最美法律服務人鄧林

『壹』 黃河頌中寫道：「多少英雄的故事 ,/在你的身邊扮演！」請簡要寫出一個故事。請簡要寫一...

八路軍爆破英雄馬立訓的事跡 馬立訓是八路軍著名的爆破英雄。抗日戰爭中，他共參加40餘次戰斗，完成爆破突擊任務20餘次。他苦練殺敵本領，不斷革新爆破技術，採用偷爆、飛爆、空爆、連環爆等爆破方式，炸死日偽軍500餘人，被譽為「爆破大王」。 馬立訓，1920年生，山東淄川人，家境貧寒，12歲就到煤窯當小苦工，不久被招募入國民黨軍當兵。1940年4月被解放，參加了八路軍。在革命隊伍里，迅速成長為一名共產主義戰士，1944年5月加入中國共產黨。歷任戰士、班長、排長。他作戰勇敢，機智頑強，屢立戰功。1941年春，他協助戰友炸毀萊蕪吳家窪據點，炸死漢奸30餘人。1942年7月，在攻打岳家村日偽軍據點戰斗中，他和戰友總結爆破經驗，利用軍毯紮成炸葯包，用手榴彈引爆，炸掉據點，全殲守軍。同年8月，在山東泗水縣孫徐戰斗中，連續炸毀日偽軍4座碉堡，炸死日偽軍60餘人。1943年11月，在攻打魯南柱子村戰斗中，執行偷襲爆破任務，當接近日偽軍炮樓時被敵發現，他隱蔽在壕溝內，用軍帽示形，吸引敵機槍火力，迂迴近敵，炸塌守軍圩牆和炮樓，為部隊開辟了進攻通路。1944年5月，在攻打山東平邑縣龐庄日軍據點戰斗中，他炸開第一道障礙後，利用有利地形，又主動炸開據點門樓，部隊得以迅速通過突破口向縱深發展。在魯南天井汪圍殲日偽軍的戰斗中，部隊被一座10米高的四層碉堡的密集火力壓制，他奮勇沖上去，炸毀碉堡，為部隊進攻掃除了障礙。當年7月，他出席山東軍區英雄模範大會，被評為八路軍山東軍區「特等戰斗英雄」。1945年3月，在沙溝崖戰斗中，由於國民黨頑固派軍隊構築的炮樓在斜坡上，難以實施爆破，他用木棍綁扎三角架，逼近炮樓，將炸葯包送至炮樓半腰，冒著守軍機槍的掃射，緊緊撐住木架，直至即將爆炸的瞬間才轉身隱蔽，一舉炸毀炮樓。 同年8月3日，在山東滕縣閻村戰斗中，他帶領突擊班執行爆破任務時犧牲。9月，八路軍魯南軍區命名他所在排為「馬立訓排」，滕縣閻村為「立訓村」，並在部隊開展了「馬立訓式的爆破運動」。
一級殺敵英雄 王克勤 王克勤(1920-1947)，1920年生，安徽阜陽縣人。1939年7月被國民黨軍隊抓壯丁。1945年10月，在邯鄲戰役中的平漢戰斗被解放參加中國人民解放軍。1946年9月加入中國共產黨。在黨和人民軍隊的培養下，迅速成長為具有高度政治覺悟、英勇善戰的優秀戰士。王克勤作戰勇敢，戰績顯著，9次立功，1945年10月至1946年10月，他一人殲敵232名，俘敵14名，被評為「一級殺敵英雄」、「模範共產黨員」。當班長後，繼承發揚人民軍隊的光榮傳統，善於做深入細致的思想工作。班裡每補充新戰士，他總是現身說法，啟發新戰士的無產階級覺悟。他用「在家靠父母，革命靠互助」的格言，教育大家搞好團結，並組織起兩個互助小組，開展思想、技術、生活三大互助活動，這對提高班集體的凝聚力和戰鬥力起到很大作用。1946年10月6日，在山東巨野縣徐庄阻擊戰中，他帶領全班發揮戰斗互助作用，與國民黨軍激戰一天，打退敵數次進攻，殲滅大量敵人，全班無一傷亡，圓滿完成任務。戰後，全班榮立集體一等功，3人被評為戰斗英雄，他被提升為排長。中國人民解放軍劉、鄧所屬部首先普遍開展了學習王克勤運動，第六縱隊先後授予王克勤「戰斗英雄」、「三大互助模範」和「模範共產黨員」的稱號。1946年12月10日，延安《解放日報》發表以《普遍開展王克勤運動》為題的社論，稱贊他「為中國人民解放事業創造了新的光榮的範例」，號召全軍部隊普遍開展「王克勤運動」。他的「三大互助」帶兵經驗迅速在全軍推廣，對人民軍隊建設具有重大意義。 王克勤在戰斗中創造了一套帶兵經驗和團結互助運動。主要內容是：開展思想互助，組織戰士介紹個人家史、個人經歷和我軍戰斗傳統，提高戰士特別是新戰士的階級覺悟;開展生活互助，根據訓練、行軍和作戰之需，把全班分為兩個或兩個以上的互助組，以老帶新，以長補短，訓練中互幫互學，生活上互相關照，戰斗中互相支持;開展技術互助，練兵學技術、戰術，相互高標准嚴要求，戰時靈活利用地形地物，根據敵人攻防方式而改變戰術。王克勤創造的三大互助運動在當時具有重大意義，為我軍提供了建軍經驗，特別對剛參加我軍的大量新兵(相當一部分是從國民黨軍隊解放過來的)的改造與提高，是行之有效的好辦法。

