祿勸法律援助

⑴ 服裝有哪些作用其中最需要我們注意的作用是什麼為什麼 民概禮儀裡面的知識

服裝，泛指衣服鞋包玩具飾品等的總稱，多指衣服。服裝在人類社會發展的早期就已出現，古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的「衣服」，用以護身。人類最初的衣服是用獸皮製成的，包裹身體的最早「織物」用麻類纖維和草製成。
在國家標准中對服裝的定義為，衣裳，穿於人體起保護和裝飾作用產品，又稱衣服。
對現在社會來說，服裝已經每個人裝飾自己，保護自己，能給自己和家人的必用品，不僅僅為穿，還是一個身份、一種生活態度。
服裝有保健、裝飾和工業用途三方面作用：
保健
服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質、紗線規格、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等。
裝飾
最開始出現的服裝主要以遮羞為目的，經過時間的發展轉向了功能性（實用性）繼而更注重服裝的美觀

防靜電服裝
性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
工業用途
防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用於對靜電敏感場所或火災或爆炸危險場所穿用。使用的防靜電織物的製作工藝主要是在紡織時，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導電材料製成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
人會為了功能性與/或社會性理由而穿戴衣物。
衣物能夠保護身體，也可以傳遞社會訊息給其他人。
衣物的功能有保護身體來抵抗強烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲、有毒化學物、武器、與粗糙物質的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會傷害未經保護的人體的東西。人類在設計衣物以解決某些實際的問題上已經展現了高度的創造力。
衣物、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會地位、職業、道德與宗教連結、婚姻狀態、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。如果不同的團體對於同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那麼穿衣者可能會激發出一些自己所沒有預期到的反應。

