北京中書律師事務所
『壹』 求趙縣的歷史名人（詳細點）!!!可追加獎勵
李淵,唐開國皇帝,甘肅成紀人,其祖乃趙國趙郡(河北趙縣)人.
李陽冰唐朝文字學家、書法家。字少溫，趙郡（今河北趙縣）人。乾元時為縉雲令，官至將作監。為李白從叔。肅宗寶應元年（762年）作當塗令， 李白自那時起依附於他至死。李白死後，他為之編詩集並寫序。擅長篆書，得法於《嶧山刻石》（秦李斯所書），然而書法變化開合，獨創一格。人稱「筆虎」，自謂「斯翁之後，直至小生」。後人多效法其篆書筆法。碑刻有《怡亭銘》、《般若台題名 》及《顏家廟碑額》等。
李吉甫（758－814）字弘憲，趙郡（今河北趙縣）人。 唐憲宗時宰相、方誌地理學家。德宗時任太常博士、州刺史等職。憲宗即位後由考功郎中升為中書舍人。曾參與策劃討平劍南節度副史劉辟叛亂。元和二年（807年）任中書侍郎同平章事，策劃討平鎮海節度史李琦叛亂，並在一年多時間內改換了36個藩鎮，削弱了藩鎮勢力。同年，任淮南節度使，在高郵縣（今江蘇高郵一帶）築富人、因本二塘，灌溉農田近萬畝。六年（811年）再任宰相時，裁減冗官800員，吏1400員。曾建議憲宗討伐淮西吳元濟的叛亂，並使魏博節度使田興聽命於朝廷。史書稱他為舉足輕重的「經緯之臣」。他學識淵博，編撰的《元和郡縣圖志》是我國現存最古的一部輿地總志。全書四十卷，記述了唐憲宗八年（813年）以前的唐全國十道所屬的府、州、縣的沿革、戶籍、四至、八到、山川、貢賦以至名勝古跡等方面的內容，並且畫了地圖 ，列於各卷卷首。該書圖已散失，文大部尚存。
『貳』 誰能為我提供老舍、錢鍾書、巴金等文學大師的資料啊
老舍的簡介：
老舍(1899～1966)， 現代小說家、劇作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名，另有□青、鴻來、□予、舍、非我等筆名。滿族，正紅旗人。
生平經歷和創作道路 老舍，1899年2月3日出生於北京一個貧民家庭。父親是名守衛皇城的護軍，1900年在抗擊八國聯軍入侵的巷戰中陣亡。從此，全家依靠母親給人縫洗衣服和充當雜役的微薄收入為生。老舍在大雜院里度過艱難的幼年和少年時代。大雜院的日常生活，使他從小就熟悉車夫、手工業工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會底層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂。大雜院的藝術熏陶，使他從小就喜愛流傳於市井巷裡的傳統藝術（如曲藝、戲劇），為它們的魅力所吸引。他從這樣的環境中，接受了與現代中國大多數作家不同的生活教育和藝術啟蒙。這些，都對他有極大的影響並在他的創作中留下鮮明的印記。
1906年，在別人的資助下，老舍進私塾讀書；三年後，轉入新式學堂。1912年，小學畢業後，他在普通中學讀了半年；翌年，考入學雜膳宿費用都由國家供給的北京師范學校。1918年，老舍以優異成績畢業後，任北京公立第十七高等小學校兼國民學校校長。1920年 9月，提升為郊外北區勸學員，還陸續兼任私立小學教師、國語補習會經理等職。
老舍就任小學校長的第二年,爆發了五四運動。他自稱只是"看見了五四運動,而沒在這個運動裡面,……對於這個大運動是個旁觀者"(《我怎樣寫〈趙子曰〉》)。這確實使他在一段時期里,對於青年學生及其活動,有些隔膜和誤解。但"五四"時期興起的新的時代潮流，包括文學革命在內，仍然沖擊著他的心靈。本來，軍閥政府基層機構的腐敗，混跡其間的衛道者們的虛偽，在這個剛剛來自社會底層的年輕人的眼中，無處不是破綻和丑態，難以與他們安然相處。當"五四"民主科學、個性解放的呼聲，把他從"兢兢業業地辦小學，恭恭順順地侍奉老母，規規矩矩地結婚生子，如是而已"的人生信條中驚醒（《"五四"給了我什麼》），他作出了新的抉擇。1922年9月,老舍辭去所有職務，到以開明新派著稱的天津南開學校中學部任國文教員，在那裡寫下了第一篇新文學習作《小鈴兒》。在這以前，還堅決退掉母親包辦的婚約。次年回到北京，任顧孟余主持的北京教育會的文書，同時在第一中學兼課，業余時間到燕京大學旁聽英文。一度還信仰過基督教。雖然道路不無曲折，但"五四"推動他進一步掙脫了封建的、世俗的羈絆，去尋求一種比他已經得到的更有意義的生活。
1924年，老捨去英國，任倫敦大學東方學院的漢語講師。為了提高英文水平，閱讀了大量英文作品。生活和書本都向他打開一個比原先見到的更為寬廣多彩的世界。閱讀作品進一步激發了他的文學興趣。客居異國的寂寞和日益濃烈的鄉思，又需要寄託和發泄。幾種因素交織在一起，促使他把見到過的人和事用文藝的形式寫下來。1926年寫成的長篇小說《老張的哲學》，取材於當年在教育界任職時的見聞。接著又寫下了長篇《趙子曰》(1926)和《二馬》(1929)。三部作品陸續在文學研究會的刊物《小說月報》上連載，立刻以文筆輕松酣暢，富有北京的地方色彩，善於刻畫市民生活和心理，引起讀者的注意。他的創作從一開始就顯現出現實主義的特點，並且從語言、筆調到內容、主題，都具有鮮明的藝術個性。1926年，老舍加入文學研究會。他終於在文學事業中找到了值得為之獻身的工作和充實的生活。
老舍旅居英國 5年。1929年夏取道法、德、意等國回國。途中因為籌措旅費，在新加坡的一所華僑中學任教半年。在英國時，他為國內的北伐戰爭的進軍感到興奮。到了新加坡，從青年學生的革命熱情中感受到了民族解放運動的高潮。他因此中斷了一部描寫男女青年愛情的小說的寫作，另寫了反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》）(1930)。
