刑法斷子絕孫

① 女同學，她問我知不知道什麼叫斷子絕孫

說明她很生氣想踹你一腳 或者是單純想問你這個問題...
如果她看起來不生氣，那就正經地給她解釋這個詞就行了

② 趙高本是秦國宗室遠親，卻因什麼事情觸犯刑法成了太監

提起趙高，我的腦海里便會浮現出這么一句台詞，就是我要一步一步的做天下最高的趙高，當然最後趙高也完成了他的夢想，做到了一人之下萬人之上的位置，但是進宮做太監卻並不是他的選擇，是因為趙高的母親觸犯了秦國的律法，導致趙高被連坐，然後被送進宮中成為了太監，自此以後趙高便開始了他的上升之路。

後來秦始皇東游的時候，也沒有來得及把扶蘇調回來，而是把胡亥帶在身邊。但在東游的過程當中，秦始皇的身體並不是很好，於是在一個沒人知道的午後，秦始皇便撒手人寰了。可以說什麼都沒交代，面對這種局面趙高硬生生的把這個消息給壓了下來，並且擬立了一個假聖旨，讓胡亥做大秦的皇帝，秦國自此開始由盛轉衰。

③ "腐刑"是什麼樣的刑法

宮，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是對男性施以閹割，割除破壞陰囊和睾丸。漢代宦官人俑皆去勢而沒有切除陰莖，隋代則廢，故沒資料顯示宮刑需閹割所有外生殖器，亞洲一帶有畜牧基礎能力的民族皆有此能力，而切除陰莖因切斷六條動脈，則需要外科手術技術，並沒有資料顯示清朝以前中國有此技術，「對男性施宮刑以後，因為傷口容易腐爛，所以通常在密不透風的「蠶室」中待百日，以保全性命。唐顏師古解釋蠶室說：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。」意思是人在受宮刑後，因傷口易感染中風致命，如要活命就要待在似蠶室般的密室內，在不見風與陽光的環境里蹲上百日以上，傷口才能不被感染而逐漸癒合。
女性的宮刑稱為幽閉，具體方法上目前無一致說法。有說是監禁，也有說用木棍敲擊女性腹部以造成子宮下垂，而消除女性生育能力的。
宮刑於何時出現已是遠不可稽，一般相傳在遠古的夏禹以前已出現，最初是用來懲罰男女之間不正當的性關系。《尚書》中提到宮刑，為五刑中僅次於大辟（斬首）的刑罰。後來宮刑應用的范圍越來越廣泛，至西周時已不限於風化案件。到了戰國時，孟氏之子勸秦王以仁義治國，即被秦王處以宮刑。漢文帝時曾一度廢除宮刑及其他肉刑，但至景帝時恢復，並規定某些死刑可以用宮刑代替。漢武帝時宮刑十分普遍，大臣往往因言得咎，而受此刑。自東漢開始，宮刑被用於處置謀反者的未成年家屬，算是對他們的一種赦免。至隋文帝時，宮刑被廢止於刑律之外，之後各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝。
史料記載
先秦
閹割刀具中國最早的去勢據考證發生在商朝，甲骨文中已出現「凸刀」字，其形狀為用刀去勢，《甲骨文合集》第一冊第○○五二五片載：「庚辰卜，王，朕(凸刀)羌，不死。」便說明商王武丁時期就出現了被去勢的閹人。到了周朝，受了宮刑的男子就被稱之為「寺人」。
在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書·呂刑篇》中有「宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又雲：「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又雲：「舜典五刑，宮。」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮辟五百。」 據《隋書·經籍志》記載，「夏後氏正刑有五，科氏三千」，又《魏書·刑罰志》：「大辟二百，臏辟五百，劓，墨各千，殷因與夏，蓋有損益。」從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」是男性生殖器的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一隻手拿著一把小刀，「士」「寸」合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。」外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
秦漢
秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。西漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。
北魏
到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男女不正當的性關系而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯系，就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會，確實是十分嚴酷！宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，受刑者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，不想再活下去了。施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時代的鍾繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
唐朝
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿山也被豬兒切腹而死。「初，豬兒出契丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。然終見刳，豬也。」又如明太祖朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關官員把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道後並不幹預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閨刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。
閹割過程是相當殘酷的，被閹割者會因失血過多或過於痛疼而長時間昏迷，止血消炎的措施也非常簡單，只是「以灰火傅之」。 二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的「繩系法」與「揉捏法」。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的「睾丸」根部系死，雖不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是採用「盡去其勢」之法，將生殖器全部割除。
明朝
在古代相對落後的醫療技術條件下，閹割手術的死亡率是相當高的。明代天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓，一次精選了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統統閹割，准備悉數送呈朝廷。但由於手術太殘酷及醫療技術條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時間內，幼童疼死、病死者竟達329人。後來，阮讓又重新買了一批幼童加以閹割，以補上死亡之數，送呈朝廷。阮讓前後共計閹割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術失敗或手術後的並發症有關。
清朝
歷代古籍對閹割手術的具體情形大致上都記載得很是簡略。清朝末年，一些來到中國的歐洲人對迥異於西方的中國宮廷文化產生了濃厚的興趣，並較為詳細地描述了當時的閹割手術情形。但這些描述多為道聽途說，遠不及清末宮廷宦官以切身經歷為基礎的回憶詳細，其可信性也值得懷疑。據清末宦官回憶，北京城有兩個赫赫有名的閹割世家，號稱「廠子」：一是南長街會計司胡同的畢家；另一是地安門外方磚胡同的「小刀劉」。主持其事者都是得到朝廷認可的家族世傳，六品頂戴，稱「刀子匠」。兩家據說各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。

