淺談民商法

① 淺談民法與市場經濟的關系

一、民法的基本法律制度與市場經濟

（一）民法原則

民法的私權神聖、意思自治、平等、誠實信用、權力濫用之禁止原則最適應市場經濟發展的要求，也是對市場經濟基本精神的反映和概括，以誠實信用原則為例，即民事活動中的任何一方必須本著善意進行民事活動，任何惡意的即以損害對方或社會利益為代價獲得己方利益的民事行為都違反了誠實信用原則。違反這一要求，盡管不違反任何法律條款和合同，但是，法官仍可裁定惡意方敗訴，以求達到個體公正。目前我國的經濟還遠不是真正意義上的市場經濟。這其中一個重要的原因就是誠實信用原則沒有得到很好的遵循。這也說明我國市場經濟發展對民法基本原則提出更高的要求。

（二）民事主體制度

民法的民事主體制度，包括對自然人、法人以及合夥組織的法律規范，是規范市場經濟主題的基本法律制度。在市場經濟條件下，各類民事主體的經濟利益的實現是通過市場交易完成的。作為民事主體的當事人，絕大多數是商品的所有者。民法就是以調整平等主體之間的各項財產和人身關系為基礎的。它的民事主體制度賦予了參與市場運行的商品所有人以主體資格，賦予了市場參與者以平等的地位和自由的意志，使一切人均可以真正獨立和平等的身份進入市場，參與商品的交換和流通，實現各自的利益需求。從而形成一個規范、秩序的市場運行體制。

（三）物權制度

民法的物權制度是保障市場經濟主體支配其有形財產從事商品生產經營活動的基本法律制度。市場經濟的不同參與者必須以交換的形式開展經濟活動，而所有權是商品生產和交換的前提。民法中的所有權制度對產權歸屬及行使作了明確的界定，用益物權制度和擔保物權制度為商品生產和商品流通過程中的用益關系以及擔保關系提供了有效的法律依據，充分尊重和平等保護了各類市場參與者的財產權，為在商品交換中權利的正常轉移和交易秩序的穩定提供了法律保障。

（四）合同制度

民法的合同制度是規范市場交易行為的基本法律制度。隨著市場經濟的深入發展，需要簽訂的合同越來越多，合同的內容越來越豐富，合同的形式越來越多樣化，簽約的程序、手段越來越規范。民法的各類合同制度，對合同履行的原則，合同的訂立程序，合同的主要條款，成立及生效條件，違約責任及承擔違約責任的構成要件及形式等主要內容都作了詳盡的規定，為市場交換的安全順利的運行提供了法律保障。

二、民法在維護市場經濟運行中的局限性

（一）民法平等主體的定義在市場經濟中不切實際

民法是調整平等主體間人身關系和財產關系的法律規范的總和。但是平等原則在民法中只是片面的重視抽象的人格平等，而忽略了在現實生活中出現的不平等現象，這些不平等現象很多是從經濟個體的規模和社會群體的差異而導致的。在優勝劣汰的市場機制里，這些現實狀態存在的不平等對於民法而言是一個極大的挑戰。因此民法的調整方式在市場經濟下顯得捉襟見肘。

（二）民法與市場經濟缺陷

市場缺陷表現為宏觀經濟失衡、收入分配不公和經濟秩序失范，這在一定程度上是由民法的人格自由理念和意思自治的觀念造成的。民法作為市民社會的法，私法自治是市民社會的基本要求，所以民法從產生之日起就以維護私法自治原則為己任，排斥國家權力介入私人經濟領域。在簡單商品經濟和自由競爭資本主義時期，以亞當斯密的古典經濟理論為指導，管的最少的政府就是最好的政府，經濟在市場這只看不見的手的作用下迅速發展以自發的交易和生活關系為規范對象的民法及其相應的民法的精神得到了弘揚。但是，生產力和社會化大生產的發展導致壟斷和不正當競爭的出現，經濟危機爆發，社會不平等現象加劇。面對這些，私法陷入空前的困惑之中。

市場經濟離不開民法，民法的發展與完善也脫離不開市場經濟的促進。因此，我國的市場經濟的發展依賴以民法為核心的綜合法律體系的保障。我們應當不斷完善民法體系，讓民法及其相關法律發揮出其最大的作用，積極調整和保護市場經濟建設的順利進行，建設更加法制化的和諧的社會主義市場經濟體制。

