培根的論司法

1. 英國哲學家、思想家、作家和科學家弗蘭西斯•培根有一句名言

出自培根的一篇文章《論法律》，有的也翻譯成《論司法》。
原文：One foul sentence does more hurt than many foul examples. For these do but corrupt the stream；the other corrupt the fountain.

2. 培根對於法律的想法

培根《論法律》:
闡明司法者的責任只是「實現」法律，而不是制訂和變更法律。且用羅馬天主教會的僧侶們為滿足自己的私慾，而隨意解釋《聖經》來說明這個觀點。如果賦予「法官造法」的權力，法律也會淪為法官滿足私慾的工具。
對於法官的修養，培根認為他們應當富有知識而不應機敏多變，應當持重庄嚴，而不是熱情奔放，應當謹慎小心，而不是剛愎自用。法官應該嚴格執行法律，篡改法律罪大於私遷界石。於是引出了那句被世界各國的人不斷重復的名言，「一次不公正的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。」這就是為什麼人們視司法不公為社會最大的不公、是社會公害的主要原因。司法如果不能給人們以公正，會讓全社會的人產生絕望。無望、絕望的社會是一個可怕的社會。
培根認為在面對復雜的案件時，法官不應被任何壓力、詭辯和陰謀所左右。法官也不應濫用威權。逼供和誘供的結果肯定會造成冤案。在世間的一切苦難中，最大的苦難無過於枉法。
在審判案件時，法官除考慮事實外，還應該分析與事實相關聯的背景和環境。尤其是在審理死刑案件時，一方面要考慮正義的實現，同時還應有慈悲救人之心。
在審判中，法官能做的只有四件事，一是調查證據；二是主持庭審時的發言，制止與審判無關的廢話；三是審核通過法庭發言所陳示的證據；四是根據法律宣示審判的標准。
法官要做出公平的裁決，就必須有聽取證詞和辯護的耐心，記憶力低鈍和注意力不集中，都會影響裁判的公正性。
法官不能被貪贓枉法的警吏所包圍，警吏絕不能用的四種人是：包攬訴訟的訟棍、借司法以謀私的法院寄生蟲、狡黠之徒、敲詐勒索之徒。法官的助手也應正直而富有經驗。
他認為所有法官都應牢記羅馬十二銅表法結尾的警句，「使人民幸福就是最高的法律」。一切法律如果不已這一目標為准繩，所謂的公正就不過是一句囈語。法官的最高職責，就是賢明地依據法律作出裁判，他引用聖保羅的話，「我們也知道法律是善的，只要人正確地運用它。」
其實，通篇讀完培根的《論法律》，會發現他實際上是在「論法官」。法律的目標能否實現，直接取決於法官。法律的落腳點又到了法官身上。

3. 培根《論求知》的原文是什麼

培根《論求知》的原文如下：

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書獃子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只限於質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！

讀書使人的頭腦充實，討論使人明辨是非，作筆記則能使知識精確。

因此，如果一個人不願做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只願孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利於腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善於推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可以通過求知來療治。

• 培根簡介如下：

• 弗朗西斯·培根

  （英國文藝復興時期散文家、哲學家）

  同義詞培根（英國哲學家）一般指弗朗西斯·培根（英國文藝復興時期散文家、哲學家）

弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代聖阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英國文藝復興時期散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創始人，是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。主要著作有《新工具》、《論科學的增進》以及《學術的偉大復興》等。

培根12歲入劍橋大學，後擔任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學術研究和著述活動，寫成了一批在近代文學思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復興新工具論》。另外，他以哲學家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風格活潑的隨筆小品，集成《培根隨筆》。1626年3月底，培根由於身體孱弱，在實驗中遭受風寒，支氣管炎復發，病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。

4. 培根 論求知 原文

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書獃子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識只需淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只需知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。

有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只限於質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！

讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。

因此，如果一個人還要做筆記，他的記憶力就必需強而可靠。如果一個人只願孤獨探索，他的頭腦就必需格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善。

5. 培根隨筆論律師！講了些什麼

培根隨筆集里，沒有論律師的篇目，但有論司法篇。內容有關於辯護士及法律顧問等內容。
耐性及慎重聽訟是司法官底職務之主要的成分之一；而一個嘵嘵多言的法官則不是一件和諧的樂器。一個法官把他在適當時期內可從律師聽來的事情自己首先發見之，或者把見證或辯護士底說話截斷得過早以表示自己之敏察，或者用問題（即使是與案件有關的問題）把以後兩造將要陳述的事實先期勾引出來，這都不足以為能。法官在審理案件之中的職分有四：審擇證據；約束發言毋使過長、重復及泛濫無關；重述、選擇、並對照已發言論；指示批判底准則。凡有超過這些職分者即是過多；而這種情形不是出自炫耀多言，就是出自不耐聽訟，不然就是由於記憶力不佳，再不就是由於缺乏沉著公平的注意力。辯護人滔滔善辯多能得法官底歡心，這種情形看起來是很可怪的；為法官者應當效法上帝（上帝底座位是他們坐著的）；上帝是抑強暴而扶溫良的。但是法官而有出名的得寵的律師，那是更可怪的，這種情形是一定要引起苞苴關說底嫌疑來的。在辯護士為某一造發言得宜，辦理案件辦得很得當的時候，為法官者對於該辯護士有一種責任，理當有稱揚贊頌的話，尤其是那一邊訟而不利的時候為然，因為如此可以使委託者對於辯護士信用不墜，而且使他那自以為是的意見受些挫折；同此，若逢辯護士有詭辯，重大的疏忽，證據過弱，迫求無度，或強詞奪理的情形，則為法官者對於公眾也有一種責任，理當給那個辯護士一種合禮的斥責。為辯護士者也不可與法官舌劍唇槍，或者激動自己在法官宣判之後重提這件訴訟；但是，在另一方面，為法官者也不可遷就辯護士，或給他所代理的那一造一種口實，說他底辯論或證據未得上達。

6. 一次不公正的裁判比十次犯罪更可怕是誰在哪本書中最先提出的

英國哲學家培根說過：「一次不公正的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪，因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的執法則毀壞了法律——好比污染了水源。

7. 培根的《論說文集》都有哪些內容

培根在文學方面的主要貢獻是《論說文集》。這個文集分別發表於1597、1612、1625等不同年份，共收入不同內容和題材的散文作品58篇。這部著名作品以貴族和資產階級上層讀者為對象，廣泛談論了哲學、宗教、政治、國家以及處世、待人、修身、養性等問題。題目有哲理意味較濃的《真理》、《死亡》、《宗教》；有直接關繫到宦海沉浮的《高位》、《貴族》、《帝王》、《黨爭》、《叛亂》；也有涉及私人生活的《友誼》、《父母與子女》、《婚嫁與單身》等等。不論哪一類，他都以明澈的智慧，入木三分地剖析了當時的英國社會，極其深刻地描寫周圍人物的思想動機和真實心理。作者在作品中鼓勵商業活動和殖民擴張，對資產階級唯利是圖、爾虞我詐的道德觀念給予肯定。在《論讀書》等文章中，作者談論了一些關於讀書的有用的經驗。

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9. 培根的《論司法》"一次不公正的裁判,其惡果甚至超過十次犯罪"原文

「One foul sentence does more hurt than many foul examples. For these do but corrupt the stream；the other corrupt the fountain.」