④ "腐刑"是什麼樣的刑法

腐刑又稱蠶室、宮刑、陰刑和椓刑，指對男子或女子的陰處施刑。稱為腐刑是因為對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結實。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

宮刑對男女都有，對男是閹割，當時的閹割術可能是將陰莖與睾丸一並割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾說紛紜，較復雜。

宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。

(4)刑法斷子絕孫擴展閱讀

司馬遷曾遭受過的刑罰是宮刑。

中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便說：「故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。」可以說，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。

宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為生殖器的價值僅次於頭顱。這種認識，即便在今天也是如此。

宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑范圍擴大了，擴大到與初意完全不相乾的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。

⑤ 誰能介紹下蘇聯的刑法最好有蘇聯刑法的全文。

8-1（58條第一款）。反革命罪。反革命行為，是指任何以推翻、削弱、分裂工農階級議會，或（依照蘇聯及加盟共和國憲法）代表工農階級利益的蘇聯加盟共和國政權、工會、自治組織為目的的行為。

顛覆或削弱國外共產主義力量、本國經濟建設以及任何蘇聯國家利益的行為，也以本罪論處。

在關繫到共產國際以及世界工人階級利益時，針對他國工人階級政府的上述行為，同樣可以構成本罪。【好霸道的管轄權！】

58-1a（58條第一款第一項）。背叛國家罪，指蘇聯公民對蘇聯軍事力量、國家主權及不可侵犯的領土作出的破壞行為。例如間諜行為，出賣國家機密，私通外敵，架機叛逃國外等，皆構成本罪。

犯本款罪的，處死刑，沒收全部財產。有減輕情節者判處10年有期徒刑，沒收全部財產。

軍人犯本款罪的，處死刑，沒收全部財產。

軍人架機叛逃，其成年親屬提供協助或知見不舉的，處5—10年有期徒刑，沒收全部財產。其他共同居住的成年親屬，處流放西伯利亞隔離區5年以上，並處剝奪政治權利。【這條規定真是五花八門。連同住的親屬也要株連到。現在看來是不是很無稽？在當時簡直是當然的事。而且要留意，流放西伯利亞的刑期是沒有任何法定上限的。如果要加一個期限，我希望是（以下略）。】

軍人不能阻止他人背叛國家的，處10年有期徒刑。

其他公民不能阻止他人背叛國家的，依照本條第12款之規定處罰。

本款規定的適用，擴大化嚴重。事實上放心吧，蘇聯刑法里沒幾條規定的適用是擴大化不嚴重的。勞改犯病得半死不能上工的，可以適用本款關於削弱社會主義經濟建設的規定。戰時絕對槍斃。和平時期，也許能混個減輕。

任何曾被敵人俘虜的紅軍士兵，都可以適用本條關於私通外敵的的規定。由於只有在戰時才會被俘，又是軍人，可以保證百分百槍斃。運氣好的話，還能把自己的整個步兵排都拉下水。

曾有一波蘭人，成年後到奧地利工作。由於蘇聯侵佔了他的家鄉，導致蘇聯刑法可以對其適用，他又無法證明自己在奧地利沒出賣任何蘇聯利益，於是依照本款私通外敵的規定挨了槍子兒。

