割捨刑法

A. 他家但願富貴，賤妾與君共鋪糜。的意思

東門行
原詩：
出東門，不顧歸；
來入門，悵欲悲；
盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼:
「他家但願富貴，賤妾與君共哺〔bǔ補〕糜。
上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非!」
「咄!行，吾去為遲!白發時下難久居。」

《樂府詩集》中，郭茂倩將此詩收在《相和歌辭！瑟調曲》。

《東門行》描寫了一個窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險, 起來造反的過程。反映遊子漂泊他鄉、遊子在外的生活艱苦, 不易還鄉。是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現強烈的悲痛，如《飲馬長城窟行》：「遠道不可思, 宿昔夢見之.夢見在我旁, 忽覺在他鄉。他鄉各異縣, 輾轉不相見」, 便是寫一個妻子為了尋求好的丈夫而輾轉流徙他鄉的。

「出東門，不顧歸。」一落筆，作者便開門見山地給讀者描述了一個憤怒的城市貧民的形象：他怒沖沖地手執手劍，沖出東城門，決然前往，哪裡還考慮回來回不來！家中的妻兒老少飢寒交迫，生活都難以維持，與其飢凍而死，還不如鋌而走險，反正是一死！

「窺一斑以見全豹」，這個栩栩如生的形象的舉動，表現出當時勞動人民不堪忍受統治者的殘酷剝削和壓迫奴役，用生命去換取溫飽的大膽行動，揭示出「官逼民反」的社會現實。

從東門回來，一無所獲，空手回家，進門環視：瓮中儲存的米眼看就要吃完了，一家人總不能喝西北風度日！眼看著老人餓得面黃肌瘦，卻無米下鍋，這漫長的日子該怎樣度過！看看空盪盪的衣架上，連一件衣服也沒有，小兒子凍得哇哇直哭，這漫漫的冬日怎能捱到頭啊！越看心中越惆悵，越想心中越失意。悲痛欲絕之餘，主人又捏緊腰間的長劍， 「唰」地拔將出來，反身又要直奔東門而去！這奮不顧身的一去一回，又憤然復出，深刻地表現出人民已被逼迫到走投無路的地步，為了生計，他們什麼也顧不得了！清代沈德潛說：「既出復歸，既歸復出。功名兒女，纏綿胸次。」主人公初次出東門後，又放心不下家中妻子兒女，故「出」而又「歸」。歸來後，看到家中生活實在難以繼續，故又不得不「歸」而又「出」了。這樣的描寫，主人公的形象便栩栩然立了起來：做為一個有血有肉的人，既想出門去建立功業，拯救百姓，拯救家人，又牽掛著家人的生活，處於矛盾之中的人物變得具體生動，而又真實可信。

做為「哺糜之婦」的妻子，出來阻攔丈夫的魯莽行事。怎奈丈夫主意已定，故只得撲上前去，跪倒在地，扯住了丈夫的衣補救，嚶嚶啼哭著：「我求求你了！別人家富貴，就讓他們去享樂嗎！賤妾我願意和你一起吃糠咽菜喝稀粥，苦度終日，可不能去冒風險啊！看在老天的份上，看在你幼小的兒子的份上，你就聽我一句話吧！你今天的做法實在是不對頭啊！」面對妻子的哀求，丈夫根本就聽不進去。做為一家之主，他怎能眼看著這個家受苦受難而視之不見？「不！不！我還是要走！我現在走已經晚了。你沒有看到我頭上這頻頻脫落的白頭發？這苦日子咱們還能再捱多久？難道白白等死嗎？」