1930年 3月，老舍回到祖國。同年 7月，到濟南齊魯大學任教。翌年夏，與後來成為國畫家的胡□青結婚。1934年，改任青島山東大學教授。他在這兩所大學，先後開設過《文學概論》、《歐洲文藝思潮》、《外國文學史》以及寫作方面的課程。課余繼續長篇小說的創作。《貓城記》(1932)以寓言的形式揭露舊中國的腐敗，針砭保守愚昧的民族習性和畏懼洋人的奴才心理。同時流露出對於國事的悲觀和對於革命的誤解，是一部瑕瑜互見、頗多爭議的作品。《離婚》(1933)描寫一群公務員的庸碌生活，對此作了嘲弄和揶揄，充分表現出他作為北京市民社會的表現者和批判者、作為幽默作家的特點，是一部很能代表老舍風格的作品。《牛天賜傳》(1934)和中篇《月牙兒》(1935)、《我這一輩子》(1937)，都從街頭巷尾攝下市井細民的生活場景。前者是對於世俗生活和市民心理的嘲諷，充滿笑料；後兩者是對於人間不平的抨擊，飽含著憤懣和哀悼，作品的筆調也隨之變得沉重。
錢鍾書簡介
錢鍾書(1910—1998)，現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲「抓周」時抓得一本書，故取名「鍾書」。
錢鍾書出生於詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學習，廣泛接觸世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。同年考取公費留學生資格，在牛津大學英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學一年，於1938年回國。曾先後在多所大學任教。
錢鍾書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
錢鍾書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發揮，特別不願意按部就班地邏輯推理，因此對數、理、化等課程深惡痛絕。錢鍾書進入中學讀書後逐漸喜歡上了英語。錢鍾書所在的中學是美國聖公會辦的教會學校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學，充分表現了他卓異的語言天賦。盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鍾書確實有點「痴氣」。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前後顛倒，便是內外不分。最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、准確，但他自己卻左右不分，不知道該怎麼辦。口令喊對了，自己卻糊里糊塗不會站，常常鬧得全班鬨堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常「糊塗」，這就是叫人難以捉摸的錢鍾書。
錢鍾書學識淵博，記憶力驚人。在清華大學讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華「三才子」。與陳衍老人的交往更體現了這一點。陳衍，號石遺，晚清「三大詩人」之一，在當時的詩壇上佔有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可，但是對錢鍾書卻另眼相看。每年寒暑假錢鍾書從清華回無錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說起清末大詩人王運：「王運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?」錢鍾書對曰：「應該是個矮子。」石遺笑說：「何以知之?」錢鍾書說：「王死時，滬報有滑稽輓聯雲『學富文中子，形同武大郎』，以此得之。」石遺老人點頭稱是。又說王運的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只採用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鍾書馬上回答：「好像是『獨慚攜短劍，真為看山來』」。石遺老人不由得驚嘆：「世兄真是好記性!」
錢鍾書先生作為著名的作家和學者，成就舉世矚目。晚年的錢鍾書閉門謝客，淡泊名利，其高風亮節為世人所稱道。有位外國記者曾說，他來中國有兩個願望：一是看萬里長城，二是看錢鍾書。他把錢鍾書看成了中國文化的象徵。還有一個外國記者因為看了錢鍾書的《圍城》，想去采訪錢鍾書。他打了很多次電話，終於找到了錢鍾書。錢鍾書在電話里拒絕了采訪的請求，並說：「假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？」中央電視台開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往裡鑽，以一展「風采」為榮，但當節目製作人員試圖去采訪錢鍾書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學想邀請他去講學，時間是半年，兩周講一次，一次40分鍾，合起來大約是8個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鍾書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的，非錢鍾書莫屬。錢鍾書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。
1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鍾書先生遺願，先生後事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，並懇辭花籃、花圈。火化當天，在現場送行的，始終只有20多個人，包括錢鍾書的女婿、外孫、外孫女，他的學生，以及學生的學生，一些朋友。還有一些人是聽說後自願趕來的。錢鍾書的遺孀、著名學者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鍾書的身體上。火化間的門關上時，別人勸她離開，她說：「不，我要再站兩分鍾。」她眼睛裡隱隱有淚花。錢鍾書的遺體火化後，根據他生前的意願，骨灰就近拋灑。「這樣的大學者，代表了一個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？」社科院外文所的薛先生說，「錢鍾書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。」
