史源律師
A. 為什麼歷代詩人常用女子作為洋相來表達自己的境遇
如果想知道雍正王朝中雍正畫像為什麼要帶假發，這個還得從了解中國假發發展史開始。
東方假發史，其實主要的就是中國的假發史，中國假發的發展史源遠流長，假發，古漢語稱鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生長出來的人造模擬頭發，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假發的總稱，「髲」則專指人發造的假發。
假發出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假發是大律師和法官的法庭服飾之一
那中國的假發從什麼時候就開始有了呢，又是什麼時候被發揚光大的呢？中國很早就出現假發，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期(西元前770年—前476年)，假發開始在中國盛行。日本傳統發型也經常加上假發梳成。朝鮮半島在高麗王朝(西元918年-1392年)開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假發，也是世界上最早使用假發的民族，並將假發傳到歐洲。
中國人很早就有了佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上，令其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。三國時期婦女也常用假髻；北齊以後，假髻之形式向奇異化的方向發展，唐朝時出現了假發織補術專著：《潘氏稀脫禿發之織補術》一書從此假發開始發揚光大。到元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻。清朝出現的鬏髻樣式依然很多，但中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。
春秋時假發盛行，《左傳·哀公十七年》記載衛庄公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭發甚美，就命人把她的頭發強行剃掉，製成假發給自己的夫人呂姜作為裝飾，稱為「呂姜髢」。當時男性也會戴假發，《莊子·天地》提到有虞氏(舜)用假發遮蓋禿頭。雖然《莊子》關於舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發。
三國時婦女也常用假髻，曹魏時規定規定為命婦的首飾，《文獻通考》記載其中一種假髻稱為「大手髻」，是貴人、夫人以下命婦的首飾。晉朝時，假發、假髻在宮廷、貴族和民間都很流行，由於人們睡覺時會把假發、假髻取下放在木或竹製造的籠子上，看起來像人頭，因此又稱假頭。《晉書·輿服志》記載當時各級命婦戴一種鑲有金飾、叫「蔽髻」的假髻。太元年間，公主、貴族、士大夫階層的婦女均把佩戴假發當作盛妝，時稱「緩鬢輕髻」，也就是松髻，成為流行時尚。然而，假發並非人人買得起，《晉書》就記載有些貧窮但愛美的女子會向別人借假髻佩戴，稱為「借頭」，自稱「無頭」。也有些窮人把自己的頭發賣掉來換錢或換糧食，例如陶侃的母親就曾剪下自己的頭發賣給做假發的人，換得數斛米，再把柱子砍了做柴火，給來投宿的范逵做飯。《世說新語·賢媛》也有記載這件事，後世引為美談，也是成語「陶母邀賓」的典故。
東晉孝武帝時期(373——396年)，假發之風越演越烈。據《晉書》卷27記載，當時婦女的發式大反傳統，不再將頭發挽在頭頂上打髻，而是「緩鬢傾鬢；以為盛飾」，即將頭發較自由地披散開來。這種蓬鬆性的「披肩長發，需編入相當數量的假發，才能達到當時的美觀效果。但是，「用髲既多，不可恆戴」，於是，「乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭 」，即先做成頭套，這種方法，大概是從禿頂男子那裡學來的，與從前假發和真發混編的方法法不一樣。頭套的出現，的確省去了每是編織發式的辛苦，因此大為流行。「至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭，遂布天下」。由此可見，頭套的價格相當高昂。
北齊假髻之形式向奇異化的方向發展，《北齊書·幼主記》就描述當時婦女的假髻出現了飛、危、邪、偏等樣式。當時假發甚至完全取代頭上生長的頭發，《集異記》就記載當時宮廷中有些愛美的婦女剃掉自己的頭發來戴假發，後來流行至民間。
海南島古稱珠崖郡，漢武帝元鼎六年(前111年)設置。其治所在譚都(今廣東瓊山東南)，轄境相當於海南島東北部地區。當時，由於這里山高皇帝遠，西漢官吏到任之後七多放恣違法，所以土著居民經常群起反抗。漢元帝初三年(前46 年)，西漢官吏因看上了土著的漂亮頭發，竟下令「髡取為髲」(《三國志·吳書·薛綜傳》)，即將其頭發剪下用作假發，由此而引志土著的猛烈反抗。西漢政權被逐出珠崖，而西漢王朝也由於自己矛盾重重，無力派軍前去，只得宣布放棄了珠崖。西漢王朝竟因此失去了海南島。
周昉《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能加上假發中國很早就出現假發，早期是上層社會女性的飾物，《周禮》中把假發細分為多種，「副」取義於「覆」，是一種有飾假發；「編」則屬於一種無飾假發；「次」是一種用假發與自己真發合編起來的髻。後來這些名稱都被「髲」和「鬄」所替代了，「髲」指用人發製成的假發，「鬄」則泛指假發。西周的王後、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王後的假髻更有專門的宮廷官員「追師」負責掌理。
到了唐朝，唐代有一個叫潘天佑的宮廷剃工，在為宮廷貴族做發髻設計和盤發時，發現有些婦女頭發稀疏，無法做發髻，於是，潘天佑通過鑽研，還發明了頭發織補增發術，讓頭發稀疏的愛美女士也能夠擁有一個漂亮的發髻。並著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。現在這種假發織補術也被稱為：哆來咪發補發法。「用來加在原有的頭發上，令頭發更濃密、做出較為復雜的發髻。，假發從此也有了專業的織補方法。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發稱「副」，又提到「不屑髢也」。「髢」就是局部假發或發絲編成的假髻。《詩經·召南·采蘩》就稱假發編成的髻為「被」，是髲的通假。
在唐朝，受一代發髻大師潘天佑的《潘氏稀脫禿發之織補術》一書的影響，假發織補術得到了進一步的改良並發揚光大，假發變得非常流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為「義髻」。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等製造的發飾，並不是假發。元稹《追昔游》寫道：「義梳叢髻舞曹婆。」「叢髻」就是裝上的假發。柳宗元也在《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓誌》贊美崔氏「髲髢峨峨」，當時的假發當偏重於高髻式。
漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。比如皇太後仍以假髻來承載多種沉重而復雜的頭飾，後來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求大，為了找人發做假發，有些官吏甚至強行砍下人頭取發。《太平御覽》引《林邑記》提到朱崖(也作珠崖，今海南島)人多長發，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭割下來取她們的頭發製造假發《三國志·吳書·薛綜傳》也有記載薛綜提及漢朝發生的這件事。可見假發在當時被視為珍寶。由於真發所制的假發得來不易，當時開始出現以黑色絲線製成的假發，湖南長沙馬王堆一號漢墓就有實物出土。
元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成，用時戴上頭上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王實甫的雜劇《西廂記》第四本第一折就提到崔鶯鶯的「鬏髻兒歪」。當時也常有窮人賣頭發做假發。元末劇作家高明的雜劇《琵琶記》就有趙五娘為安葬公婆被迫賣掉頭發。明朝西周生的《醒世姻緣傳》也提及婦女戴尖頭鬏髻。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假髻樣式還有發鼓，是以假發覆蓋一個金屬絲編成的圓框製成。
清朝期間，雍正帝穿西式服裝、佩戴西式假發，以三叉戟刺老虎的畫像五代十國延續了唐朝好高髻的風習，在雍正皇帝的推崇下，潘天佑的宮廷發髻假發織補術也被清朝宮廷得以繼續發揚光大。清代常以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然後戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有過之而無不及。假發、假髻很盛行，一些繁華的大都市裡有了專門生產、銷售假髻的店鋪。且假髻盛行形成豪侈之風，《宋史·志·輿服》載端拱二年(989年)北宋朝廷就下詔禁止婦女戴假髻、梳高髻但風氣已形成，即使下詔也改變不大。
清朝開始出現的鬏髻樣式有很多，當時的京城有專門製作和銷售鬏髻的作坊和店鋪。清初的揚州就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等鬏髻樣式。清朝吳敬梓在《儒林外史》就寫范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的鬏髻，連居喪時也會戴白色的鬏髻。