『貳』 書畫代理人與書畫經紀人有什麼區別

代理人與經紀人如何區別？
經紀人，是指在市場上為交易的雙方當事人充當媒介而獲取傭金的中間商人。經紀人是具有獨立法律地位
的中間人，他們不佔有商品，與客戶無連續性關系，主要作為買賣雙方的媒介，促進雙方交易成功以獲取
傭金。他們信息靈通、辦事快速、服務周到，利用自己的專門的商品知識、廣泛的社會聯系和獨有的供銷
渠道，為供求雙方穿針引線，具有很大的靈活性和獨到之處，對交易的完成起很大的作用。
一般來說，代理人與經紀人可以從以下幾個方面區別：
1、代理人與經紀人在交易中出現的名義不同。在代理關系中，代理人是以被代理人的名義出現的，如甲委託乙為其代理人與丙談判締約，這時，乙是以甲的名義而非自己的名義與丙談判。若乙為經紀人而非甲的代理人，在談判中，乙則應以自己的名義參加。
2、代理人與經紀人在交易中的作用不同。代理人的作用體現為在代理許可權內為被代理人進行民商事活動。而經紀人在交易中的主要作用在於為締約創造條件，使委託人有更多的締約機會，而經紀人本身並非締約一方。
3、代理人與經紀人活動范圍也不盡相同。經紀人的活動主要體現在交易中，即各項經濟活動。而代理人的活動范圍則限於民商事法律行為，而不僅僅是經濟活動，如訴訟代理人可以代理被代理人參加各種訴訟活動，而經紀人的業務范疇則不包括此項。
4、代理人在代理許可權范圍內所為之民事法律行為，其法律後果由被代理人承擔，經紀人則不參與到委託人與他人締結之契約。