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中國一代文學巨匠巴金10月17日19時零6分在上海逝世。享年101歲。
巴金生平:
巴金1904年11月25日出生在四川成都正通順街，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人，無黨派。1921年考入成都外語專門學校。1923年到上海，後到南京，在東南大學附中學習 ，1925年畢業。1927年旅居法國。1928年回國，曾任上海文化生活出版社、平明出版社總編輯，《文學季刊》編委。1934年到日本。1935年回國，在上海任文化生活出版社總編輯，出版「文化生活叢刊」、「文學叢刊」、「文學小叢刊」。1936年與靳以創辦《文學月刊》。抗日戰爭時期，與茅盾創辦《烽火》，任中華全國文藝界抗敵協會理事。
1950年後，歷任上海市文聯副主席、主席，政務院文化教育委員會委員，華東軍政委員會文化教育委員會委員，中國文聯副主席，中國作家協會副主席、代主席、主席，中國作家協會上海分會主席，上海市政協副主席，《文藝月報》、《收獲》、《上海文學》主編，茅盾文學獎委員會主任委員，中華文學基金會會長，中國田漢基金會名譽理事長，1983年、1988年當選為第六、七屆全國政協副主席。1993年3月當選為第八屆全國政協副主席。1996年12月當選為中國作家協會第五屆委員會主席。1998年3月當選為第九屆全國政協副主席。2001年12月當選為中國作家協會第六屆委員會主席。2003年3月，當選為第十屆全國政協副主席。是一至四屆全國人大代表，第五屆全國人大常委。
巴金著作書目
《滅亡》(中篇小說)1929，開明
《無政府主義與實際問題》(理論)與克剛等合著，1927，上海民鍾社
《從資本主義到安那其主義》(理論)1930，上海自由書店
《死去的太陽》(中篇小說)1931，開明
《復仇》(短篇小說集)1931，新中國
《霧》(「愛情的三部曲」之一，中篇小說)1931，新中國
《海的夢》(中篇小說)1932，新中國
《春天裡的秋天》(中篇小說)1932，開明
《海行》(散文集)，又名《海行雜記》，1932，新中國
《光明》(短篇小說集)1932，新中國
《雨》(「愛情的三部曲」之二，中篇小說)1933，良友
《砂丁》(中篇小說)1933，開明
《電椅》(短篇小說集)1933，新中國
《抹布》(短篇小說集)1933，北平星雲堂書店
《家》(「激流三部曲」之一，長篇小說，又名《激流》)1933，開明
《萌芽》(中篇小說，又名《雪》)1933，現代
《新生》(中篇小說)1933，開明
《旅途隨筆》(散文集)1934，生活
《將軍》(短篇小說集)1934，生活
《巴金自傳》(傳記)1934，中華
《電》(「愛情的三部曲」之三，中篇小說)1935，良友
(《霧》、《雨》、《電》合訂為《愛情的三部曲》1936，良友)
《點滴》(散文集)1935，開明
《神·鬼·人》(短篇小說集)1935，文生
《巴金短篇小說集》(1-3卷)1936-1942，開明
《生之懺悔》(散文集)1936，商務
《沉落》(短篇小說集，又名《淪落》)1936，商務
《憶》(回憶錄)1936，文生
《發的故事》(短篇小說集)1936，文生
《長生塔》(童話集)1937，文生
《雷》(短篇小說集)1937，文生
《短簡》(散文集)1937，良友
《控訴》(散文集)1937，重慶烽火社
《春》(「激流三部曲」之二，長篇小說)1938，開明
《夢與醉》(散文集)1938，開明
《感想》(散文集)1939，重慶烽火社
《黑土》(散文集)1939．文生
《秋》(「激流三部曲」之三，長篇小說)194O，開明
《利娜》(中篇小說)1940，文生
《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》，長篇小說)1940—1945，開明
《星》(英漢對照，中篇小說)1941，香港齒輪編輯社
《無題》(散文集)1941，文生
《龍·虎·狗》(散文集)1941，文生
《還魂草》(短篇小說集)1942，文生
《廢園外》(散文集)1942，重慶烽火社
《小人小事》(短篇小說集)1943，文生
《憩園》(中篇小說)1944，文生
《第四病室》(中篇小說)1946，良友
《旅途雜記》(散文集)1946，上海萬葉書店
《寒夜》(長篇小說)1947，晨光
《懷念》(散文集)1947，開明
《靜夜的悲劇》(散文集)1948，文生
《納粹殺人工廠—奧斯威辛》(散文集)1951，平明
《華沙城的節日—波蘭雜記》(散文集)1951，平明
《巴金選集》(短篇小說、散文等合集)1951，開明
《慰問信及其他》(散文集)1951，平明
《生活在英雄們中間》(散文通訊合集)1953，人文
《英雄的故事》(短篇小說、散文合集)1953，平明
《保衛和平的人們》(散文、通訊合集)1954，中青
《巴金短篇小說選集》1955，人文
《巴金散文集》1955，人文
《談契河夫》(理論)1955，平明
《大歡樂的日子》(散文集)1957，作家
《堅強的戰士》(散文集)1957，少兒
《明珠和玉姬》(兒童短篇小說集)1957，少兒
《—場挽救生命的戰斗》(報告文學)1958，中青
《巴金文集》(1—14卷)1958—1962，人文
《巴金選集》(短篇小說、散文合集)1959，人文
《新聲集》(散文、短篇小說合集)1959，人文
《友誼集》(散文集)1959，作家
《豬與雞》(短篇小說)1959，作家
《贊歌集》(散文集)1960，上海文藝
《李大海》(短篇小說集)1961，作家
《傾吐不盡的感情》(散文集)1963，百花
《賢良橋畔》(散文集)1964，作家
