昆吾律師

① 致金杜律師事務所首席合夥人王俊峰先生的函-盼復

尊敬的王俊峰先生：

我，丁芳，一名取得加拿大永久居留權的中國女性公民，向您致信，尋求了解與貴所及業務相關的若幹事項，以及如何公平、坦誠地處理與我所遭受的負面後果相關的問題。此次，我將此信也抄送給了主要團隊成員、合夥人王立新先生。

盡管我與兩位法律界專家素未謀面，但貴所「金杜」品牌廣為人知，尤其是在追查我曾經聘用的移民中介機構「和中移民」涉嫌隱瞞重要事實、侵犯基本權益的過程中，偶然得知貴所與「和中移民」有緊密合作關系。在查閱我的移民檔案時，發現審批中將「T.M.Ryan項目」與我關聯，並且在評估時使用了對移民評分無影響的「經濟學家」頭銜。

深入調查發現，「和中移民」及其股東、主要成員與眾多中國企業有著深厚的聯系，包括紡織外貿、中廣瑞波、金沙江創投、健力寶集團、洲際油氣、安信證券等，以及中國移動通信行業等。其中核心成員如鄭慧卿、邵強華、劉傑等，與加拿大也有緊密聯系。此外，加拿大與中國在金融資本市場合作的調研顯示，加拿大哥倫比亞省投資管理公司持有6家中國上市公司的股票，涉及敏感領域如零售、網路安全、軍工材料、醫療健康等。

特別提到，我在「紅旗連鎖（002697.SZ）」這一以私募股權基金昆吾九鼎為主要戰略股東參與投資並一路輔導上市的公司中發現了一些與我相關的信息。此公司的上市法律顧問為金杜律師事務所，我與該公司高管「張穎」在「佛山市昆吾仲潤投資中心（有限合夥）」（昆吾仲潤）的一名合夥人名字相同，同時「易煒」高管的名字與我2005年首次登陸多倫多的房東男主人名字相同。此公司所在的零售行業和國資背景與我曾就職的華潤集團旗下的華潤萬家工作經歷相似。

盡管「紅旗連鎖」並非我通過昆吾仲潤參與投資的大成九鼎的投資標的，但自大成九鼎設立前，該公司的九鼎系其他資金已經完成入股與股份改制。大成九鼎及昆吾九鼎的管理團隊、基金監管方招商銀行自2011年起私自將我列為財務部門負責銀行對賬的聯系人，這種處理方式與將我檔案中記入「T.M.Ryan項目」相同。

對「紅旗連鎖」的分析顯示，公司從國有企業轉變為股份制企業並通過中國證監會審批公開上市的過程中可能存在違反國有資產管理規章與審批流程的問題，私人股東對國有資產的交易對價明顯不公允。此外，公司歷史沿革顯示，中國資本市場聲名狼藉的新疆「德隆系」等曾持有股份，將我個人身份與如此公司捆綁，對於我的聲譽、職業發展等造成了負面影響。

與「和中移民」關聯方之一中澤嘉盟高管楊良剛先生共同任職於立昂技術的另一位曾任職金杜律所的律師「王燕」，與我在湖北省黃石市武漢路小學為同學，同樣取得加拿大永久居民身份。從加拿大移民局調閱的檔案信息中，發現其使用過我的楓葉卡，這違反了國際人權公約的規定，背後隱藏著信息不對稱及風險。

希望貴所協助確認王燕女士的身份是否為我的小學同學，其加拿大永久居民身份是否通過「和中移民」辦理，最關鍵的是她是否使用過我的楓葉卡，以及這樣的操作背後的原因與法律依據。對於人事流言，例如金杜律所的王立新先生與「和中移民」總裁王力（利）民先生關系，我在此附上移民檔案審批流程欄目中的截圖，以供參考。

藉此機會，我提出幾個法律問題：公民個人是否享有充分、及時、完整的知情權，包括各類政府部門、金融機構、電子通信及郵政服務機構、其他企事業單位等實施記載行為的主體？公民個人ID的唯一性、排他性、獨立性是否存在時，社會信用體系及以人人平等為基礎的法律體系能否維持？在流程與手續看似「完美」、合法的情況下，如何通過法律體系實現事後糾偏、補救？

隨信附上我手持加拿大身份證件的照片，表達溝通誠意並增進了解。由於長期處於復雜環境中，我的生活、工作、經濟基礎均受到嚴重影響。目前我身在溫哥華，已度過一年半居無定所的生活。我期盼在王先生領導下，金杜律所的專業法律工作者能提供援助，盡快解答疑惑。感謝！

② 中國民間故事裡的寶物

1、傳國玉璽

傳國玉璽，簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。

秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。

2、越王勾踐劍

越王勾踐劍（Sword of Goujian），春秋晚期越國青銅器，國家一級文物，1965年冬天出土於湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群中。經無損科學檢測，其主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高，因硫化銅可防銹。

劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克，極其鋒利。刻有「鉞王鳩淺，自乍用鐱」八字。

3、軒轅劍

軒轅劍，傳說中的神兵，又名軒轅夏禹劍，是一把聖道之劍。由眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。

劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。此劍後為商湯所得。其內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍。

4、青銅神樹

青銅神樹，四川廣漢三星堆遺址出土的文物，共有八棵，屬夏代晚期青銅器。中國首批禁止出國（境）展覽文物。1986年出土於四川廣漢三星堆遺址

③ 歷史上，顧姓名人有幾個

顧養謙。他字益卿，號沖痷，明嘉靖四十四年（1565）進士 ，傳說在他出生的時候，父親夢見岳飛佩帶寶劍走進他家，滿室異香，一隻仙鶴在他家庭院的上空盤旋飛翔。最有意思的是說他母親帶他去狼山進香，發現他和僧迦大聖菩薩的鼻子極為相似，大家感到驚訝不已。長大後，他自己不相信，曾親自到狼山仔細地看看僧迦大聖菩薩的鼻子，回家後又反復地從鏡子里看看自己的鼻子，也覺得極其相似，所以他有一方圖章刻得很有趣，是「僧迦鼻」三字。這些種種祥異，雖屬神話傳說，有的是偶爾巧合，反正是說他從小便不比平常。顧養謙幼年的確聰明異常，天資超過常兒。他既勤思好學，又非常頑皮。平時除做好功課外，尤其喜歡熟讀兵書，研究用兵打仗的計謀，他中進士後，官至右都御史總督薊遼，他膽略過人，打仗發用奇兵。
有一次，他率眾守衛小凌河旁的城堡。城堡雖小，背靠小凌河，四周環山，形勢險要，卻是兵家必爭之地。一天，他忽然看到雁群十分慌張地從樹林里飛來，由遠而近，越來越多，隊形堆亂，悲哀地嗚叫，顧養謙感到有異，斷定是敵兵來偷襲。趕快作迎戰准備。這時探子來報，自己的部隊僅有百餘人，雙方眾寡懸殊， 如何能應戰，如要棄城而走，也是成萬來不及的。這是如何是好。作為主帥的顧養謙，不慌不忙地說：「眾將不必驚慌害怕」，我自有退敵之計。」他命令部下把城堡四周的山上適時揮舞。自己帶了十餘人登上堡門，坐在傘蓋下，談笑自若，作指揮狀。敵人來到城堡前觀看城中好像無人，但顧養謙安然坐在城上，胸中似有雄兵十萬，敵人正在疑惑不決，又見山上大旗揮舞，群鳥驚起，估計顧養謙在山上埋伏了精銳部隊，誘他們進城堡後圍殲之，便下令撤兵，顧養謙的部下見敵兵漸漸離去，才算一塊石頭落地，不覺間流出許多冷汗。
顧養謙督官運亨通遼東時，多次提出增加軍費，加強邊防的建議；他請開海禁，運糧供七萬飢民食用，又用自己的薪俸墊入兵餉之中，保持軍隊正常的供給。他前後指揮作戰數十次，不斷得到獎勵，按舊例，他的親屬可得到官職，他都一再地推辭。後來他辭官回到家鄉通州，閑游於山水之間，以往由他提撥的將吏來訪問，一概謝絕不見，他去世後，明朝萬曆皇帝追封他為兵部尚書。張謇之前，顧養謙在南通歷史上是任職最高、業績最豐的一個，故有「勛名第一顧尚書」之說。
顧雍：三國時東吳吳郡吳縣（今屬江蘇）人，出身為江南士族，累官至丞相，在吳國執政達十九年，知人善任，吏民歸服 顧愷之：晉陵無錫（今屬江蘇）人，東晉畫家。博學多才，工詩賦，尤善丹青，六法兼備。史稱：「象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧得其神。」有才絕、畫絕、痴絕之稱 顧野王：吳郡（今江蘇蘇州）人，南朝梁陳時期訓詁學家、史學家。蓍龜占侯，蟲篆奇字，無所不通。有《玉篇》三十卷 顧況：蘇州海鹽（今屬浙江）人，唐朝詩人，曾官著作郎。後隱居茅山，自號華陽真逸。善畫山水，其詩平易流暢。明人輯有《華陽集》 顧安：崑山（今屬江蘇）人，元代畫家，曾官至泉州路行樞密院判官。擅墨竹，運筆遒勁，用墨潤澤，自成一家 顧璘：江蘇蘇州人，明代官吏、文學家。為「金陵三俊」之一，有《浮湘集》、《山中集》、《息園詩文稿》等 顧憲成：江蘇無錫人，明末東林黨領袖。講學東林書院，議論朝政人物。可謂「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」 顧炎武：江蘇崑山人，明末清初思想家、學者。入清後不仕，學識淵博，有《天下郡國利病書》、《日知錄》、《亭林詩文集》等 顧光旭：江蘇無錫人，清代官吏、學者。官甘肅甘涼道。工書、善詩文。有《涼溪詩鈔》、《響泉集》 顧祖禹：江蘇無錫人，清代歷史地理學家，著有《讀史方輿紀要》
顧明道，本名顧景程（1897～1944年），江蘇蘇州人。畢業於教會所辦的振聲中學，並留校任教，受洗為基督教徒。早年化名「梅倩女史」寫社會言情小說成名。1929年於《新聞報》附刊《快活林》連載《荒江女俠》聲名鵲起。武俠作品一共有十八部，代表作《荒江女俠》曾被改編成戲劇又拍成電影。 在初期「南向北趙」的旋風中，顧明道雖然比不上二人的名聲，但其《荒江女俠》確實也帶動一陣風潮，若說三人鼎足而立，相信也不至過譽。身為南派的名家，顧明道的影響並比不上不肖生，其作品也有著當時作家的通病——結構鬆散，其名著《荒江女俠》雖然甚受歡迎，但也有著古典文言、現代白話夾雜的毛病。不過他在書中所用的單一觀點( 主觀筆法 )卻是打破古典小說的寫作方法，開創武俠寫作之先河。