清朝中葉，西方人又把西方的假發帶到中國，雍正帝也曾佩戴西式假發。清末一些人去日本留學，他們的辮發被日本人取笑為「豚尾」(豬尾)，很多留學生因此剪掉辮子，回國就套上假辮。例如魯迅去了日本留學就剪辮，半年後回國就套上假辮，與父母安排給他的妻子朱安拜堂行婚禮。沈寧的《百世門風》也提到裝假辮的現象，那種假辮要盤在頭頂，團團圍成假團辮才不會掉下來，於是當時義和團看到打團辮的人就抓，如果查到是假團辮就捉進巡撫衙門嚴刑拷打然後送入獄或把他們殺頭。蘇雪林在《辛亥革命前後的我》一文也提到她的二叔去日本留學，在當地「斷發改裝」，回國後就裝了一條假辮。
中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。但1917年張勛復辟時，北京城內剪去辮子百姓四處尋覓假辮，之後一直到中華人民共和國建立都甚少看到漢族人在日常生活中使用假發了。少數民族則有一些有戴假發的習慣，當時的永寧納西族婦女會用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假辮，盤於頭頂，再在假辮之外纏上一大圈藍、黑兩色絲線，後垂至腰部。
時至今日，假發不僅僅是頭發有問題的人來予以遮蓋掩飾的產物，而是成為了時尚流行快速改變發型的方式了，經過歷朝歷代不斷研發改良並融入現代化氣息的哆來咪發補發法已經受到越來越多的影視明星和普通老百姓的歡迎，並且廣為接受的時尚潮流了。
B. 文科就讀的專業有哪些
社會科學部
哲學專業：（010101）
本科：學制四年、哲學學士
培養目標： 培養適應陝西經濟社會發展和西部大開發所需要的、具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，有進一步培養潛質的哲學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。
主幹學科：哲學
主要課程：《哲學概論》、《馬克思主義哲學原理》、《馬克思主義哲學史》、《中國哲學史》、《西方哲學史》、《現代西方哲學》、《科學技術哲學》、《倫理學》、《宗教學》、《美學》、《心理學》、《邏輯學》、《中外哲學原著導讀》、《馬克思主義哲學原著導讀》、《毛澤東哲學思想》、《當代自然科學概論》、《社會學》等。
政法系
思想政治教育專業：（030404）
本科：學制四年、法學學士
培養目標： 思想政治教育專業培養目標是：德、智、體、美等全面發展的中等學校思想政治課教師、理論工作者和黨政、企事業單位管理工作者以及公、檢、法、司和企事業單位法律人才。
主幹學科：政治學、哲學、法學
主要課程：《馬克思主義哲學》、《馬克思主義政治經濟學》、《政治學》、《毛澤東思想概論》、《鄧小平理論概論》、《世界政治經濟與國際關系》、《馬克思主義經典著作選讀》、《法學基礎理論》、《馬克思主義倫理學》、《思想政治教育學原理》、《思想政治教學論》等。
公共事業管理專業（110302）
本科：學制四年、管理學學士
培養目標： 本專業培養具備現代管理理論、技術與方法等方面的知識以及應用這些知識的能力，能在文教、體育、衛生、環保、社會保險等公共事業單位行政管理部門從事管理工作的高級專門人才。
主幹學科：公共管理
主要課程：《管理學原理》、《管理心理學》、《人力資源開發與管理》、《管理經濟學》、《公共關系》、《公共財務》、《管理定量分析》、《應用統計》、《管理信息系統》、《管理文秘》等。
中文系
漢語言文學專業（050101）
本科：學制四年、文學學士 專科（高職）：學制三年
培養目標： 本專業培養具有漢語言文學的基本理論、基本知識和基本技能，能夠在高等和中等學校進行漢語言文學教學和教學科研的教師、教學研究人員及其他教育工作者。
主幹學科：中國語言文學
主要課程：《語言學概論》、《現代漢語》、《古代漢語》、《中國漢字學》、
《中外語言史》、《中國文化概論》、《中國古代文獻學》、《文學概論》、《馬克思主義文論》、《中國現代文學史》、《中國現當代文學作品選》、《中國古代文學史》、《中國古代文學作品選》、《民間文學》、《比較文學》、《基礎寫作》、《論文寫作》、《文藝心理學》、《中國文學批評史》、《語文教學論》、《自然科學基礎》等。
廣告學專業（050303）
本科：學制四年、文學學士
培養目標： 本專業培養具備廣告學理論與技能、寬廣的文化與科學知識，能在新聞媒介廣告部門、廣告公司、市場調查及信息咨詢行業以及企事業單位從事廣告經營管理、廣告策劃創意和設計製作、市場營銷策劃及市場調查分析工作的廣告學高級專門人才。
主幹學科：新聞傳播學
主要課程：《傳播學概論》、《廣告學概論》、《廣告策劃與創意》、《廣告史》、《廣告文案寫作》、《廣告經營管理學》、《廣告媒體研究》、《廣告攝像與攝影》、《實用美術與廣告設計》、《電腦圖文設計》、《廣告效果研究方法》、《市場調查與分析》、《公共關系》、《中外廣告法規與廣告職業道德》等。
歷史系
歷史學專業：（060101）
本科：學制四年、歷史學士
培養目標： 主要培養德、智、體全面發展的中等學校歷史教師和教學研究人員，以及從事其他社會工作的人員。
主幹學科：歷史學
主要課程：《中國古代史》、《中國近現代史》、《世界通史》、《中國文化史》、《中國經濟史》、《中國思想史》、《中國史學史》、《史學概論》、《中國社會生活史》、《版本目錄學》、《訓詁學》、《史源學》、《史學論文寫作》、《歷史教學論》、《自然科學基礎》（科學技術史）等。
外國語言文學系
英語專業（050201）
本科：學制四年、文學學士 專科（高職）：學制三年
培養目標： 本專業培養具有扎實的英語語言基礎知識和語言基本技能，較熟練的英語語言運用能力，能夠在中等學校進行英語教學和教學研究的教師及其他教育工作者。
主幹學科：外國語言文學
主要課程：《綜合英語》、《高級英語》、《語音》、《聽力》、《口語》、《英語視聽》、《語法》、《英語寫作》、《翻譯理論與實踐》、《詞彙學》、《語言學》、《英語教學理論及方法》、《英語測試理論及方法》、《英國文學史及選讀》、《歐洲文化入門》、《報刊選讀》等。
教育系
教育學專業（040101）
本科：學制四年、教育學學士
培養目標： 本專業培養具有良好思想道德品質、較高教育理論素養和較強教育實習工作能力的中等師范院校師資、中小學校教學和科研人員、教育科研單位人員、各級教育行政管理人員和其他教育工作者。
主幹學科：教育學、心理學
主要課程：《教育概論》、《教學論》、《德育原理》、《教育管理學》、《教育研究法》、《教育統計學》、《教育社會學》、《教育經濟學》、《教育哲學》、《課程理論》、《中國教育史》、《外國教育史》、《普通心理學》、《兒童心理學》、《教育心理學》、《實驗心理學》、《學校管理心理學》等。
教育技術學（040104）
本科：學制四年、教育學學士
培養目標： 培養能夠在新技術教育領域從事教學媒體和教學系統的設計、開發、運用、管理和評價等的教育技術學科高級專門人才，包括各級師范院校和中等學校教育技術學課程教師以及各級電教館、高校和普教的教育技術人員。
主幹學科：教育學、計算機科學與技術
主要課程：《教育技術學》、《教學系統設計》、《計算機教育基礎》、《網路教育應用》、《遠距離教育》、《電視教材設計與製作》、《教育技術研究方法》、《教育傳播學》等。
經濟管理系
人力資源管理專業：（110205）
本科：學制四年、管理學學士
培養目標： 本專業培養具備管理、經濟、法律及人力資源管理等方面的知識和能力，能在企事業單位及政府部門從事人力資源管理以及教學、科研方面工作的工商管理學科高級專門人才。
主幹學科：經濟學、工商管理。
主要課程：《管理學》、《微觀經濟學》、《宏觀經濟學》、《管理信息系統》、《統計學》、《會計學》、《財務管理》、《市場營銷》、《經濟法》、《人力資源管理》、《組織行為學》、《勞動經濟學》等。
藝術系
音樂學（050401）
本科：學制四年、文學學士 專科：學制三年
培養目標： 本專業培養掌握音樂學科基本理論、基礎知識與基本技能，具備在高等和中等學校進行音樂教學和教學研究的教師，教學研究人員及其他教育工作者。
主幹學科：藝術學、教育學
主要課程：《視唱練耳》、《基本樂理》、《和聲學》、《曲式與作品分析》、《復
調音樂》、《民族民間音樂概論》、《中國音樂史》、《外國音樂史》、《合唱與指揮基礎》、《音樂教育理論基礎》、《音樂美學》、《聲樂》、《鋼琴》、《器樂》等。
美術學：（050406）
本科：學制四年、文學學士 專科：學制三年
培養目標： 本專業培養能夠掌握美術學的基本理論、基礎知識和基本技能，能夠在高等和中等學校進行美術教學和教學研究的教師、教學研究人員和其他教育工作者。
主幹學科：藝術學、教育學
主要課程：《美術概論》、《美術教育理論與方法》、《設計概論》、《中外美術史》、《藝術美學》、《技法理論》、《色彩學》、《透視學》、《解剖學》、《構圖學》、《美術教育學》（含美術教育原理和美術教學論）、《美術教育心理學》、《美術教育實踐》（見習、實習）、《繪畫》（素描、中國畫、油畫、版畫、壁畫、水彩水粉畫）、《雕塑》、《裝璜設計》、《環境藝術設計》、《室內與傢俱設計》、《廣告設計》、《裝飾設計》、《服裝設計》、《書法》、《篆刻》、《攝影》、《材料與技法研究》、《計算機應用》（繪畫、設計）等。
藝術設計（050408）
本科：學制四年、文學學士
培養目標： 培養具備藝術設計與創作、教學和研究等方面的知識和能力，能
在藝術設計教育、研究、設計、生產和管理單位從事藝術設計、研究、教學、管理等方面的專門人才。
主幹學科：藝術學、文學、工學
主要課程：《素描》、《色彩》、《圖案》、《構成》、《專業技法》、《專業設計》、《藝術設計理論》、《計算機藝術設計》、《CIS設計》等。 lw887fu52 2009-11-02 01:33:40 文科的話離2B還有3分,如果是理科的話就上了2B線.你妹妹沒有報2B的話只能到8月份再報大專了,或者去看看補錄的情況.2B錄取在7月中下旬，可以向學校咨詢一下
我對專科學校不很了解，可以參考那本招生目錄．
第二批本科B類院校報到時間:7月26日，錄取時間:7月27日-29日。