《大寨行》(散文)1965，山西人民
《巴金近作》(第1、2集，散文集)1978—1980，四川人民
《海的夢》(中短篇小說合集)1979，人文
《煙火集》(散文集)1979，人文
《隨想錄》(散文集)1979，香港三聯
《巴金中短篇小說選》(上下冊)1980，四川人民
《巴金選集》(上下卷)1980，人文
《探索集》(《隨想錄》第1集，散文集)1981，香港三聯
《巴金選集》(散文、短篇小說合集)1981．香港昭明出版社
《創作回憶錄》1981，香港三聯
《探索與回憶》(《巴金近作》第3集，散1文集)1982，四川人民
《巴金選集》(1-10卷，小說、散文等合集)1982，四川人民
《創作回憶錄》(散文集)1982，人文
《序跋集》(散文集)1982，花城
《巴金散文選》(上下冊)1982，浙江人民
《憶念集》(散文集)1982，寧夏人民
《真話集》(《隨想錄》第3集，散文集)1982，香港三聯
《巴金論創作》(理論)1983，上海文藝
《巴金散文選》1983，文聯
《文學回憶錄》與老舍等合著 1983，四川人民
《病中集》(《隨想錄》第4集，散文集)1984，香港三聯
《童年的回憶。(回憶錄)1984，四川少兒
《願化泥土》(散文集)1984，百花
《控訴集》(散文集)1985，海峽文藝
《心裡話》(《巴金近作》第4集，散文集)1986，四川文藝
《十年一夢》(散文集)1986，人民日報出版社
《巴金六十年文選》(散文集)1986，上海文藝
《巴金全集》(1—6卷)1986—1988，人文(未出齊)
《無題集》(《隨想錄》第5集，散文集)1986，香港三聯
《巴金》(短篇小說、散文合集)1986，香港三聯
《當代雜文選粹·巴金之卷》1986，湖南文藝
《尋找理想的少年朋友》(書信集)1987，少兒
《雪泥集》(書信集)1987，三聯
《巴金書簡.新編》1987，四川文藝
翻譯著作：
《科學的社會主義》(理論)阿里斯著，1927，民鍾社
《麵包略取》(理論)俄國克魯泡特金著，1927，上海自由書店；又名《麵包與自由》，1940，平明
《獄中與逃獄》(回憶錄)俄國克魯泡特金著，與李石曾合譯，1927，廣州革新書局
《薇娜》(短篇小說、劇本合集)波蘭廖.抗夫著，與李石曾合譯，1928，開明
《人生哲學：其起源及其發展》(上下編，理論)俄國克魯泡特金著，1928-1929，上海自由書店
《為了知識與自由的緣故》(短篇小說集)俄國普利洛克等著，1929，新宇宙
《一個賣魚者的生涯》(傳記)義大利凡宰特著，1929，上海自由書店
《蒲魯東的人生哲學》(理論)俄國克魯泡特金著，1929，上海自由書店
《前夜》(劇本)彼蘭廖.抗夫著，1930，上海啟智書局
《丹東之死》(劇本)蘇聯A·托爾斯泰著，1930，開明
《草原故事》(短篇小說集)蘇聯高爾基著，1931，上海馬來亞書店
《秋天裡的春天》(長篇小說)匈牙利尤利·巴基著，1932，開明
《過客之花》(劇本)義大利阿美契斯著，1933，開明
《自傳》俄國克魯泡特金著，1933，上海新民書店
《獄中記》(傳記)美國柏克曼著，1935，文生
《俄國虛無運動史話》(史話)俄國斯特普尼亞克著，1936，文生
《門檻》(短篇小說集)俄國屠格涅夫等著，1936，文生
《夜未央》(劇本)波蘭廖·抗夫著，1937，文生
《告青年》(理論)俄國克魯泡特金著，1937，美國舊金山平社出版部
《一個家庭的戲劇》(傳記，又名《家庭的戲劇》)俄國赫爾岑著，1940，文生
《叛逆者之歌》(詩集)俄國普式庚等著，194O，文生
《父與子》(長篇小說)俄國屠格涅夫著，1943，文生
《遲開的薔薇》(短篇小說集)德國斯托姆著，1943，文生
《處女地》(長篇小說)俄國屠格涅夫著，1944，文生
《散文詩》(散文詩集)俄國屠格涅夫著，1945，文生
《快樂王子集》(童話、散文詩合集)英國王爾德著，1948，文生
《回憶托爾斯泰》(回憶錄)蘇聯高爾基著，1950，平明
《回憶屠格涅夫》(回憶錄)俄國巴甫洛夫斯基著，1950，平明
《草原集》(短篇小說集)蘇聯高爾基著，1950，平明
《屠格涅夫中短篇小說集》俄國屠格涅夫著，與肖珊合譯
『叄』 誰有七年級下全科復習提綱.急需!!
亞洲大部分位於東半球、北半球。 亞洲北部為北冰洋，東部為太平洋，南部是印度洋。 相臨大洲及分界線：亞洲西北以烏拉爾山、烏拉爾河、裏海、大高加索山、黑海和土耳其海峽與歐洲為界；亞洲西南以蘇伊士運河與非洲為界；南面隔海與大洋州相望；東北隔白令海峽與北美洲相望。 亞洲是世界上面積最大的洲，也是跨緯度最廣、東西距離最長的一個洲。 亞洲分區：按地理方位將亞洲分為東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞、北亞。 中國位於東亞，東亞還包括朝鮮、韓國、日本、蒙古。 中國北鄰北亞，西鄰西亞和中亞，西南鄰南亞，南鄰東南亞。 亞洲地形特點：地面起伏大，中間高，四周低；地形復雜多樣，以高原、山地為主。 主要地形區：青藏高原~~位於亞洲中部，海拔大於3000米，部分地區高於5000米，被稱為「世界屋脊」；西西伯利亞平原~~位於亞洲北部，海拔0~200米，是亞洲最大的平原；華北平原分布在亞洲東部，海拔0~200米；印度河平原~~分布在亞洲南部，海拔0~200米；德干高原~~分布在亞洲南部，海拔200~1000米；伊郎高原~~分布在亞洲西部，海拔1000~3000米；中西伯利亞山地~~分布在亞洲北部。 主要河流及注入海洋：鄂畢河、葉尼塞河、勒拿河注入北冰洋；黃河、長江、媚公河流入太平洋，恆河注入印度洋。河流分布特點：大多發源於中部山地、高原的河流，呈放射狀流向周邊的海洋。原因是亞洲地勢中間高、四周低。 湖泊：裏海~~世界最大的湖泊，鹹水湖；貝加爾湖~~世界最深、蓄水量最大的淡水湖；死海~~世界陸地的最低點。 氣候特點：復雜多樣，季風氣候顯著，大陸性氣候分布最廣。 氣候影響因素：緯度因素~~亞洲跨熱帶、溫帶、寒帶，緯度越高氣溫越低；海陸因素~~亞洲東、南、北三面瀕臨海洋，降水東部、南部多，中部、西部少；地形因素~~青藏高原、帕米爾高原因為海拔高，形成了高原山地氣候。 主要氣候類型：熱帶雨林氣候，熱帶季風氣候，亞熱帶季風氣候，溫帶季風氣候，溫帶大陸性氣候，熱帶亞熱帶沙漠氣候，地中海氣候，高原山地氣候，寒帶氣候。 溫帶大陸性氣候：它是亞洲分布范圍最廣的氣候類型，它覆蓋了亞洲的中、西部，其氣候特點是冬季寒冷而漫長，夏季溫暖而短暫，全年降水稀少。 季風氣候：主要分布在亞洲東部、南部，其特點是一年中風向隨季節發生大規模變化，降水季節變化大。不足之處是易發生旱澇災害。 非洲氣候分布特點：以赤道為中心，氣候類型南北對稱分布；以熱帶氣候為主，熱帶雨林、熱帶草原氣候分布很廣。 除南極洲外，世界各洲人口數由多到少依次是