顧功敘(1908年6月25日—1991年1月14日)，出生於浙江嘉善。地球物理勘探、地震學家。1955年被選聘為中國科學院學部委員(院士)。1950年加入九三學社。
1926年考入上海大同大學理學系，並以優異成績於1929年提前一年畢業，取得理學士學位，在浙江大學物理系任助教。1933年，考入清華大學留學生預備班，於1934年9月進入美國科羅拉多礦業學院，1936年取得地球物理學碩士學位，到加利福尼亞理工學院地球科學系做研究工作。1938年，他中斷了在美國的研究工作，滿懷愛國熱忱回到祖國。
顧功敘1938年回國後，曾任北平研究院物理研究所研究員、地質部地礦司副司長、地球物理勘探總工程師和地球物理勘探局副局長、中國科學院地球物理研究所副所長、國家地震局地球物理研究所名譽所長。
顧永忠，河北省阜平縣人，出生於1956年2月，1982年畢業於陝西師范大學，，高中畢業後，當過知青、工人、**。1973年-1975年下鄉知青；1975年-1977年西北銅加工廠工人；1977年-1978年蘭州市**局白銀分局**；1978年-1982年陝西師范大學政教系學生；1982年-1985年中國政法大學研究生；1985年-1994年中國政法大學教師（副教授）；1994年-1996年北京金衡律師事務所律師；1997年至今2003年天達律師事務所律師。現任現為中國政法大學訴訟法學研究院副院長、教授、博士生導師。全國律師協會刑事業務委員會副主任、中國訴訟法學研究會理事、國際刑法協會中國分會會員、國家司法考試命題委員會委員。從事法學教育、律師工作以來，參編、主編、獨立出版法學論著、教材及其他書籍20餘本，在《中國法學》、《法學研究》、《政法論壇》、《法制日報》、《人民司法》、《中國律師》等報刊上發表論文、文章30多篇。

④ 文言文孔鏞

1. 俾復故業,教以戰守的古文意思

俾復故業，教以戰守。

現代漢語的意思是：讓他們恢復舊業，教給他們作戰防守的方法。 俾：讀作bǐ，動詞，意思是使，把。

復：動詞，恢復。 故業：名詞，原來從事的行業。

教以戰守：教給百姓作戰防守的方法。 孔鏞 語出《明史•孔鏞傳》，說的是：孔鏞在做連山知縣的時候，由於瑤、僮在臨近出沒，縣里的老百姓都嚇得逃跑了。

孔鏞前往去招撫老百姓，百姓受到驚嚇跑得更遠了。孔鏞在百姓家裡燒火做飯，按照價值留下錢補償他們再離開。

老百姓通過這件事了解了孔鏞，相繼返回家中。孔鏞安慰、犒勞、救濟、安慰他們，讓他們恢復舊業，教給他們作戰防守的方法。

道路逐漸暢通，縣里的管理也逐漸恢復了。 。

2. 初中課文

【諸葛亮的空城計】

三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛視身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城裡。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望後，對眾人說：「大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。」

於是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然後慢慢彈起琴來。

司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽後，笑著說：「這怎麼可能呢？」於是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手裡拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後，疑惑不已，便來到中軍，今後軍充作前軍，前軍作後軍撤退。他的二子司馬昭說：「莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來？父親您為什麼要退兵呢？」司馬懿說：「諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，裡面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！」於是各路兵馬都退了回去。

3. 古詩翻譯

詩句涉及三首詩，分別是《象鼻山》、《灕江父子岩》 和《春泛灕江》 拓展內容； 一、《象鼻山》 象鼻山 [明]孔鏞 象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波. 青山自是饒奇骨，白日相看不厭多.譯文： 象鼻似乎在暢飲如玉帶一樣的灕江水， 西風吹起，彷彿象鼻吸水一樣水面泛起微波. 桂林這些骨骼清奇的山峰， 即使在白天也百看不厭.二、《灕江父子岩》 灕江父子岩 [明]唐暄 桂陽江上石凌空，誰作丹青畫本工. 澗樹參差清磴影，岩花磊落碧雲叢. 神仙洞府無凡近，城市山林自郁蔥； 倚棹中流更回望，居然海上看瀛蓬.「桂陽江上石凌空，誰作丹青畫本工.」的譯文： 灕江上山石凌空聳立，是誰的丹青妙筆繪出這樣美麗的山水畫呢？三、《春泛灕江》 春泛灕江 郭沫若 玉帶蜿蜒畫卷雄，灕江秀麗復深宏. 神奇景物疑三峽，叆叇煙雲繞萬峰. 石山望夫猶有婦，崖頭畫馬欲成龍. 名山坐使人陶醉，豪飲當年似飲虹！「玉帶蜿蜒畫卷雄，灕江秀麗復深宏.」的譯文： 灕江象一條蜿蜒曲折的碧玉帶，有如雄渾的畫卷徐徐展開.她風景優美秀麗，江水澄澈清冽，深邃寬廣。

4. 《皇甫誕碑》的原文

隨柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑

夫素秋肅煞，勁草標於疾風；叔世艱虞，忠臣彰於赴難。銜須授命，結纓殉國，英聲煥乎記牒，徽烈著於常，豈若釁起蕭牆，禍生蕃翰，強逾七國，勢重三監，其有蹈水火而不辭，臨鋒刃而莫顧，激清風於後葉，抗名節於當時者，見之弘義明公矣。君諱誕，字玄憲，安定朝那人也。昔立效長丘，樹績東郡，太尉裂壤於槐里，司徒胙土於而彡門，是以車服旌其器能，茅社表其勛德，銘功衛鼎，騰美晉鍾，盛族冠於國高，華宗邁於欒卻，備在史牒，可略言焉。曾祖重華，使持節龍驤將軍梁州剌史。潤木暉山，方重價於趙璧；媚川照闕，曜奇采於隨珠。祖和，雍州贊治，贈使持節散騎常侍車騎大將軍儀同三司膠、涇二州刺史。高衢將騁，遽夭追風之足；扶搖始搏，早墜垂天之羽。父，使持節驃騎大將軍開府儀同三司隨州刺史長樂恭侯。橫劍┕互，威重冠軍；析瑞蕃條，聲高渤海。

公量包申伯，稟嵩山之秀氣；材兼蕭相，降昴緯之淑精。據德依仁，居貞體道。含章表質，詎待變於朱藍；恭孝為基，寧取訓於橋梓。鋒犀象，百練挺於昆吾；翼掩鴛鴻，九萬奮於溟海。博韜骨產，文瞻卿雲，孝窮溫情之方，忠盡匡救之道。同何充之器局，被重晉君；類荀攸之宏圖，見知魏主。斯故冗羅眾藝，囊括群英者也。起家除周畢王府長史，榮名蕃牧，則位重首寮；ㄚ服睢陽，則譽光上客。既而蒼精委馭，炎運啟圖，作貳邊服，實資令望，授廣州長史。悅近來遠，變輕訁少於雕題；伐叛懷柔，漸淳化於緩耳。蜀王地處維城，寄深磐石，建玉壘，作鎮銅梁，妙擇奇才，以為僚佐，授公益州總管府司法。昔梁孝開國，首辟鄒陽，燕昭建邦，肇徵郭隗。故得馳令問於碣館，播芳猷於平台，以古方今，彼此一也。尋除尚書比部侍郎，轉刑部侍郎。步紫庭，光映朝列；折旋丹地，譽重周行。俄遷治書侍御史。彈違糾慝，時絕權豪；霜簡直繩，俗寢貪競。