58-2（58條第二款）。武裝暴動罪。基於反革命的故意，進行武裝起義、協助他國入侵的，曾在蘇聯境內或其他地區參加、領導懷有上述目的的武裝團伙的，強行割裂蘇聯及加盟共和國之間的聯系，或試圖分化與蘇聯具有盟約的其他國家的，處死刑或宣布為工人階級公敵，沒收全部財產，剝奪蘇聯或加盟共和國公民身份，驅逐處境。有減輕情節的，處3年以上有期徒刑，沒收全部或部分財產。【這條除了一般意義上的反分裂國家，還包括打擊歷史反革命、維護蘇聯世界霸權的內容。通俗地說就是強盜在誓死保衛他搶來的贓物。另外量刑部分，能抓到的人判死刑，抓不到的（例如已經流亡國外的）則宣布為公敵、沒收、剝奪，搞臭他。注意本文有半數條款是依照這一款判罰，就是說要是定了這些條款的罪名，只要被抓住了八成就是死。】

任何被蘇聯佔領的國家與民族，只要表現出一點分離主義傾向，便會會依照本款引來大規模的處決和流放。

另外順帶一提，同樣是1926蘇俄刑法典第19條規定了有犯罪意圖的人，與既遂犯同罪。很強大，適合與本文一切條款共同適用。例如，在一些剛被佔領尚不穩定的地區，公開以母語說話便會被處決。

58-3。戰時助敵罪。在戰時以任何手段為交戰國提供幫助的，或以任何手段試圖干擾、阻礙作戰行動的，依照本條第二款之規定判罰。【這種罪名哪國都有，但再次強調第二款的判罰是絕對死刑！真他媽夠狠。】

本條適用於任何在敵國佔領區生活過的蘇聯人。不管是自己開的店被德國兵光顧過，還是曾經撿過德軍吃剩的干糧，都可以判刑。雖然不是人人都判，但只要願意，想槍斃誰就槍斃誰。

58-4。對國際資產階級提供任何協助的，不承認共產主義有權取代資本主義制度的，親自或指使他人進行反共產主義宣傳，對共產主義制度進行誣陷或作出其他敵對行動的，處3年以上有期徒刑，沒收全部或部分財產。情節嚴重的，處死刑或宣布為工人階級公敵，剝奪蘇聯或加盟共和國公民身份，驅逐處境，沒收全部財產。【主要是言論罪。我看見一堆兜底條款。立法者是肉聯廠出身還是設計核彈的？】

本條針對對資產階級提供幫助的人。因不滿暴政而流亡國外的蘇聯人或其他國家的前共產黨，被抓住了便依照本款規定判刑。

58-5。利用本人或國外代理人的國際關系，使用偽造證件、公文、印章或其他不法手段影響外國或國際組織，使其對蘇聯宣戰、進行武裝干涉，或在國際事務中招致對蘇聯的其他不友好行動如貿易禁運、沒收國外財產、斷絕外交關系、撤銷國際條約的，依照本條第二款之規定判罰。

這一條是指為蘇聯引來敵對行動，太另類，適用得不多。

58-6。間諜行為。為國外政府、反革命組織或個人、間諜組織轉發、扣押，或以泄漏為目的收集國家機密的，處3年以上有期徒刑，沒收全部財產。對蘇聯國家安全造成重大威脅的，處死刑，或宣布為工人階級公敵，剝奪蘇聯或加盟共和國公民身份，驅逐處境，沒收全部財產。

向國外政府、反革命組織或個人、間諜組織以泄漏為目的轉發、收集或傳送國家機密以外的經濟信息的，處以3年以下有期徒刑。同時構成本法第193條第一款及第二十四款之罪的，數罪並罰。

這一款的擴大解釋最為嚴重，因為有嫌疑也可以定罪。例如有海外關系，懂外語，上班路上遇上某外國使館打字員的太太等。經歷過文革的大概明白。

58-7。以反革命的故意，破壞國家的生產、運輸、貿易、金融、信貸體系，或以其他手段干擾相應國家機關、國家機構及公司企業正常活動或致資本主義獲利的，依照本條第二款之規定判罰。

田裡長草，機器漏油，天要下雨，娘要嫁人，這些都是反革命分子暗中破壞的結果。要不然還能因為什麼？少廢話，快找個人出來槍斃。

58-8。領導或參與針對蘇維埃權力或積極分子、革命工人、農民組織的恐怖活動的，即使行為人不屬於任何恐怖組織，亦應依照本條第二款之規定判罰。

注意犯罪對象是積極分子和工農群眾，而對行為後果沒有任何規定。這一條是公報私仇的利器。你沖某黨員吼一句「THE HELL WITH YOU」，就可以依照這一款抓起來槍斃。

曾有一賣菜的老婦被黨員老爺撞翻了攤子，喊一句「這人瞎了眼了」，便被認定為恐怖分子關了起來。

58-9。基於反革命的故意，以爆炸、縱火等方式對本國公共交通系統、運輸系統、海運系統、其他國有建築設施實施破壞或毀壞的，處以民事賠償，並按照本條第二款之規定判罰。