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社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrian purple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什麼衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里，只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝（haute couture）。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。
職業：軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業中的員工也可能如此。中小學生經常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業與/或階級。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。
道德、政治與宗教連結：在世界上許多地區中，民族服裝與衣服風格代表了某個人隸屬於某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個正統猶太人會用側邊發辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個法國鄉村婦女會用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。
衣物也可以用來表現一個人對其文化規范與主流價值觀的異議，以及個人的獨立性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，並且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（George Sand）穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠\褲（bloomers）、男性藝術家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續在二十世紀的西方進行這個反文化傳統。
婚姻狀態：印度女人一旦結了婚，她們會在發際間點上硃砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄硃砂痣與珠寶並且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會戴上結婚戒指來表示他們的婚姻狀態。請參見婚姻狀態的可見標志。
性暗示：許多衣物會表現出穿衣者的端莊。比如說，許多穆斯林女性會穿戴上頭部或身體的遮蔽物來表現出她們的地位是值得尊敬的女性。有些衣物則可能有挑逗的意味。比如說，一個西方女性可能會穿著極高的高跟鞋、緊身暴露的黑色或紅色衣物、誇張的化妝、華麗的珠寶以及香水來表現其性暗示。到底什麼樣的衣物是端莊與挑逗的，在每個文化之間、在同一個文化裡面的不同脈絡下、以及流行隨著時間演進的起起落落而有極端的差異。更有甚者，某些人會選擇去表現出混雜的訊息。比如說，一個沙烏地阿拉伯婦女可能會穿著一件黑紗袍（abaya）來表現其端莊，然而會選擇使用奢華的布料，並且剪裁合身的黑紗袍，再搭配上高跟鞋與時髦皮包。這些細節全都表現出性暗示來，盡管表面上的訊息是端莊的。
服飾是人類文化的顯性表徵，在民族識別和民族研究中，服飾也就是重要的依據和應該予以注意的對象之一，占據著一個不可缺的地位。由於各種地理的、歷史的、社會的原因，世界民族情況十分復雜，不但種繁類多，而且源流交錯。這樣一來，要真正理清每一個民族發展的線索，確切掌握每一個民族的各種情況，甚至為每一個民族正名，都不是一件容易的事。
一般認為，全世界共有人數多少不等的大小民族二千多個。之所以很難說出准確的統計數，就是由民族識別工作的困難而造成的。在這二千多個民族中，人口在百萬以上的民族共有269個，占民族總數的八分之一左右，但人口卻多達41億多，佔全球總人口的96．3見相反，百萬以下的民族有1800多個，其人數卻不到1．6億，僅佔全球人口的3．7%。
中華人民共和國成立以前，中國各民族沒有經過科學識別，加上各種政治社會因素，民族關系十分復雜，民族情況相當混亂。解放後，許多少數民族紛紛公開自己的民族成分，提出自己的族名，確認中國有民族56個，除人口佔全國總人口約93%的漢族外。其他的55個民族為少數民族。
根據民族學規定的分類原則和中國的實踐經驗，民族識別主要是以民族特徵和民族意願為依據而進行的。在民族特徵中，就包括了民族服飾這一重要因素。
作為民族識別依據的民族特徵之一，是民族共同語言。民族學理論認為，語言的共同性是民族的最重要標志之一，因而民族識別首先要考慮所要識到的對象共同體，即自認為或被認為屬於同一民族的人們是否具有共同語言。而且語言還具有較大的穩定性和對某種強迫同化的穩定性，所以把語言作為依據也就具有一定的權威性和科學性。
作為民族識別依據的民族特徵之二，是民族共同地域。在單一民族聚居的地區，民族共同地域的形成與否十分明顯，問題也就簡單得多，很容易作出判斷。而在現實生活中，往往出現多民族雜居的情況，民族共同地域是否形成的問題也就復雜得多。比如中國的少數民族，在歷史上就發生過多次大的遷移流動，有些民族至今分布十分廣泛，而且常造成大小聚居區交錯雜處的局面。因此，在考慮共同地域對，不僅要著民族聚居的位置，而且要弄清他們與近鄰民族的交流融合和互相影響的各種關系。
作為民族識別依據的民族特徵之三，是民族的共同經濟生活。緊密聯系的共同經濟生活，是形成現代民族的一個重要動力，在前資本主義時期所形成的民族共同體，這個因素相對地是不發展的。在中國，這個問題相對地更加復雜。由於地區之間發展的不平衡，居住在不同地區的同一民族，往往處於不同的生產力水平和經濟發展水平上、又由於商品經濟往往極不發展，許多民族生產出來的東西要靠漢族等別的民族充當中間聯系人才能進行交換。當然，對於居住在同一地域的同一民族來說，其生產水平和經濟生活水平大體上仍然是統一的。
作為民族識別依據的民族特徵之四，是民族表現於共同文化上的共同心理素質。這一特徵，其內涵格外豐富，既表現為共同的物質生活方式，又表現為共同的精神生活方式，即共同的風俗習慣、起居飲食、喜慶節日、信仰祭把、婚姻家庭、文學藝術特點等等。這當中，最核心的是共同的民族心理素質，即在物質國和精神的文化生活中，感覺到大家都屬於一個人們共同體的「自己人」這種心理同時也經常。當然，我們也不應該只注意到個別的「特點」，把個別的「特點」當作共同心理素質的代表並以此判定具有某種共同特點的人們共同體就是同一民族。總之，在形成和維系民族這個人們共同體方面，「表現於共同文化上的共同心理素質」這個特徵的確比別的特徵更顯得重要。
十分明顯，一個民族的共同經濟生活和表現於共同文化上的共同心理素質，都和本民族的穿著服飾有關。到了一個地方，這一地方生活著幾個不同的民族，或者說同一民族的生活圈有多大，最直觀簡便的方法就是看該民族服飾的流布和有多少不同的民族服飾被穿著。在西雙版納的貿易集市上，人們可以給你指出誰是傣族，誰是哈尼族，誰是布依族，誰是拉祜族，誰是佤族，誰是基諾族，誰是克木人等等，其依據就是他們的穿著打扮而且絕不會搞錯。事實上，一個民族生產滿足其在衣、食、住等方面的需要的物質資料的活動，即他們的「第一個歷史活動」，正是構成他們共同的經濟生活的基礎。特別是對於商品生產和商品交換不甚發展的中國大多數少數民族而言，能紡織出什麼樣的衣料。縫制出什麼樣的衣服，生產出什麼樣的飾物，正是他們生產水平和工藝技術的表現之一。當這些東西由別的民族的現代工廠生產之後，他們也表現出共同的選購傾向。而在日常穿著打扮上，更明顯地表現出他們的「共同文化上的共同心理素質」。中國西北的東鄉族男子出門在外，只要頭戴一項黑色或白色軟帽，留著大鬍子，同教人見到，便顯得十分親熱，必定以和相待，並得到十分周到的保護和多方面的援助。可見，服飾在體現一個民族的認同感和共同的心理素質方面，具有多麼巨大的作用。服飾是科學調查必不可少的環節和內容，其所獲資料在民族識別和民族研究中具有不可忽視的作用。
在中國的民族識別工作的實踐中，民族服飾的考察曾發揮了很大的作用。中國彝族共有約五百五十萬人，分布在雲南、四川、貴州、廣西等省，人口比較集中的聚居區就有四川省涼山彝族自治州、雲南省楚雄彝族自治州、雲南省紅河哈尼族彝族自治州、雲南省寧蒗（小涼山）、峨山、江城、，巍山、路南、南澗、新平、景谷、景東，祿勸等縣，加上支系多，居住分散，有著各種各樣的自稱和他稱，究竟是一個民族呢，還是多個不同的民族，長期以來沒有統一的認識。經科學識別，最後統一稱為彝族。除了各種一般的依據之外，服飾上的共同點也是最終識到的依據之一，如男子頭上喜扎英雄結，頭發留有「天菩薩」，喜用羊毛披毯等。相反，也有通過服飾的不同，而識別出不同民族的。中國北方的達斡爾族約十萬人，居住在內蒙古自治區和黑龍江省部分地區。由於他們的語言識別的困難．他們是蒙古族的一部分呢，還是一個單一民族。從服飾上看，解放前的達斡爾族，男子穿鄂倫春式獵裝，不穿蒙古式長袍，上層女子穿滿服，不束腰帶，而蒙古族婦女是束腰帶的。此外，尚有許多不同習俗。綜合各種材料，最後確認達斡爾族為單一民族。