隨文帝求衣待旦，志在恤刑，咒網泣辜，情存緩獄。授大理少卿。公巨細必察，同張季之聽理；寬猛相濟，比於公之無冤。但禮闈務殷，樞轄寄重，允膺此職，實難其人。授尚書右丞，洞明政術，深曉治方，臧否自分，條目咸理。丁母憂去職。哀慟里閭，鄰人為之罷社；悲感衢路，行客以之輟歌。孝德則師范彝倫，精誠則貫微幽顯，雖高曾之至性，何以加焉。尋詔奪情，復其舊任。於時山東之地，俗升民澆，雖預編民，未行聲教。詔公持節為河北河南道安撫大使，仍賜米五百石、絹五百匹。公軒布政，美冠皇華之篇；擁節觀風，榮甚綉衣之使。事訖反命，授尚書左丞。然並州地處參墟，城臨晉水，作固同於西蜀，設險類於東秦，實山河之要沖，信蕃服之襟帶。授公並州總管府司馬，加儀同三司。公贊務大邦，聲名藉甚，精民感化，黠吏畏威。

屬文帝劍璽空留，鑾蹕莫反，楊諒率太原之甲，擁河朔之兵。方叔段之作亂京城，同州吁之扌延禍濮上，雖無當璧之地，乃懷奪冠不之心。公備說安危，具陳逆順，翻納魏勃之榮，反被王悍之災。仁壽四年九月，溘從運往，春秋五十有一。萬機起殲良之嘆，百辟興喪予之悲，切孔氏之山頹，痛楊君之棟折。贈柱國、左光祿大夫，封弘義郡公，食邑五千戶，謚曰明公，禮也。喪事所須，隨由資給，賜帛五千段，粟三千石。

惟公溫潤成性，夙表白虹之珍；黼黻為文，幼挺雕龍之采。行已窮於六本，蘊德包於四科，延閣曲台之奇書，鴻都石渠之秘說，莫不尋其枝葉，踐其奧隅。譬越箭達犀，餘之以括羽；楚金切玉，加之以磨龍。救乏同於指菌，親識待其舉火，進賢方於推轂，知已俟以彈冠。存信舍原，黃金賤於然諾；忘身殉難，性命輕於鴻毛。齊大小於沖襟，混寵辱於靈府，可謂楷模雅俗，冠冕時雄者也。方當亮采泰階，參綜機務，豈謂世逢多故，運屬道消，未展經邦之謀，奄鍾非命之酷。世子民部尚書上柱國滑國公無逸，以為邢山之下，莫識祭仲之墳；平陵之東，誰知子孟之墓。乃雕戈勒石，騰實飛聲，樹之康衢，永表芳烈。庶葛亮之隴，鍾庄禁之以樵蘇；賈逵之碑，魏君嘆之以不朽。乃為銘曰：

殷後華宗，名卿胄系。人物代德，衣冠重世。逢時翼主，膺期佐帝。運榮經綸，執鈞匡濟。門承積慶，世挺偉人。夜光愧寶，朝采慚珍。雲中比陸，日下方荀。抑揚元輔，參贊機鈞。玉葉東封，貳圖北啟。伏奏青蒲，曳裾朱邸。名馳碣石，聲高建禮。珥筆憲台，握蘭文陛。分星裂士，建侯開國。輔藉正人，相資懿德。中台輟務，晉陽就職。望重府朝，譽聞宸極。亂階蔓草，災庄剪桐。成師構難，太叔興戎。建德效節，夷吾盡忠。命屯道著，身歿名隆。牛亭始卜，馬犭葛初封。翠碑刻鳳，丹旆圖龍。煙橫古樹，雲鎮喬松。敬銘盛德，永播笙鏞。

5. 贊美桂林象鼻山的詩句有哪些

1、《送譚八之桂林》唐代詩人王昌齡原文：別意猿鳥外，天寒桂水長。

譯文：我心裏面的思緒在兩岸的猿鳥聲中飄到遠處，在寒冷的天氣里桂林是水流長久不息。2、《贈桂林友人》唐代詩人李頻原文：君家桂林住，日伐桂枝炊。

譯文：朋友你家住在美麗的桂林灕江旁，每日做飯都用桂樹的枝丫燒。3、《象鼻山》明朝詩人孔鏞原文：象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波。

譯文：象鼻正在暢飲如玉帶一樣的灕江水，本來桂林有很多奇特的山峰，即使在白天看象鼻山也百看不厭。 (4)昆吾律師擴展閱讀：象鼻山以神奇著稱。

其神奇，首先是形神畢似，其次是在鼻腿之間造就一輪臨水明月，構成「象山水月」奇景。因此，象鼻山是桂林的城徽山，是桂林旅遊的標志山，它坐落在桂林市中心的灕江與桃花江匯流處，形似一頭巨象，象鼻和象腿之間是面積約一百五十平米的圓洞，江水穿洞而過，如明月浮水。

坐落西岸的象山水月與灕江東岸的穿月岩相對，一掛於天，一浮於水，形成「灕江雙月」的奇特景觀。參考資料來源：網路-象鼻山。

6. 關於桂林山水的詩句

桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。

客心仍在楚，江館復臨湘。別意猿鳥外，天寒桂水長。

王昌齡【送譚八之桂林】李頻【贈桂林友人】 君家桂林住，日伐桂枝炊。何事東堂樹，年年待一枝。

王昌齡【送高三之桂林】 留君夜飲對瀟湘，從此歸舟客夢長。嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香。

李渤【桂林嘆雁】 三朝四黜倦遐征，往復皆愁萬里程。爾解分飛卻回去，我方從此向南行。

陳叔達【早春桂林殿應詔】 金鋪照春色，玉律動年華。朱樓雲似蓋，丹桂雪如花。

水岸銜階轉，風條出柳斜。輕輿臨太液，湛露酌流霞。

上官儀【早春桂林殿應詔】 步輦出披香，清歌臨太液。曉樹流鶯滿，春堤芳草積。

風光翻露文，雪華上空碧。花蝶來未已，山光暖將夕。

王昌齡 【送任五之桂林】 楚客醉孤舟，越水將引棹。山為兩鄉別，月帶千里貌。

羈譴同繒綸，僻幽聞虎豹。桂林寒色在，苦節知所效。

李商隱【桂林】 城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。

神護青楓岸，龍移白石湫。殊鄉竟何禱，簫鼓不曾休。

李商隱【桂林路中作】 地暖無秋色，江晴有暮暉。空餘蟬嘒嘒，猶向客依依。

村小犬相護，沙平僧獨歸。欲成西北望，又見鷓鴣飛。

義凈【玄逵律師言離廣府還望桂林去留愴然自述贈懷】 標心之梵宇，運想入仙洲。嬰痼乖同好，沈情阻若抽。

葉落乍難聚，情離不可收。何日乘杯至，詳觀演法流。

韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】 讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。

子今四美具，實大華亦榮。王官不可闕，未宜後諸生。

嗟我擯南海，無由助飛鳴。 許渾【送杜秀才歸桂林】 桂州南去與誰同，處處山連水自通。

兩岸曉霞千里草，半帆斜日一江風。瘴雨欲來楓樹黑，火雲初起荔枝紅。

愁君路遠銷年月，莫滯三湘五嶺中。 韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】 勢要情所重，排斥則埃塵。

骨肉未免然，又況四海人。嶷嶷桂林伯，矯矯義勇身。

生平所未識，待我逾交親。遺我數幅書，繼以葯物珍。

葯物防瘴癘，書勸養形神。不知四罪地，豈有再起辰。

窮途致感激，肝膽還輪囷。 韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】 英英桂林伯，實惟文武特。

遠勞從事賢，來吊逐臣色。南裔多山海，道里屢紆直。

風波無程期，所憂動不測。子行誠艱難，我去未窮極。

臨別且何言，有淚不可拭。 韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】 吾友柳子厚，其人藝且賢。

吾未識子時，已覽贈子篇。寤寐想風采，於今已三年。

不意流竄路，旬日同食眠。所聞昔已多，所得今過前。

如何又須別，使我抱悁悁。 楊衡【送公孫器自桂林歸蜀】 桂林淺復碧，潺湲半露石。

將乘觸物舟，暫駐飛空錫。蜀鄉異青眼，蓬戶高朱戟。

風度杳難尋，雲飄詎留跡。舊戶閑花草，馴鴿傍檐隙。

揮手共忘懷，日墮千山夕。 韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】 寄書龍城守，君驥何時秣。

峽山逢颶風，雷電助撞捽。乘潮簸扶胥，近岸指一發。

兩岩雖雲牢，水石互飛發。屯門雖雲高，亦映波浪沒。

餘罪不足惜，子生未宜忽。胡為不忍別，感謝情至骨。

李商隱【謝往桂林至彤庭竊詠】 辰象森羅正，句陳翊衛寬。魚龍排百戲，劍佩儼千官。

城禁將開晚，宮深欲曙難。月輪移枍詣，仙路下欄干。

共賀高禖應，將陳壽酒歡。金星壓芒角，銀漢轉波瀾。

王母來空闊，羲和上屈盤。鳳凰傳詔旨，獬廌冠朝端。

造化中台座，威風上將壇。甘泉猶望幸，早晚冠呼韓。

韓愈【贈別元十八協律六首（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）】 知識久去眼，吾行其既遠。瞢瞢莫訾省，默默但寢飯。