工人幹活時擰斷了根螺絲，可以依照這一條抓起來槍斃。至於其他各類無心的工程事故，無不讓當事人斷子絕孫。

58-10。惡意散布煽動推翻、分裂或削弱蘇維埃聯盟的言論，或為實施本條第二款、第九款犯罪而有上述行為，或以任何手段作出同類文化傳播行為的，處6年以上有期徒刑。

實施上述行為造成惡劣影響，或在戰時實施上述行為，或惡意挑起民族矛盾、宗教沖突的，依照本條第二款之規定判罰。

最主要的言論罪。只規定了最低刑，不封頂。斯大林親自批復，有期徒刑可以長達25年。至於惡劣影響是什麼意思，更是隨便解釋。我國現行法律豈非如此？

58-11。任何意圖實施本條犯罪而進行的二人以上的集會，或參加任何持有同類目的之犯罪集團的，依照其所涉嫌之犯罪定罪判罰。

例如20年前有人見到你和你媽聊天。你20年後罵黨員被抓起來，你媽絕對是共犯。你們母子就是反革命集團。要是你爸沒死，也算他一個骨幹。

（如果你叫胡一刀，你媽叫風波惡，你娘倆就是胡風反革命集團咯～～）

58-12。明知有犯罪事實而未能阻止的，處6個月以下有期徒刑。

這一條的擴大解釋是，知情不報，就等於是你自己乾的。如果有人殺了斯大林，你知道卻不報告，那法院會認定你和那人各自殺了一個斯大林。

58-13。積極參與或積極打擊工人階級革命運動，階級立場不明，在沙皇政權時代參與秘密警察工作，內戰時期參加反革命政府的，依照本條第二款規定判罰。

歷史反革命。

58-14。反革命破壞，即故意不履行法定職責，或因疏忽大意影響政府機關正常運作的，處1年以上有期徒刑，沒收部分或全部財產。情節嚴重的，處死刑，沒收全部財產。

適用於不交征購糧的農民，工時不夠的集體農庄成員，病得半死的勞改犯。

⑥ 女生讓男生斷子絕孫回了男生毀掉男生一生怎麼辦

這種事，除非是強暴之類觸犯刑法的才能追究法律責任，不然的話也只能是民事糾紛重傷他人，造成的損失多半都是經濟來賠償，而且還是在一定范圍內，至於對男生的影響……撩人者賤打死無怨，不是男生主動惹事造成的影響就只能獲得賠償了

⑦ 讓人斷子絕孫的古代刑法

古代刑法 古代刑法大觀(Ancient times criminal law)1、《 剝皮》 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來……最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡…… 皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。 2、《腰 斬》 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。 明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣。 3、《車 裂》 即五馬分屍，很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。 要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。 4、《俱五刑》 把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。 漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」。結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死……5、《凌 遲》最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。 後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。 據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成「死刑的藝術」而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣……這是明清的正式刑之一. 6、《縊 首》在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。 中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣……岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺……7、《烹 煮》 即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死……8、《宮 刑》司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。 此刑常被貴族沖抵死刑。相對的女性為「幽閉」，開始於秦漢，即使用木錘搗擊婦人腹部，人為地造成子宮脫垂，是對犯淫罪者實施的一中酷刑。9、《刖 刑》關於刖刑，大家的說法不太一樣。 有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把腳砍掉，以後者比較可信。 總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。 戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。 10、《插 針》用針插手指甲縫。常用於女囚 11、《活 埋》 活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。 戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐…… 12、《鴆 毒》 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式……中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況。 13、《棍 刑》 即木樁刑。 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。 正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。 14、《鋸 割》把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。 15、《斷 椎》當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。 16、《灌 鉛》在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。 漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。 17、《梳 洗》這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。 18、《黥》即墨刑，「臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨」，是說用刀刺刻犯人的額頰等，然後以墨浸染，作為懲罰標記。19、《劓》割鼻子，約產生於商代。20、《笞》用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背部的刑罰。隋朝定為五刑之一，一直沿用到清代。