7月30日-31日公布第二批本科B類院校未完成招生任務的專業及計劃，組織尚未錄取考生補報志願，8月1日-2日組織有關院校進行補報志願的錄取。
廣東普通高校招生錄取分數線
一、第一批本科院校（含執行本批次最低控制分數線的提前批本科院校及外語專業）
文科類：總分591分。
理科類：總分557分。
體育類：文化科總分370分，體育術科84分。
美術類：文化科總分355分，美術術科205分。
音樂類：文化科總分336分，音樂術科70分。
二、第二批本科院校
A線 (含執行本批次最低控制分數線的提前批本科院校及外語專業)
文科類：總分551分。
理科類：總分502分。
體育類：文化科總分320分，體育術科83分。
美術類：文化科總分313分，美術術科192分。
音樂類：文化科總分270分，音樂術科60分。
B線文科類：總分528分。理科類：總分480分。
體育類：文化科總分315分，體育術科83分。
美術類：文化科總分290分，美術術科190分。
音樂類：文化科總分265分，音樂術科58分。
三、第三批專科院校（一）
A線（含執行本批次最低控制分數線的提前批專科院校及外語專業）
文科類：總分493分。
理科類：總分434分。
體育類：文化科總分300分，體育術科80分。
美術類：文化科總分255分，美術術科181分。
音樂類：文化科總分240分，音樂術科50分。
B線文科類：總分430分。
理科類：總分345分。
體育類：文化科總分295分，體育術科75分。
美術類：文化科總分220分，美術術科150分。
音樂類：文化科總分220分，音樂術科48分。 wen5556752 2009-11-23 19:31:53 經濟學
培養目標：本專業培養具有比較扎實的經濟學基本理論素養、專業基礎知識、專業技能、強烈創新意識和較高綜合素質的復合型高級專門人才。畢業生能在綜合經濟管理部門、政策研究部門、金融機構和企業單位從事經濟分析、預測、規劃和經濟管理實際工作。
主幹課程：政治經濟學（資）、政治經濟學（社）、西方經濟學（微）、西方經濟學（宏）、計量經濟學、財政學、會計學、統計學、貨幣銀行學、國際經濟學、《資本論》選讀、社會主義經濟專題、產業經濟學、經濟學說史、中外經濟史。
就業方向：就業方向為政府經濟管理部門， 政策研究部門，體改部門及大眾媒體宣傳、科研機構、高校及金融、稅務、證券、投資公司等單位。
國民經濟管理
培養目標：本專業培養具有扎實、廣博的經濟學、管理學基礎知識，掌握經濟管理理論和專業技能的復合型專門人才。畢業生能在各種類型的企事業單位、中介機構、研究機構及政府部門中，從事計劃、人事、決策、組織、財務、營銷等管理工作。
主幹課程：政治經濟學（資）、政治經濟學（社）、西方經濟學（微）、西方經濟學（宏）、計量經濟學、財政學、會計學、統計學、貨幣銀行學、國際經濟學、國民經濟管理、企業管理、區域經濟學、信息管理系統、人力資源管理、公司戰略研究、運籌學、證券投資學。
就業方向：就業方向為各類企業或企業集團中從事經濟管理、財務管理、營銷管理及人力資源管理工作，各級銀行、保險、稅務、審計、證券、投資、基建部門和政府部門從事經濟管理工作，各科研機構、大專院校從事經濟學、管理學教學科研工作。
法學
培養目標：培養系統掌握法學知識，熟悉我國法律和黨的相關政策，能在律師、公證等法律服務機構以及立法機關、行政機關、檢察機關、審判機關、仲裁機構、企事業單位和教學科研機構從事法律工作的復合型高級專門人才。
主幹課程：法理學、中國法制史、憲法、行政法和行政訴訟法、民法、商法、知識產權法、經濟法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、國際法、國際私法。另設實踐性教學環節，包括法律咨詢、觀摩審判、模擬審判，專業實習等。
就業方向：在法院、檢察院、人大、政協以及公安司法、監察等政府部門從事政法工作；在工商、稅務、商檢、國土、房地產、經貿、海關以及各類公司、企業、仲裁機構、律師事務所等單位從事法律顧問、法律咨詢、律師、涉外法律服務、法律翻譯工作、在高等院校和科研院所從事法律教育及法律研究工作。
國際政治
培養目標：本專業培養具有較高馬克思主義理論素養和國際政治、國際法、政治學等方面的基本理論和專門知識，能在黨政機關、企事業單位、高校和科研等部門從事外交、外事、對外宣傳、教學和研究等方面的國際政治學高級專門人才。
主幹課程：國際關系學、國際政治學概論、當代中國對外關系、外交學、政治學原理、國際法、國際經濟學、美國政治與外交、當代政府與公務員制度。
就業方向：畢業後主要在黨政機關、企事業單位、高校和科研等部門從事外交、外事、對外宣傳、教學和研究等方面的工作。
中國語言文學基地班
培養目標：培養具有深厚的漢語言文學藝術修養和實際應用能力，可從事秘書寫作、宣傳出版、公關策劃等工作的高素質復合型專門人才。其中，漢語言文學基地班以培養學術研究人才為主要目標。
主幹課程：寫作、應用文寫作、秘書學、現代漢語、古代漢語、文學概論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學、美學、影視文化學、書法等。
就業方向：到黨政機關或企事業單位從事文秘、管理、文化宣傳、公共關系及其他文字工作或到文化、新聞、出版、影視、教育等部門從事研究、編采、評論、創作、教學等工作。
對外漢語
培養目標：培養具有深厚的漢語言專業基礎知識和基本理論素養，有較好的外語能力，且對中國文學和西方文學、中國文化和西方文化均相當了解，能勝任對外文化交流、駐外機構和外資單位工作及對外漢語教學，進而從事比較文學、比較文化研究的專業人才。
主幹課程：現代漢語、古代漢語、文學概論、中國古代文學、中國文化概要、外國文化概要、英語聽說、英語精讀、英語寫作、比較文學概論、外國文學等。
就業方向：在高等院校從事對外漢語教學和研究工作；在國家機關外事部門從事對外宣傳、文化交流等工作；在文化、新聞、出版等部門從事采編、研究、評論、創作等工作。
俄語
培養目標：培養「厚基礎、寬專業、高素質」，適應我國改革開放和經濟建設，具有俄語語言文學基本理論素養、專業基礎知識和較高綜合素質，熟悉俄國的社會、歷史、文化知識，俄語聽、說、讀、寫、譯能力全面發展的復合型高級專門人才。研究生還應具備厚實的專業理論基礎，較強的科研能力，寬廣的國際視野，良好的學術修養和學術道德。
主幹課程：本科：基礎俄語、俄語視聽、俄語口筆語實踐課、俄譯漢、漢譯俄、俄羅斯文化教育、會話、聽力、俄語語法、語音學、語言學概論、俄語詞彙學、俄蘇文學史、科技俄語、經貿俄語、俄羅斯國情、俄語寫作、俄羅斯社會與文化、俄語報刊選讀、俄語影視欣賞、翻譯理論與譯品賞析、俄羅斯詩歌史、第二外語、計算機基礎等。
就業方向：適宜到高校、科研、外事、外經外貿等機關和企事業單位從事教學、翻譯（口筆譯）、導游、文秘和管理等工作。
歷史學基地班
培養目標：培養系統掌握歷史學專業理論和基本技能，具有深厚人文底蘊、一流工作能力和寫作能力的歷史學高級專門人才和實用人才。
主幹課程：中國通史、世界通史、史學概論、寫作、歷史文選、中國史學史、西方史學史、中外史學名著導讀、經濟學專題、人類學、社會學。
就業方向：在機關、學校、企事業及新聞、出版單位從事行政管理、宣傳、文秘、教學、科研、采編等工作。
工商管理類
培養目標：具備經濟學、管理學及現代企業管理基本理論素養、專業基礎知識和現代管理技術與方法的復合型高級專門人才。
主幹課程：宏觀經濟學、管理經濟學、管理學原理、經濟數學、生產與運作管理、會計學、統計學、市場營銷、財政與金融、組織行為學、企業財務管理、管理信息系統、管理運籌學、企業文化、電子商務與網路營銷、人力資源管理、項目管理等。
就業方向：在工商企業、事業單位及政府有關部門從事管理方面的工作，或到高等院校從事教學和科研工作。
行政管理
培養目標：培養掌握現代公共行政管理學、政治學和政策科學的理論方法、具有創新思維能力和現代行政管理能力的應用型高級人才。
主幹課程：管理心理學、管理學原理、經濟學原理、政治學、行政管理學、秘書學、人力資源管理概論、公共行政學、公共部門經濟學、公共政策的理論與方法、市政學、行政法學、中國行政制度史、西方政治思想史、社會學、政府經濟學、地方政府與行政等。
就業方向：在黨政機關、事業單位、現代企業、社會團體從事管理、行政、研究、文秘、咨詢、策劃、調查與統計等工作。
戲劇影視文學專業
培養目標：熟悉我國的文藝政策，系統地掌握戲劇、電影和電視文學的基礎知識和基本理論，了解戲劇、戲曲、影視理論和創作的發展動態，有較強的劇本創作能力、文藝編導能力以及較強的戲劇影視評論能力。
主幹課程：中外電影史、中外戲劇史、中外文學史、電影藝術發展史、影片分析、藝術概論、戲劇理論、世界電影理論思潮、戲劇編劇、電影編劇、戲劇導演、影視攝影、電視專題片製作、電影音樂、電影大師作品研究等。
就業方向：可在電視台、電影製片廠、文藝團體、文化管理機構、報刊雜志社、高等院校及相關單位從事戲劇影視創作、編輯、管理、教學以及理論研究工作。
公共事業管理專業
培養目標：培養德、智、體全面發展，系統掌握現代管理、公共管理和公共事業管理理論、技術與方法，具備相應的經濟學和法律知識，專業基礎扎實，知識面寬，業務能力強，有創新精神，能應用相關理論知識從事實際管理工作並具有科研和教學能力的高級專門人才。
主幹課程：高等數學F、線性代數D、管理學、公共管理、公共政策、微觀經濟學、宏觀經濟學、公共經濟學、公共事業管理概論、行政學原理、社會保障概論、公共部門人力資源管理；教育科技事業管理、文化管理、衛生事業管理、公用事業管理、公共安全管理、醫葯經濟與管理、健康教育與健康管理、行政法學、公共組織理論、公共組織財務管理、非營利組織營銷、管理信息系統、社會統計學等。
就業方向：可在教育、科技、文化、衛生、公用事業單位，城市社區、環保、非營利組織營銷部門，醫葯經濟、健康管理、公共安全等公共事業單位或行政管理部門從事管理工作，或在有關科研機構和高等院校從事科研和教學工作。
勞動與社會保障（公共經濟與社會保障）專業