『叄』 大荒北經誇父逐日那段的解釋

[編輯本段]【簡介】
這是我國最早的著名神話之一,講的是誇父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。
誇父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神後土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口乾舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝乾後,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。誇父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。
誇父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他「不量力」，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說「誇父誕宏志，乃與日競走」。
誇父神話故事主要見於《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說誇父「棄其杖,屍膏肉所浸，生鄧林」。關於鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說「誇父之山，……北有……桃林」的桃林。此誇父之山，郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。後代以「誇父」名山的還有一些地方，其中也多有與誇父追日相聯系的傳說。
[編輯本段]【古文】
誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
[編輯本段]【古文翻譯】
誇父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，在半路因口渴而死。他丟棄了他的手杖，手杖化作了鄧林（桃林）。
[編輯本段]【成語】
詞目： 誇父逐日
拼音： kuā fù zhú rì
解釋：誇父：古傳說中的人名。誇父拚命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。父，古代男子美稱，讀「斧」
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 誇父追日
用法： 作賓語、定語.
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：「真謂～，必渴死者也。」
[編輯本段]【誇父逐日《山海經》原文】
選自：《山海經·海外北經》
原文：誇父與日/逐走①，入日②。渴，欲得飲，飲於河、渭③；河、渭/不足，北飲/大澤④。未至⑤，道/渴而死⑥。棄/其⑦杖，化為/鄧林⑧。
翻譯：誇父與太陽競跑,追趕到太陽落下的地方。他很渴，想要喝水,就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。誇父將他的手杖丟棄了，化作了一片桃林。
注釋;誇父逐日雕像
逐：角逐；
逐走：競跑，賽跑；
入日： 追趕到太陽落下的地方；
於：到。
河. 渭： 黃河和渭水；
不足：不夠；
北：向北
大澤： 大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。
至： 到；
道：名詞作狀語，在半路上；
而：表因果；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
其： 代詞（代誇父） ；
鄧林： 桃林。
[編輯本段]【典籍記載】
《山海經·海外北經》：「誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。」
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子·湯問》：「誇父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。」
[編輯本段]【傳說故事】
遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入雲的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。
他們的首領，是幽冥之神「後土」的孫兒，「信」的兒子，名字叫做誇父。因此這群人就叫誇父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。
那時候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦。誇父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。
誇父常常將捉到的凶惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。
有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，誇父族的人紛紛死去。
誇父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：「太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。」族人聽後紛紛勸阻。
有的人說：「你千萬別去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。」
有的人說：「太陽那麼熱，你會被烤死的。」
誇父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：「為大家的幸福生活，我一定要去！」
太陽剛剛從海上升起，誇父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。
太陽在空中飛快地移動，誇父在地上如疾風似的，拚命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得「轟轟」作響，來回搖擺。
誇父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋裡的土抖落在地上，於是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充飢，有時候誇父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。
誇父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他沒有害怕，並且一直鼓勵著自己，「快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。」
經過九天九夜，在太陽落山的地方，誇父終於追上了它。
紅彤彤、熱辣辣的火球，就在誇父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。
誇父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，誇父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；
他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；
誇父又向北跑去，那裡有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠誇父解渴。
但是，誇父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
誇父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片鬱郁蔥蔥的桃林。
這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
[編輯本段]【現實寓意】
誇父為何要去追趕太陽？

楊公驥先生認為，誇父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說明「只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要並接收更多的水（不妨將水當作知識的象徵）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落後於時間」。楊先生這一觀點被編入《中國文學》一書，受到許多同志的贊同。
另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：誇父與普羅米修斯》一書中稱：誇父逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。誇父是「盜火英雄」，是中國的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把誇父逐日看成是自然界的一種爭斗，誇父代表「水」，而太陽代表「火」。水神、火神相爭，水火不容。誇父逐日的故事，給人以豐富的想像，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在於，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自己美好的追求。
誇父逐日意圖
誇父逐日實際上是中華民族歷史上的一次長距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險。但是，由於他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。
在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那裡的資源受到破壞並趨於枯竭。土地肥力下降或鹽鹼化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。
誇父遇到這個問題時的決定是：向西，去太陽落下的地方——禺谷。
這個決定，在現代人看來是不可思議的，因為我們知道：大地是球形的，圍繞著太陽運轉，太陽根本不會落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進入沙漠，適於人類居住的地方不多。現在科技發達，人們尚且難於很好地生活在綠洲中，至於遠古時代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。
但對誇父族這樣的一個內陸部族來說，作出這個決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽運轉以及我國西北部的地理狀況，他們一無所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那裡知道：東面，就是大海，太陽從海中升起。至於西面，盡頭是禺谷——太陽落下的地方。
《淮南子》中的天文篇，即為例證： 日出於易谷，浴於咸池，……至於昆吾，是謂正中，……至於虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現代漢語的最常用詞語中仍舊遺留著遠古時對太陽運動認識的痕跡。如「太陽東升西落」，「日出」，「日落」等等。這些詞語都隱含著古代的觀念：太陽從大地上升起，落下。
誇父部族應當是以農業生產為主，他們肯定已經認識到了陽光決定了季節，決定了農業以及其它的生產活動，那麼，在太陽落下的禺谷里，陽光是最充足的，對於因資源不足而面臨困境的誇父族人，遷移到那裡去是一個最好的選擇。不幸的是，他們卻走進了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，乾渴令人難於忍受。從記載上看，他們在沙漠中找到了河流，並把這條河的主幹叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節河。隨著時間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會變淺，乾涸。當誇父族人發現河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅持前進，還是退回去？誇父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在誇父率領下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什麼原因，結果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴酷的，又是漫無邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒有足夠的水。最後,誇父和他所率領的族人都倒在沙漠之中。
這就是誇父逐日傳說中的實際情況。人類在遠古時代是以破壞自然環境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而誇父逐日，由於其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。
誇父逐日，是一個部族的活動而非神之間的爭斗。證據很明顯：前一篇記載是貶抑性的，「誇父不量力」，這是其他部族對他們的計劃和結果的評論。而後一篇豪氣干雲的記敘則是由誇父族人留傳下來的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫誇父族在沙漠中生活的情景。
誇父的失敗，使遠古的人們認識到征服西北的無比艱難。從此，水，而不是戰亂，決定了中華民族只能向南發展。幾千年來，南方一直在移民開發，原始森林、荒蕪之地不斷變為繁華的城鎮，而西北部至今還是地廣人稀。
誇父遺址能夠被發掘出來嗎？也許，只有中國的施利曼才能做到。當年，德國的施利曼僅僅憑著他對荷馬史詩的熱愛，憑著他的財力和毅力，終於將幾乎所有人都認為僅僅是神話的東西變成了考古發掘史上最激動人心的發現。
[編輯本段]【《山海經》簡介】
《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
《山海經》全書十八卷，其中「山經」五卷，「海經」八卷，「大荒經」四卷，「海內經」一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。
山經 ：第一卷《南山經》 第二卷《西山經》 第三卷《北山經》 第四卷《東山經》 第五卷《中山經》
海經 ：第一卷《海外南經》第二卷《海外西經》 第三卷《海外北經》第四卷《海外東經》第五卷《海內南經》
第六卷《海內西經》第七卷《海內北經》 第八卷《海內東經》
大荒經：第一卷《大荒東經》第二卷《大荒南經》 第三卷《大荒西經》 第四卷《大荒北經》
海內經：第一卷《海內經》
【「棄其杖，化為鄧林。」的深層含義】
誇父遺下的手杖化為桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵，不僅表現為他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力