⑧ 讓人斷子絕孫要坐幾年牢

需要根據傷情判斷需要負什麼樣的刑事責任。
【法律依據】
刑法第234條、第238條、第247條、第248條、第289條、第292條、第333條的規定，對非法拘禁使用暴力致人傷殘的，刑訊逼供或暴力取證致人傷殘的，虐待被監管人致人傷殘的，聚眾「打砸搶」致人傷殘的，聚眾斗毆致人重傷的，非法組織或強迫他人出賣血液造成傷害的，應以故意傷害罪論處。這些規定屬於擬制規定，而非注意規定。
(一)犯故意傷害罪，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制。
(二)犯故意傷害罪，致人重傷的，處3年以上10年以下有期徒刑。
(三)故意傷害他人身體，致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴重殘疾的，處10年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。
【拓展資料】
故意傷害罪構成要件的主要內容是什麼
（一）客體要件
本罪侵犯的客體是他人的身體權，所謂身體權是指自然人以保持其肢體、器官和其他組織的完整性為內容的人格權。
應注意的是，本罪侵害的是他人的身體權，因此，故意傷害自己的身體，一般不認為是犯罪。只有當自傷行為是為了損害社會利益而觸犯有關刑法規范時，才構成犯罪。例如，軍人戰時自傷，以逃避履行軍事義務的，應按本法第434條追究刑事責任。
（二）客觀要件
本罪在客觀方面表現為實施了非法損害他人身體的行為。
1、要有損害他人身體的行為
損害他人身體的行為的方式，既可以表現為積極的作為，亦可以表現為消極的不作為。前者如拳打腳踢、刀砍槍擊、棒打石砸、火燒水燙等;後者則如負有保護幼兒責任的保姆不負責任，見幼兒拿刀往身上亂戳仍然不管，結果幼兒將自己眼睛刺瞎的行為，就可構成本罪。既可以由自己實施，又可以利用他人如未成年人、精神病人實施，還可以利用馴養的動物如毒蛇、狼犬等實施。既可以針對人身的外表，造成外部組織的殘缺或容貌的毀壞，又可以針對人體的內部，造成內部組織、器官的破壞，妨礙其正常的功能活動。總之，無論是直接由本人實施還是間接實施，亦無論是針對何種部位，採取什麼樣的方式，只要出於故意，能造成他人的人身健康傷害，即可構成本罪。
2、損害他人身體的行為必須是非法進行的
如果某種致傷行為為法法律機構允許，就不能構成故意傷害罪，如正當防衛造成傷害而未過當的，醫生對病人截肢治病等。經被害人同意的傷害，是否合法，要做具體分析。如果被害人的同意是為了達到危害社會的目的，這種同意不能排除傷害行為的非法性;如果這種同意是為了有益於社會的目的、則可以排除他人傷害行為的非法性。對於具有激烈對抗性體育運動項目中發生的傷害行為是否具有合法性，也應作具體分析。如果這種致傷動作本身為該項運動項目的規則所允許，這種傷害一般不能認為具有刑法上的非法性。如在足球比賽時，依據「合理沖撞規則」所實施而引起傷害的動作，一般不認為是傷害罪：如果比賽中動作粗魯，明顯違反規則要求，具有傷害他人身體故意的，也應按故意傷害罪論處。
3、損害他人身體的行為必須已造成了他人人身一定程度的損害，才能構成本罪
只是一般性的拳打腳踢、推拉撕扯，不會造成傷害結果的，則不能以本罪論處。傷害結果其表現可多種多樣，有的是破壞了他人組織的完整性，如咬去鼻子、砍斷手腳;有的是損害了他人器官的正常功能，如聽覺、視覺、味覺喪失，精神失常等。但就結果的嚴重程度而言，則有3種形態，即輕傷、重傷或死亡。如果沒有造成輕傷以上的傷害如沒有達到傷害等級或雖達到等級卻屬輕微傷，則不能以本罪論處。
所謂輕傷，是指由於物理、化學及生物等各種外界因素作用於人體，造成組織、器官結構的一定程度的損害或部分功能障礙，尚未構成重傷又不屬於輕微傷害的損傷。鑒定應當以外界因素對人體直接造成的原發性損害及後果包括損傷當時的傷情、損傷後引起的並發症和後遺症等全面分析、綜合評定。
所謂重傷，是指使人肢體殘廢或者毀人容貌，喪失聽、視覺或者其他器官功能以及其他對於人身健康有重大損害的傷害。
(三)主體要件
本罪的主體為一般主體。凡達到刑事責任年齡並具備刑事責任能力的自然人均能構成本罪，其中，已滿14周歲末滿16周歲的自然人有故意傷害致人重傷或死亡行為的，應當負刑事責任。
(四)主觀要件
本罪在主觀方面表現為故意。即行為人明知自己的行為會造成損害他人身體健康的結果，而希望或放任這種結果的發生。在一般情況下，行為人事先對於自己的傷害行為能給被害人造成何種程度的傷害，不一定有明確的認識和追求。無論造成何種程度的結果都在其主觀犯意之內，所以，一般可按實際傷害結果來確定是故意輕傷還是故意重傷。故意輕傷的犯罪還存在犯罪未遂問題。但對重傷意圖非常明顯，例如企圖嚴重毀容，並已著手實施的行為，由於意志以外的原因而未得逞的，即使未造成任何實際傷害，也應按故意重傷罪 (未遂)定罪量刑。
在故意傷害致死情況下，行為人主觀上存在混合罪過形式，即同時具有傷害故意和致人死亡的過失，這是區別故意傷害致死同故意殺人、故意傷害致死同過失致人死亡的主要標志。
《刑法》第二百三十四條 故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
犯前款罪，致人重傷的，處三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。本法另有規定的，依照規定。
原來對他人身體造成輕傷以上的傷害只是屬於故意傷害罪中的客觀要件之一，與此同時，要想構成故意傷害罪還需要滿足其他三個構成要件。只有同時具備了四方面的內容，才能最終認定為故意傷害罪。