② 淺談公民的權利

公民的基本權利指的是法律賦予人們享有的某種權益。
它表現為：
第一，享有權利的人自己有權作出一定的行為，同時要求他人作出相應的行為。如，甲方有權利把自己的東西賣給乙方，同時也有權利要求乙方按照商定的價格付款給自己。
第二，在必要時可請求國家機關（法院、行政機關等）以強制的手段來實現甲方的權益。在社會主義國家，全民在行使自己的權利的同時也必須履行自己的義務。
憲法規定，我國公民享有如下權利：
年滿18歲的公民有選舉權和被選舉權（依法被剝奪政治權利的人除外）；有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由；有宗教信仰自由；有對國家任何機關和工作人員提出批評、建議、申訴、控告、檢舉的權利；有勞動和休息的權利；在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家或社會獲得物質幫助的權利；有受教育的權利；有進行科學研究、文化藝術創作和其他文化活動的自由等。
憲法還規定，公民應履行如下義務：
維護國家的統一和全國各民族的團結；遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產；遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德；維護祖國的安全、榮譽和利益；保衛祖國，抵抗侵略，依照法律服兵役和參加民兵組織；參加勞動；受教育；依照法律納稅等。

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論中國的死刑廢除
〔摘 要〕世界上很多國家都已經廢除死刑，死刑的廢除似乎已經成了一種趨勢。既然如此，中國就應該順應這種歷史的潮流，那麼中國廢除死刑的原因是什麼呢？
〔關鍵詞〕 中國 刑罰 死刑 廢除
從封建社會進入近現代社會後，刑罰體系發生了很大變化。古代的極不人道的刑罰如死刑、杖刑、笞刑已經逐漸被近現代西方的刑罰體系所代替。古代那些如凌遲、梟首、車裂等死刑也被一些能盡量減少人痛苦的死刑如槍決、針刑、毒氣所代替，盡量減輕死刑犯的痛苦，以示對生命的尊重。
可是現在死刑不但失去了其在刑法體系中的核心地位，而且限制、減少死刑乃至廢除死刑已經成為世界性的潮流與趨勢。 現在尊重人權的呼聲越來越烈，而生命權是人權的重要內容，因此許多國家都相繼廢除了死刑。生命是人類最寶貴的東西，一旦失去，生命便不會重來一次，所有的一切也就無從談起，所以我認為廢除死刑是歷史的必然，中國應該廢除死刑。
早在清末時期，著名法學家沈家本就提出了限制乃至廢除死刑的觀點，沈家本從傳統的「王道仁政」出發堅定地認為：「臣等竊維治國之道，以仁政為先，自來議刑法者，亦莫不謂裁之以義而推之以仁，然則刑法之改重為輕，固今日仁政之要務，而即修訂之宗旨也。」並且強調「化民之道，固在政教，不在刑威也。」
可見廢除死刑的觀點是由來已久的，那麼我認為中國應該廢除死刑的原因是什麼呢？在下文我將淺談一下我的觀點。
首先，改革開放後，中國積極加入世界市場，並且中國國際化的程度也是越來越深。從2005年10月4日到現在，世界上一半以上的國家在法律或實踐上廢除了死刑。具體情況如下：對所有罪行都廢除死刑的國家有68個，普通罪行廢除死刑的國家有11個，實踐中廢除死刑的國家有24個，所以，在法律或實踐中廢除死刑的國家總計有121個，保留死刑的國家僅有75個。而且最近幾十年情況顯示，平均每年有三個國家在法律或實踐中廢除了死刑。可見廢除死刑在整個世界上都已經成為了一種趨勢。因此，中國若想在世界舞台上更好的展現自己的魅力，贏得更多國家的尊重，就應該與世界接軌，廢除死刑。
其次，「殺人償命，欠債還錢」的觀念從西漢就根植到了人的腦海中，或許現在這種觀念對人還有很大的影響。但是這種觀念並不是成為中國廢除死刑的一個障礙。
