，監察不許犯戒違律等事。必須明達正真之士，乃可任也。」

殿主：管理殿堂事務。《三乘集要》：「殿主乃恭潔精虔之士，時當灑掃，殷勤香燈，虔潔供器，謹慎時刻照管，並監理經師。」

經主：負責經堂誦經。《三乘集要》:「經主當選洞明經典、法律、科儀、規范、忌諱、禮法，非高明精潔恭虔之士，不可任也。凡修奉經典，關系教門興頹，未經師傳者，不許入經堂。」

化主：負責募化。《三乘集要》：「化主以助常住不足之處，或興工，或添培各款，全仗此任。須要熟記因果，能言之士，對答應付，盡心協力，觀其形勢，謹慎恭敬，當此大任。」

以上為「五主」。

庄頭：分為「內庄頭」與「外庄頭」。內庄頭負責各種農具之保管與維修，外庄頭負責組織勞作，及四季莊稼耕種收獲之事。

庫頭：管理倉庫財物。《三乘集要》：「庫頭所管一切齋品，海味山珍，油鹽醬菜，及器皿財物，金銀珠玉等件。必須公直清廉之士，司當此任。」

堂頭：管理齋堂(即食堂)。負責齋堂香火、化供出食、擊點讓齋，過堂道眾如有碗響筷落，堂頭有權壓簽罰之。

鍾頭：負責早上開靜、晚上止靜之時擊大鍾。擊鍾須念「鳴鍾渴」。

鼓頭：負責早上開靜、晚上止靜之時擂大鼓。擂鼓須念「天尊聖號」。

門頭：負責開關山門及出入稽察。常住公物不許私自帶出山門，夜間不得擅開山門。

茶頭：負責燒水烹茶。早上開靜燒水，晚上止靜封火。

水頭：負責打水。

火頭：負責灶火。

飯頭：負責做飯。

菜頭：負責做菜。

倉頭：管理原糧(即未經加工的糧食)。

磨頭：負責磨糧食。

碾頭：負責碾穀物。

園頭：負責看管菜園。

囿頭：負責打掃廁所。

槽頭：負責喂牲口。

凈頭：負責灑掃庭除。

以上為「十八頭」。

十方叢林，還設有其他重要執事：

總理：協助監院、都管統理內外公務。《三乘集要》：「總理常住大事，兼內外缽堂事務，協理當家、都管，總司大眾功過，賞罰秉公無私。」

知客：負責接送來往賓客及參訪道友。《三乘集要》：「知客應答高明言語，接待十方賓朋。須以深知事務，通達人情，乃可任也。」

巡照：監察叢林內外一切事務。《三乘集要》：「巡照必須廣博正烈，乃可司之。常住內外一切事務，可行可止，監院寮房，規令森嚴，協理知客、莊主司其權，每逢朔望催眾上殿，雲集畢率眾朝渴方丈。」

巡寮：主管叢林人事安排。《三乘集要》：「巡寮乃辦理常住一切公幹，安排執事，巡察一切雜事，查管眾知事，抽補升遷，提調機密。」

海巡：負責查理公事及調解糾紛。《三乘集要》：「海巡乃查理執行一切公事，經堂齋堂、各殿香燈、各寮雜件、竄寮口角、透露常住不公之類。須秉公之士，可任矣。」

監修：負責廟宇維修並兼管庄農。《三乘集要》：「監修乃整修一切，興工造置樓房殿閣或河堤牆垣等類。並兼理庄頭常住庄農。」

公務：管理房地山田及借貸還貸諸事。《三乘集要》：「公務主理填寫田地房租，催討四境租課，一切欠貸，銀錢貨物，討理陰地擴經理地界、山樹一切等件。」

迎賓：亦稱「號房」。負責對掛單道友進行考問、登記。《三乘集要》：「迎賓乃接待十方往來雲水，細查來歷，恐混不法之徒，假扮庄嚴，冒充玄裔，須仔細抽問經典、宗派三代及口音，一切等查，如若不虛，寫明年貌身軀，送上客堂再問。須精明之士，可當此任也。」

主翰：負責書寫文稿、繪圖等事。《三乘集要》：「主翰乃筆墨精明，善寫各款，大小概書，又能補葺箋窗，畫圖成象，山水異物，花草之類。須清高翰香、洋水清雲之士，可任也。」

書記：負責書寫表疏、信函。《三乘集要》：「書記當選洞明道典之士，可任此也。凡一切表疏申狀，必須依科書格式虔誠恭寫。不可自作聰明致冒瀆聖真，違者罰。兼書一切信函。」