⑵ 潮州有沒有能幫助貧困戶治療精神病的地方

年在家被一個患有間歇性的精神病人把母親打成了鎖骨斷裂 報警沒用 村裡沒人管 在鎮上我開門頭的地方 又遇上一個曾經殺了妻子還殺了一個小孩的間歇性精神病給鬧了 還打了我 幸虧躲的快 弄的現在來我這吃飯的都不敢來了 我該咋辦 咱們的法律咋不出台個措施 只能躲嗎 我們被殺怎麼弄 誰能幫呼籲下 下面是我在網路上摘抄的

記者 李向華 通訊員 谷永清 張勝利

精神病患者頻傷人

近日，新密市白寨鎮周家寨村人丁國玉，因涉嫌故意傷害致3人受傷被檢察院提起公訴至法院，但檢察官知道，法院不會對其作出嚴厲的判決，因為經洛陽市精神衛生中心刑事訴訟精神病醫學鑒定，丁國玉在作案時患有精神病，為限制責任能力人。

「一旦他被放回社會，便又是一個不定時炸彈，說不定什麼時候又會爆發。」新密市檢察院副檢察長陳松坡不無擔憂地說，「2008年以來，新密市每年都要發生1至2起精神病患者實施的故意殺人、故意傷害等犯罪案件。而精神病人一旦犯案，往往由於沒有責任能力，不但不承擔刑事責任，亦無經濟賠償能力。對於受害者而言，這無異於雪上加霜。」

其實在全國，2009年歲末至2010年初，多起「武瘋子」製造的慘案，震驚社會。

2009年11月16日，雲南省昆明市祿勸縣烏蒙鄉患有精神分裂症的男子陳文法，將6名家人殺死；同年12月12日5時許，湖南省安化縣高明鄉陰山排村漆樹組13名村民被人槍擊、刀砍、火燒身亡，1人重傷，數棟房屋被付之一炬，嫌疑人劉愛兵被曝曾有精神病史；今年4月12日，廣西合浦縣西場鎮西鎮患有精神抑鬱的楊家欽在小學門口製造兇殺案，共造成2人死亡5人受傷，其中包括多名小學生。