很多時間若是問大家一個人殺了另外一個人，應該對殺人的人怎麼辦，大家肯定會說應該給他判處死刑，但是如果情況並不是你想像的那麼簡單呢？比如，甲要強奸乙，乙在甲未得逞之繼而因為防衛過當將甲致死，這時候大家可能並不認為乙應該被處死，反而會因為乙的勇敢而稱贊乙。再比如，一個男人回家後看到妻子正和第三者通姦，然後火氣大發，用菜刀將妻子和第三者砍死。此時，如果按照中國現行的法律，此男人必將會被處死，可大家可能大多數都會有一些同情該男人，認為他不應該被處死，任何男人遇到了這種情況都會一時間控制不住自己的情緒的。
可見，「殺人償命」在很大程度上是受條件的限制的，人們真想讓殺人者死的是那些罪大惡極的，極度危害社會的罪犯。但是這種罪犯在社會上不是多數，為何不廢除死刑呢？
再次，死刑並不比終身監禁具有更大的威懾力。迄今為止，並沒有研究表明重罪的發案率與死刑的存廢之間有必然的聯系。有研究表明人在犯罪後被判為死刑對社會的威懾力並不比終身監禁的威懾力大，而且如果被判處死刑，犯罪率依然保持在原先的水平。從實踐中考察，死刑也從未對犯罪產生過有效的威懾力。 因為一個人若是明確知道了自己何年何月何日死，剛開始可能會恐懼，但是隨著他意識上的逐漸接受，到真正執行死刑時卻不是太害怕了，可見死刑的威懾力難以持久，而且威懾效果的鞏固期有明顯縮短的趨勢。如果一個人不知道自己何時會死，整日活在對自己死期的猜測之中，這時的威懾力才是更大的。西方廢除死刑的國家對重刑判罪時一判就會判個幾百年。中國完全可也借鑒這種刑罰，當人犯也被判幾百年後，即使該罪犯在獄中表現良好，獲得減刑，那麼他還是無法走出牢獄，對社會的危害也就無從談起。
第四，當談到一個人被判為死刑時，大多數人可能都會想是不是該犯人殺了人。其實並不是僅僅殺了人才會被判為死刑的，一些經濟犯雖然並沒有犯殺人罪但是卻也會判為死刑的。經濟上的犯罪無非是官僚貪污了，企業逃稅了，盜騙了國家財產了，他們之所以會在經濟上犯罪很可能是因為自己思想上一時出了差錯或者是受到了他人的教唆，如果立即執行死刑，便等於奪取了他們改過自新的機會。他們是完全有可能在經過改造後重新成為對社會主義建設有用的人，可是一旦生命權都沒有了，還何談改過自新呢？還何談更好的建設祖國呢？從矯正論的角度看，是否所有的死刑犯都不能夠改造呢？死刑剝奪了刑罰積極的、改造的價值。
第五，人無完人，只要是個人即使他再怎麼細心也是會犯錯的。古往今來，發生了許多的冤假錯案，中國古代的竇娥不就是很好的例證嗎？
冤假錯案並不會隨著時代的進步而消失，好比再精密的儀器也有出差錯的時候。德國國際記者協會日前在歐洲范圍內進行了一次調查，調查對象是歐洲各國的檢察官、法官等執法人員以及一些律師組織。調查的內容是刑事重罪案件的誤判比率。調查結果出人意料，這類案件的誤判率為0.5%，記協據此得出結論：歐洲每年至少有數百起重罪案件存在誤判現象。由此可以看出，作為大陸法系國家的代表，德國的冤假錯案並沒有隨著時代的進步而消失。那麼可以判斷出中國每年的冤假錯案的數量也是為數不少的。死刑之誤判率高，而冤獄之發現與平反又非常困難，所以生命刑應該廢止。 如果廢除了死刑，雖然嫌疑人被判了終身監禁，可一旦事實的真相被查明，那麼嫌疑人就會成為自由身，所有的一切還可以重新開始，如果執行了死刑，不僅僅他被冤枉，而且會給他的家人，親屬帶來多麼大的傷痛，我相信那個判刑的法官也會一輩子無法安心。
有學者以充滿人文關懷的語調寫道：生命一次性讓人對它珍惜；生命的美好使人為它感到傷感；死者親屬的傷痛使人同情；罪犯臨行前的恐懼讓人憐憫；一旦錯判難以糾正使人感到後悔；任何罪犯都有可以讓人寬宥的原因。
總之，生命是寶貴的，一旦一個人的生命被剝奪，一切就無從談起，所以從上面的五個方面我一一論述了我認為中國應該廢除死刑的理由。可是從現在中國的國情來看，中國廢除死刑仍然是任重而道遠的。但是死刑已成為強弩之末，喪失了昔日的威風，廢除死刑是人類法制文明高度發展的產物，是刑罰改革的大方向。 廢除死刑是歷史的必然，因此我依舊會充滿信心，我相信死刑會走向它的終點，走進歷史博物館，終究有一天中國大地上不會再出現死刑！