培養目標：培養德、智、體全面發展，通曉中外社會保障理論與實務，專業基礎知識扎實，業務知識面寬，能從事勞動就業、人力資源管理、社會保障與商業性保險運作和管理，並具有理論研究能力和教學能力的高級專門人才。
主幹課程：：高等數學F、線性代數D、管理學、公共管理、公共政策、微觀經濟學、宏觀經濟學、公共經濟學、社會保障概論、行政學原理、公共事業管理概論、公共部門人力資源管理；勞動經濟學、社會保險、公共財政與稅務、公共金融與投資、社會保障基金管理、保險學、風險管理、社會福利與社會救濟、經濟法、勞動法與社會保障法、社會統計學、薪酬管理、社會保障制度國際比較等。
就業方向：可在政府勞動與社會保障部門、政府政策研究部門、政府公共人力資源管理部門、企事業單位人力資源管理部門、金融性公司、保險公司及其它公共經濟部門從事實際工作，以及在有關的科研機構和高等院校從事研究和教學工作。
政治學與行政學專業
培養目標：培養具有國家管理、政府公共管理方面的智慧，掌握政治與行政的一般規律以及當代中國政治建設、民主法制建設、政治改革與發展、電子政務等方面建設和管理技能的專業人才。
主幹課程：政治學原理、西方政治制度、現代國際關系、電子政務；管理學、行政學原理、憲法學、公共人力資源管理、西方政治思想、中國近現代政治思想、當代中國政治與政府、當代西方政治學說、公共政策分析、當代中國政黨制度、行政法學、公共經濟學、中國傳統政治思想、中國古代政治與行政等。
就業方向：可在各級黨政機關、大中型企業（含外資、合資企業）、事業單位、部隊、高等院校、研究機構、新聞出版單位從事政策研究、理論宣傳、政務管理或教學、科研等工作。
外交學（國際事務）專業
培養目標：培養具有比較扎實的理論基礎與實際工作能力，對國際問題有敏銳的觀察與分析能力，能夠在涉外事務領域從事管理、研究咨詢與實務工作的專門人才。
主幹課程：政治學原理、西方政治制度、現代國際關系、電子政務；外交學概論、國際關系理論、國際關系原典選讀、當代中國外交、外事管理概論、國際禮儀、國際組織學概論、專業英語、涉外英文文書寫作、國際英語新聞聽說評、涉外談判、國際政治經濟學、經濟外交、國際法、世界經濟概論等。
就業方向：可在各級黨政機關的外事部門、國際組織與機構、大中型企業（特別是跨國公司、外資企業、合資企業）、大眾傳媒的國際部、高等院校和科研院所從事政策研究、理論宣傳、咨詢與管理、教學科研等工作。
思想政治教育專業
培養目標：培養馬克思主義理論與思想政治教育理論基礎扎實、政治堅定、知識面寬、綜合素質高、具有創新精神和實踐能力的復合型高級專門人才。
主幹課程：政治學原理、西方政治制度、現代國際關系、電子政務；思想政治教育學原理、思想政治教育方法論（含案例分析）、馬克思主義思想政治教育原著選讀、思想政治教育史、比較思想政治教育學、思想政治教育心理學、倫理學、教育學、普通心理學、青年學、組織行為學等。
就業方向：可在黨政部門、高等院校、科研機構、企業、新聞單位從事管理工作、思想政治教育工作、理論宣傳、編輯、人事管理、秘書、理論研究和教學工作。
C. 雍正為什麼要帶假發畫洋相
如果想知道雍正王朝中雍正畫像為什麼要帶假發，這個還得從了解中國假發發展史開始。
東方假發史，其實主要的就是中國的假發史，中國假發的發展史源遠流長，假發，古漢語稱鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生長出來的人造模擬頭發，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假發的總稱，「髲」則專指人發造的假發。
假發出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假發是大律師和法官的法庭服飾之一
那中國的假發從什麼時候就開始有了呢，又是什麼時候被發揚光大的呢？中國很早就出現假發，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期(西元前770年—前476年)，假發開始在中國盛行。日本傳統發型也經常加上假發梳成。朝鮮半島在高麗王朝(西元918年-1392年)開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假發，也是世界上最早使用假發的民族，並將假發傳到歐洲。
中國人很早就有了佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上，令其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。三國時期婦女也常用假髻；北齊以後，假髻之形式向奇異化的方向發展，唐朝時出現了假發織補術專著：《潘氏稀脫禿發之織補術》一書從此假發開始發揚光大。到元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻。清朝出現的鬏髻樣式依然很多，但中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。
春秋時假發盛行，《左傳·哀公十七年》記載衛庄公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭發甚美，就命人把她的頭發強行剃掉，製成假發給自己的夫人呂姜作為裝飾，稱為「呂姜髢」。當時男性也會戴假發，《莊子·天地》提到有虞氏(舜)用假發遮蓋禿頭。雖然《莊子》關於舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發。
三國時婦女也常用假髻，曹魏時規定規定為命婦的首飾，《文獻通考》記載其中一種假髻稱為「大手髻」，是貴人、夫人以下命婦的首飾。晉朝時，假發、假髻在宮廷、貴族和民間都很流行，由於人們睡覺時會把假發、假髻取下放在木或竹製造的籠子上，看起來像人頭，因此又稱假頭。《晉書·輿服志》記載當時各級命婦戴一種鑲有金飾、叫「蔽髻」的假髻。太元年間，公主、貴族、士大夫階層的婦女均把佩戴假發當作盛妝，時稱「緩鬢輕髻」，也就是松髻，成為流行時尚。然而，假發並非人人買得起，《晉書》就記載有些貧窮但愛美的女子會向別人借假髻佩戴，稱為「借頭」，自稱「無頭」。也有些窮人把自己的頭發賣掉來換錢或換糧食，例如陶侃的母親就曾剪下自己的頭發賣給做假發的人，換得數斛米，再把柱子砍了做柴火，給來投宿的范逵做飯。《世說新語·賢媛》也有記載這件事，後世引為美談，也是成語「陶母邀賓」的典故。
東晉孝武帝時期(373——396年)，假發之風越演越烈。據《晉書》卷27記載，當時婦女的發式大反傳統，不再將頭發挽在頭頂上打髻，而是「緩鬢傾鬢；以為盛飾」，即將頭發較自由地披散開來。這種蓬鬆性的「披肩長發，需編入相當數量的假發，才能達到當時的美觀效果。但是，「用髲既多，不可恆戴」，於是，「乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭 」，即先做成頭套，這種方法，大概是從禿頂男子那裡學來的，與從前假發和真發混編的方法法不一樣。頭套的出現，的確省去了每是編織發式的辛苦，因此大為流行。「至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭，遂布天下」。由此可見，頭套的價格相當高昂。
北齊假髻之形式向奇異化的方向發展，《北齊書·幼主記》就描述當時婦女的假髻出現了飛、危、邪、偏等樣式。當時假發甚至完全取代頭上生長的頭發，《集異記》就記載當時宮廷中有些愛美的婦女剃掉自己的頭發來戴假發，後來流行至民間。
海南島古稱珠崖郡，漢武帝元鼎六年(前111年)設置。其治所在譚都(今廣東瓊山東南)，轄境相當於海南島東北部地區。當時，由於這里山高皇帝遠，西漢官吏到任之後七多放恣違法，所以土著居民經常群起反抗。漢元帝初三年(前46 年)，西漢官吏因看上了土著的漂亮頭發，竟下令「髡取為髲」(《三國志·吳書·薛綜傳》)，即將其頭發剪下用作假發，由此而引志土著的猛烈反抗。西漢政權被逐出珠崖，而西漢王朝也由於自己矛盾重重，無力派軍前去，只得宣布放棄了珠崖。西漢王朝竟因此失去了海南島。
周昉《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能加上假發中國很早就出現假發，早期是上層社會女性的飾物，《周禮》中把假發細分為多種，「副」取義於「覆」，是一種有飾假發；「編」則屬於一種無飾假發；「次」是一種用假發與自己真發合編起來的髻。後來這些名稱都被「髲」和「鬄」所替代了，「髲」指用人發製成的假發，「鬄」則泛指假發。西周的王後、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王後的假髻更有專門的宮廷官員「追師」負責掌理。
到了唐朝，唐代有一個叫潘天佑的宮廷剃工，在為宮廷貴族做發髻設計和盤發時，發現有些婦女頭發稀疏，無法做發髻，於是，潘天佑通過鑽研，還發明了頭發織補增發術，讓頭發稀疏的愛美女士也能夠擁有一個漂亮的發髻。並著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。現在這種假發織補術也被稱為：哆來咪發補發法。「用來加在原有的頭發上，令頭發更濃密、做出較為復雜的發髻。，假發從此也有了專業的織補方法。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發稱「副」，又提到「不屑髢也」。「髢」就是局部假發或發絲編成的假髻。《詩經·召南·采蘩》就稱假發編成的髻為「被」，是髲的通假。
在唐朝，受一代發髻大師潘天佑的《潘氏稀脫禿發之織補術》一書的影響，假發織補術得到了進一步的改良並發揚光大，假發變得非常流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為「義髻」。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等製造的發飾，並不是假發。元稹《追昔游》寫道：「義梳叢髻舞曹婆。」「叢髻」就是裝上的假發。柳宗元也在《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓誌》贊美崔氏「髲髢峨峨」，當時的假發當偏重於高髻式。
漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。比如皇太後仍以假髻來承載多種沉重而復雜的頭飾，後來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求大，為了找人發做假發，有些官吏甚至強行砍下人頭取發。《太平御覽》引《林邑記》提到朱崖(也作珠崖，今海南島)人多長發，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭割下來取她們的頭發製造假發《三國志·吳書·薛綜傳》也有記載薛綜提及漢朝發生的這件事。可見假發在當時被視為珍寶。由於真發所制的假發得來不易，當時開始出現以黑色絲線製成的假發，湖南長沙馬王堆一號漢墓就有實物出土。
元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成，用時戴上頭上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王實甫的雜劇《西廂記》第四本第一折就提到崔鶯鶯的「鬏髻兒歪」。當時也常有窮人賣頭發做假發。元末劇作家高明的雜劇《琵琶記》就有趙五娘為安葬公婆被迫賣掉頭發。明朝西周生的《醒世姻緣傳》也提及婦女戴尖頭鬏髻。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假髻樣式還有發鼓，是以假發覆蓋一個金屬絲編成的圓框製成。
清朝期間，雍正帝穿西式服裝、佩戴西式假發，以三叉戟刺老虎的畫像五代十國延續了唐朝好高髻的風習，在雍正皇帝的推崇下，潘天佑的宮廷發髻假發織補術也被清朝宮廷得以繼續發揚光大。清代常以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然後戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有過之而無不及。假發、假髻很盛行，一些繁華的大都市裡有了專門生產、銷售假髻的店鋪。且假髻盛行形成豪侈之風，《宋史·志·輿服》載端拱二年(989年)北宋朝廷就下詔禁止婦女戴假髻、梳高髻但風氣已形成，即使下詔也改變不大。
清朝開始出現的鬏髻樣式有很多，當時的京城有專門製作和銷售鬏髻的作坊和店鋪。清初的揚州就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等鬏髻樣式。清朝吳敬梓在《儒林外史》就寫范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的鬏髻，連居喪時也會戴白色的鬏髻。
清朝中葉，西方人又把西方的假發帶到中國，雍正帝也曾佩戴西式假發。清末一些人去日本留學，他們的辮發被日本人取笑為「豚尾」(豬尾)，很多留學生因此剪掉辮子，回國就套上假辮。例如魯迅去了日本留學就剪辮，半年後回國就套上假辮，與父母安排給他的妻子朱安拜堂行婚禮。沈寧的《百世門風》也提到裝假辮的現象，那種假辮要盤在頭頂，團團圍成假團辮才不會掉下來，於是當時義和團看到打團辮的人就抓，如果查到是假團辮就捉進巡撫衙門嚴刑拷打然後送入獄或把他們殺頭。蘇雪林在《辛亥革命前後的我》一文也提到她的二叔去日本留學，在當地「斷發改裝」，回國後就裝了一條假辮。
中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。但1917年張勛復辟時，北京城內剪去辮子百姓四處尋覓假辮，之後一直到中華人民共和國建立都甚少看到漢族人在日常生活中使用假發了。少數民族則有一些有戴假發的習慣，當時的永寧納西族婦女會用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假辮，盤於頭頂，再在假辮之外纏上一大圈藍、黑兩色絲線，後垂至腰部。
時至今日，假發不僅僅是頭發有問題的人來予以遮蓋掩飾的產物，而是成為了時尚流行快速改變發型的方式了，經過歷朝歷代不斷研發改良並融入現代化氣息的哆來咪發補發法已經受到越來越多的影視明星和普通老百姓的歡迎，並且廣為接受的時尚潮流了。
D. 為什麼那個時代的人都喜歡帶假發
你是的是哪個時代？如果想知道為什麼那個時代的人都喜歡戴假發，這個還得從中國假發的發展歷史開始說起。
東方假發史，其實主要的就是中國的假發史，中國假發的發展史源遠流長，假發，古漢語稱鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生長出來的人造模擬頭發，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假發的總稱，「髲」則專指人發造的假發。
假發出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假發是大律師和法官的法庭服飾之一
那中國的假發從什麼時候就開始有了呢，又是什麼時候被發揚光大的呢？中國很早就出現假發，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期(西元前770年—前476年)，假發開始在中國盛行。日本傳統發型也經常加上假發梳成。朝鮮半島在高麗王朝(西元918年-1392年)開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假發，也是世界上最早使用假發的民族，並將假發傳到歐洲。
中國人很早就有了佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上，令其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。三國時期婦女也常用假髻；北齊以後，假髻之形式向奇異化的方向發展，唐朝時出現了假發織補術專著：《潘氏稀脫禿發之織補術》一書從此假發開始發揚光大。到元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻。清朝出現的鬏髻樣式依然很多，但中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。
春秋時假發盛行，《左傳·哀公十七年》記載衛庄公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭發甚美，就命人把她的頭發強行剃掉，製成假發給自己的夫人呂姜作為裝飾，稱為「呂姜髢」。當時男性也會戴假發，《莊子·天地》提到有虞氏(舜)用假發遮蓋禿頭。雖然《莊子》關於舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發。
三國時婦女也常用假髻，曹魏時規定規定為命婦的首飾，《文獻通考》記載其中一種假髻稱為「大手髻」，是貴人、夫人以下命婦的首飾。晉朝時，假發、假髻在宮廷、貴族和民間都很流行，由於人們睡覺時會把假發、假髻取下放在木或竹製造的籠子上，看起來像人頭，因此又稱假頭。《晉書·輿服志》記載當時各級命婦戴一種鑲有金飾、叫「蔽髻」的假髻。太元年間，公主、貴族、士大夫階層的婦女均把佩戴假發當作盛妝，時稱「緩鬢輕髻」，也就是松髻，成為流行時尚。然而，假發並非人人買得起，《晉書》就記載有些貧窮但愛美的女子會向別人借假髻佩戴，稱為「借頭」，自稱「無頭」。也有些窮人把自己的頭發賣掉來換錢或換糧食，例如陶侃的母親就曾剪下自己的頭發賣給做假發的人，換得數斛米，再把柱子砍了做柴火，給來投宿的范逵做飯。《世說新語·賢媛》也有記載這件事，後世引為美談，也是成語「陶母邀賓」的典故。
東晉孝武帝時期(373——396年)，假發之風越演越烈。據《晉書》卷27記載，當時婦女的發式大反傳統，不再將頭發挽在頭頂上打髻，而是「緩鬢傾鬢；以為盛飾」，即將頭發較自由地披散開來。這種蓬鬆性的「披肩長發，需編入相當數量的假發，才能達到當時的美觀效果。但是，「用髲既多，不可恆戴」，於是，「乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭 」，即先做成頭套，這種方法，大概是從禿頂男子那裡學來的，與從前假發和真發混編的方法法不一樣。頭套的出現，的確省去了每是編織發式的辛苦，因此大為流行。「至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭，遂布天下」。由此可見，頭套的價格相當高昂。
北齊假髻之形式向奇異化的方向發展，《北齊書·幼主記》就描述當時婦女的假髻出現了飛、危、邪、偏等樣式。當時假發甚至完全取代頭上生長的頭發，《集異記》就記載當時宮廷中有些愛美的婦女剃掉自己的頭發來戴假發，後來流行至民間。
海南島古稱珠崖郡，漢武帝元鼎六年(前111年)設置。其治所在譚都(今廣東瓊山東南)，轄境相當於海南島東北部地區。當時，由於這里山高皇帝遠，西漢官吏到任之後七多放恣違法，所以土著居民經常群起反抗。漢元帝初三年(前46 年)，西漢官吏因看上了土著的漂亮頭發，竟下令「髡取為髲」(《三國志·吳書·薛綜傳》)，即將其頭發剪下用作假發，由此而引志土著的猛烈反抗。西漢政權被逐出珠崖，而西漢王朝也由於自己矛盾重重，無力派軍前去，只得宣布放棄了珠崖。西漢王朝竟因此失去了海南島。
周昉《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能加上假發中國很早就出現假發，早期是上層社會女性的飾物，《周禮》中把假發細分為多種，「副」取義於「覆」，是一種有飾假發；「編」則屬於一種無飾假發；「次」是一種用假發與自己真發合編起來的髻。後來這些名稱都被「髲」和「鬄」所替代了，「髲」指用人發製成的假發，「鬄」則泛指假發。西周的王後、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王後的假髻更有專門的宮廷官員「追師」負責掌理。