共工怒觸不周山共工怒觸不周山文言文
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
[編輯本段]【原文】
共工怒觸不周山 2

1、作家作品和神話內容：

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
選自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。顓頊不贊成共工氏的做法。認為共工氏是不能自作主張的。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。

2、文言詞語積累：

顓頊（zhuān xū）：傳說中的五帝之一，黃帝的後裔。
水潦（lǎo）塵埃歸焉，水潦：泛指江湖流。
共工怒觸不周山：選自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。共工，傳說中的部落領袖，炎帝的後裔。觸，碰、撞。不周山，山名，傳說在昆侖西北，《山海經,大荒西經》載：「大荒之隅，有山而不合，名曰不周。」
昔者：從前。
為：做。
帝：部落首領。
觸：碰、撞。
天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩系掛。
維：大繩子。系掛大地的繩子．
絕：斷。
折：斷．
傾：傾向。
故：所以。
焉：這里。
滿：夠，達到
潦：積水。
塵埃：塵土，這里指泥沙。
歸：流。
而：表修飾，不譯。
焉：兼詞，「於之」。

3、譯文：

從前，共工與顓頊爭做部落首領，（共工在大戰中慘敗）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了。（結果）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江湖流水和泥沙都向這里匯集。

4、短文理解：

（1）「怒而觸不周之山 」中的「怒」字表現了共工怎樣的性格特點？
「怒」字表現了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？
《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是藉助於神話，通過大膽的想像和誇張的手法，來解釋「天傾西北」「地不滿東南」的現象。神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。
（3）共工怒觸不周山的原因是什麼？他為什麼要這么做？請你作一點推測。
共工怒觸不周山的原因是「爭為帝」，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸於盡的想法。當然也體現了共工龐大的氣勢。
（4）尾聲：
藉助神話解釋了人類的童年時代對大自然的困惑，運用大膽的想像和誇張手法賦予浪漫主義色彩。

5、小結：

（1）誇父和共工共同的特點是什麼？
①誇父和共工都很勇敢、堅強，敢於挑戰權威，誇父敢於與太陽賽跑，共工敢於與顓頊爭帝。
②誇父和共工願意犧牲自己來改造山河，誇父死後棄其杖，化為桃林，為後人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。
他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
（2）幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。
[編輯本段]【神話傳說】
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居於帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也很大、很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的區城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規定的：規定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時期，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。
據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是重視，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。
共工有個兒子叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地，認為平整墊高窪地可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。所以，原來世間的景象全部顛倒了！
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說「蒼天後土在上」，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。
關於共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。
[編輯本段]【「不周山」釋義】
《山海經·大荒西經》載：「大荒之隅，有山而不合，名曰不周。」傳說在昆侖西北部，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。
[編輯本段]【事實】
至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。
註：「五帝」指的是黃帝和他以後的顓頊、帝嚳(kù)、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為 "五帝"。 而「三皇」為 伏羲氏,燧人氏,神農氏.