[參考文獻]
1、崔敏：《死刑考論—歷史 現實 未來》，中國人民公安大學出版社2008年版。
2、陳琴：《刑法中的事實錯誤》，中國人民公安大學出版社2008年版。
3、何顯兵：《死刑的適用及其價值取向》，中國人民公安大學出版社2008年版。
4、黃曉亮：《暴力犯罪死刑問題研究》，中國人民公安大學出版社2008年版。
5、李交發：《簡論沈家本的廢除死刑觀》，載《現代法學》2005年版。
6、趙秉志主編：《中國廢止死刑之路探索》，中國人民公安大學出版社2004年版。
7、趙秉志主編：《死刑改革研究報告》，法律出版社2007年版。

④ 淺析民法和商法的異同

您好，具體區別則表現在：
（1）調整的主體不同：民法調整的主體是民回事主體（自然人，答法人，其他組織，國家），商法調整的是商事主體。（自然人，法人，其他組織）
（2）調整的對象不同：民法調整的對象涉及到生活的方方面面。商法只調整流通領域。
（3）立法目的不同：民法追求的是社會的 公平 公正,商法注重交易的 安全！（如票據法中票據的 無因性就是為了保證交易的安全）
（4）在國家的法律體系中的地位不同：民法是國家的部門法，是基本法。商法不是，他是民法的特別法。
（5）制定和修改程序不同：民法的制定和修改，往往是由全國人大來完成，常委會只有在不違反民法基本原則的前提下做部分修改。商法由常委會就可以制定和修改。

⑤ 法學本科畢業論文題目

據了解,法學本科畢業論文題目有多,這里學術堂特意整理了二十個好寫的題目供大家參考:

現代化進程中的法律發展透視

論法律解釋的基本要求與難題

論診所式法律教育的概念特徵困境及其消解

黔東南苗族地區習慣法與國家法的探討

信息自由與學術自由沖突

淺談依法治國戰略的實現路徑

日本修訂紡織品兩項法規

國外人才法律制度及其啟示

羅馬法監護監督制度的公益法理念及啟示

從責任規則和財產規則的角度分析廣場舞事件

基於字義的法律解釋之界限

和諧社會視角下的法律文化培植研究

融入政治領域的生態文明建設之關鍵--構建生態文明建設的法律制度體系

民國時期雲南貨幣法律制度嬗變

"互聯網+"時代中的法學成人教育模式轉變

莫高窟藝術文化反映的儒家化法律現象

論我國法律信仰缺失的原因及其培育--從《法律與宗教》談法律信仰

日本海洋立法對我國海洋法治建設的啟示

物化的法治文化研究--以法院建築為例的研究綜述

地方政府招商引資模式改革的法律思考

"法不責眾"的博弈心理與法治對策

⑥ 2014民商法熱點問題或熱點事件

1.論我國民法典的體例結構

2.論中國物權法的基本原則

3.論我國合同法的完善

4.論房地產轉讓

5.論著作權制度

6.論期貨的法律調整

7.論中國證券市場的監管制度的發育和完善

8.土地隱形市場的法律調整

9.試論「四蕪」拍賣與土地使用權

10.典權研究

11.商品房預售的法律調整

12.房地產權屬登記研究

13.我國擔保法規定的抵押權研究

14.最高額抵押

15.動產質押研究

16.權利質押研究

17.我國違約金制度的改革

18.論我國擔保法上的保證

19.我國合同法與債的保全制度研究

20.論不安抗辯權

21.論知識產權法的完善

22.論我國物權法的體例結構

23.論知識產權法的完善

24.論我國物權法的體例結構

1.論合夥的法律地位

2.論自然人的民事責任

3.論我國民法的調整對象

4.論我國宣告失蹤制度的完善

5.論一般人格權

6.論財團法人制度的完善

7.論法人的民事行為能力

8.論我國的民事主體制度

9.論誠實信用原則

10.論法人制度對於我國企業改革的理論與制度意義

11.論合夥財產的法律性質

12.論法人內部治理制度

13.論法定代表人的代表權

14.論有限合夥

15.論隱名合夥

16.論民事法律行為的構成要件

17.論意思表示

18.論表見代理

19.論代理中的連帶責任

20.論代理權的取得與行使

21.論無權代理

22.論民事權利體系

23.論人身權體系

24.論商法與民法的關系

25.論侵害法人人格權的民事責任

26.論損害賠償范圍與因果關系

27.論商法的獨立性

28.論隱私權的法律保護

29.論效力待定的民事行為

30.論取得時效

31.論佔有

32.論善意取得

33.論質權

34.論物權行為的獨立性

35.論所有權的取得方式

36.論我國農業土地物權制度的完善

37.論地役權

38.論我國典權制度

39.論抵押權的設定與效力

40.論相鄰關系與地役權的比較

41.論共有

42.論佔有制度的意義

43.論物權的效力

44.論物權的支配效力

45.論物權的追及效力

46.論物上請求權

47.論物權法定原則

48.論一物一權原則

49.論物權的公示公信原則

50.論債的相對性

51.論債權的相對性

52.論債權的效力

53.論債權的履行原則

54.論債的轉移制度

55.論債權人的代位權

56.論債權人的撤銷權

57.論不安抗辯權

#/論同時履行抗辯權

#/論債權人代位權的行使范圍

58.論合同自由原則

59.論締約過失責任

60.論違約責任制度的特徵與功能

61.論違約責任與侵權責任的競合

62.論繼續履行

63.論情勢變更原則

64.論合同中的第三人

65.論合同的解釋

66.論預期違約

67.論買賣合同中的瑕疵擔保責任

#/論違約損害賠償范圍

68.從責任保險看侵權法之嬗變內

#/論合同履行中的誠信義務

69.論精神損害賠償的責任方式

70.醫療事故賠償問題研究

71.懲罰性損害賠償與消費者保護

72.論環境侵權民事責任

73.論連帶侵權責任與內部求償關系

74.過錯責任與過錯推定

75.公平原則與自願原則

76.論特殊侵權責任

77.侵權責任中的精神損害賠償

78.隱私權與知情權的沖突與協調

1.論無權處分行為。

2.論不動產善意取得制度。

3.論居住權。

4.商品房預售合同中買受人利益的保護。

5.論保證期限。

6.物的擔保與人的擔保關系論。

7.論債權人代位權。

8.學生傷害事故中侵權責任研究。

9.論建築物區分所有權

10.論物權法基本原則（之一）。

11.論合同自由。

12.論懸賞合同（或遺失物返還法律問題分析）

13.論房屋拆遷中被拆遷人利益的法律保護

14.論無因管理

15.論私權神聖

16.論損害的認定

18.論合同法的情勢變更原則

1.論「小產權房」的法律保護

2.論不動產物權登記的性質

3.精神撫慰金的確定

4.名譽侵權案件中如何確定社會評價的降低

5.一房二賣的法律適用

6.不動產預告登記的意義

7.房屋過戶登記程序的合法性

8.論農村集體土地所有權的性質和實現形式

9.論農村集體土地權利的流轉

10.論訴訟時效制度的價值

11.論不動產租賃權的性質

12.論非婚生子女的監護問題

13.論民事登記——以婚姻.不動產物權.法人設立登記為例

14.淺論第三人履行與債務承擔

15.論善意取得制度在民法中的適用

16.論民法中的優先購買權

17.合同解除後，當事人應承擔的到底是違約責任還是締約過失責任