子兮何為者，冠佩立憲憲。何氏之從學，蘭蕙已滿畹。

於何玩其光，以至歲向晚。治惟尚和同，無俟於謇謇。

或師絕學賢，不以藝自挽。子兮獨如何，能自媚婉娩。

金石出聲音，宮室發關楗。何人識章甫，而知駿蹄踠。

惜乎吾無居，不得留息偃。臨當背面時，裁詩示繾綣。

李群玉【送蕭綰之桂林（時群玉游豫章）】 蘭香佩蘭人，弄蘭蘭江春。爾為蘭林秀，芳藻驚常倫。

燦燦鳳池裔，一毛今再新。竹花不給口，憔悴清湘濱。

一朝南溟飛，彩翮不可親。蒼梧雲水晚，離思空凝顰。

我亦縱煙棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎變，落魄甘風塵。

大禹惜寸陰，況我無才身。流光銷道路，以此生嗟辛。

萬里闊分袂，相思杳難申。桂水秋更碧，寄書西上鱗。

⑤ 形容潛心修道的詩句

1. 關於修道的詩句
關於修道的詩句 1. 有關修道的詩句有哪些
有關修道的詩句如下；

1、《離思》元稹

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

2、《玩松竹二首》白居易

吾亦愛吾廬，廬中樂吾道。前松後修竹，偃卧可終老。

3、《移家入新宅》白居易

取興或寄酒，放情不過詩。何必苦修道，此即是無為。

4、《酬趙秀才贈新登科諸先輩》白居易

君看名在丹台者，盡是人間修道人。

5、《夢舊》白居易

別來老大苦修道，煉得離心成死灰。

1、【取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。】我在花叢中行走，卻無心賞花，一半是因為我已經修道，不戀紅塵，另一半是因為我只愛你一個人！

2、【吾亦愛吾廬，廬中樂吾道。】我也很喜愛我這間茅廬，在茅廬里我也可以研究我的道學。

3、【何必苦修道，此即是無為。】人生即苦，人心靈純潔無暇會被世俗所染，何必再去修道。

4、【君看名在丹台者，盡是人間修道人。】道教指神仙的居處里有好多都是修道之人。

5、【別來老大苦修道，煉得離心成死灰。】詩人修了一輩子的道義，經過歲月的洗禮磨練對於過去一切事物的回憶、懷念都差不多消磨盡了。
2. 求關於修道的詩詞
修道的詩詞很多，稍微整理了一點給樓主參考，作者名字寫在詩前面了 彭曉： 參同契明鏡圖訣詩二首 造化潛施跡莫窮 簇成真訣指蒙童 三篇秘列八環內 萬象門開一鏡中 離女駕龍為木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得長生路便通 至道希夷妙且深 燒丹先認大還心 日爻陰耕生真汞 月卦陽奇產正金 女妊硃砂男孕雪 北藏熒惑丙含壬 兩端指的鉛金祖 莫向諸般取次尋 孫思遜： 四言詩 取金之精 合石之液 列為夫婦 結為魂魄 一體混沌 兩精感激 河車覆載 鼎候無忒 洪爐烈火 烘焰翕赫 煙未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹靂 奼女氣索 嬰兒聲寂 透出兩儀 麗於四極 壁立幾多 馬馳一驛 宛其死矣 適然從革 惡黜善遷 情回性易 紫色內達 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 號曰中環 退藏於密 霧散五內 川流百脈 骨變金植 顏駐玉澤 陽德乃敷 陰功（）積 南宮度名 北斗落藉 韓湘： 言志 青山雲水窟 此地是吾家 後夜流瓊液 凌晨咀絳霞 琴彈碧玉調 爐煉白硃砂 寶鼎存金虎 元田養白鴨 一瓢藏世界 三尺斬妖邪 解造逡巡酒 能開頃刻花 有人能學我 同去看仙葩 鍾離權： 贈呂洞賓 知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宮， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。

五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。三屍神，須打徹， 進退天機明六甲。

知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。 九九道至成真日，三界四府朝元節。

氣翱翔兮神烜赫， 蓬萊便是吾家宅。群仙會飲天樂喧，雙童引入升玄客。

道心不退故傳君，立誓約言親灑血。逢人兮莫亂說， 遇友兮不須訣。

莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。 執手相別意如何，今日為君重作歌。

說盡千般玄妙理， 未必君心信也么。子後分明說與汝，保惜吾言上大羅。

呂岩 呈鍾離雲房 生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。 誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。

獻鄭思遠施真人二仙 萬劫千生到此生，此生身始覺飛輕。拋家別國雲山外， 煉魄全魂日月精。

比見至人論九鼎，欲窮大葯訪三清。 如今獲遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

得火龍真人劍法 昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身。天地山河從結沫， 星辰日月任停輪。