到了唐朝，唐代有一個叫潘天佑的宮廷剃工，在為宮廷貴族做發髻設計和盤發時，發現有些婦女頭發稀疏，無法做發髻，於是，潘天佑通過鑽研，還發明了頭發織補增發術，讓頭發稀疏的愛美女士也能夠擁有一個漂亮的發髻。並著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。現在這種假發織補術也被稱為：哆來咪發補發法。「用來加在原有的頭發上，令頭發更濃密、做出較為復雜的發髻。，假發從此也有了專業的織補方法。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發稱「副」，又提到「不屑髢也」。「髢」就是局部假發或發絲編成的假髻。《詩經·召南·采蘩》就稱假發編成的髻為「被」，是髲的通假。
在唐朝，受一代發髻大師潘天佑的《潘氏稀脫禿發之織補術》一書的影響，假發織補術得到了進一步的改良並發揚光大，假發變得非常流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為「義髻」。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等製造的發飾，並不是假發。元稹《追昔游》寫道：「義梳叢髻舞曹婆。」「叢髻」就是裝上的假發。柳宗元也在《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓誌》贊美崔氏「髲髢峨峨」，當時的假發當偏重於高髻式。
漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。比如皇太後仍以假髻來承載多種沉重而復雜的頭飾，後來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求大，為了找人發做假發，有些官吏甚至強行砍下人頭取發。《太平御覽》引《林邑記》提到朱崖(也作珠崖，今海南島)人多長發，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭割下來取她們的頭發製造假發《三國志·吳書·薛綜傳》也有記載薛綜提及漢朝發生的這件事。可見假發在當時被視為珍寶。由於真發所制的假發得來不易，當時開始出現以黑色絲線製成的假發，湖南長沙馬王堆一號漢墓就有實物出土。
元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成，用時戴上頭上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王實甫的雜劇《西廂記》第四本第一折就提到崔鶯鶯的「鬏髻兒歪」。當時也常有窮人賣頭發做假發。元末劇作家高明的雜劇《琵琶記》就有趙五娘為安葬公婆被迫賣掉頭發。明朝西周生的《醒世姻緣傳》也提及婦女戴尖頭鬏髻。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假髻樣式還有發鼓，是以假發覆蓋一個金屬絲編成的圓框製成。
清朝期間，雍正帝穿西式服裝、佩戴西式假發，以三叉戟刺老虎的畫像五代十國延續了唐朝好高髻的風習，常以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然後戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有過之而無不及。假發、假髻很盛行，一些繁華的大都市裡有了專門生產、銷售假髻的店鋪。且假髻盛行形成豪侈之風，《宋史·志·輿服》載端拱二年(989年)北宋朝廷就下詔禁止婦女戴假髻、梳高髻但風氣已形成，即使下詔也改變不大。
清朝開始出現的鬏髻樣式有很多，當時的京城有專門製作和銷售鬏髻的作坊和店鋪。清初的揚州就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等鬏髻樣式。清朝吳敬梓在《儒林外史》就寫范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的鬏髻，連居喪時也會戴白色的鬏髻。
清朝中葉，西方人又把西方的假發帶到中國，雍正帝也曾佩戴西式假發。清末一些人去日本留學，他們的辮發被日本人取笑為「豚尾」(豬尾)，很多留學生因此剪掉辮子，回國就套上假辮。例如魯迅去了日本留學就剪辮，半年後回國就套上假辮，與父母安排給他的妻子朱安拜堂行婚禮。沈寧的《百世門風》也提到裝假辮的現象，那種假辮要盤在頭頂，團團圍成假團辮才不會掉下來，於是當時義和團看到打團辮的人就抓，如果查到是假團辮就捉進巡撫衙門嚴刑拷打然後送入獄或把他們殺頭。蘇雪林在《辛亥革命前後的我》一文也提到她的二叔去日本留學，在當地「斷發改裝」，回國後就裝了一條假辮。
中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。但1917年張勛復辟時，北京城內剪去辮子百姓四處尋覓假辮，之後一直到中華人民共和國建立都甚少看到漢族人在日常生活中使用假發了。少數民族則有一些有戴假發的習慣，當時的永寧納西族婦女會用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假辮，盤於頭頂，再在假辮之外纏上一大圈藍、黑兩色絲線，後垂至腰部。
時至今日，假發不僅僅是頭發有問題的人來予以遮蓋掩飾的產物，而是成為了時尚流行快速改變發型的方式了，經過歷朝歷代不斷研發改良並融入現代化氣息的哆來咪發補發法已經受到越來越多的影視明星和普通老百姓的歡迎，並且廣為接受的時尚潮流了。
E. 文理科在大學中分別都有什麼專業
你好，我來解答一下希望對牛有所以幫助：
學文科什麼專業最有發展前途?
經濟法律管理人都超多沒什麼前途，對外貿易好象不錯小語種我認為最有前途(如西班牙語）
高校專業介紹總匯班有幾百個只多
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如：文科
哲學
哲學類
哲學
經濟學
經濟學類
經濟學
邏輯學
國際經濟與貿易
宗教學
財政學
金融學
法學 法學類 法學
馬克思主義理論類
科學社會主義與國際共產主義運動
教育學 教育學類 教育學
中國革命史與中國共產黨黨史 學前教育
社會學類 社會學 特殊教育
社會工作 教育技術學
政治學類 政治學與行政學 體育學類 體育教育
國際政治 運動訓練
外交學 社會體育
思想政治教育 運動人體科學
公安學類 治安學 民族傳統體育
偵查學
邊防管理 歷史學 歷史學類 歷史學
世界歷史
文學 中國語言文學類 漢語言文學 考古學
漢語言 博物館學
對外漢語 民族學
本科：學制四年、哲學學士
培養目標： 培養適應陝西經濟社會發展和西部大開發所需要的、具有一定馬克思主義哲學理論素養和系統的專業基礎知識，有進一步培養潛質的哲學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、企業等部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。
主幹學科：哲學
主要課程：《哲學概論》、《馬克思主義哲學原理》、《馬克思主義哲學史》、《中國哲學史》、《西方哲學史》、《現代西方哲學》、《科學技術哲學》、《倫理學》、《宗教學》、《美學》、《心理學》、《邏輯學》、《中外哲學原著導讀》、《馬克思主義哲學原著導讀》、《毛澤東哲學思想》、《當代自然科學概論》、《社會學》等。
政法系
思想政治教育專業：（030404）
本科：學制四年、法學學士
培養目標： 思想政治教育專業培養目標是：德、智、體、美等全面發展的中等學校思想政治課教師、理論工作者和黨政、企事業單位管理工作者以及公、檢、法、司和企事業單位法律人才。
主幹學科：政治學、哲學、法學
主要課程：《馬克思主義哲學》、《馬克思主義政治經濟學》、《政治學》、《毛澤東思想概論》、《鄧小平理論概論》、《世界政治經濟與國際關系》、《馬克思主義經典著作選讀》、《法學基礎理論》、《馬克思主義倫理學》、《思想政治教育學原理》、《思想政治教學論》等。
公共事業管理專業（110302）
本科：學制四年、管理學學士
培養目標： 本專業培養具備現代管理理論、技術與方法等方面的知識以及應用這些知識的能力，能在文教、體育、衛生、環保、社會保險等公共事業單位行政管理部門從事管理工作的高級專門人才。
主幹學科：公共管理
主要課程：《管理學原理》、《管理心理學》、《人力資源開發與管理》、《管理經濟學》、《公共關系》、《公共財務》、《管理定量分析》、《應用統計》、《管理信息系統》、《管理文秘》等。
中文系
漢語言文學專業（050101）
本科：學制四年、文學學士 專科（高職）：學制三年
培養目標： 本專業培養具有漢語言文學的基本理論、基本知識和基本技能，能夠在高等和中等學校進行漢語言文學教學和教學科研的教師、教學研究人員及其他教育工作者。
主幹學科：中國語言文學
主要課程：《語言學概論》、《現代漢語》、《古代漢語》、《中國漢字學》、
《中外語言史》、《中國文化概論》、《中國古代文獻學》、《文學概論》、《馬克思主義文論》、《中國現代文學史》、《中國現當代文學作品選》、《中國古代文學史》、《中國古代文學作品選》、《民間文學》、《比較文學》、《基礎寫作》、《論文寫作》、《文藝心理學》、《中國文學批評史》、《語文教學論》、《自然科學基礎》等。
廣告學專業（050303）
本科：學制四年、文學學士
培養目標： 本專業培養具備廣告學理論與技能、寬廣的文化與科學知識，能在新聞媒介廣告部門、廣告公司、市場調查及信息咨詢行業以及企事業單位從事廣告經營管理、廣告策劃創意和設計製作、市場營銷策劃及市場調查分析工作的廣告學高級專門人才。
主幹學科：新聞傳播學
主要課程：《傳播學概論》、《廣告學概論》、《廣告策劃與創意》、《廣告史》、《廣告文案寫作》、《廣告經營管理學》、《廣告媒體研究》、《廣告攝像與攝影》、《實用美術與廣告設計》、《電腦圖文設計》、《廣告效果研究方法》、《市場調查與分析》、《公共關系》、《中外廣告法規與廣告職業道德》等。