『肆』 各種年會邀請函的範文

隨著年底的來臨，新的一年已經快要來臨，各界公司，企業都會開一場重要的年會，來表彰那些出色的人。下面是我給大家帶來的年會邀請函範文，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!

一

為了推進法學研究方法的轉型，促進法學研究的繁榮，並推動我國法治建設，總結司法改革經驗。四川大學法律實證研究所、雲南大學法學院將於2018年6月23日在雲南昆明雲南大學召開「第三屆中國法律實證研究年會」。誠邀國內法學研究者與法律實務工作者積極參與：

一、研討主題

1. 大資料、人工智慧與法律實證研究

2. 交叉學科與法律實證研究

3. 司法制度、司法體制綜合配套改革與法律實證研究

4. 部門法與法律實證研究

參加研討會的論文應於2018年6月10日前以電子版word傳送至 並請註明作者姓名與工作單位。會務組將組織專家評審投稿論文，並依據評審結果確定邀請名單。

二、費用安排

本次會議不收取費用。特邀嘉賓、會議論文收錄者等人員在會議期間的交通費、食宿費用由承辦方按照「八項規定」的標准承擔。

三、聯絡方式

四川大學法律實證研究所 雲南大學法學院

二

中國路虎聯盟成員：

2018年年關將近又到了總結盤點的時候，盤點意味著對初心的守望，更意味著以昂揚的姿態迎接2019，展望2019，面對2019年。

助學金

2019年俱樂部發展目標是什麼?你是否對於俱樂部建設中還有一些亟需解決的問題?面對2019年，將怎麼運作俱樂部?誠邀各俱樂部負責人一起交流分享。並共同探討完善聯盟機制建設等。

中國路虎聯盟年會將於2019年1月18日至2019年1月20日在北京舉行。屆時，我們邀請全球路虎首席教官講授路虎越野技巧培訓學習，以便各俱樂部更好的給會員提供服務。

助學金

地點：酷野谷-北京路虎長城體驗中心

時間：2019年1月18日-20日

要求：參會成員須是路虎俱樂部車友會負責人

助學金

議程安排

1月18日

嘉賓簽到/辦理入住

歡迎晚宴

休息

1月19日

Am

中國路虎聯盟會議

路虎越野駕駛技巧培訓

午餐

Pm

路虎越野場地體驗

會議總結

歡送晚餐

1月20日

結束送機

費用：

來往北京交通費、住宿費自理

會務費、餐費、越野培訓費、場地費、培訓用路虎車輛由中國路虎聯盟承擔

交通：

1月18日下午 15:00北京首都機場中巴接機，

先來或後到人員自行前往酒店或會場

1月20日上午 安排集中送機

住宿：

1、華彬庄園酒店：

距離體驗中心9公里，

2、北京康平山莊酒店

距離體驗中心300米

助學金

早晚安排接送，酒店均按協議價入住

會務地址：

北京路虎長城體驗中心於2006年建成，是當時亞洲最大的路虎體驗中心，全部越野場地由全球路虎大教官Chris Horne先生設計驗收，完全針對路虎越野體驗，各種路況全面，也是目前為止全國唯一的路虎標准越野體驗中心。

三

中華全國外國哲學史學會和中國現代外國哲學學會2018年年會邀請函

尊敬的 女士/先生：

中華全國外國哲學史學會和中國現代外國哲學學會的年度大會將於2018年9月22日——23日在黑龍江大學哈爾濱舉行，本屆年會主題為「形而上學與實踐哲學：歷史與未來」。此次會議由中華全國外國哲學史學會、中國現代外國哲學學會主辦，黑龍江大學哲學學院、黑龍江省哲學學會承辦。現將會議事宜通知如下：