⑨ 請各位幫忙解答，司馬遷用的宮刑閹割叫什麼刑法

古代有些刑法和性有一定的關系，如作為「五刑」（墨、劓、剕、宮、大辟）之一的宮刑就是這樣。
一、什麼是宮刑
宮、即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據唐人顏師古的解釋：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。」這就是說，一般人在受宮刑以後，因創口極易感染中風，若要苟全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風與陽光的環境里蹲上百日，創口才能癒合。宮刑又稱腐刑，這是因為，對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結實。宮刑又稱陰刑，是指對男子或女子的陰處施加刑罰。把宮刑稱為椓刑，見於《尚書·呂刑篇》，「椓」據《說文》釋是以棍擊伐之意，據馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性上身，以破壞其生育機能。
二、宮刑的由來
宮刑的出現在中國歷史上由來已久。在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。
今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書·呂刑篇》中有「宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又雲：「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又雲：「舜典五刑，有宮。」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮辟五百。」
從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」是男性生殖器的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一隻手拿著一把小刀，「士」與「寸」合在一起就是用刀割去男性生殖器。
男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。。外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
古代的宮刑也適用於女性，對女子的性刑罰，稱為「幽閉」。魯迅在《病後雜談》一文中說：「向來不大有人提起那方法，但總決非將她關起來，或者將她縫起來。近時好象被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」關於「幽閉」，古書很少作注，我們只能從史書的片言只語中知其大概，例如「牝剔去其筋，如制馬豕之類，使欲心消滅」。「用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，止能便溺，而人道永廢矣，是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」用今天的話來說，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，這是古代殘暴的統治階級或是從病人身上，或是從制服牲口之中受到「啟發」而「發明創造」出來的。「幽閉」最早的記載也是見於《尚書》。與對男子的宮刑一樣，死於「幽閉」的婦女是無法統計的。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。
三、施宮刑的目的
據考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當的性關系，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也」。《伏生書》傳更雲：「男女不以義交者，其刑宮。」由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現後的事，否則就不可能存在什麼對不正當的男女性關系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次於大辟（斬首），顯然當時人們思想中還殘留著原始時代的初民對生殖器崇拜的影響，生殖器的價值僅次於頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會向階級社會過渡的時期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時開始出現是完全可能的。
宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑范圍擴大了，擴大到與初意完全不相乾的地步，成為濫施懲罰、壓平民眾的一種嚴酷手段。這種擴大始於何時，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時，已規定「宮罪五百」，西周時受宮刑的罪名已相當多，而且受刑對象是廣大奴隸和一般平民，至於奴隸主貴族是「公族無宮刑，不剪其類也」。「不剪其類」就是不絕他們的後代，奴隸主貴族即使犯了當宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發，鎖住頸項服勞役，「而髡者，必王之同族不宮者」。可見，古代的刑罰帶有多麼鮮明的階級性。宮刑施用的范圍到了後世越來越大，如到了戰國時期，《列子·說符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是「若用仁義治吾國，是滅亡之道」，這說明封建統治者已經用危害國家的罪名處人以宮刑了。《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒70餘萬人服勞役，這里的 「隱宮」是指宮刑，這70餘萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。
四、宮刑的發展
秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就雖規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。
到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男女不正當的性關系而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯系，就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會，確實是十分嚴酷的懲罰。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，使受刑者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，就是不想再活下去了。
施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時代的鍾繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿山也被豬兒切腹而死。
初，豬兒出妻丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。然終見刳，豬兒也。
又如明太祖泉朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關官員把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道後並不幹預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閏刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。
五、宮刑的操作
更早時候的宮刑也許是從閹割動物得到的啟發。那時當然沒有無菌術的觀念，可以想像，因度不過創口感染而斃命決非少數。但是生命在中國無論是古代還是今天都得不到應有的重視，也算不得什麼。
清以前的宮刑或閹割術大約是非常粗糙簡單的，但到了清朝，與宮刑一脈相承的閹割技術已經發展到了極致。准備當太監的孩子在做「凈身」手術前，都要先簽一個合同，表示自己是自願接受手術的，出了生命危險完全由自己負全部責任(這可能是最早的「術前同意書」，比西方又早了幾百年，哈哈)。簽完合同，這孩子就被送上了手術台。所謂的手術台，是一塊四角都裝著鐵環的門板(可見麻醉術確實是失傳了)。孩子一躺上去，「凈身師」把孩子的四肢牢牢的捆在鐵環上，然後蒙上一塊黑布，灌上一碗大麻湯做麻葯(肯定不是麻沸散)，接著一盆涼水潑向孩子的下身，趁著孩子腦袋發懵、身子發麻，這時就下刀。一些人付不起這手術費，就由家長自己動手。晚清的太監馬德清在回憶當年自己親生父親給他「做手術」的經歷的時候說，當時他被嚇壞了，「疼得不知昏過去多少次。」隨著技術的進步，行刑者會拿繩子把受刑的人的性器官(包括陰囊)勒住，阻塞那裡血液的流通，使受刑者的性器官自然壞死，三天以後再一刀而下，痛苦大大減輕。接著，拿香灰一蓋，用以止血，最後，拿一根鵝毛插在尿道里。過了幾天，如果那人祖宗積德，宮刑便算成功。要是不能小便，就此廢了(也許死於尿毒症？)。被閹的人會把自己的「寶貝」保存好，在死後，把屍體和「寶貝」一起放進棺材，這就算可以保存全屍。也有把切下來的東東，放在一個裝著石灰的罐子里，放在屋裡比較高的地方，象徵著：步步高升。
岳不群的揮刀自宮大約是古典宮刑的最高技藝，出那點血算不了什麼，一點穴就成；而有紫霞神功真氣內守，更不必擔心什麼感染。但現代宮刑卻更人性化更科學。據說挪威丹麥等國家有所謂「化學宮刑」，專對那些喪心病狂而又誠心悔改的色魔而施，以化學的方法而閹掉其性慾。存其形而去其神，可謂宮刑之最高境界。
六、女人的宮刑