18.淺論物權法定原則

19.淺談精神損害賠償

20.論擔保物權的競合

21.論損害賠償與違約的關系

22.農村人口在人身損害賠償中賠償標準的適用問題

23.論商品房一房多賣的法律效力及後果

24.論締約過失責任的構成要件

25.試論我國現行訴訟時效制度的利與弊

26.論侵權損害賠償責任中的因果關系與過錯

27.高空墜物致人損害民事責任的認定

28.見義勇為的民法定性

29.侵權責任中行為違法性的判斷

30.論物權法上車庫權屬的判斷標准

31.隱私權的界定

32.論懲罰性賠償制度的必要性及可行性

33.社會募捐中捐款余額所有權的歸屬

34.地役權與相鄰權的異同

35.我國現行《合同法》的特徵與完善

36.試論我國合同法的基本原則

37.談談格式條款

38.合同訂立程序中的幾個問題

39.合同成立與生效的關系

40.試論合同的效力

41.試論締約過失責任

42.合同保證中的若干問題

43.簡論我國《合同法》中的合同保全制度

44.談談合同的轉讓

45.合同的解除及其後果

46.我國《合同法》中違約責任的特點

47.試談我國《合同法》中的買賣合同

48.談談善意取得制度的適用----以遺失物.贓物為例

49.論物權法定原則

50.論物權平等保護原則

51.論國家所有權的行使

52.論法人的所有權

53.論法人的能力

54.談代位權行使的效力問題

55.論締約過失責任的適用

56.談我國的民事主體

57.論贈與合同的撤銷

58.試論我國的物權登記制度

59.試論車庫.車位的權利歸屬

60.優先購買權探析

61.集體建設用地法律問題探討

62.淺談保證人資格

63.淺論未登記抵押權的效力

64.權利質權探析

65.最高額抵押幾個問題的探討

66.談談流質契約與代物清償協議

67.淺論土地徵收中的公共利益

68.簡論無名合同的適用

69.簡論合同的解除

70.債務抵銷淺議

71.違約責任與侵權責任競合若干問題的探討

72.「買賣不破租賃」原則及其適用

73.土地承包經營權流轉若干問題的探討

74.淺析營業質權

75.淺析不動產出租人的留置權

76.淺析營業主人的留置權

77.浮動抵押初探

78.論物權登記的法律效力

79.論物權登記制度的完善

80.試論人身損害賠償

81.論名人的隱私權

82.論徵收中的「公共利益」

83.論城市房屋拆遷協議

84.試析「人肉搜索」

85.電子商務合同若干法律問題研究

86.從汶川地震看民法中的不可抗力

87.試論夫妻共同財產的分割

88.論物權公示原則

89.論承租人的優先購買權

90.論誠實信用原則

91.論表見代理制度

92.淺議物權法對「建築物區分所有權」法律規定中存在的問題及完善

93.試析我國現行精神損害賠償制度保護范圍及其完善

94.論隱私權與知情權的沖突及解決

1.佔有法律制度研究

2.代理制度研究

3.侵權責任與違約責任競合問題研究

4.典權制度研究

5.取得時效制度研究

6.用益物權體系的完善

7.建築物區分所有權若干問題研究

8.民事責任的歸責原則

9.民事法律行為制度研究

10.民法善意取得制度的研究

11.論公民人身權的法律保護

12.抵押權法律制度研究

13.精神損害賠償制度研究

14.論合夥制度

15.物權體系的完善和發展

16.環境侵權民事責任的研究

17.民事主體制度研究

18.侵權民事責任研究

19.論侵權行為法的功能

20.我國侵權行為法的歸責原則研究

21.侵權損害賠償制度研究

22.名譽權的法律保護制度研究

23.新聞侵權民事責任研究

24.醫療糾紛的民事責任研究

25.論醫療侵權責任與違約責任的競合

26.高危險原因的民事責任研究

27.交通事故損害賠償法律制度研究

28.我國環境侵權民事責任制度研究

29.論我國污染環境致人損害侵權民事責任

30.產品責任法律制度研究

31.我國夫妻財產制度研究

32.論法人人格權及其民法保護

33.論不動產物權登記制度

34.懲罰性賠償制度研究

35.論物權的效力

36.論一物一權原則

37.論物權法定原則

38.論物權的公示與公信原則

39.論物權變動模式的選擇

40.論物權請求權

41.論我國的土地權利制度

42.論債權的法律效力

43.論預期違約

44.論「可預見規則」

45.離婚損害賠償的法律適用

46.配偶權探析

47.淺論我國離婚制度

48.關於家庭暴力的法律分析

49.無效婚姻制度之探討

50.我國監護制度的立法完善

⑦ 談談你對法律的認識（1000字左右）

法律，是國家的產物，是指統治階級(統治集團就是政黨，包括國王、君主)，為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是全體國民意志的體現，國家的統治工具。

拓展資料：

1、法，可劃分為憲法、法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例。憲法是高於其它法律部門(法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例)的國家根本大法，它規定國家制度和社會制度最基本的原則，公民基本權利和義務，國家機構的組織及其活動的原則等。

2、法律通常是指由社會認可國家確認立法機關制定規范的行為規則，並由國家強制力(主要是司法機關)保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規范(社會規范)。