一、會議時間：2018年9月22日周六——23日周日

二、報到地點：黑龍江省哈爾濱市南崗區學府路74號黑龍江大學哲學學院具體地點待定

三、日程安排：9月21日報到，22-23日全天會議，24日離會。

四、會議費用：正式參會人員500元/人，交通、住宿費由參會者自理，餐飲費用由承辦單位負責。

五、大會主題及分論題：

一主題：形而上學與實踐哲學：歷史與未來

二分題：1.形而上學的思維模式和發展演變研究

2.形而上學與實踐哲學的關系研究

3.西方實踐哲學的源流與現代形態研究

4.當代視域中的德國古典哲學研究

5.分析哲學及其與形而上學、實踐哲學的關系研究

六、參會回執：提交期限為2018年8月25日，接收郵箱：;如需紙質邀請函請說明會議期間提供。

七、參會論文：提交期限為2018年8月25日;接收郵箱：

論文要求：500字左右的論文內容摘要，正文為五號宋體字，1.15倍行距。

八、會議聯絡人：

高來源 教授：

蔡昕剛研究生：

四

尊敬的各位嘉賓及校友：

寒梅綻放，歲將己亥，學院六載，同窗欣怡。

遙想戊戌歲初，諸校友齊聚諾寶之賓，共慶五載華誕，昔時，賢俊畢至，懿範驕子之態;英傑會聚，俊采星馳之姿，博瑞群賢，穿梭其間，絲竹管弦，暢敘幽情。君子和而不同，趣舍萬殊，唯校友情誼，若鼎銘恆久，牢牢嵌巖。談笑之間，時光不舍晝夜，信可樂也。

古之君子每有會晤，動輒群聚一處，或詠於山林，或歌於泉次，或起於高樓，是何優雅之氣度也。今誠邀諸位校友，相會於「萬豪之賓」，居勝地，敘幽情，通達八方;結華屋，共執矛，鵬飛萬仞。

贊曰：壯哉!千餘校友滋蘭樹蕙，杖化鄧林，贏得桃李芬芳。美哉!四海名士樹德舉善，八方共誦，齊賀六載華章!

沐浴著和諧教育的陽光，承載著百年交大厚重的文化積淀，大商匯也即將迎來了屬於自己的第六個年頭。大商匯EMBA校友會秉承著「聯絡校友、服務校友、發展校友」的價值理念，有效搭建校友交流、溝通互助的良好平台，塑造校友間學習共進、合力共贏的文化氛圍。目前平台已吸引了來自全國各地1000多位精英企業家參加學習。從風不起波瀾到影響江湖廟堂;從無人問津到享譽南北;唯 「打造專注於中國城市化產業生態圈 」 的追求一以貫之，始終不渝，迄今為止已走過五年多歲月!

每年新年尹始，大商匯EMBA校友會年會都將如期舉辦。來自全國各地的校友企業家們都將在一年一度的盛世年會上總結過去、規劃未來，分享經驗、聯合發展。當然，今年，也不例外。

2019年1月20日，大商匯茲定於上海召開「綻放 • 2019大商匯EMBA校友會第六屆年會」，屆時1000餘位校友企業家將從全國各地踏上回家的路途，回到這溫馨的大家庭，共敘校友情誼。

五

尊敬的各位英語同仁：

您好!

新一輪高中課程改革啟動在即。為主動適應新的課程標准提出的新要求，我校英語組在吉林省教育學院高中研訓部的指導下，全面總結了以往教育教學中取得的成績和存在的問題，認真研讀了新的課程標准，並在此基礎上，在高一年級

開展了以提高教學質量為核心的一系列探索性教學活動。現進行以「鼎新獎」冠名的階段性研究成果展示活動，誠邀各位領導、專家、同行蒞臨我校進行指導交流，以期深化認識，分享方法，共同進步!

活動時間：2017年12月19日周二8:30—15：00

活動地點：吉林市第一中學報告廳

活動流程：

本次活動不收取任何費用。吉林一中提供免費午餐 ，參會人員交通費、住宿費等自理。

吉林一中地址：吉林市松江南路一號。可乘坐1路、7路、51路、57路公交車。從火車站打車，大約30分鍾車程。 .

吉林一中聯絡電話 校辦0 教務處0

吉林一中附近賓館 利雅德大酒店 電話1

距一中北門步行十分鍾僅供參考

吉林市第一中學

2017年12月8日