陳松坡說，長期以來，很多精神病專業救治醫院出於種種原因，拒收「武瘋子」，致使這些「不定時炸彈」一直都是由其親屬監管，其親屬往往由於無力承擔而放棄治療，甚至乾脆將其推出門外，任其游盪，這無疑是社會的一大隱患。此外，不少精神病患者在犯罪後即便被判刑，服刑完畢後，由於種種原因，多數並沒有被送到指定的醫院接受強制治療，而是重新回到社會上，致使精神病人繼續危害社會的現象日益增多。

放與不放的「兩難」境地

鄭州市公安局中原分局民警趙增峰介紹說，上世紀90年代末，雲南省澄江縣農村的一名精神病人殺死了一名兒童，經過司法鑒定為精神病後，由於無法定罪，而其家屬又因為經濟困難無法對其治療和監護，只能任其繼續在外面自由活動。一年後，該精神病人先後又殺死6名兒童，因為他認為這些兒童是「外星人」。這樣一來，當地警方也無法處理，只能違法將其長期關押，限制其活動。

趙增峰說：「目前公安部門對精神病人管理的難題在於沒有一部專門的精神衛生法律法規可以依據。警方能夠依據的法律條文，只有《刑法》、《治安管理處罰條例》及《人民警察法》中的幾句話。關押審判肇事的精神病人無法可依，免責放掉又無法對社會交代，使得我們陷入『兩難』困局；很多精神病患者作案後因不具備法律上的責任能力而免予刑事處罰，收容到收容所對其治療又非常不利，甚至會使其病情惡化；而讓他們回到社會，又會成為社會安全隱患和不穩定因素。」

「其實我們都希望嫌疑人是正常人，那樣該判刑就判刑，該槍斃就槍斃，我們的工作也好做。」趙增峰無奈地說。

鄭州153醫院主治醫生郭寶忠說，精神障礙在我國疾病總負擔中排名居首。按照國際上衡量健康狀況的傷殘調整年指標評價各類疾病的總體負擔，精神障礙在我國疾病總負擔的排名中，已超過了心腦血管、呼吸系統及惡性腫瘤等疾患。各類精神問題約占疾病總負擔的1/5,即佔全部疾病和外傷所致殘疾及勞動力喪失的1/5。但是，這些患者當中，只有極少數人能夠得到治療和監管。而得不到治療和監管的精神病人，長期放任在社會上，導致精神病人發案率一直居高不下。

高額費用使得關愛卻步

在「武瘋子」傷人事件的背後，費用高昂、醫療條件有限，是這些有暴力傾向的精神病患者得不到治療和有效管理的重要原因。據介紹，目前精神疾病實際上已位於我國各種疾病負擔的首位。

記者從相關醫院了解到，一名「武瘋子」住院治療，每月花費至少千元，多的要數千元，如此高昂的費用讓許多家庭難以承受。特別是在經濟條件落後的農村，許多村民在家人出現精神異常時，由於無法承擔醫療費用，有的只好將病人鎖起來，有的乾脆不管，放任自流。

新密市檢察官王品認為，現有法律和關於精神病患者的救助以及監管制度不完善，是「武瘋子」犯案率居高不下的主要原因。

王品介紹說，根據我國《刑法》規定，精神病患者在發病期間犯罪是不用承擔刑事責任的。一般來說，精神病人發案之後，有關部門或對其採取強制治療，或者乾脆予以釋放，重新回到社會上。大多數精神病患者的家屬都知道自己的家人患有精神病，但苦於無錢或其他原因沒有及時治療。對於有暴力傾向的精神病患者，監護者採取的辦法往往是用繩子捆著、籠子關著或者整日鎖在房中，但這又往往會受到社會輿論的譴責，也可能面臨法律懲罰的風險。同時，精神病患者如果長期被捆綁或者關押，脾氣往往會變得更暴躁，逃出去之後，更容易生事。