作品的後半部分是用對話的方式表達的。面對丈夫毅然決然的行動，妻子卻在考慮丈夫的性命安全，考慮全家人能夠平平安安地生活。故苦苦哀求丈夫，一「勸其安貧賤」，二「恐其觸法網」，應該「上慚滄浪之天」，「下顧黃口小兒。」而決心已定的丈夫則回敬了幾個堅定的字眼：「咄」、「行」、「遲」、「難」，把他再出東門的強烈慾望表達得淋漓盡致。兩段對話，把妻子善良、賢慧同時又是小心謹慎的婦人形象，和丈夫粗魯、果敢同時又是被迫無奈鋌而走險的漢子形象活脫脫的表現出來，躍然紙上。

做為樂府歌辭，本篇寫得語言質朴，描述自然，讀來琅琅上口。通篇語言干練利落，對話運用貼切生動。郭茂倩《樂府詩集》一百卷，其中相和|清商|雜曲諸類中不乏優秀作品，《東門行》當推其首。

B. 地者的人物設計

來自死國的故事
死國的故事，其實在架構上式非常龐大的，表面上千軍萬馬，其實分工都分得很細，就如當初的天下封刀一般，東品、西造、南論、北武以及中神刀，加上千刀衛、六刀侯、四大名流、兩護法、副主席與主席等等。筆者設計組織的時候，習慣將每個階層跟單位分清楚。所以死國部分也是一樣，除了外來的死神與神之子，最高統領階層天者與地者，管理五大棧道的死國五尊，創造五行資源的六魔女，以及死國戰士：魖族、蚘族、貔族等各種族群。
中央的主題領導，便是天者地者兩人。地方上的故事，則是由阿修羅、夜神、天狼星，所帶起來的平民革命勢力。當初在設計死國的時候，其實就是想呈現出，一個國家的誕生與延續，過程中需要多少的集權斗爭、屠戮戰禍、革命反動？最終，究竟在死國創世的過程中，是該由天者與地者的集權領導是正確的的呢？或是由阿修羅帶動的平民改革才是正確的？一直以來，過去種種的人類歷史或許有了答案，但死國的答案還沒有真正出現。
死國的主題故事，其實並非死神，也不是神之子，這兩人對死國的意義只在於；絕對的毀滅與創造的契機。死神降臨死國，正好是阿修羅意外死於走廊之後，當時正是死國反動勢力最強的時候，眾人都質疑天者害死阿修羅，天者本欲痛下殺手毀滅死國種族，這時死神意外降臨了，死神絕對無敵的力量，威嚇死國內所有準備向天者革命的族群，而死神對天者的智慧與遠見也非常贊賞，所以願意接受天者的意見，就在死國種族畏懼死神且無依無靠之時，天者見機送走了死神，再度凝聚死國散離的人心。
當初設計好死國的架構，就預訂死神只是一個傳說，因為他的強度在檯面上會非常麻煩。而太學主，則成為死神在人間的執行者，至於死國真正的秘密，其實全部隱藏在死國年紀其他未公開的章節，筆者當然沒有全部說完，就是保留了死國的可能性，當然包含天者的部分，結果楓岫主人幫大家公開了一件事情，那就是最後一個地方，簡單來說：就是死神對天者很不爽，要找機會海扁他一頓。所以要楓岫主人用妖世浮屠拖拉庫去撞毀死國大門，引爆死國連環重大車禍，一方面阻止神之子回歸。