歷史系
歷史學專業：（060101）
本科：學制四年、歷史學士
培養目標： 主要培養德、智、體全面發展的中等學校歷史教師和教學研究人員，以及從事其他社會工作的人員。
主幹學科：歷史學
主要課程：《中國古代史》、《中國近現代史》、《世界通史》、《中國文化史》、《中國經濟史》、《中國思想史》、《中國史學史》、《史學概論》、《中國社會生活史》、《版本目錄學》、《訓詁學》、《史源學》、《史學論文寫作》、《歷史教學論》、《自然科學基礎》（科學技術史）等。
外國語言文學系
英語專業（050201）
本科：學制四年、文學學士 專科（高職）：學制三年
培養目標： 本專業培養具有扎實的英語語言基礎知識和語言基本技能，較熟練的英語語言運用能力，能夠在中等學校進行英語教學和教學研究的教師及其他教育工作者。
主幹學科：外國語言文學
主要課程：《綜合英語》、《高級英語》、《語音》、《聽力》、《口語》、《英語視聽》、《語法》、《英語寫作》、《翻譯理論與實踐》、《詞彙學》、《語言學》、《英語教學理論及方法》、《英語測試理論及方法》、《英國文學史及選讀》、《歐洲文化入門》、《報刊選讀》等。
教育系
教育學專業（040101）
本科：學制四年、教育學學士
培養目標： 本專業培養具有良好思想道德品質、較高教育理論素養和較強教育實習工作能力的中等師范院校師資、中小學校教學和科研人員、教育科研單位人員、各級教育行政管理人員和其他教育工作者。
主幹學科：教育學、心理學
主要課程：《教育概論》、《教學論》、《德育原理》、《教育管理學》、《教育研究法》、《教育統計學》、《教育社會學》、《教育經濟學》、《教育哲學》、《課程理論》、《中國教育史》、《外國教育史》、《普通心理學》、《兒童心理學》、《教育心理學》、《實驗心理學》、《學校管理心理學》等。
教育技術學（040104）
本科：學制四年、教育學學士
培養目標： 培養能夠在新技術教育領域從事教學媒體和教學系統的設計、開發、運用、管理和評價等的教育技術學科高級專門人才，包括各級師范院校和中等學校教育技術學課程教師以及各級電教館、高校和普教的教育技術人員。
主幹學科：教育學、計算機科學與技術
主要課程：《教育技術學》、《教學系統設計》、《計算機教育基礎》、《網路教育應用》、《遠距離教育》、《電視教材設計與製作》、《教育技術研究方法》、《教育傳播學》等。
經濟管理系
人力資源管理專業：（110205）
本科：學制四年、管理學學士
培養目標： 本專業培養具備管理、經濟、法律及人力資源管理等方面的知識和能力，能在企事業單位及政府部門從事人力資源管理以及教學、科研方面工作的工商管理學科高級專門人才。
主幹學科：經濟學、工商管理。
主要課程：《管理學》、《微觀經濟學》、《宏觀經濟學》、《管理信息系統》、《統計學》、《會計學》、《財務管理》、《市場營銷》、《經濟法》、《人力資源管理》、《組織行為學》、《勞動經濟學》等。
藝術系
音樂學（050401）
本科：學制四年、文學學士 專科：學制三年
培養目標： 本專業培養掌握音樂學科基本理論、基礎知識與基本技能，具備在高等和中等學校進行音樂教學和教學研究的教師，教學研究人員及其他教育工作者。
主幹學科：藝術學、教育學
主要課程：《視唱練耳》、《基本樂理》、《和聲學》、《曲式與作品分析》、《復
調音樂》、《民族民間音樂概論》、《中國音樂史》、《外國音樂史》、《合唱與指揮基礎》、《音樂教育理論基礎》、《音樂美學》、《聲樂》、《鋼琴》、《器樂》等。
美術學：（050406）
本科：學制四年、文學學士 專科：學制三年
培養目標： 本專業培養能夠掌握美術學的基本理論、基礎知識和基本技能，能夠在高等和中等學校進行美術教學和教學研究的教師、教學研究人員和其他教育工作者。
主幹學科：藝術學、教育學
主要課程：《美術概論》、《美術教育理論與方法》、《設計概論》、《中外美術史》、《藝術美學》、《技法理論》、《色彩學》、《透視學》、《解剖學》、《構圖學》、《美術教育學》（含美術教育原理和美術教學論）、《美術教育心理學》、《美術教育實踐》（見習、實習）、《繪畫》（素描、中國畫、油畫、版畫、壁畫、水彩水粉畫）、《雕塑》、《裝璜設計》、《環境藝術設計》、《室內與傢俱設計》、《廣告設計》、《裝飾設計》、《服裝設計》、《書法》、《篆刻》、《攝影》、《材料與技法研究》、《計算機應用》（繪畫、設計）等。
藝術設計（050408）
本科：學制四年、文學學士
培養目標： 培養具備藝術設計與創作、教學和研究等方面的知識和能力，能
在藝術設計教育、研究、設計、生產和管理單位從事藝術設計、研究、教學、管理等方面的專門人才。
主幹學科：藝術學、文學、工學
主要課程：《素描》、《色彩》、《圖案》、《構成》、《專業技法》、《專業設計》、《藝術設計理論》、《計算機藝術設計》、《CIS設計》等。
學理科的專業：最好是計算機科學與技術
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祝你一路順風
F. 我們真的感到榮幸之至,不勝感荷的意思
中國作為文明古國、禮儀之邦一直崇尚君子之風。《禮記·儀禮》道：「言語之美，穆穆皇皇。」穆穆者，敬之和；皇皇者，正而美。就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅不唐突。尤其是在書信禮儀這個問題上，古人以'自謙敬人'為原則，字里行間，揖讓進退之態不僅依晰可見，而且顯得更為溫文爾雅，彬彬有禮。學會寫信是一種文化素質和個人涵養的最基本體現。
我國的書信史源遠流長，戰國時期樂毅的《報燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時期，開始有人撰作「書儀」，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。
我國的書信文化經過歷代的傳承和發展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式。雖然現實生活中，我們已經很少以書信的方式溝通，但是在公務信件往來中，尤其是撰寫邀請函的時候，書信禮儀是否得體依然非常重要。一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝願語、署名。
稱謂語
書信中的稱謂語一般就是對對方的稱呼語。在任何語言中，稱謂語都擔當著重要的社交禮儀作用。一般說來，稱謂可分為親屬稱謂和社交稱謂兩大類型。
1、親屬稱謂，指的是以本人為中心確定親族成員和本人關系的名稱，如父母、伯、舅、哥、妹、姑、姨、哥、弟、嫂子、姐、姐夫等等。
2、社交稱謂，包括大家、各位、諸位等代詞稱謂；先生、小姐、女士、夫人等社交稱謂；部長、省長、司長、廳長、校長、院長、廠長、經理等職銜稱謂；以及醫生、護士、老師、會計、律師、教練等職業稱謂，前面加上姓以示尊敬。
提稱語
書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之後，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，例如台端、台甫等等，這類詞語稱為提稱語。
提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象。其中比較常用的有：
用於父母：膝下、膝前、尊前、道鑒
用於長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒
用於師長：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席
用於平輩：足下、閣下、台鑒、大鑒、惠鑒
用於同學：硯右、文幾、台鑒
用於晚輩：如晤、如面、如握、青覽
用於女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽
給父母寫信，「膝下」一詞用得最多，源出於《孝經》 ：「故親生之膝下，以養父母日嚴。」是說人幼年時，時時依於父母膝旁，後來轉為對父母的尊稱。
「函丈」源出於《禮記-曲禮》，向尊長請教時，要「席間函丈」，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長有所指畫，故用作對老師的尊稱。
王羲之為親友寫的書札《快雪時晴帖》
思慕語
書信的功能之一是溝通彼此情感，因此，在提稱語之後不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。
思慕語中使用最多的，是從時令、氣候切入來傾吐思念之情。由於有了意境的描述，讀後令人倍感親切。後世書信的思慕語相當豐富，不勝枚舉，比較常用的如：
思念之情——
惠信敬悉，甚以為慰。
別來良久，甚以為懷。近況如何，念念。
前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。
自違芳儀，荏苒數月。久疏問候，伏念寶眷平安，闔府康旺。
昨得箋言，反復讀之，深情厚意，感莫能言。
握別以來，深感寂寞，近況如何，甚念。
鴻雁傳來，千里咫尺，海天在望，不盡依依。
仰慕之情——
德宏才羨，屢屢懷慕。
久慕英才，拜謁如渴。
頃讀誨語，如聞金玉良言，茅塞頓開。
謹蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風甘霖灌頂。
黃少谷手札
問候病情——
聞君欠安，甚為懸念。
頃聞您卧榻數日，心甚繫念。特函問候，祝早日康復。
欣聞貴體康復，至為慰藉。
重病新愈，望調養有序，節勞為盼。
時令問候——
春寒料峭，善自珍重。
陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。
秋色宜人，望養志和神。
近聞貴地大風暴雨，家居安否，念念。
朔風突起，寒潮逼至，想寓中均安
祝賀之意——
欣聞……，謹寄數語，聊表祝賀與希望之心。
喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬事如意。