精神衛生立法亟待加快

「在對精神病人應急突發事件的處理上，現在的社會應急預案還很不完善。精神病是個社會公共衛生問題，需要公安、民政、社會勞動保障和衛生部門的共同參與和配合。建議有關部門制定精神疾病強制醫療條例，以期讓一些本不該發生的『滅門慘案』從此絕跡。」新密市檢察院副檢察長劉丙坤說，當前，我國現有精神病人1600餘萬，其中具有暴力傾向的有1.6萬至3.2萬人，精神病人造成大量人員傷亡、死亡的案件日益突出，已經成為社會安全的重大隱患。劉丙坤說，我國《刑法》第十八條規定，精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果，經法定程序鑒定確認的，不負刑事責任，但是應當責令他的家屬或者監護人嚴加看管和醫療；在必要的時候，由政府強制醫療。

「什麼時候才是『必要的時候』？法律對此並沒有明確的解釋。」劉丙坤分析說，《看守所條例》第十條明確規定患有精神疾病的不予收押，《治安管理處罰法》也沒有規定對精神病患者強制醫療，而許多已經具有暴力行為的精神病患者，因家屬家境貧寒或無力監護，仍然處於「自由狀態」，給社會安全帶來極大隱患。

「鑒於我國精神衛生情況的嚴重性和復雜性，建議制定專門的精神衛生法，對精神衛生防治的主體、對象、責任、程序、經費進行全方位規定，這是解決問題的根本之策，但是我國專門的精神衛生法已醞釀20多年，至今遲遲沒有出台。」劉丙坤說，在這種背景下，應在大力加強精神醫療機構和人員建設的同時，以現有醫療資源和相關機構為基礎，首先加強對精神病患者中具有暴力傾向的重症患者的防治，並經過一定時間的繼續建設和經驗積累後，為出台精神衛生法奠定基礎。

為此，劉丙坤建議，盡快出台精神疾病強制醫療條例，對精神疾病強制醫療的主體及其職責、強制醫療的條件、程序、解除、經費等予以明確規定。同時，由政府出資建立專門的精神衛生疾病被害人救助基金，對家庭困難的嚴重精神病患者及遭受精神病人傷害又無法獲得相應賠償的家庭提供救助。

建議納入社會治安綜合治理

郭寶忠說，精神病人分為沖動攻擊型、極度妄想型和社會能力衰退型三種類型。尤以沖動攻擊型對社會危害大。沖動攻擊型病人常有幻覺、抑鬱和恐懼的情緒，總覺得有人要害他，出於自衛對身邊的人進行攻擊，還有的人總是疑神疑鬼。為避免精神病人對社會、家人鄰里造成危害，家人平時要多觀察患者的舉動，如抑鬱和恐懼等不尋常表現時常出現，要考慮去看醫生。精神疾病及早治療可以取得良好的效果。當發現患者出現有攻擊性舉動時，要及時送醫院治療，必要時可撥打110求助。

省政法管理幹部學院副教授張建成建議，國家應當把精神病人的管理納入社會治安綜合治理工作中，各部門齊抓共管。衛生系統負責精神衛生基本知識的宣傳和精神疾病的基本治療；民政部門對經濟上有困難的精神病人提供義務救助；公安部門遇到特殊的精神病人犯罪時，由公安機關執行強制性的義務監督和強制治療。同時，基層派出所與社區應加強聯系，建立以社區為依託的網路監控體系，及早發現精神病患者的發病徵兆，督促監護人對其約束、治療。國家也可以出錢成立一個基金，專門承擔精神病人的治療費用。

據了解，截至2010年3月，我國注冊精神科醫師僅1.6萬餘人，平均每10萬人僅有1.26名精神科醫師，全國地市級以上精神病醫院不足千家，心理醫生缺口90%，全國至少有5600萬各類精神障礙患者尚未接受過任何有關的醫療服務，即使是嚴重的精神疾病患者，每4人中也僅有1人接受過正規的精神科醫療服務。因此，政府應該基於實際需要，加大精神病治療機構和醫護隊伍的建設；應加大社會宣傳力度，營造社會關愛氛圍，做好精神病的預防工作，讓精神病人早發現早治療。