天者堅持神之子的回歸，是天者知道日後死國必定需要神之子的力量，用來成就萬妖爐最強的力量，開啟死國真正的希望，讓死國的生命徹底蛻變。而神之子本身並不清楚結局，但是當時進入神眠之間，自己就已經受制於天者的力量，雖然提點了阿修羅，但阿修羅卻無法對神之子下手，神之子可以預見死國的未來，但他知道天者和阿修羅都是為了死國，最終的毀滅，自己無法阻止，即使倡導和平，也只能扮演一名過客。
死國一切的故事源頭，其實都來自於天者的想法。天者是死國最高領導者，也就是死國創造之神。就筆者故事的原始設定來說，這部分是不會演出來的，他算是一個草案設計。故事原案：天者的真實身份來自於天界，一個接近神話的國度，算是筆者的個人想像。
天族傳說原案設計：天界之上，有一個非常自負高傲，且具有遠見的白天使長，此人雖有卓越的智慧與目光，但因為個人追求完美，作風強硬，屢次為了完成任務而干犯天條，雖然戰無不勝但卻過度高傲自負，目中無人，最終被太陽神懲戒取走雙眼，且留下罪之印記在額頭，失去了光明，但最終他挾怨離開天界，而無條件願意跟著他離開的，是一名一直仰慕他遠大目光的黑天使。故事便由這個故事而開始了。
在天族內，天者是個很濫情也很容易受傷的人，但他卻總是以非常高傲自負的姿態，去掩飾內心的孤獨與傷痛。這一點，唯有一名黑天使長可以明白，他便是地者，身為將軍，地者負責的部分則是武力與平亂。而天者所負責的則是主導作戰，兩人合作未曾吞下敗仗，地者也只相信天者的戰略。過程中，地者了解天者的個性，那種孤獨高傲的脆弱。天者因為被奪去雙眼，不遠等到刑法期滿，決定舍棄神族資格，獨自前往死地再造屬於自己的生命。而在此時，地者毅然決然跟著天者舍棄神族資格，一同進入位於六境十界之外的奇幻空間。
天者最大的安慰來自於地者，因為地者為了挺天者，可以連自己的生命也不要，連自己的親兄弟也做不到。天者進入死國後，希望像太陽神證明自己的能力，所以創造了死國制度，開創生命生存的法則。當初死國是一片混沌荒蕪，毫無生命，眼前只有黑白兩種顏色的虛幻之地。後來天者負責領導死國的天命，而地者則是選擇以自身扛起整個死國。天者運用智慧，使用再生魔法，創造魖族、蚘族、貔族、甚至其他各樣惡魔生命的種子，並且留下禁斷血印。而地者則是把自己的靈魂跟精神擴散到大地，變成一個巨人扛起地罪島。
有了生命種子，為了繁衍生命，天者利用魔法搭配神力，創造出六魔女來生產金、木、水、火、土資源，分別是魔女之首鬼薄英（象徵嫉妒）、雙子魔女靈沙唄（象徵貪婪、暴食）、銀火魔女葵苓（象徵暴怒）、靈火魔女色芳（象徵色慾）、喪火魔女白謁（象徵懶惰）。並且建立中央管理制度，死國天都在中央，周圍各有五條棧道，連接五個都城，負責掌管五大能源，管理者是死國五尊，其中四尊是天者與地者之血所創造。共分無界尊皇、銀月貪狼、鬼獄邪神、黑暗冷爵、九妖翼姬。其中尊皇與貪狼是實力最恐怖的強者，而鬼獄邪神對天者與地者絕對忠心。