須知本性綿多劫，空向人間歷萬春。 昨夜鍾離傳一語，六天宮殿欲成塵。

七言 周行獨力出群倫，默默昏昏亘古存。無象無形潛造化， 有門有戶在乾坤。

色非色際誰窮處，空不空中自得根。 此道非從它外得，千言萬語謾評論。

通靈一顆正金丹，不在天涯地角安。討論窮經深莫究， 登山臨水杳無看。

光明暗寄希夷頂，赫赤高居混沌端。 舉世若能知所寓，超凡入聖弗為難。

落魄紅塵四十春，無為無事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活計惟憑日月輪。

八卦氣中潛至寶，五行光里隱元神。 桑田改變依然在，永作人間出世人。

獨處乾坤萬象中，從頭歷歷運元功。縱橫北斗心機大， 顛倒南辰膽氣雄。

鬼哭神號金鼎結，雞飛犬化玉爐空。 如何俗士尋常覓，不達希夷不可窮。

誰信華池路最深，非遐非邇奧難尋。九年采煉如紅玉， 一日圓成似紫金。

得了永祛寒暑逼，服之應免死生侵。 勸君門外修身者，端念思惟此道心。

水府尋鉛合火鉛，黑紅紅黑又玄玄。氣中生氣肌膚換， 精里含精性命專。

葯返便為真道士，丹還本是聖胎仙。 出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。

九鼎烹煎九轉砂，區分時節更無差。精神氣血歸三要， 南北東西共一家。

天地變通飛白雪，陰陽和合產金花。 終期鳳詔空中降，跨虎騎龍謁紫霞。

憑君子後午前看，一脈天津在脊端。金闕內藏玄穀子， 玉池中坐太和官。

只將至妙三周火，煉出通靈九轉丹。 直指幾多求道者，行藏莫離虎龍灘。

返本還元道氣平，虛非形質轉分明。水中白雪微微結， 火里金蓮漸漸生。

聖汞論時非有體，真鉛窮看亦無名。 吾今為報修行者，莫向燒金問至精。

安排鼎灶煉玄根，進退須明卯酉門。繞電奔雲飛日月， 驅龍走虎出乾坤。

一丸因與紅顏駐，九轉能燒白發痕。 此道幽微知者少，茫茫塵世與誰論。

醍醐一盞詩一篇，暮醉朝吟不記年。乾馬屢來游九地， 坤牛時駕出三天。

白龜窟里夫妻會，青鳳巢中子母圓。 提挈靈童山上望，重重疊疊是金錢。

認得東西木與金，自然爐鼎虎龍吟。但隨天地明消息， 方識陰陽有信音。

左掌南辰攀鶴羽，右擎北極剖龜心。 神仙親口留斯旨，何用區區向外尋。

一本天機深更深，徒言萬劫與千金。三冬大熱玄中火， 六月霜寒表外陰。

金為浮來方見性，木因沈後始知心。 五行顛倒堪消息，返本還元在己尋。

虎將龍軍氣宇雄，佩符持甲去匆匆。鋪排劍戟奔如電， 羅列旌旗疾似風。

活捉三屍焚鬼窟，生禽六賊破魔宮。 河清海晏乾坤凈，世世安居道德中。

我家勤種我家田，內有靈苗活萬年。花似黃金苞不大， 子如白玉顆皆圓。

栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉。 直候九年功滿日，和根拔入大羅天。

尋常學道說黃芽，萬水千山覓轉差。有畛有園難下種， 無根無腳自開花。

九三鼎內烹如酪，六一爐中結似霞。 不日成丹應換骨，飛升遙指玉皇家。

四六關頭路坦平，行人到此不須驚。從教犢駕轟轟轉， 盡使羊車軋軋鳴。

渡海經河稀阻滯，上。
3. 關於「修道」的詩詞有哪些
1. 《宿仙都觀陰王二君修道處》

年代： 唐 作者： 薛瑩

十載別仙峰，峰前千古蹤。陰王修道處，雲雪滿高松。

洞口風雷異，池心星漢重。明朝下山去，片月落殘鍾。

2. 《望蓬萊 道友修庵》

年代： 元 作者： 馬鈺

丘與馬，入道絕貪求。欲報師恩常念念，三年守服豈能休。何處好藏頭。

舊居址，深謝許同修。但願我公同我志，同心同德做同流。

3. 《踏莎行·道修真》

年代： 元 作者： 王哲

道修真，人會嘆。中說得終無斷。也磨出慧鋒開，頭自有仙家贊。

動光明，常圓滿。清泉瑩堪教看。前只是這些兒，心認破山頭玩。

4. 《西江月·四十修真學道》

年代： 宋 作者： 夏元鼎

四十修真學道，金魚要換金丹。龜齡鶴算不知年。行滿身沖霄漢。

此事希夷玄奧，功參造化難言。眼前有葯耀山川。好把元陽修煉。

5. 《上元日道室焚修寄襲美》

年代： 唐 作者： 陸龜蒙

三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁廣寒。執蓋冒花香寂歷，

侍晨交佩響闌珊。將排鳳節分階易，欲校龍書下筆難。

唯有世塵中小兆，夜來心拜七星壇。
4. 形容修行的詩句有哪些
客路感秋寄明准上人

（白居易）

日暮天地冷，雨霽山河清。

長風從西來，草木凝秋聲。

已感歲倏忽，復傷物凋零。

孰能不慘凄，天時牽人情。

借問空門子，何法易修行？

使我忘得心，不教煩惱生。



送張山人歸嵩陽

（白居易）

黃昏慘慘天微雪，修行坊西鼓聲絕。

張生馬瘦衣且單，夜扣柴門與我別。

愧君冒寒來別我，為君沽酒張燈火。

酒酣火暖與君言，何事入關又出關？

答雲前年偶下山，四十餘月客長安。

長安古來名利地，空手無金行路難。

朝游九城陌，肥馬輕車欺殺客。

暮宿五侯門，殘茶冷酒愁殺人。

春明門，門前便是嵩山路。

幸有雲泉容此身，明日辭君且歸去。

群西亭偶詠

（白居易）

常愛西亭面北林，公私塵事不能侵。

共閑作伴無如鶴，與老相宜只有琴。

莫遣是非分作界，須教吏隱合為心。

可憐此道人皆見，但要修行功用深。



酬夢得以予五月長齋延僧徒絕賓友見戲十韻

（白居易）

賓客懶逢迎，翛然池館清。

檐閑空燕語，林靜未蟬鳴。

葷血還休食，杯觴亦罷傾。

三春多放逸，五月暫修行。

香印朝煙細，紗燈夕焰明。

交遊諸長老，師事古先生。

禪後心彌寂，齋來體更輕。

不唯忘肉味，兼擬滅風情。

蒙以聲聞待，難將戲論爭。

虛空若有佛，靈運恐先成。



水調歌頭

（葛長庚）

有一修行法，不用問師傅。

教君只是，飢來吃飯困來眠。

何必移精運氣，也莫行功打坐，但去凈心田。終日無思慮，便是活神仙。

不憨痴，不狡詐，不風顛。隨緣飲啄，算來命也付之天。

萬事不由計較，造物主張得好，凡百任天然。

世味只如此，拼做幾千年。
5. 形容修行的詩句
七言 金丹一粒定長生，須得真鉛煉甲庚。

火取南方赤鳳髓， 水求北海黑龜精。鼎追四季中央合，葯遣三元八卦行。

齋戒興功成九轉，定應入口鬼神驚。 功滿來來際會難，又聞東去上仙壇。

杖頭春色一壺酒， 頂上雲攢五嶽冠。飲酒龜兒人不識，燒山符子鬼難看。

先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹。 碧潭深處一真人，貌似桃花體似銀。

鬢發未斑緣有術， 紅顏不老為通神。蓬萊要去如今去，架上黃衣化作雲。

任彼桑田變滄海，一丸丹葯定千春。 爐養丹砂鬢不斑，假將名利住人間。

已逢志士傳神葯， 又喜同流動笑顏。老子道經分付得，少微星許共相攀。

幸蒙上士甘撈摝，處世輸君一個閑。 誰解長生似我哉，煉成真氣在三台。

盡知白日升天去， 剛逐紅塵下世來。黑虎行時傾雨露，赤龍耕處產瓊瑰。

只吞一粒金丹葯，飛入青霄更不回。 亂雲堆里表星都，認得深藏大丈夫。

綠酒醉眠閑日月， 白蘋風定釣江湖。長將氣度隨天道，不把言詞問世徒。

山水路遙人不到，茅君消息近知無。 鶴為車駕酒為糧，為戀長生不死鄉。

地脈尚能縮得短， 人年豈不展教長。星辰往往壺中見，日月時時衲里藏。

若欲時流親得見，朝朝不離水銀行。 靈芝無種亦無根，解飲能餐自返魂。

但得煙霞供歲月， 任他烏兔走乾坤。嬰兒只戀陽中母，奼女須朝頂上尊。

一得不回千古內，更無冢墓示兒孫。 世上何人會此言，休將名利掛心田。

等閑倒盡十分酒， 遇興高吟一百篇。物外煙霞為伴侶，壺中日月任嬋娟。

他時功滿歸何處，直駕雲車入洞天。 玄門帝子坐中央，得算明長感玉皇。

枕上山河和雨露， 笛中日月混瀟湘。坎男會遇逢金女，離女交騰嫁木郎。

真個夫妻齊守志，立教牽惹在陰陽。 遙指高峰笑一聲，紅霞紫霧面前生。

每於廛市無人識， 長到山中有鶴行。時弄玉蟾驅鬼魅，夜煎金鼎煮瓊英。

他時若赴蓬萊洞，知我仙家有姓名。 堪笑時人問我家，杖擔雲物惹煙霞。

眉藏火電非他說， 手種金蓮不自誇。三尺焦桐為活計，一壺美酒是生涯。

騎龍遠出遊三島，夜久無人玩月華。 九曲江邊坐卧看，一條長路入天端。

慶雲捧擁朝丹闕， 瑞氣裴回起白煙。鉛汞此時為至葯，坎離今日結神丹。

功能濟命長無老，只在人心不是難。 玄門玄理又玄玄，不死根元在汞鉛。

知是一般真個術， 調和六一也同天。玉京山上羊兒鬧，金水河中石虎眠。

妙要能生覺本體，勤心到處自如然。 公卿雖貴不曾酬，說著仙鄉便去游。

為討石肝逢蜃海， 因尋甜雪過瀛洲。山川醉後壺中放，神鬼閑來匣里收。

據見目前無個識，不如杯酒混凡流。 曾邀相訪到仙家，忽上昆侖宴月華。

玉女控攏蒼獬豸， 山童提挈白蝦蟆。時斟海內千年酒，慣摘壺中四序花。

今在人寰人不識，看看揮袖入煙霞。 火種丹田金自生，重重樓閣自分明。

三千功行百旬見， 萬里蓬萊一日程。羽化自應無鬼錄，玉都長是有仙名。

今朝得赴瑤池會，九節幢幡洞里迎。 因看崔公入葯鏡，令人心地轉分明。

陽龍言向離宮出， 陰虎還於坎位生。二物會時為道本，五方行盡得丹名。

修真道士如知此，定跨赤龍歸玉清。 浮生不實為輕忽，衲服深藏奇異骨。

非是塵中不染塵， 焉得物外通無物。共語難兮情兀兀，獨自行時輕拂拂。

一點刀圭五彩生，飛丹走入神仙窟。 莫怪愛吟天上詩，蓋緣吟得世間稀。

慣餐玉帝宮中飯， 曾著蓬萊洞裡衣。馬踏日輪紅露卷，鳳銜月角擘雲飛。

何時再控青絲轡，又掉金鞭入紫微。 黃芽白雪兩飛金，行即高歌醉即吟。

日月暗扶君甲子， 乾坤自與我知音。精靈滅跡三清劍，風雨騰空一弄琴。

的當南遊歸甚處，莫交鶴去上天尋。 雲鬢雙明骨更輕，自言尋鶴到蓬瀛。

日論葯草皆知味， 問著神仙自得名。簪冷夜龍穿碧洞，枕寒晨虎卧銀城。

來春又擬攜筇去，為憶軒轅海上行。 龍精龜眼兩相和，丈六男兒不奈何。

九盞水中煎赤子， 一輪火內養黃婆。月圓自覺離天網，功滿方知出地羅。

半醉好吞龍鳳髓，勸君休更認彌陀。 強居此境絕知音，野景雖多不合吟。