針對女人的宮刑叫「幽閉」，這是少為人知的「技術」！王夫之《識少錄》中說：「傳謂『男子去勢，婦人幽閉』，皆不知幽閉之義。」魯迅在《病後雜談》中說，對於這種刑罰，「向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。」魯迅沒有細說「幽閉」是怎麼回事，偶想不是他賣關子，而是不忍或實在是恥於祖宗的「偉大發明」。清朝禇人獲《堅瓠集》，在卷四里有「婦人幽閉」一條，作者引用明代王兆雲《碣石剩談》中的一段話，把「幽閉」解釋為用「木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。」」王兆雲自稱這解釋得自「刑部員外許公」，大概是可信的。由此可見，「幽閉」就是人為地造成的子宮脫垂，是破壞女性生殖器官的酷刑。此外，還有私刑中的「幽閉」，據褚人獲《堅瓠集》記載，有不少官紳家中的妒婦虐刑婢媼，「搗蒜納妾陰中，而以繩縫之」，或「以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井」等等。可見，這一類的酷刑不但在朝廷中用，官紳之家也用，肆虐面很廣。值得注意的是，「幽閉」最早的記載見於《尚書·名刑》。從周秦到明清受此刑而死的婦女決不會少(她們可沒人象司馬遷一樣留下芳名來)。古人亦認為這是僅次於死的酷刑(見《漢書·孔安國傳》)。所以王夫之說：「國初用此，而女往往多死，故不可行也。」大概正因為這樣，此刑漸廢。
七、思想的宮刑
宮刑初用來馴服奴隸和俘虜,後來才主要用來懲罰和防範」性犯罪」。天子們後妃眾多(雖然周代的天子相對於後世那些七十二嬪妃，佳麗三千的帝王老婆來得少些。但依周禮還是擁有十二位老婆。聯想到當今一夫一妻制的社會尚有人絞盡腦汁地去發明什麼貞操內褲。我們就不難理解一個擁有十二位老婆的正常男人惶恐的心境。)難保她們中沒有想紅杏出牆的。派些奴僕服侍兼監視她們。又難保證他們中沒人想監守自盜。既然沒有把握，又不希望戴綠帽子。也就只能本著「寧可錯割千人，不可放過一個」原則把奴僕們一一閹掉。使其成為不能對天子們後宮性壟斷地位構成威脅的太監。而至此始宮刑成為主要是製造太監預防後宮性犯罪的工具而不是一種懲戒性犯罪的刑罰存在了。即使偶然以刑罰的面目出現，也不再是用來懲戒生理淫亂。如司馬遷被宮刑就絕非是因為他亂搞男女關系殃及後宮。而是因為他在思想上與漢武帝不一致並在言語上頂撞了漢武帝。至於漢武帝為什麼不用刖刑之類的刑罰或割掉司馬遷的舌頭(有人這樣干過，在文革中更升華為割喉管)，大概是因為漢武帝認定司馬遷的行為是對其政治統治的一種「意淫」。既然是「淫亂」那麼處以宮刑也就理所當然了。思想上的意淫歷代都是帝王所深惡痛絕的。它不象普通性犯罪，可以捉姦在床，然後沒收它的作案工具，一勞永逸。它是種思想犯罪，極其隱蔽，不易防範，又極易傳播。而對統治的威脅性又極其致命。因此它成了歷代統治者最棘手的事。帝王要制約民眾的行為容易，想鉗制民眾的思想卻非常困難。漢武帝對司馬遷施以生理宮刑就是一種鉗制思想的嘗試，但效果並不理想。其實這種嘗試秦始皇也做過，但焚書坑儒的效果並不佳，那個萬世帝國只傳了兩世就終結了。或許是漢武帝認識到了生理上的宮刑對思想犯沒什麼效果。轉而尋求思想上的宮刑。「君權神授」「獨尊儒術，罷黜百家」等閹割理論正符合了漢武帝的需要。也符合了以後各代帝王的需要。只是在宋代以前，這種思想上的宮刑並不成熟。宋以後朱程理學把儒學演化成了儒教。成為了一種閹割民族血性的利刃。而文人更是首當其沖，學問越大就被閹割的越徹底。而科舉制度則成了這種思想宮刑的幫凶。所有想進仕林的文人都不得不「欲成神功，揮刀自宮」。而被精神閹割過的人，無論是被動還是主動都與被騸的牛沒什麼兩樣。只知道吃草幹活，其他一概不知，連殺都不用捆。而且人比牛更甚，被殺前多是跪在地上嘴裡念著謝主隆恩，然後或服毒，或抹脖子或上吊。不但文臣如此，武將也不例外。一句「君要臣死，臣不得不死」如緊箍咒般套在了他們的頭上。更為嚴重的是整個民族被這種思想宮刑所閹割，人性中只剩下了麻木。這也直接導致了蒙古族以至始至終不足129000蒙古族騎兵的兵力滅亡了漢族政權。而滿清滅明時，滿族軍隊也不過150000。而在此之前，被異族整個吞並是從未有過的事。只不過蒙古族的統治者沒有認識到科舉制度對統治的有益幫助，而廢除了科舉。使漢人漸漸恢復了些民族本性。終於在一個沒多少學問的和尚帶領下恢復了漢族政權。明朝恢復了科舉制度，漢族又故態復萌了。據傳十來個倭寇就能深入大陸腹地，並能在南京城周圍大殺一圈，而無人抵抗。這讓我想到了在抗戰時期的南京大屠殺，那些被屠殺的人往往是一臉的麻木，排著隊一批批被殺，而反抗者寥寥。人性的麻木和尚武精神的喪失，證明了朱程理學滅人慾的思想宮刑閹割民族的成功。但其穩定社會穩定統治的作用遠遠小於它所帶來的災難性後果。人慾雖然有惡的一面，但也正是人類文明前進的原動力。正是隨著人慾的消亡，漢族的精神也隨之消亡了。漢族從此就不再有其前期的輝煌。只剩下落日的余輝下從故紙堆里尋找自尊的能耐。
諸子百家的時代是中華民族的大黃金時代，是中華民族生命力最活潑旺盛最朝氣蓬勃的時代，中華人的思想學術百花怒放光芒四射充滿了想像力可謂奔騰馳騁彩虹四起處處是活潑的靈性和豐富的生命。然而自從被施以思想的宮刑，光芒從此黯淡！兩千年中，中國人的學術思想著作百分之九十都是對有限的幾本古書經典的研究再研究，所謂學者專家思想家差不多都是為那幾本書做註解，甚或是為其中某一句某一字做考證，互相抄錄，輾轉引據，積成煙海，終至於皓首難窮。但從此，中國人的思想統一了，天與人合一了，緊密團結在天的周圍萬眾一心，做成思想的長城，任何異端想造一點點反，都無異於以卵擊石。
生理的宮刑隨著滿清的消亡而消亡，但思想的宮刑並未隨之而消亡。直到如今我們的教育所能製造的只能是成批經過思想宮刑的思想太監。