⑶ 昆明勞動局電話是多少

昆明市勞動局（現在的人社局）電話12333，昆明市勞動監察支隊投訴電話63352415，昆明市農民工維權中心地址人民東路198號。

12333的由來

2003年，原勞動保障部申請開通了全國勞動保障電話咨詢服務專用號碼「12333」，之後下發了《關於開展勞動保障電話咨詢服務的通知》、《勞動保障電話咨詢服務系統建設指導意見》，對各級電話咨詢服務系統建設提出了明確要求。

人力資源社會保障部組建後，下發了《關於繼續使用全國性公益服務號碼12370與12333的通知》（人社信息函[2009]35號），明確12333用於向社會公眾提供人力資源和社會保障公共服務。

(3)祿勸法律援助擴展閱讀：

昆明市勞動局（現人社局）主要職責

（一）擬訂全市人力資源和社會保障事業發展規劃、政策，負責起草人力資源和社會保障政策規定草案，並組織實施和監督檢查。

（二）擬訂全市人力資源市場發展規劃和人力資源流動政策，建立統一規范的人力資源市場；負責指導監督職業中介機構，對人力資源市場進行監督指導，促進人力資源合理流動、有效配置。

（三）負責全市促進就業工作，擬訂城鄉統籌就業發展規劃和政策，完善公共就業和創業服務體系，組織實施援助制度，完善職業資格制度，逐步建立面向城鄉勞動者的職業培訓制度，牽頭擬訂全市高校畢業生就業政策，並組織實施。

（四）統籌建立覆蓋城鄉的社會保障體系。統籌落實全市城鄉社會保險及其補充保險政策和標准，組織擬訂社會保險關系轉續辦法和基礎養老金統籌辦法，統籌擬訂機關企事業單位基本養老保險政策；擬訂全市城鎮職工、居民醫療保險改革方案及政策，並監督實施。

（五）負責全市就業、失業、社會保險基金預測預警和信息引導，擬訂應對預案，實施預防、調節和控制，保持就業形勢穩定和社會保險基金總體收支平衡。

（六）會同有關部門指導全市事業單位人事制度改革，擬訂事業單位人員和機關工勤人員管理政策。制定專業技術人員管理和繼續教育政策，牽頭推進深化職稱制度改革工作，參與人才管理工作，負責高層次專業技術人才選拔和培養工作。

（七）會同有關部門擬訂軍隊轉業幹部安置計劃和安置辦法，負責軍隊轉業幹部教育培訓工作，貫徹落實部分企業軍隊轉業幹部解困和穩定政策;負責自主擇業軍隊轉業幹部管理服務工作。

（八）貫徹執行機關、事業單位的工資福利政策；擬訂企業職工工資收入分配調控政策，指導和監督國有企業工資總額管理和企業負責人工資收入分配；負責發布本地區勞動工資最低價位。

（九）執行農民工工作綜合性政策，推動農民工相關政策的落實，協調解決重點難點問題，維護農民工合法權益。

（十）統籌擬訂勞動、人事爭議調解仲裁製度和勞動、人事關系政策，完善勞動、人事關系協調機制；組織實施禁止使用童工政策和女工、未成年工的特殊勞動保護政策；組織實施勞動監察，協調勞動者維權工作;依法查處侵犯勞動者合法權益的違法案件。

（十一）擬訂引進外國智力規劃和計劃，並組織實施；負責出國（境）培訓年度計劃管理，審核並組織實施出國（境）培訓項目；負責聘請外國專家引進項目的申報和審批工作；負責引進國外智力成果示範推廣工作。

（十二）承擔全市人力資源和社會保障綜合統計、信息工作；負責規劃、建設、管理全市人力資源和社會保障信息網路；發布人力資源和社會保障工作有關信息。

（十三）承辦市委、市政府及上級機關交辦的其他事項。

⑷ 拖欠農民工工資 項目經理不見蹤影 向誰求救

當地勞動監察大隊，或者法律援助中心！