詩句若喧卿相口， 姓名還動帝王心。道袍薜帶應慵掛，隱帽皮冠尚懶簪。

除此更無餘個事，一壺村酒一張琴。 華陽山裡多芝田，華陽山叟復延年。

青松岩畔攀高幹， 白雲堆里飲飛泉。不寒不熱神盪盪，東來西去氣綿綿。

三千功滿好歸去，休與時人說洞天。 天生不散自然心，成敗從來古與今。

得路應知能出世， 迷途終是任埋沈。身邊至葯堪攻煉，物外丹砂且細尋。

咫尺洞房仙景在，莫隨波浪沒光陰。 自隱玄都不記春，幾回滄海變成塵。

玉京殿里朝元始， 金闕宮中拜老君。悶即駕乘千歲鶴，閑來高卧九重雲。

我今學得長生法，未肯輕傳與世人。 北帝南辰掌內觀，潛通造化暗相傳。

金槌袖裡居元宅， 玉戶星宮降上玄。舉世盡皆尋此道，誰人空里得玄關。

明明道在堪消息，日月灘頭去又還。 日影元中合自然，奔雷走電入中原。

長驅赤馬居東殿， 大啟朱門泛碧泉。怒拔昆吾歌聖化，喜陪孤月賀新年。

方知此是生生物，得在仁人始受傳。 六龍齊駕得升乾，須覺潛通造化權。

真道每吟秋月澹， 至言長運碧波寒。晝乘白虎游三島，夜頂金冠立古壇。

一載已成千歲葯，誰人將袖染塵寰。 五嶽灘頭景象新，仁人方達杳冥身。

天綱運轉三元凈， 地脈通來萬物生。
6. 與「修行」有關的詩句都有哪些
1. 《鹿門寺》

唐代：裴說

鹿門山上寺，突兀盡無塵。到此修行者，應非取次人。

鳥過驚石磬，日出礙金身。何計生煩惱，虛空是四鄰。

2. 《寄敬亭清越》

唐代：齊己

敬亭山色古，廟與寺松連。住此修行過，春風四十年。

鼎嘗天柱茗，詩硾剡溪箋。冥目應思著，終南北闕前。

3. 《卜運算元》

宋代：徐俯

心空道亦空，風靜林還靜。卷盡浮雲月自明，中有山河影。

供養及修行。舊話成重省。豆爆生蓮火里時，痛撥寒灰冷。

4. 《水調歌頭》

宋代：葛長庚

有一修行法，不用問師傳。教君只是，飢來吃飯困來眠。何必移精運氣，也莫行功打坐，但去凈心田。終日無思慮，便是活神仙。

不憨痴，不狡詐，不風顛。隨緣飲啄，算來命也付之天。萬事不由計較，造物主張得好，凡百任天然。世味只如此，拼做幾千年。

5. 《西江月（八）》

宋代：張伯端

住想修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲。墜落只緣力盡。

爭似無為實相，還須返樸歸淳。境忘情性任天真。以證無生法忍。
7. 形容「修行」的詩句有哪些
1、《菩提偈》

唐代：惠能

菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！

心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清凈，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！

譯文：

菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。佛性就是一直清澈干凈，哪裡會有什麼塵埃？

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。明亮的鏡子本來就很

干凈，哪裡會染上什麼塵埃？菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。本來就是虛無沒

有一物， 哪裡會染上什麼塵埃？菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思

想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

2、《離思五首·其四》

唐代：元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

譯文：

曾經到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的雲便不稱其為雲。倉促地由花

叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因為修道人的清心寡慾，一半是因為曾經擁有過

的你。

3、《送贊律師歸嵩山》

唐代：清江

禪客歸心急，山深定易安。清貧修道苦，孝友別家難。

雪路侵溪轉，花宮映岳看。到時瞻塔暮，松月向人寒。

譯文：

禪客歸山心情急，山深禪定易得安。清貧生涯修道苦，孝友情牽別家難。

雪路迢遙隨溪轉，花宮山嶽相映看。到山仰望暮時塔，松月向人送夜寒。

4、《夢舊》

唐代：白居易

別來老大苦修道，煉得離心成死灰。 平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢來。

譯文：

不要來苦苦修行，修行完心已經成了灰燼一般。今生的回憶全都沒有，昨晚為何到夢中。

5、《題弟侄書堂》

唐代：杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

譯文：

雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖

然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯台中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。年輕時候的

努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放鬆自己的努力。
8. 與修行有關的詩句
《西江月·住想修行布施》

年代： 宋 作者： 張伯端

住想【修行】布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲。墜落只緣力盡。

爭似無為實相，還須返樸歸淳。境忘情性任天真。以證無生法忍。

《滿庭芳·問修行》

年代： 元 作者： 王哲

問【修行】，家住坐，金木水相當。中起火，五事並施張。許神仙全氣爽，都是、絕盡嵩荒。原正，傳妙用，雨液味堪嘗。漿。頻做作，通瓊路，顯現嘉祥。金丹、真耀瑩，彩輝光。兀騰騰渺邈，游處、聲韻琅琅。辰見，人得得，出自滿庭芳。

⑥ 秋興八首賞析

【賞析】

《秋興八首》這組詩，融鑄了夔州蕭條的秋色，清凄的秋聲，暮年多病的苦況，關心國家命運的深情，悲壯蒼涼，意境深閎。它是八首蟬聯、結構嚴密、抒情深摯的一組七言律詩，體現了詩人晚年的思想感情和藝術成就。

「秋興」這個題目，意思是說因感秋而寄興。這興也就是過去漢儒說《詩經》的所謂「賦比興」的「興」（在四聲應讀去聲）。晉代的潘岳有《秋興賦》， 也是一篇感秋寄興之作。但《秋興賦》的體裁是屬於辭賦類。而杜甫的《秋興八首》則是律詩，是唐代新興的一種詩體。若論它們創作的成就和對後世發生的影響，杜甫的《秋興八首》當然不是潘岳的《秋興賦》所可比擬。

《秋興八首》的結構，從全詩來說，可分兩部，而以第四首為過渡。前三首詳夔州而略長安，後五首詳長安而略夔州；前三首由夔州而思及長安，後五首則由思長安而歸結到夔州；前三首由現實引發回憶，後五首則由回憶回到現實。至於各首之間，則亦首尾相銜，有一定次第，不能移易，八首隻如一首。八首詩，章法縝密嚴整，脈絡分明，不宜拆開，亦不可顛倒。

從整體看，從詩人身在的夔州，聯想到長安；由暮年飄零，羈旅江上，面對滿目蕭條景色而引起國家盛衰及個人身世的感嘆；以對長安盛世勝事的追憶而歸結到詩人現實的孤寂處境、今昔對比的哀愁。這種憂思不能看作是杜甫一時一地的偶然觸發，而是自經喪亂以來，他憂國傷時感情的集中表現。目睹國家殘破，而不能有所作為，其中曲折，詩人不忍明言，也不能盡言。這就是他所以望長安，寫長安，婉轉低回，反復慨嘆的道理。

《秋興八首》中，杜甫除採用強烈的對比手法外，反復運用了循環往復的抒情方式，把讀者引入詩的境界中去。組詩的綱目是由夔府望長安──「每依北斗望京華」。組詩的樞紐是「瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋」。從瞿塘峽口到曲江頭，相去遙遠，詩中以「接」字，把客蜀望京，撫今追昔，憂邦國安危……種種復雜感情交織成一個深厚壯闊的藝術境界。

情景的和諧統一，是抒情詩里一個異常重要的方面。《秋興八首》可說是一個極好的範例。如「江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰」，波浪洶涌，彷彿天也翻動；巫山風雲，下及於地，似與地下陰氣相接。前一句由下及上，後一句由上接下。波浪滔天，風雲匝地，秋天蕭森之氣充塞於巫山巫峽之中。

我們感到這兩句形象有力，內容豐富，意境開闊。詩人不是簡單地再現他的眼見耳聞，也不是簡單地描摹江流湍急、塞上風雲、三峽秋深的外貌特徵，詩人捕捉到它們內在的精神，而賦予江水、風雲某種性格。

這就是天上地下、江間關塞，到處是驚風駭浪，動盪不安；蕭條陰晦，不見天日。這就形象地表現了詩人的極度不安，翻騰起伏的憂思和胸中的鬱勃不平，也象徵了國家局勢的變易無常和臲硊不安的前途。兩句詩把峽谷的深秋，詩人個人身世以及國家喪亂都包括在裡面。

這種既掌握景物的特點，又把自己人生經驗中最深刻的感情融會進去，用最生動、最有概括力的語言表現出來，這樣景物就有了生命，而作者企圖表現的感情也就有所附麗。情因景而顯，景因情而深。語簡而意繁，心情苦悶而意境開闊（意指不局促，不狹窄）。

蘇東坡曾說：「賦詩必此詩，定知非詩人」（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》），確實是有見識、有經驗之談。有人以為杜甫入蜀後，詩歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人的感情。其實，詩人在這時期並沒消沉，只是生活處境不同，思想感情更復雜、更深沉了。而在藝術表現方面，經長期生活的鍛煉和創作經驗的積累，比起前期有進一步的提高或豐富，《秋興八首》就是明證。