3、法律是維護國家穩定、各項事業蓬勃發展的最強有力的武器，也是捍衛人民群眾權利和利益的工具，也是統治者統治被統治者的專政機關--法院手段。法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。其中一種區分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國家則會以他們的宗教法條為其法律的基礎。

4、加快法治進程，已是當下國家治理的一個緊迫的課題。很自然，人們總是將目光向著打造法治政府聚焦，它是核心，是引領。同時，法治社會建設也當及時提速，它是主體，是根基。我們每一個人，都應是依法治國的參與者、捍衛者、推進者。

⑧ 《淺談公民的法律意識》論文怎麼寫

試抄一文,僅供參考：淺談公民法律意識摘要：發展社會主義初級階段的民主，健全社會主義初級階段的法制，是一項長期而艱巨的社會系統工程。在改革的年代，加快這項工程建設，需要做的事情很多，其中之一是：加強公民的法律意識。本文就這個問題展開了探討，首先闡述了法律意識的概念和特徵，並全面分析了法律意識的功能，最後提出了提高公民法律意識的措施。關鍵詞：法律意識 功能 措施 發展社會主義初級階段的民主，健全社會主義初級階段的法制，是一項長期而艱巨的社會系統工程。在改革的年代，加快這項工程建設，需要做的事情很多，其中之一是：加強公民的法律意識。否則，先進的法律制度也起不到人們期待的作用。如何加強公民的法律意識，正是本文要探討的問題。一、法律意識的概念和特徵 法律意識是社會意識的一種特殊形式，是人們關於法和法律現象的思想、觀點、知識和心理的總稱。法律意識是社會主體對法和法律現象的反映，它體現的是社會主體對法和法律現象的心理感受和認知把握，屬於主觀的范疇。就法律意識與法和法律現象的相互關系而言，法和法律現象是第一性的東西，法律意識是第二性的東西，先有法，後有法律意識。從法律意識的產生來看，它是客觀存在的法律和各種各樣法律現象在人們頭腦中的反映，沒有法律和社會法律現象，就不會有人們的法律意識，法律和法律現象是被反映物，法律意識是反映的結果。與此同時，已經產生並在現實社會中存在的法律意識，在作為研究對象的時候，又獲得了相對的獨立性。簡言之，法律意識是一種特殊的社會意識，是社會主體對社會法現象的主觀把握方式，是人們對法和法律現象的觀點、態度、理性、情感和信念等各種心理要素的有機綜合。法律意識具有下列特徵： 第一，法律意識屬於社會意識范疇，是一種特殊的社會意識體系。人是既有感性又有理性的動物，人類在長期的生產和生活實踐中，形成了對自然和社會的看法、情感、態度等，即：人類的自然意識和社會意識。法律意識就是社會意識的一種，是人們對法和法律這種特殊社會現象的觀點、看法、情感、態度和信念等各種主觀心理因素的總和，是社會主體對社會法現象的主觀把握方式。第二，法律意識決定於社會物質生活條件。社會存在決定人們的社會意識。同其他社會意識一樣，法律意識受多方面因素的影響，其中最根本的決定性的因素是社會的物質生活條件。「無論是政治的立法或市民的立法，都只能表明和記載經濟關系的要求而已。」[①]因此，一般的講，有什麼樣的經濟基礎、生產方式，就有什麼樣的法律意識。當然，法律意識與上層建築中的其他因素的關系也十分緊密，一個國家的政治制度、現行法律制度、道德、文化乃至宗教都會對社會主體的法律意識產生重要的影響，但這些影響歸根到底都根源於社會的物質生活條件。第三，法律意識與社會主體相聯系，總是表現為一定主體的法律意識。意識總是一定主體的意識。社會主體的政治、經濟地位不同，社會文化背景和所受的法律熏陶、教育不同，就會產生不同的法律意識，因之法律意識具有個體性，並呈現出復雜多樣的特點。同時，人又總是生活在一定社會中的人，法律意識在一定時期和一定的社會群體中又具有共同性和一致性，從而形成一定社會集團、階層、階級、民族的法律意識，即社會法律意識。