典造：又稱「典座」或「點造」。負責辦理齋饈飲食。《三乘集要》：「典造乃精修神前供獻，調理客飯飲食。非勤潔之十，不可當也。」

賬房：管理賬目。《三乘集要》：「賬房乃管理各簿，進出總司，銀錢支銷，公事費用，賬目清白。凡一月對神清算一回，賬簿清明，分支不漏。」

其他還有高功、提科及表白(見前介紹)，連同都管、都講、都廚、靜主、堂主、殿主、經主、化主、庫頭、總理、知客、巡照、巡寮、海巡、監修、公務、迎賓、主翰、書記、典造、賬房等，又稱道教十方叢林「二十四位大執事」。

③ 律師咨詢

你好，我是北京市岳成律師事務所專業律師，根據你的情況，為你分析如下內：
你們之間容的糾紛是一起典型的侵權糾紛。由於你媳婦的行為，導致老闆娘抽風的毛病復發，是侵犯了老闆娘的健康權。
公安介入後，應該是對你們進行了調解，也就是你所說的私了，達成了三千元的賠償協議。公安對此有無進行筆錄？當時去醫院檢查的結果到底是怎麼樣的？有沒有對她的病情進行相關鑒定？
根據我國民法的相關規定，侵權行為與侵權結果之間有因果關系的，侵權者要承擔侵權責任。這個責任主要是對侵權行為造成的損失進行補償。
但你的案子，最重要的是老闆娘的病應該是你媳婦侵權行為發生之前就應該存在，你媳婦的行為只是導致了病的復發，並不是得病的主要原因。因此，我認為你並沒有責任將她的病徹底冶好。你只需要對這一次復發的結果承擔責任就好了。
而且你可以找公安問一下，達成的三千元補償是一次性的，還是以後有損失還要承擔？最好找到公安的筆錄，看看當時是怎樣記載的，這非常重要。
希望我的回答會對你有所幫助，謝謝！

④ 佛教就好比一場網路游戲，不要沉迷其中浪費時間、荒廢了人生。創造佛教的人也是個有權有勢的人。

先回答提主問題，你說釋迦牟尼佛是為了征戰別人國家？請問你哪裡聽說的？要了解佛法請看佛教典籍，釋迦牟尼是放棄了王位出家修行，這是佛弟子都知道的，什麼時候變成征戰別人了？對不起，那是你自己的想法，與佛教無關。還有，佛教經典唐朝就已經翻譯差不多了，唐朝時候就已經有觀世音菩薩了。何來明朝時候才有？再有，佛菩薩是應以何身得度者，即現何身而為說法。
還有，你說佛教好比一場網路游戲，請問佛教是教你攀比充錢，還是教你怎麼對付對手，怎麼殺怪了？明明風馬牛不相及的東西，你卻自以為是的比喻，按照你的說法，一切宗教都是網路游戲。那你去西方說說看，看看科技進步發達的西方人怎麼說？美國總統就職都要手按聖經宣誓，你和他說你的宗教就是和網路游戲一樣看看？請不要以你自以為是的想法看，多自己思考，深入的思考，而不是似是而非的想。