(6)昆吾律師擴展閱讀：

秋興八首

【 其一 】

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

譯文

寒露凋傷了楓樹林，巫山巫峽的氣象蕭瑟陰森。

江間的波浪連天湧起，塞上的風雲接地陰沉。

叢菊兩度開放憶往昔感傷落淚，孤舟系在江岸像系在我思念故園之心。

趕制寒衣家家在動用刀尺，白帝城高處聽到夜晚搗衣的砧音。

【 其二 】

夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。

聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。

畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。

請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。

譯文

夔州孤城夕陽西斜，常借天上的北斗星來遙望京華。

聽猿哀鳴三聲愁思淚下，奉使白白隨行八月浮槎。

沒能在尚書省中熏香卧病，只能聽到山城粉牆隱沒於暮色時的鳴笳。

請看籠罩在石上藤蘿的月光，已映照到洲前的蘆荻花。

【 其三 】

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。

同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

譯文

千戶人家的山城靜對著朝暉，天天在江樓上面對山色翠微。

常來的漁翁在江里放船，清秋的燕子在上下紛飛。

學匡衡那樣上疏直諫結果功名不就，像劉向那樣授徒傳經也事與願違。

而昔日的同學少年也脫離了貧賤，他們著長安輕裘肥馬享富貴。

【 其四 】

聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。

直北關山金鼓振，征西車馬羽書馳。

魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。

譯文

聽人談起長安的政局真像在弈棋，百年的世事真叫人抑制不住傷悲。

王侯們的朱門甲第都換了新主，朝廷里的文臣武將已不同往時。

正北的關山金鼓震耳，征西的軍隊告急文書飛馳。

魚龍都那麼寂寞連秋江也凄冷，當年在長安的平靜生活現在仍堪長思。

【 其五 】

蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。

雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。

一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。

譯文

蓬萊宮闕正對著南山，承露的銅柱聳入霄漢之間。

西望瑤池有王母下界，東來紫氣已充溢函谷關。

雲彩般移動的是雉尾宮扇，日光照耀著龍袍可看到皇帝容顏。

而今卧病江邊驚心韶華已晚，回憶自己也曾幾次進入青瑣門身列朝班。

【 其六 】

瞿塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。

花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。

珠簾綉柱圍黃鵠，錦纜牙牆起白鷗。

回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

譯文

從瞿塘峽口想到曲江江頭，萬里烽煙天氣正是素秋。

當年從花萼樓經過夾城可往來御駕，如今的芙蓉園已經籠罩著邊患隱憂。

珠簾綉柱圍著黃鵠，錦纜白桅驚起白鷗。

回想最可戀念的歌舞之地，秦中畢竟是從古以來的帝王之州。

【 其七 】

昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。

織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。

波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。

關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。

譯文

昆明池的開鑿是漢代人之功，漢武帝的旌旗彷彿就在眼中。

在月光下似乎看到織女的機絲，在秋風中好似見到石鯨在擺動。

水波飄動的菰米像沉雲暗黑，寒露凝結的蓮房墜下花片粉紅。

關塞摩天只通鳥道，江湖上漂泊著我這個漁翁。

【 其八 】

昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。

香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。

彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

其八

昆吾御宿川曲折逶迤，紫閣峰影映入渼陂池。

這里有鸚鵡啄過的香稻米，這里有鳳凰棲過的碧梧枝。

佳人游春拾翠羽相互來問詢，仙侶同舟天晚轉移地方還不願分離。

我的彩筆當年也曾上干氣象，到如今只能在苦吟中白頭低垂。

⑦ 不道德的名人故事

『壹』 有哪些不道德的事例，最好是關於中國人在國外名勝古跡上刻字的，要具體

旅遊編輯沈先生說，他2013年5月3日跟隨一個14人自駕游團前往埃及旅行，聘請了當地相當有名的中文導游「亞瑟王」。5月6日中午，他在盧克索神廟最裡面一個聖殿發現中文塗鴉。「當時導游正要向我們介紹我右手邊牆壁上圖畫和象形文字的故事，我往左手一看，這幾個中國字嚇了我一跳。」沈先生提供的圖片顯示，這行字被劃在浮雕上一名男性人物的上半身，「到此一游」四字較小、較模糊，「丁錦昊」三個字比較大，「昊」字佔了該男性一個腰身。
沈先生說，整個神廟很大，並沒有什麼欄桿或者玻璃用來保護神像和浮雕，「感覺3500年的歷史觸手可及」，然而這也為塗鴉者提供了方便。沈先生說，塗鴉不是刻的，而像是用粉狀石塊之類的東西隨手寫上去的。「用水應該能洗掉，但文物最怕水，我不敢。」
沈先生說，在埃及的中國人並不多，每次看到中國餐館上的中文，都會感到很親切，但是這次，短短7個中國字讓他感到「羞恥」。陪同沈先生的導游偶爾會給各國政要做講解，看到這一場景很驚訝，反復念叨「怎麼可以這樣」，而沈先生脫口而出：「對不起，不好意思。」盡管導游表示，這是導游的錯，導游應該去阻止這種行為。「但我們都知道，這是一種客氣。」沈先生說，「當時很尷尬，導游也不再講那一塊的故事，我們就趕緊出來了。」
沈先生介紹，他5月10日回京之後，一直忙於工作，直到24日晚上整理照片，才想起這張照片，於是用網名「空游無依」發了微博：在埃及最難過的一刻。無地自容。我對埃及導游「亞瑟王」說：實在對不起!沒想到嘴裡叨叨「怎麼能這樣怎麼能這樣」的亞瑟王，反過頭來安慰我說：「這不是你們的錯，這一定是哪個導游的錯，導游應該阻止。」我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦乾凈，又不能用水，這是三千五百年前的文物呀。
11點06分發出的微博，起初只有朋友表達了譴責和憤怒，然而突然間微博轉發量大幅增長。沈先生估計，可能是微博名人轉發之後微博被轉發次數呈 「爆炸式增長」。截至25日晚8點，這條微博已經被轉發76897次，評論10290次，還不包括不少網友重新編輯轉發之後的數量。而丁錦昊則成為新浪微博搜索的第二熱門關鍵詞，後面注釋：「丁錦昊，你攤上大事了。」
人肉嫌疑人引發爭議
25日早上，有網友發微博稱，在埃及浮雕上刻畫的人，很可能是來自南京的一名學生。同時，還公布了這名孩子的出生年月和曾經就讀學校等個人信息。
知名博主「辣筆小球」25日早晨發表微博稱：「查了一個晚上，終於查出來了，全國叫丁錦昊的，一共7人。經過筆跡認定，這個丁錦昊是南京人，現年15歲，在某中學就讀，小學畢業於南京游府西街小學。」隨後該博主還公布了丁錦昊的出生日期。
而丁錦昊曾就讀的南京游府西街小學網站昨日被黑，打開學校官網，最先顯示的是「丁錦昊到此一游」的彈窗，點完「確定」後才顯示內容。
不少網友表示，如果確實是這個學生所為，希望孩子和家長能就此道歉，畢竟這一行為太不應該。但這條微博同樣引發爭論，有網友表示，小丁只是一個孩子，應當保護未成年人。既然還是個學生，那就應該給他改正錯誤的機會。
還有網友指出，「旅遊時四處塗鴉，刻上到此一游，這是很多中國人的常見行為，對一個孩子來說，模仿一下，他可能並不清楚這意味著什麼。有時候，甚至就是覺得好玩和調皮。」這次事件之所以發酵，只不過是因為「丟人丟到國外去了」。
中國人民大學新聞學院研究互聯網傳播的常江表示，這種「國內事情不傳播，國外事情大傳播」的現象其實很普遍，其中既有民族主義情結的體現，也有一些偶然因素。「在結果上正義，應該也在過程上正義，」常江並不贊成通過人肉搜索發現真相，「讓一個未成年人承擔輿論壓力，只是因為手段的非正義，是不合適的。」
江蘇聖典律師事務所合夥人嚴國亞律師指出，通過各種網路搜索和信息收集後，發布孩子的個人身份信息，明顯侵犯了孩子的隱私權。「別人犯了錯誤或是違法違紀，我們不能採取侵權或是違法的方式，來指出別人的不當行為。」
父母認錯道歉求原諒
25日下午， 丁錦昊的父母主動站出來發聲，在為孩子的行為道歉的同時，也懇請得到改正的機會，並透露，刻字風波發酵後，孩子哭了一整夜。
孩子的父母對孩子去埃及旅遊，以及當時在浮雕上塗鴉的具體時間和情景，並不願意多說，只是稱是在孩子年紀小的時候發生的。當時那個旅行團人比較多，大家都各自欣賞風景，家人也沒注意到孩子在浮雕上刻畫了。後來聽孩子說了這事，當時就批評了他，孩子也認識到了錯誤。
「孩子犯錯誤，主要責任在大人，是我們監護不到位，平時教育得不好，我們和孩子向關注此事的人道歉，也向埃及方面道歉。」孩子的父親稱，這事在網路上傳開後，他們心裡很內疚，希望通過媒體為此事道歉。
「從小帶他到外面玩，常常看到類似的情況，但我們沒有想到告訴他，這種做法是不對的，孩子的模仿能力太強，家人帶他去埃及玩時，也沒有管好他。」說到這兒，孩子的母親已泣不成聲。
「我們應該向大家道歉，但我們請求大家原諒孩子，給他一個改錯的機會。」孩子的父母稱，孩子成績一直都很好，平時也很聽話，但性格有些內向。目前，他還不知道這事引起了這么多人的關注，要是知道了，得承受多大的壓力?也許對他未來的成長都會有影響。
孩子的父親表示，希望大家寬容孩子，不要打擾孩子今後的學習和生活，給他一個寬松的學習和成長環境。
如果被發現要受處罰
有媒體報道稱，刻字等行為是毀壞文物，可能會因此面臨罰款甚至監禁的處罰。
中青旅控股市場推廣部總經理葛磊介紹，在埃及，對於旅遊中的相關違規行為有明確的法律條文，涉及經濟處罰甚至拘留等措施。「類似丁錦昊這樣的行為，如果當時被發現，肯定要受到相應處罰的。」
埃及一直對蓄意破壞古跡者實施最高判處5年監禁的嚴厲懲罰。鑒於在經濟罰款上沒有「到位」，埃及正在彌補這一環節上的「漏洞」，並擬進一步延長監禁的期限。新的古跡保護法案規定，對破壞神廟、古雕像等古跡以及在古跡周圍建造房屋者，可根據情節輕重，施以不同額度的罰款，最高可達10萬美元，並判處無期徒刑等。
曾帶隊赴埃及多次的資深導游張先生也表示，毀壞和私藏文物出入境已經觸犯了當地法律，一旦被發現且情節嚴重，可能要坐牢。
「之前去埃及的中國人比較少，素質也普遍較高，從沒看見過這種行為的遊客。盧克索神廟附近很少有旅遊警察，估計沒想到會有這種事情發生。」張先生說，以前最多發生過中國人私帶文物出境被罰的案例，旅行社出行前都會提醒遊客注意不要隨意購買文物，但沒想過提醒客人不要刻字。「其實國外的法律相當嚴格，一旦被抓到很有可能被罰款，情節嚴重的甚至要坐牢，這不是說著玩兒的」。