其中無界尊皇是天者在天族的親手足，因為天者與地者的離開，不久之後，尊皇遭受龐大的壓力與歧視，於是也決定離開天族，追尋天者前來死國，他跟天者的手足關系，其他四尊都不知情，而地者雖然知情，卻裝傻提天者隱瞞苦心，因為天者雖然希望尊皇領導死國，卻不希望其他四尊投以異樣的眼光，所以讓尊皇與四尊一同平等出現，更讓他與其他人一同競爭並管理五都，無界尊皇過人的實力與天賦，是他迅速成為五尊之中的皇者。
但在過程之中，尊皇卻愛上了魔女之首鬼薄英，而其他五名魔女也已因此而驕傲起來，因為她們掌握了所有死國生命的糧食源頭，後來死國種族開始倒向六魔女，便希望六魔女能成立新的國家，能與天者、地者、五尊平起平坐。大業未成，天者不允許其他勢力的暴動，於是暗中封印了六魔女，用黑暗之章將她們終生禁錮。
自此以後，尊皇與天者漸行漸遠，尊皇對天者的厭惡以到達底限，也無法了解當初六魔女存在所帶來的危機，天者也不願多做解釋。尊皇憤恨退出五尊首座之位，天者改推鬼獄邪神成為五尊之首，後來阿修羅意外身亡，尊皇成為死國戰士最強的代表，直到死神降臨，主動挑戰尊皇，並將他打落不毛礦坑。尊皇也將計就計，為了找尋魔女鬼薄英，讓自己接受九酷血懲。化為全身尖刺透體的恐怖模樣，只為找出摯愛鬼薄英。天者雖然善用心計與計謀，其實最不會表達的就是自己。也因為慣用了手段與智謀，讓人無法明白天者的想法。要他辯論說謊很簡單，要他解釋自己的真心卻很難。最了解天者的，從頭到尾只有地者一個。因為只要選擇相信天者，他就會一直相信下去，所以天者從來不用對地者解釋什麼。無論過程中遇到多少事情，地者所負責的，就是提醒天者隱藏的危機。對地者而言，只要任何對天者有害，他就會阻止，對天者有利，他就會執行。這也是兩人創始至今，一種永遠無法切割的默契與感情。
地者明白天者惜才濫情之心，所以放任鬼獄邪神的無禮、阿修羅的奪權、夜神的背叛、尊皇的憎恨、鬼薄英的生機，甚至還讓月聲逃出死國，地者常常提醒天者，這明明是危機所在，但創造的心情，也只有天者明白，怎麼說都是自己創造出來的生命與手足，掌控死國生命的禁斷血印，非到最後無奈，天者都不願下手。天者希望眾人走出死國，利用萬妖爐改造自己所創造不完全的生命，並讓犧牲的戰士復活，他不希望死國生命永遠是戰爭的奴役。無奈這樣的改變需要犧牲無辜，阿修羅便是犧牲無辜生命的反對者。
所以後來地者的死，讓天者體會了人類最真摯的感情，那就是傷心的眼淚。天者害怕失去，但逞強的個性卻使他失去的越來越多，終於他寧願舍棄尊嚴與面具，把一切留給自己的手足尊皇，並讓鬼薄英脫離束縛，保住死國未來再造的生機。即使未來仍然無人了解，他也無所謂了。最終於阿修羅的一戰，那是一場賭上生命的戰役，誰贏誰輸？天者也看開了。為什麼兩人總是背道而馳？阿修羅應該是自己最疼惜的愛將……也許一開始，天者就不該妄想創造一個國家，因為創造了生命，就有了此生無法割捨的感情。
文/編劇：夜雨·十布師