亞洲、非洲、歐洲、拉丁美洲、北美洲、大洋州、南極洲 亞洲眾多的人口，對資源和環境產生了沉重的壓力。
亞洲三個人類文明發源地：黃河、長江中下游地區；印度河流域地區；美索不達米亞平原（兩河流域）。原因：適宜的溫帶（或熱帶）氣候；豐富的水源；肥沃的土地。
自尊的表現：注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的後果。 自尊：即自我尊重，指既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。
虛榮心：是一種追求表面上的榮耀、光彩的心理。
尊重他人的表現：⑴欣賞、鼓勵、期待等角度來善待對方；⑵不做損害他人的事情。
自信，是對自身力量的確信，深信自己能做成某件事，實現所追求的目標。
自信有助成功 自信者良好的心理品質：⑴樂觀，⑵好奇，⑶專注。
自己的事自己負責的前提是要自主。自立與自主的關系：自立的前提是自主，自主的表現是自立。
自強，就是對未來充滿希望，永遠向上，奮發進取。
自強精神表現在困難面前：⑴不低頭，不喪氣；⑵自尊自愛，不卑不亢；⑶勇於開拓，積極進取；⑷志存高遠，執著追求；等等。
自棄，是指自己懶惰成性，得過且過，不求上進，不思進取。
造成挫折的因素有多方面的：⑴不能預測和及時防範的天災人禍，⑵各種人為因素，⑶個人的道德品質、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷等因素的限制。
面對挫折和困難，大致有三種人：⑴膽怯、懦弱的人，⑵意志不堅定或者容易滿足的人，⑶意志堅強、有堅定信念的人。 第三種人善於把前進道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功，實現生命的價值，享受真正的人生。 挫折的作用：⑴消極作用 使人產生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。⑵積極作用 磨煉意志，增長才乾和智慧。（品味「艱難困苦，玉汝於成」 、「蚌病成珠」）
戰勝挫折、克服消極心理的有效方法：全身心地去探索、去創新， 自我疏導的方法：⑴合理宣洩法，⑵移情法，⑶目標升華法。
堅強意志的意義（作用）？⑴堅定正確的人生方向，需要堅強意志。⑵走出失敗的陰影，需要堅強意志。⑶形成良好的學習習慣，需要堅強意志。⑷成就一番事業，需要堅強意志。
能否將失敗轉化為成功的關鍵：有沒有堅強的意志品質。 鋼鐵是這樣煉成的
我們身邊的規矩有很多。可分為三類：道德、紀律、法律。
法律的顯著特徵：⑴由國家制定或認可。⑵國家強制力保證實施，具有強制性。⑶對全體社會成員具有普遍約束力。
我國法律：作為人民意志和利益和體現，它通過規定權利和義務，規范全體社會成員的行為。
法律的作用： ⑴規范作用。（突出地表現為規定人們可以做什麼，必須做什麼，應該做什麼，不應該做什麼。）⑵保護作用。
犯罪具有三個基本特徵：第一，具有嚴重社會危害性的行為。嚴重危害性，是犯罪的最本質特徵。第二，一種觸犯刑法的。刑事違法性，是犯罪的法律標志。第三，應當受到刑罰處罰的行為。刑罰的當罰性，是犯罪的嚴重危害性及刑事違法的必然後果。
刑罰，又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。
我國刑罰的種類分為：主刑，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種； 附加刑，包括罰金、剝奪政治權利、沒收財產三種。
在未成年人保護法中為我們設置了四道防線：家庭保護、學校保護、社會保護、司法保護。
學校保護涉及未成年人的教育和發展、人身權利的維護、生命安全的保障等方面。
能夠為我們提供法律幫助的機構：法律服務所、律師事務所、公證處、法律援助中心等。
維護我們合法權益的途徑：1）非訴訟手段；2）訴訟手段。
訴訟的含義：它是指人民法院主持有利害關系人參與的處理糾紛的程序。
訴訟是維護我們的合法權益最正規、最權威、最有效的一種手段，是保護我們權益的最後屏障。
訴訟通常分為三種類型：刑事訴訟、民事訴訟、行政訴訟。
10同違法犯罪行為做斗爭，是包括我們青少年在內的全體公民義不容辭的責任。
1、隋朝時開鑿了大運河，以洛陽為中心，連接了今天的杭州和北京。因此，唐朝人要運送貨物到洛陽，最為便捷的就是走大運河，人們也可以乘船由杭州直達北京。2、唐朝之前的朝代是隋朝。隋朝滅亡主要是因為統治殘暴。
第2課唐太宗與貞觀之治3、618年，李淵建立唐朝，定都長安，被稱為唐高祖。4、唐朝的中央機構中， 「三省」是互為牽制的平行機構，中書省替皇帝起草政令，門下省負責審核，尚書省負責政令執行。尚書省下設有六部，分管具體政務。例如，唐朝為籌措大型工程的錢糧，首先由中書省長官起草一份詔令，接下來交門下省審議，最後交尚書省執行。5、唐太宗善於用人和納諫，納諫就是採納意見。貞觀是唐太宗的年號，唐太宗統治時期，出現了政治清明，經濟繁榮的景象，史稱「貞觀之治」。6、唐太宗時，敢於直言，前後上諫200多次，被唐太宗比喻為可以「知得失」的一面鏡子的名臣是魏徵。7、唐太宗李世民說：「君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟」。其中的「君」是指帝王。8、唐太宗李世民說：天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。唐太宗即位初期勵精圖治又謹慎從事，這主要是因為他目睹了隋朝的滅亡。9、《唐律疏議》是中國現存最早的一部完備的法律,在歷史上對亞洲各國產生了重大影響。