再回答另一個:
每天轉發朋友圈求點贊的學佛人，要麼是藉助網路騙錢，要麼就是相似學佛，就我認識幾個學佛很好的朋友，從不在朋友圈發這些。其次，西藏的佛法只是接著佛法的名義的外道，根本屬於外道，所以別將其歸類到佛法。再次，那些去完寺廟，回來依舊毛病很多的人，這不奇怪。去了寺院參加法會，不會一下子把你自己原來的毛病都消除。也不是參加的人，全部都內心真正有修行，鳥窠禪師對白居易說:諸惡莫作，眾善奉行，三歲孩童也識得，八十老翁行不得。改變自己的心，不是停留在表面上做樣子，佛法是要做的，只有嘴上講沒有用。你看見的佛教徒爭斗惡口，而我遇到的佛教徒都是謙虛慈悲，佛法教化，在於令人因教奉行，自修內省，因為見別人沒做好，便將一切歸咎於佛教，這也是偏頗之見。
你舉諸多例子證明學佛人的不好，那我也舉學佛人的諸多好:
虛雲法師，壽120歲，一生教化無數，自在往生。
見月律師:一生持戒精嚴，多遭多難，但心不易，為律宗大德。
倓虛法師:一生磨難很多，依然堅行不輟，壽八十有餘，安然往生。
朱炳南居士:前身軍人，後皈依佛教，一生護教盡心盡力，臨終起坐念佛，安然往生。
諦閑法師:天台宗大德，法利眾生甚多，修持精進，壽七十有餘，臨終端坐往生。
不久前往生的夢參法師，壽102歲，一生多難，因不改信仰入獄30餘年，不改其志，修行精嚴，安然往生。
你舉的例子，幾乎全部是在家人，也多是皇帝，明星，他們雖然信的很真切，但真正修行又有多少呢？中國歷代皇帝，無非爭權奪利，一怒蒼生血，三宮六院嬪妃無數，每日還要治理國家，真要按照佛法修行，每天能有多久？真正修自己內心的又有多少？
武則天一生為皇位造業無數，淫慾熾盛，殺人不少，難道因為迎佛骨就把她所做的全部免除？那佛法和世間外道有何不同？
南唐後主李煜，本來就寄情詩詞，於國家疏於治理，學佛要麼出家一心修行，要麼在家盡好本分，再持五戒。李煜一樣都沒做到，亡國倒要怪罪到佛法上，何其可笑！
歷代皇帝，哪個能做到不殺生，哪個做到不飲酒，哪個做到不妄語，哪個做到不邪淫，哪個做到不偷盜，須知不予而取即是偷盜。
連佛教的五戒都做不到，如何能夠叫做信的很好？自己做了一大堆惡事，受報應倒怨佛法不靈，中國人就是如此。
迎佛骨有大功德，自然不假，但佛教的根本在於戒，定，慧，按照這個標准去看那些人，恐怕都不算是真佛弟子，只是在佛法中結緣而已。
智者大師的弟弟，在家做將軍，壽命將盡，智者大師教導他修止觀，延壽康健，臨終安詳。如何佛法不靈？
歷代念佛求生凈土，預知時至者多矣，多是平凡人，而非帝王將相，明星。在世間人看帝王將相具有代表性，然而不知他們才是於佛法最外行者，安住在世間光環榮譽中，幾人能真正修行佛法？
所以想知佛法如何，去看專業的公認的高僧大德，他們才是踐行佛法的代表，他們早四點起，晚九點睡，過午不食，誦經持咒，打坐修心，守著佛陀的戒律，這才是真正佛法的代表，不是這個皇帝，那個明星學了佛後如何如何，也可以看出你對佛法不了解，只是從別人身上去似是而非的看，對於佛法到底要求人怎麼做，教理怎麼樣根本不清楚，也不信，所以你只是為了找佛法的缺點，所以你會按照你的認知專門找那些不好的來駁斥，而自動忽略那些真正的。
真的學佛人，於因果，教理無可疑惑，這些已經不是問題，如果你肯不帶偏見的學一學佛法，我想會有新的認識。
還有，基督教的人也會拿這些來反駁佛法，認為上帝為人治病，讓人免死，佛法有的人還遭遇困境，會不好的死，所以不必要信。如你所說，護法有善報便言感應，護法有惡報便言消業。
佛法的看法，從來都是三世看，而並非拘泥這一世，而看一個人，也從不是看一時，也要看一世。佛入滅不是因病，不知你從哪裡看到的。阿難尊者是以神通力入火光定而入滅，而非你所認為的「自焚」。琉璃王滅釋迦族是因為往昔因緣，今生報復，因果不昧。佛教誡:假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。這正是佛法最偉大之處，佛不是黑道老大，你恭敬我我就護著你，你對別人做的惡事就可以一筆勾銷，你自己做的還要自己受，學佛一方面是消業，一方面也要懺悔自己所做的惡業，修行令清凈，成就佛菩薩果位，再發願度眾生，而不是只是為了這一世我無災無難，歡樂幸福，這才叫靈驗。學佛不吃苦，如何離三界？如果一切不好的都要離開，好的全都是我的，我以前傷害別人對不起別人都因為我學佛而沒了。這才正是最自私最人本主義的想法，真正學佛人是如此想:我過去做了那麼多對不起人的事，我殺害、傷害眾生，我真的慚愧，我要懺悔，我要修行，我以我修行的功德迴向他，我知道他恨我，我不吝惜自己身命，我願意還他，只要讓他放下怨恨，讓我們之間的惡緣消除，我也發心要利益一切眾生。我要努力修行，不顧身命，放下一切對世間的貪愛，成就佛菩薩果位，再來度脫一切眾生，這才是真學佛人所思所想。
還有，你說的學佛先學做人，這句話非常對，一個佛弟子，真正去修行，必然要與人為善，奉獻自己幫助別人，不惡口罵人，不給人臉色，不對人發脾氣，柔和的安慰人，照顧人。
但是一來很多人學佛不久，很多習慣不是說改就改，二來可能也是學了一點增加自己的知識，而不在生活中實踐，這樣也於事無補，而且沒有人能夠看透一個人的內心，學佛終歸是修自己，自己修的如何只有自己清楚，也沒必要去非要責怪別人，誰又知道今天一身煩惱的學佛人，來日不是修有所成的人呢？只要能夠看到自己的缺點，並且努力用佛法去修自己，這已經值得贊嘆。

⑤ 北京市律師事務所排名前10位有哪些

律師事務所排名前10位的主要有北京瀛台律師事務所、北京金杜律師事務所、北京大成律師事務所、北京盈科律師事務所、北京君合律師事務所、北京創法律師事務所、北京市匯佳律師事務所、北京市京師律師事務所、北京大德律師事務所、北京在明律師事務所。