賀賀新婚——
忽鳴燕賀，且祝新禧。附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。
欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。
近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。
胡適手札
祝壽——
×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。
恭祝先生延年壽千秋。
喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。
賀生兒女——
聞育祥麟，謹此恭賀。
聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)
弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)
弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)
致謝——
感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
致歉——
惠信敬悉，甚感盛情，遲復為歉。
奉讀惠信，久未作復，罪甚罪甚。
惠信已悉，近因瑣務，未即奉答為歉。
所詢之事，目前尚難奉復，敬請寬裕為懷。
前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。
前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。
思慕語十分豐富，我們可以在閱讀書信範文時留心摘錄，以供自己慣用。當然，最好是提高文學素養，用自己的語言來描述真實的情感。
祝願語及署名敬詞
兩人見面後，即將分別之時，應該互道珍重。祝願詞的主題，是希望對方幸福、平安。這一禮節表現在書信中，就是祝願語和署名啟稟詞。
由於輩份、性別、職業的差別，祝願詞也有比較嚴格的區別，比較常用的有：
用於父母：恭請福安。叩請金安。敬叩禔安。
用於長輩：恭請崇安。敬請福祉。敬頌頤安。
用於師長：敬請教安。敬請教祺。敬頌誨安。
用於平輩：順祝時綏。即問近安。敬祝春祺。
用於同學：即頌文祺。順頌台安。恭候刻安。
用於女性：敬頌綉安。即祝壼安。恭請懿安。
舊式書信在落款之後，一般還要根據彼此關系寫敬詞（或稱啟稟詞），例如：
對長輩：叩稟、敬叩、拜上。
對平輩：謹啟、鞠啟、手書。
對晚輩：字、示、白、諭。
此外我們還可以看看魯迅寫給母親的信和毛澤東寫給老師的信，可以體會出中國傳統禮儀的魅力所在。
魯迅手札
魯迅致母親的信：
母親大人膝下，敬稟者：
日前寄上海嬰照片一張，想已收到。小包一個，今天收到了。醬鴨、醬肉，昨起白花，蒸過之後，味仍不壞；只有雞腰是不能吃了。其餘的東西，都好的。下午已分了一份給老三去。但其中的一種粉，無人認識，亦不知吃法，下次信中，乞示知。上海一向很暖，昨天發風，才冷了起來，但房中亦尚有五十餘度。寓內大小俱安，請勿念為要。海嬰有幾句話，寫在另一張紙上，今附呈。
專此布達，恭請
金安。
男樹叩上廣平及海嬰同叩一月十六日
毛澤東手札
毛澤東致老師符定一(澄宇)先生的信：
澄宇先生夫人道席：
既接光儀，又獲手示，誨諭勤勤，感且不盡。德芳返平，托致微物，尚祈哂納。世局多故，至希為國自珍。
肅此。敬頌
教安。不具。
受業：毛澤東
另外，正文中古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：
對人尊稱——
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令正(賢閣、尊夫人)：尊稱對方的妻子。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
自己謙稱——
家父（家嚴、家君）：稱自己的父親。
家母（家慈）：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍弟、舍妹：稱自己的弟妹。
內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子（豚子、犬兒、小子）：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
鄙人、小弟、愚、愚弟、卑職：我
常用敬語——
賜教：請人給予指教。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
高壽(高齡)：用於問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
拜望：探望。
雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
古漢語中還有一類很突出的詞，叫「謙敬副詞」。例如「蒙、竊、幸、辱、敬、惠、謹」等等。這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等，都是我國古代的禮貌語言，體現了我國古代語言美的優良傳統。
常用客氣語——
恕：請求別人諒解，不要計較。
有勞：用於拜託或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
勞神：耗費精神。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請等一等或不必再送行。
贈物答謝——
奉呈薄資，尚望笑納為幸。
所奉××雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。
千里鵝毛，聊表寸心。
微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。
請求賜教——
風雨同舟，願聞明教。
倘蒙見教，沒齒不忘。
倘承不吝賜教，幸甚幸甚。
得暇望時賜教言為禱。
商量探討——
愚直之言，尚祈嘉納。
蒙雅愛，瀝膽直諫。
相見以誠，請恕不謙。
吾敬先生，尤愛真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。
有事拜託——
冒味唐突干請，惟望幸許。
拜託之處，乞費神代辦，不勝感荷。
謹布區區，尚希鑒明，費神相助。
所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。
乞賜……，以志厚誼。
結束語——
臨書倉促，不盡欲言。
日來事冗，恕不多敘。
書不盡意，余言後續。
草率書此，祈恕不恭。
馳函寓意，佇望示復。
忙中即書，言不由衷，不足之處，還望見諒。
（來源：文史網路
G. 廣西師范學院政法學院的專業介紹
政法學院主要承擔本科、碩士專業教學、本科和碩士研究生公共思想政治理論課教學任務。開設有馬克思主義基本原理、馬克思主義哲學、思想政治教育、宗教學、政治學理論、區域經濟學等6個碩士學位專業和思想政治教育、法學、社會工作、歷史學等4個全日制本科專業，現有全日制在校本科學生900多人，碩士研究生200多人。 （本科四年，授法學學士學位，師范專業）
本專業是國家級特色專業和自治區級優質專業。
本專業主要培養中等學校的政治課教師以及黨政機關、企事業單位、社會團體從事宣傳、文秘、管理等方面工作的高級專門人才。要求學生具有較高的政治素質和道德修養，具有哲學、法學、政治學、經濟學、教育學、心理學和管理學等多學科基本理論知識，熟悉黨和國家的方針、政策，能運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題、解決問題，具有初步的科研能力。
主要課程：哲學、政治經濟學、馬克思主義經典著作選讀、思想政治教育學原理與方法、馬克思主義中國化理論成果概論、政治學原理、法學概論、民法學、世界政治經濟與國際關系、西方經濟學、邏輯學、倫理學、中國文化概論、中學思想政治教學論等。 （本科四年，授法學學士學位，非師范專業）
本專業培養適應社會主義市場經濟需要，德、智、體、美、勞全面發展，系統掌握法學知識，熟悉我國法律、法規以及國際法律慣例，尤其是WTO規則，能在黨政機關、企事業單位、社會團體和基層社區從事法律工作的應用型法律專門人才，特別是適合律師和其他法律工作崗位要求的法律人才。
主要課程：法理學、中國法制史、憲法學、刑法學、民法學、行政法與行政訴訟法、刑事訴訟法、民事訴訟法、經濟法學、商法學、知識產權法、國際法等。 （本科四年，授法學學士學位，非師范專業）
本專業主要培養能在民政、社會保障、勞動和衛生管理等政府部門，工會、共青團、婦聯等群眾團體及其他社會服務和公益團體、社區等從事社會保障、社會政策實施、社會行政管理、社區發展管理、社會服務、辦公文秘等工作的高級專門人才。要求學生掌握社會工作的基本理論，掌握開展社會工作的相關技能與方法，具有理論分析、實證研究、社會工作實踐等多方面的基本能力。
主要課程：社會學概論、社會工作概論、個案與團體工作、社區工作、社會工作實務、社會保障與社會福利、社會政策與法規、中外社會思想史、社會心理學、青少年社會工作、老年社會工作、社會調查原理與方法、社會統計學、民法學等。 （本科四年，授歷史學學士學位，師范專業）
本專業主要培養中等學校的歷史課教師和在黨政機關、企事業單位以及社會團體從事宣傳、文檔、編校及旅遊文化開發與管理的高級專門人才。要求學生思想品德好，掌握歷史學基本知識、基本理論、基本技能，知識面廣、綜合素質強，能運用馬克思主義的立場、觀點和方法尤其是歷史唯物主義的方法分析問題，具有初步的研究能力。
主要課程：中國古代史、中國近現代史、世界通史、中國文化史、中國經濟史、中國思想史、中國史學史、史學概論、中國社會生活史、版本目錄學、訓詁學、史源學、史學論文寫作、歷史教學論、自然科學基礎等。