第3課氣度恢弘的隆盛時代10、武則天是我國歷史上唯一的女皇帝。11、武則天頒布《姓氏錄》，將武氏列為一等，主要是為了鞏固統治。12、武則天統治時期，最值得我們肯定的是（1）大力發展生產，（2）重用有才能的人。武則天在歷史上起到了承上啟下的作用，總體上來說，社會是進步的。13、唐朝的全盛局面出現在唐玄宗在位時期，他統治前期的年號是開元，因而唐玄宗統治的前期被稱為「開元盛世「。14、歷史上唐朝三個強盛時期依順序為唐太宗時的「貞觀之治」；武則天時的「貞觀遺風」；唐玄宗時的「開元盛世」。15、農業生產要使用農具，唐朝發明的筒車主要用於灌溉。犁主要用於翻土。16、中國歷史上的科舉制一種選官制度，主要目的是選拔官員。17、唐時出現了「胡漢交融」的局面，這里「胡」是指邊疆少數民族。18、古代的科舉制有「五十少進士」，「少」的意思是年少，說明進士科的考試難度最大。19、唐朝時，居住在今蒙古高原一帶的主要民族是突厥，居住在今西藏地區的主要民族是吐蕃。20、唐太宗時期，文成公主遠嫁西藏，她的丈夫松贊干布是藏族的傑出政治家。21、「天可汗」是西北少數民族各部對唐太宗的尊稱。22、唐朝首都長安有東市、西市。「市」是指市場。23、鑒真東渡，玄奘西行，兩人的目的都是弘揚佛法。玄奘就是《西遊記》中唐僧的原型。24、被稱為與中國一衣帶水的鄰邦的是日本。25、雕版印刷的字是刻上去的，公元868年印製的《金剛經》就是這種雕版印刷品。26、火葯的發明與古代的煉丹有關，當時的煉丹有點類似於今天的醫葯學研究，當時的煉丹的人有點類似於今天的化學家。火葯是戰爭的利器。27、中國最早將火葯用於軍事是在唐朝。但是中國人發明火葯後，更多的是將火葯應用於煙花爆竹。28、隋朝時，李春設計修建了趙州橋，趙州橋總共有五個孔，一大四小，大孔兩側各有兩個小孔。四個小孔的作用在於減輕橋的自重、增強排泄洪水的能力。
第12課經濟發展與重心南移29、出現在宋代的交子是一種貨幣。30、到了宋代，南方經濟已經超過北方，我國的經濟重心南移最後完成。這主要是因為南方戰亂較少。32、到了南宋時期，人們的主食主要來自於水稻。宋代有「蘇湖熟，天下足」的諺語。「蘇湖」位於太湖流域，表明太湖流域的水稻產量在全國佔有舉足輕重的地位。33、出現在宋代的「瓦舍「是娛樂場所。到瓦舍來娛樂的人主要是市民。34、宋代「士農工商」中「士」是指讀書人。
第14課元帝國拓展統一多民族國家基業35、完成蒙古統一大業的人是被譽為「一代天驕」的鐵木真，他被蒙古貴族推舉為成吉思汗。36、元朝實行民族岐視政策，將全國人分為四等。37、元朝時，遷居中國的波斯人、阿拉伯人與漢人以及蒙古人，在我國形成的一個新民族是回族，他們一般信仰伊斯蘭教。38、歷史上著名的元大都就是今天的北京。39、元朝時，全國最高的行政機構是中書省。地方上的最高的機構是省。40、我國是發明印刷術的國家，活字印刷術出現於北宋。活字印刷相對於以往的印刷技術而言，其母字可以重復使用，能節省費用，提高效率。41、指南針能在軍事、生活、生產方面發揮作用。42、指南針的發明有利於將世界各地聯系在一起。43、在棉布成為主要衣料之前，多數的中國人主要的衣料是麻。黃道婆的貢獻主要在於改進棉紡織技術。44、元雜劇作家中最負盛名的是關漢卿。45、《資治通鑒》的主要編者是司馬光。「鑒」的含義是借鑒。46、我們知道唐詩宋詞元曲，其中「詞」是一種長短句。47、朱元璋廢除實行了一千五百多年的宰相制度主要是為了抓權。48、明朝為了監視官員和百姓，設立了一些機構，這些機構合稱廠衛，這些機構都掌握在宦官手中。49、清朝建立軍機處的目的是加強皇帝的權力。50、明清朝時期加強思想文化專制，典型的表現是大搞文字獄，目的就在於鉗制思想。51．李時珍是我國著名的醫葯學家。52、《水滸傳》由許多故事組成，但每一個故事基本上都是一個主題，即官逼民反。53、曹操是小說《三國演義》中的人物。54、宋應星的代表作《天工開物》是一部科技著作，被譽為17世紀中國科技的網路全書。55、明清時期，我國的科學技術較西方已經有了很大的差距，這主要是因為中國的封建專制制度，特別是清朝實行文化專制、閉關鎖國阻礙了中國科技的發展。56、鄭和七下西洋發生在明朝。57、明成祖派鄭和下西洋的目的是宣揚國威，到西洋「取寶」。58、1405——1433年，明政府派鄭和下西洋，是世界航海史上的壯舉。他的船隊最遠到達非洲東海岸和紅海一帶。他的遠洋航行比歐洲早半個世紀。鄭和下西洋所使用的船應該是鐵甲船。59、鄭和下西洋途經南洋，歷史上很多中國人移居南洋。南洋是指現在的東南亞。60、清朝在和西方各國的交往中基本採用了閉關政策。使中國遠離世界發展潮流，在世界上逐漸落伍了。61、清朝閉關政策的含義是嚴格限制海外貿易，嚴格限制與外國的交往。62、清朝康乾盛世的盛主要體現在自然經濟，清朝中期以前的中國是一個農耕社會。63、清朝大力實行「文字獄」。64、明清時期，中國出口的貨物主要是茶葉、瓷器、紡織品。65在現代社會，憲法是國家生存發展的基礎。明清時期，我國一些進步知識分子呼籲要以「天下之法」取代「一家之法」，也就是說，憲法或法律應該為社會每一個成員共有，服務於社會每一個成員。66、在中國古代，士農工商的排列反映了這「四民」的社會地位。到了清朝，商人的地位提高很快，這反映了社會的進步。