C. 法律上如何父母與孩子斷絕關系

父母與子女關系的建立有兩種，一是具有血緣關系，一種是通過撫養關系建立。18歲以後，就是一位獨立民事行為能力的人。所有民事行為都與家庭成員無關，也沒有法律規定可以斷絕關系。想要通過法律來解除兒女與血緣父母的關系是不行的。
法律沒有規定具有血緣關系的父母與成年子女可以斷絕關系，收養關系可以斷絕父母與子女關系。
根據《中華人民共和國收養法》第二十七條規定，「養父母與成年養子女關系惡化、無法共同生活的，可以協議解除收養關系。不能達成協議的，可以向人民法院起訴。」
第二十八條規定，「當事人協議解除收養關系的，應當到民政部門辦理解除收養關系的登記。」
第二十九條規定「收養關系解除後，養子女與養父母及其他近親屬間的權利義務關系即行消除，與生父母及其他近親屬間的權利義務關系自行恢復，但成年養子女與生父母及其他近親屬間的權利義務關系是否恢復，可以協商確定。」
因此，如果是純血緣關系，且生父母沒有送養子女，是不能解除父母子女關系的。如果生父母送養，成年子女長大後，解除與養父母子女關系後，是否恢復原生父母的關系，可以協商確定。如果只是撫養的父母子女關系，撫養父母和成年子女可以解除關系。
(3)割捨刑法擴展閱讀：
親子關系的權利義務
根據我國婚姻法的規定，父母子女關系又稱親子關系，父母與子女之間具有廣泛、深刻的權利義務關系。
（1）父母對子女有撫養和教育的義務。撫養，是指父母為子女的生活、學習等提供物質條件。這種義務對未成年子女是無條件的，對成年子女則是有條件的，即當其不能獨立生活時，父母仍應承擔撫養義務。
如果子女已年滿18 周歲，能夠獨立生活，父母就不再承擔相應的撫養義務了。撫養義務是父母最重要的義務，即使父母已經離婚，撫養義務也不會隨之消失。我國婚姻法第二十一條第二款規定：「父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，
有要求父母付給撫養費的權利。」只要要求合法，法院就會根據子女的需要和父母的撫養能力要求父母給付撫養費。如果父母拒不給付，惡意遺棄未成年子女已經構成犯罪的，還應該依據我國刑法的規定追究其刑事責任。教育，是父母從思想文化、科學知識上給予子女一定的指導和幫助。
（2）子女對父母有贍養扶助的義務。贍養父母，為父母提供物質上、經濟上的幫助是子女不可推卸的義務。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。「扶助」強調子女還應該在精神上、感情上給予父母關心和體貼。
（3）父母有保護和教育未成年子女的權利與義務。我國婚姻法第二十三條規定：「父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔民事責任的義務。」
（4）父母子女互有繼承遺產的權利，互為第一順序繼承人。
（5）非婚生子女與父母的關系、擬制血親的父母子女關系同樣受保護。
參考資料來源：網路-父母子女關系

D. 唐僧遭遇的第三十一難是什麼

請聖降妖三十一難

金蟬遭貶第一難
出胎幾殺第二難
滿月拋江第三難
尋親報冤第四難
出城逢虎第五難
折從落坑第六難
雙叉嶺上第七難
兩界山頭第八難
陡澗換馬第九難
夜被火燒第十難
失卻袈裟十一難
收降八戒十二難
黃風怪阻十三難
請求靈吉十四難
流沙難渡十五難
收得沙僧十六難
四聖顯化十七難
五庄觀中十八難
難活人參十九難
貶退心猿二十難
黑松林失散二十一難
寶象國捎書二十二難

金鑾殿變虎二十三難
平頂山逢魔二十四難
蓮花洞高懸二十五難
烏雞國救主二十六難
被魔化身二十七難
號山逢怪二十八難
風攝聖僧二十九難
心猿遭害三十難
請聖降妖三十一難
黑河沉沒三十二難
搬運車遲三十三難
大賭輸贏三十四難
祛道興僧三十五難
路逢大水三十六難
身落天河三十七難
魚籃現身三十八難
金�山遇怪三十九難
普天神難伏四十難
問佛根源四十一難
吃水遭毒四十二難
西梁國留婚四十三難
琵琶洞受苦四十四難
再貶心猿四十五難
難辨獼猴四十六難
路阻火焰山四十七難
求取芭蕉扇四十八難
收縛魔王四十九難
賽城掃塔五十難
取寶救僧五十一難
棘林吟詠五十二難
小雷音遇難五十三難
諸天神遭困五十四難
稀柿�穢阻五十五難
朱紫國行醫五十六難
拯救疲癃五十七難
降妖取後五十八難
七情迷沒五十九難
多目遭傷六十難
路阻獅駝六十一難
怪分三色六十二難
城裡遇災六十三難
請佛收魔六十四難
比丘救子六十五難
辨認真邪六十六難
松林救怪六十七難
僧房卧病六十八難
無底洞遭困六十九難
滅法國難行七十難
隱霧山遇魔七十一難
鳳仙郡求雨七十二難
失落兵器七十三難
會慶釘鈀七十四難
竹節山遭難七十五難
玄英洞受苦七十六難
趕捉犀牛七十七難
天竺招婚七十八難
銅台府監禁七十九難
凌雲渡脫胎八十難