『貳』 拿已故的名人說事不道德嗎

對啊
故人都要存有尊重
不要輕易去褻瀆

『叄』 現代生活中不道德的名人事例

郭德綱違建打記者

『肆』 有關理性生活,不盲目跟風的名人事例

菊花沒有跟隨玫瑰的腳步，於瑟瑟寒秋中獨綻溫柔暗雪，於紛紛落葉中獨賞堅韌的品格。
雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，於大漠孤火車票中矯健的翅膀，於長天落日下勾勒生命的壯麗。
我沒有盲目跟隨別人的航向，從而於生活的海洋中彰顯自己的魅力，於道德的天空中獨守自己的成長。
也許「從眾效應」曾經讓你失去了自我，也許「從眾效應」曾經讓你走出了心靈的首先底線，也許「從眾效應」讓你在無謂的張望中忘記了理性的選擇，讓我們用首先與夢想為我們的思想不斷刷新，用我們自己的軌跡來勾勒人生的殿堂。
當我們看見別人不顧紅燈、橫穿馬路時，請理性地阻止自己的腳步跨過斑馬線;當我們看見別人隨意插隊時，請抵制你內心模仿的沖動;當看見別人不願意給老奶奶讓位時，請你不要學著無動於衷。當你面對生活的種種冷漠與不道德，請不要無端地盲從，翻翻腦海中那本理性的詞典，來指導你現實中的行動。
生活中無端的盲從，只會讓你找不到自己的航向，失去原來的自我。
當我們在生活中遇到巨大的挫折，失敗時，很多人都容易陷入悲傷的沼澤，難以自拔，在那脆弱的世界中就從此沒有了光明，沒有了奮斗的希望與動力。如果我們肯定了「從眾效應」，也同樣在失望的陰影籠罩下，做無謂的掙扎，而不能鼓起勇氣尋找自己的航向，只是把視線全部投注於沮喪的臉龐，那麼我們就永遠不可能到達勝利的終點。而我們自己的航向便是那絢麗而又多彩的夢想。
當我們在生活中看到喪失道德的准繩，而不假思索地為了自己的私利成全了自己心中違反的沖動，那麼在我們這個社會中就不會有那一段段感動中國的感人事跡，就不會有那抗震救災的眾志成城，就不會有那人與自然的和諧共處。所以，我們只有用理性的思維來為我們行動指明方面不盲目從眾，我想，我們必定能夠在自己的人生中書寫輝煌的一頁，留下真實的印跡。
穿行在人生的海面上，多少風帆隨風起航，任憑海浪的慫恿，跟隨海風的方向。我站在理性的翅膀上，判斷夢想的方向，縱然驚濤駭浪，逆風而行，我依然終生守望。
當我擁有了理性的翅膀，「從眾效應」便從我的身上悄然滑落……

『伍』 求一些護理職業道德敗壞的具體事例（時間、地點、人物、事件、感想）

護士肩負著救死扶傷的光榮使命。護士素質不僅與醫療護理質量有密切的關系，而且是護理學科發展的決定性要素。因此，不斷提高自身素質，是合格護士的重要任務,護理職業道德是護理社會價值和護士理想價值的具體體現，它與護士的職業勞動緊密結合。形成高尚的護理職業風范，對指導護理專業的道德發展方向，調節護患關系，促進醫療衛生戰線的精神文明建設，造福於人民的健康事業具有深遠的意義。道德是一種社會意識形態，是以善惡為評價標准，通過輿論、傳統習慣和內心信念來維系、調整人們的行為規范的總和。所謂職業道德，是指人們在從事正當職業、履行職責的過程中，應當遵守的行為准則。職業道德是共產主義道德和一般社會道德在職業生活中的具體體現。護理職業道德，是在一般社會道德基礎上，根據護理專業的性質、任務，以及護理崗位對人類健康所承擔的社會義務和責任，對護理工作者提出的護理職業道德標准和護士行為規范。是護士用於指導自己言行，調整護士與病人，護士與集體，護士與社會之間關系；判斷自己和他人在醫療、護理、預防保健、護理管理、護理科研等實踐過程中行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標准。然而護士要實現自己的人生理想，無愧於白衣天使的美譽，必須以積極的人生態度抵制拜金主義、極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，崇尚真、善、美，摒棄假、丑、惡，正確認識護理工作的價值和意義，熱愛護理專業，做不唯利是圖，脫離低級趣味，有益於人民的人。護士護理工作的對象是人，護士必須學會尊重人、理解人，進而才會真誠地關心人，體諒人。因而，護士要懂得愛，懂得美，懂社會道德規范，有與人交流思想的技能。所以學習心理學、倫理學、哲學、美學等人文、社會科學知識，對培養觀察力、欣賞力、鑒別能力、思維和表達能力尤為重要。樂於為解除病人疾苦作出奉獻的護士，才會有熱愛生命、尊重病人的美德，以及強烈的求知慾去學習、鑽研業務技術，探求護理規律，不斷提高自己的工作能力和業務技術水平。這些就是我從老師講的護士職業道德規范里總結出來的自己的看法和感想。 當我們「把有限的生命投入到無限的為人民服務中去」，把病人視如自己家人對待。以自己的勤奮和才智為人類身心健康奮斗時，我們的職業道德高素質目標就一定能實現。

『陸』 不文明的例子

1、隨地吐痰，亂扔垃圾；
2、說話帶臟字；
3、公共場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機；
4、旅遊景點亂寫亂畫；
5、圍觀外國人；
6、不排隊；
7、怪裝異服，嘩眾取寵。

『柒』 歷史上有哪些道德敗壞的人

歷史上道抄德敗壞的人：周幽王、襲夏桀、楊國忠、和珅、賈後。

1、周幽王

周幽王貪婪腐敗，不問政事，任用虢石父為卿士，執掌政事。虢石父為人奸佞乖巧，善於奉承，貪圖財利，但周幽王卻很重用他，因此引起百姓強烈不滿，最著名的故事烽火戲諸侯便產生於此。

2、夏桀

夏桀統治期間，荒淫無度，暴虐無道，諸侯不朝。商國君主成湯在伊尹、仲虺的輔佐和謀劃下，陸續滅亡韋國、顧國、昆吾。鳴條之戰，夏桀兵敗被俘，放逐於南巢，在位52年，標志著夏朝覆亡。

3、楊國忠

楊國忠年輕時放盪無行，嗜酒好賭，受到親族的鄙視，三十歲時前往西川從軍。任相期間，攻打南詔，損兵折將。專權誤國，敗壞朝綱。擔心邊將入朝，與安祿山有矛盾，引發安史之亂。

4、和珅

和珅隨著權力地位的成長，私慾日益膨脹。利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵。親自經營工商業，開設當鋪七十五間，設大小銀號三百多間，建立英國東印度公司、廣東十三行的商業往來。

5、賈後

賈南風貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度專權，是西晉時期「八王之亂」的罪魁禍首，後死於趙王司馬倫之手，而隨後的八王之亂則引發了歷史上著名的五胡亂華。

『捌』 關於不文明的事例

首先指出講文明有什麼好處，再舉例說說哪些是不文明的行為，最後倡導大家都要講文明。
不文明的事例如下：
隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共環境；
■在非吸煙區吸煙，打噴嚏不掩口鼻，危害他人健康；
■坐公交車、乘電梯、購物、買票、參觀、就餐時爭搶擁擠、插隊加塞，不謙讓老幼病殘孕；
■在公共交通工具、賓館飯店、劇場影院等公共場所高聲接打電話、猜拳行令、喧嘩吵鬧；
■在景觀文物、服務設施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木；
■不聽勸阻餵食、投打動物，危害動物安全；
■在他人面前打赤膊、袒胸敞懷，在房間外穿睡衣活動，穿著不合時宜；
■講黃色段子、宣揚封建迷信、傳播胡編亂造的政治笑話，熱衷低級趣味；
■強拉外賓合影，違反規定拍照、錄像；
■吃自助餐時多拿多佔，離開賓館飯店時取走非贈品，貪佔小便宜。
中國公民出境游常見不文明行為
■隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛生留臟跡；
■無視禁煙標志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康；
■乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線；
■在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧；
■在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗；
■大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、蹺「二郎腿」，酒足飯飽後毫不掩飾地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻；
■說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養；
■在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影；
■涉足色情場所、參加賭博活動；

『玖』 古代名人才能出眾到道德敗壞的事例

吳王夫差，他繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉，夫差自縊。