1、表現了作者由童年的游戲、玩樂到長大讀書的成長過程，含蓄地批判了腐朽的封建教育制度對兒童身心發展的束縛。2、「爸爸的花兒落了」一方面實指夾竹桃的敗落，另一方面象徵天性愛花的爸爸離開人世。語帶雙關。小說以此為題，含而不露，哀而不傷。3在本文中，作者以自己的切身經歷為基礎，採用童話這一靈活的藝術形式，塑造了一隻「丑小鴨」的形象：一隻又大又丑的小鴨子，一出生就伴隨著別人的嘲弄和歧視，但是，在經歷過種種挫折和打擊之後，他終於變成了一隻美麗的天鵝。從文中可以看出，丑小鴨最突出的特點就是對美的嚮往和不懈追求。他啟示人們：只要不懈追求，努力進取，即使身處逆境，也終能實現自己的理想。文章以丑小鴨的遭遇和奮爭為線索，按時間順序展開故事。4在這首詩中，詩人以勸說的口吻直抒胸臆，闡明了一種積極樂觀的人生態度：當生活欺騙了你時，不要悲傷，不要心急；在苦惱之時要關於忍耐，一切都會過去，未來是幸福、美好的。這首詩以平等的娓娓的語氣寫來，語調親密和婉，熱誠坦率，詩句清新流暢，有豐富的人情味和哲理意味。普希金，是俄羅斯偉大的民族詩人、小說家，史稱「俄羅斯文學之父」。他被認為是俄羅斯文學語言的創建者和新俄羅斯文學的奠基人。著名詩作有《自由頌》《致大海》《致恰達耶夫》等。課文《假如……》是他在鄰居女兒的紀念冊上題下這首詩。《未選擇的路》選自《中外哲理詩精選》，在這首詩中，作者塑造了一個面臨選擇的人物。描繪了他選擇時的心態，告誡人們人生只能選擇一條路，而且沒有回頭路可走，因此應獨立思考，自主選擇。這首詩有著特別的意蘊，它是借寫自然界的道路來表達對於人生之路的思考。作者弗羅斯特，美國詩人，被認為是「新英格蘭的農民詩人」，因他處在傳統詩歌和現代詩歌交替的一個時期，也被稱為「交替性的詩人」。著名詩集有《山間》《新罕布希爾》等。5、《傷仲永》選自《臨川先生文集》，文章以「傷」為題眼，意在表明對方仲永的「哀傷、嘆惜」之情。方仲永從5歲到20歲之間，他的才能每況愈下，告訴人們：後天的教育和努力學習是天才成長的關鍵因素。作者王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，世稱臨川先生。6、《黃河頌》選自組詩《黃河大合唱》第二部《黃河頌》。《黃河大合唱》是著名詩人光未然（張光年）為配合音樂家冼星海創作的大型民族交響而寫的組詩。在選文中，詩人以時代的歌手出現，代表祖國英勇的兒女，身著黃河唱出了頌歌。他歌頌黃河氣勢宏偉，源遠流長，並且要以它為榜樣，像它一樣偉大堅強。這首詩具有直白、豪邁的風格。7、小說《最後一課》是法國作家都德所作。作品寫的是法國阿爾薩斯地區被德國普魯士軍隊佔領以後，侵略者強迫當地學校改教德語的事件。文章以一個淘氣調皮的男孩小弗朗士作為主人公，並以他的視角來觀察、描寫韓麥爾先生這一形象，通過無知而稚氣的口吻以及心理變化，間接地寫出了阿爾薩斯地區人民由衷的悲痛和對侵略者無聲的抗議，表現出他們對祖國的深情。8、《艱難的國運與雄健的國民》作者是李大釗，他不僅是偉大的馬克思主義者，而且是學者和詩人。他的詩文被魯迅譽為「革命史上的豐碑」。課文圍繞著艱難的國運和雄健的國民之間的關系，以長江大河，旅途徵人作比，闡述了艱難的國運一定要有雄健的國民這一道理，鼓勵國民「拿出雄健的精神，高唱著進行曲調」，迎接崎嶇與險阻。這篇文章通篇使用比喻增強了說理的透闢性、情感的生動性和語言的形象性，使作品的意蘊、文字的含義同時豐富了起來。9、《土地的誓言》作者端木蕻良，遼寧昌圖人，現代作家。這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛國熱情。從文章來看，標題的要點應在於「誓言」。這「誓言」是作者對著土地發出的。作者在文章末尾壯懷激烈地發誓：「我要回到她的身邊……為了她，我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前——或我的墳前。」因此，本文是「面對土地發出的誓言」。10、《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首樂府民歌。全詩以「木蘭是女郎」來構思她的傳奇故事。以時間為序，採用比興的手法，敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，奔赴沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還鄉的故事，塑造了一個巾幗英雄的形象。這首詩與《孔雀東南飛》一起，被譽為樂府民歌的 「雙璧」。11、《鄧稼先》是一篇回憶性散文，作者是美籍華人、物理學家、諾貝爾物理學獎得主楊振寧。作者採用「橫式結構法」，巧立主題式的小標題，運用「板塊」並列結構將看似形式散的內容組合在一起，表現一個主題：中華民族幾千年優秀傳統文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類傑出人物又使中華民族自立於世界之林。鄧稼先是我國研製和發展核武器的重要技術領導人，為我國成功研製原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大貢獻。被譽為「『兩彈』元勛」，是「兩彈一星功勛獎章」獲得者。「兩彈一星」指原子彈、氫彈和人造衛星。12、《聞一多先生的說和做》以「說和做」總領全文，前半部分重點寫聞一多先生是「卓越的學者」，後半部分重點與聞一多是「大勇的革命志士」，文章採用夾敘夾議的方法記敘了離一多先生說和做的事跡，表現了聞一多先生說做統一、表裡如一的高尚人格。本文的作者臧克家，著名詩人，以一篇《老馬》成名，第一本詩集《烙印》，並因《老馬》的流傳被譽為「農民詩人。」13、《音樂巨人貝多芬》按照訪問的順序，以貝多芬對厄運的態度為中心，從外表逐步深入到貝多芬的內心世界，成功地表現了貝多芬的獨特氣質和堅強個性。本文的獨特之處就在於：把貝多芬這要一個偉人還原為現實生活中活生生的人，著重表現他內心的痛苦和對不幸命運的頑強抗爭。貝多芬，德國作曲家，代表作有《田園交響曲》《命運交響曲》。本文的作者何為。14、《福樓拜家的星期天》以時間為序，通過人物的肖像、語言、動作、心理的描寫，著重刻畫四位名作家的形象，表現了他們各自的思想和性格特徵。作者莫泊桑，法國作家，被稱為短篇小說巨匠。代表作有《項鏈》《羊脂球》等。15、《孫權勸學》選自《資治通鑒》，由北宋政治家、史學家司馬光主持編纂。《資治通鑒》是一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。