E. 古時候有人咬舌自盡，也有割舌這一刑法，但舌頭咬破人就死了，就好不起來嗎割捨人咋不死

舌頭咬破不會馬上死，但舌頭上血管很多，不及時止住的話就會失血過多而死

F. 為什麼中國古代有滿門抄斬和株連九族太殘忍了

這是因為古代的社會環境和結構造成的，因為古代人民的家族性很強，比如一個村落或者一個部落，有可能全都是一個家族繁衍下來的，而更往以前就是各個部落之間的斗爭，為了生存，這種斗爭往往非常慘烈，所以往往是每個部落都容不下其餘部落的任何人，如果勝利者不把一個部落的人殺盡或者趕絕，那麼有一天他就會重新復仇而來，隨著部落的壯大，後來就形成了一個個小國，由最強悍的部落統治，但統治者也生怕那些部落會因為某某人某某事而又突然一舉造反，所以為了自己的統治地位的穩固，不得不採用滿門抄斬之類的族殺式防範手段，以絕除隱患，所以就有了這些刑法！

其實這些也是歷史發展過程中的必然產物，並不是只有中國才有這樣的情況，國外如此的統治手段也數不勝數，而且還有很多有過之而無不及的大清洗式的屠殺案例，不管你是不是那個族的，只要挨邊就要喪命！這些可比株連九族還恐怖N倍去了！

G. 老公外遇我們馬上要離婚了,我心裡捨不得該怎麼辦

我感覺從你的心裡表現說明你對他還是有好感的，奉勸你不要一時沖動毀了自己一生的幸福。人沒有不犯錯誤的，改了就好，也請你給他一次機會，如果再犯錯誤離婚也不遲。

H. 誰能看懂大話西遊的最後一段

悟空剛到500年前時候，紫霞把水簾洞改成盤絲洞，說洞里所有及悟空都是她的，還把悟空當狗用，讓他蹲地下。
夕陽武士與女俠是悟空與紫霞轉世。
參考如下：
首先說點與劇情無關的，為了幫助理解，引進多重宇宙的概念。
月光寶盒的作用有二：一是在不同宇宙間穿梭，二是在不同空間穿梭。
劇情開始：
總共用了三個宇宙：
第一個是：唐僧為救徒弟自殺了，悟空被多給了此機會500年後轉世做強盜，當年和他一起的豬八戒，沙和尚也一起轉世了。至尊寶救晶晶時傳去了宇宙二。（也就是說這個宇宙里就沒有取經的故事，白晶晶也自殺了。）
第二個人：悟空正在犯錯，但此刻唐僧還沒死，至尊寶傳到了這里用寶盒照了下正在自殺的唐僧，使得時空混亂唐僧傳到了其他空間（劇中唐僧辦過印度阿三）。也就是當時轉世悟空與真身都在，只不過真身被收了（裡面沒說）。後來轉世悟空經歷與紫霞一段感情後變成真身，打敗牛魔王後用寶盒飛去了宇宙三。
第三個:實際上傳到這個宇宙只有悟空一人，剛好與取經途上正在避雨的師徒銜接。在這個宇宙里唐僧不羅嗦。夕陽武士，豆腐西施狀元郎什麼的也許就是宇宙一和宇宙二中被捉悟空，紫霞，豬八戒，沙僧的轉世。
總結：
不管宇宙一還是二三，都是佛祖創造，要不然宇宙三的原悟空哪去了就說不通，也許這個宇宙的起點就是山洞。夕陽武士，豆腐西施這段只是佛祖（或是說編劇）讓結局變得美好的手筆。

I. 殺死人自己沒錢陪會連累家人嗎

當然會的，無論你是否成年，家人都會盡量救贖，以減輕對你的處罰。親情是打斷骨頭連著筋啊，永遠無法割捨的。