本文寫的是呂蒙在孫權勸說下「乃始就學」，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服並與之「結友」的佳話。點明學習對健全人格的作用。16、《社戲》以「我」到趙庄看戲為線索，先略寫在平橋村的快樂生活，再詳寫到趙庄看戲的全過程，表現了農村人的善良，反映了「我」對自由快樂生活的嚮往和追求。選自魯迅的小說集《吶喊》。17、《安塞腰鼓》是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章，全文以「好一個安塞腰鼓」為線索，按表演前、表演中、表演後三個階段展開描寫。不僅表現了安塞腰鼓這種民間藝術粗獷、雄渾、動力十足的特點，而且反映了陝北人粗獷、豪邁、開放的性格特徵。作者劉成章。18、《竹影》的作者是現代畫家、散文家豐子愷。全文以「竹影」為線索，以幾個少年充滿童真童趣描描畫畫的游戲，引出對中國畫的藝術體驗。說明藝術並非高不可攀，關鍵是要培養在生活中感受藝術的能力。19、《觀舞記》由正題與副題組成。正題點明中心話題——觀舞，副題充滿感情，是對正題的具體化說明。文章先從一個觀賞者的角度寫自己對卡拉瑪姐妹舞蹈的總的印象，然後具體描寫他們的舞蹈，最後寫出觀感。文章運用比、排比等手法形象地表現了卡拉瑪姐妹精妙地舞蹈。作者冰心，原名謝婉瑩，現代作家，代表作有詩集《繁星》《春水》。20、《口技》作者林嗣環。本文以時間先後為序，先寫一家人由睡而醒，再寫一家人由醒復睡，接著寫一場大火災突然而至，再從賓客的神態、動作等方面烘托，從正面和側面表現了口技表演者高超的表演技藝。文章選自《虞初新志》，這是清代張潮編選的筆記小說。21、《偉大的悲劇》作者是奧地利作家茨威格，他的主要成就體現在傳記文學和小說創作方面。本文是一篇傳記，寫的主要是斯科特探險隊一行五人筋疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發現已經有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最後一個個悲壯地死去。課文頌揚的是一種人類勇於探險的精神、為事業而獻身的崇高精神和強烈的集體主義精神。22、《荒島餘生》節選自《魯濱孫漂流記》，作者是英國作家笛福，課文所選部分主要寫了魯濱孫被陷荒島之初那種絕望而又盡力尋求希望的矛盾心情。從生存問題、物質問題和精神問題這三個方面表現了魯濱孫遇到的困難後意志極為堅強、生存信念十分執著，而且務實肯干，勤於創造的品質23、《登上地球之巔》作者為郭超人。選自《紅旗插上珠穆朗瑪峰》，全文以四名隊員克服重重困難攀登地球之巔——珠穆朗瑪峰的經過為線索，以時間先後為序，著意描寫登山隊員在登山中面臨的三大困難：寒冷、黑夜和缺氧。表現了這些困難在嚴峻的考驗面前堅強的意志和大無畏的精神。他們是靠意志、毅力、團結合作和犧牲精神來克服三大困難的。24、《真正的英雄》是一篇聲情並茂的悼詞，演講者是當時的美國總統里根。從感情脈絡來看，全文可以分為前後兩大部分，前部分主要抒發了悲痛心情，後半部分則主要表達化悲痛為力量。文章用「真正的」強調「英雄」，表達了對這次罹難者英雄行為的肯定。文章以此為題，是對七名宇航員偉大行為的贊頌。25、《誇父逐日》選自《三海經》，是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人誇父敢於與太陽競跑，最後口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了誇父無比的英雄氣概，反映人古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。後來，人們常用「誇父逐日」比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。有時也用「誇父逐日」來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話。《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》，舊說是周朝列禦寇作的，但不可靠。這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠近有不同的看法，爭執不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡。既使是博學的孔子也會有所不知。這篇短文還反是映了古人為認識自然、探索客觀事理而獨立思考、大膽質疑的精神。26、《珍珠鳥》是當代作家馮驥才的作品，文章通過寫我與珍珠鳥從相識、熟悉、親近，到相依相伴的關系變化過程，將自己對珍珠鳥的喜愛之情融注在對珍珠鳥的描寫之中。最後一句點明中心。27、《斑羚飛渡》選自《和烏鴉做鄰居》，作者沈石溪。文章描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉，表現了斑羚在危難之中的智慧、勇氣和自我犧牲精神。28、《華南虎》寫於「十年動亂」期間，作者牛漢，當代詩人。這首詩以參觀動物園的老虎的過程為順序，以寫實和猜測的筆法，寫了有著不屈的生命、執著靈魂的華南虎的形象。表現了華南虎維護尊嚴、嚮往自由、蔑視世俗、威武不屈、勇於抗爭的個性。29、《馬》是一篇科學小品，作者是法國博物學家、作家布封，他曾用40年時間寫成36巨冊的《自然史》。本文用文學的筆調，採用對比的寫法，描繪了馬在兩種生存狀態下的不同形象，字里行間，流露出作者對「在無垠的草原上」「自由自在地生活著的馬匹」的由衷贊美，對「被人養育」「經過訓練」「供人使用」的馬的深刻同情。30、《狼》選自《聊齋志異》，是清朝蒲松齡的代表作，「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。本文以狼為主線，通過寫屠戶與狼相鬥的故事，著力表現狼的狡猾，最後一段議論點明主旨：狼無論多麼狡詐陰險，最終還是要初機智勇敢的人戰勝。