個體法律意識與社會法律意識既相互區別又相互聯系，一方面，個體法律意識是社會法律意識的基礎，沒有抽象的離開了個體法律意識的社會法律意識，另一方面，社會法律意識是個體法律意識的有機總和。第四，法律意識具有歷史性和民族性。法律意識是一個歷史文化范疇，與一個國家法律文化的歷史傳統具有深刻的內在聯系。法律意識不可能在與過去相割裂的狀態下產生和發展，它必然要承繼某些歷史上所積累起來的文化遺產。同時，法律意識還具有民族性。法律總是在具體的民族中產生和發展的，世界各個民族在長期的歷史發展中，必然形成自己民族法和法律的獨有精神和風格，並積淀和滲透在本民族的法律制度之中，法律意識就是對這種綿延千百年的民族文化傳統在法和法律這種特殊社會現象上的反映和折射。二、公民法律意識的功能在當代中國，法律意識的經濟功能主要體現在下列幾個方面：1、法律意識的經濟功能建立社會主義市場經濟體制是中國經濟體制改革的基本目標。市場經濟體制的建立需要一系列條件，市場經濟法律體系是其前提和基礎。我國社會主義市場經濟的建立與發展要求首先建立起一套適應現代化、社會化大生產的市場經濟法律制度，惟此才能有效地引導、推進和保障社會主義市場經濟的良性運行和健康發展。在法的需要轉化為法律規范、法律制度的過程中，法律意識發揮著重要的中介作用，法律意識的經濟功能主要是通過市場經濟法律制度這一載體來實現的。中國改革開放以來經濟立法所取得的巨大成就，充分顯示了法律意識對社會主義市場經濟法律體系的建構功能。(1)法律意識是市場經濟立法的直接根據和動力。任何掌握國家政權的社會集團都不可能離開其經濟基礎以及生產力的發展水平而隨心所欲地制定或認可法律，但這並不意味著法律可以從經濟關系中自發產生，社會經濟結構的要求需要社會主體的能動反映和自覺選擇。社會經濟對法律的功能期待必須首先能夠為社會主體所正確認知和把握，即必須體現於社會主體的法律意識之中。正如法學家所指出的：「在法的需要與法的創制之間存在著一個不可或缺的中間環節，即法意識。」[②]改革開放以來，中國民商立法和經濟立法迅速發展，正是在適應市場經濟的現代法律意識的推動和指引下達成的。(2)法律意識是市場經濟立法的主觀價值基礎。立法是一定社會經濟結構所內蘊的社會關系的應有模式和社會主體的權利要求轉化為國家意志的過程。如果社會主體不能正確認知現實條件下經濟關系的真實法權要求，特別是立法者不能正確認知或全面認知的情況下，所創制的法律必然難以反映市場經濟運作與發展的規律，不利於經濟的發展。可見，社會主體的法律意識狀況，特別是立法者的法律意識水平至關重要，其中最核心的因素是法律價值觀，嚴格意義上的立法都是在一定的法價值觀指導下進行的，有什麼樣的法價值觀，就會有什麼樣的立法。立法如不能反映經濟發展的客觀規律，其所致的惡果比沒有法還要大，沒有法只能對市場經濟發展形成自發的阻滯，有法而不適應生產力發展則會對市場經濟發展造成能動的阻礙。(3)法律意識在特定時期具有「准法律」功能。法律具有滯後性，它自身的穩定性要求使其常常跟不上社會發展和時代變遷的需要。特別在社會變革時期，原有的法律體系隨著社會的變革己不能完全適應時代要求，與新的社會經濟基礎相適應的法律體系還沒有完全建立和完善，法律調整的空白和漏洞還比較多，在這樣的情況下，法律意識常常能夠發揮一種「准法律」的功能，以彌補立法的不足。在當代中國，社會主義市場經濟法律體系還處於不斷完善之中，法律意識的這種「准法律」功能無疑還會在相當長的時期內具有現實意義。2、法律意識政治功能(1)法律意識是政治建構和政治統治合法性的基礎。一個國家的政治制度和政治體制模式從根本意義上說是一定時期內佔主導地位的經濟基礎決定的，但同時也與民族的政治法律文化傳統，與統治階級的政治法律意識具有深刻的內在聯系。在政治制度的建構過程中，社會主體的政治法律意識，特別是建國者的政治法律意識對於政治制度的建立和政治體制模式的選擇具有重要意義，是社會經濟基礎與政治制度之間的橋梁和中介。政治建構的方式和基礎是政治立法，在現代社會它主要表現為憲法、組織法和行政法的制定，這些政治立法是在社會主體尤其是立法者的政治法律意識支配下完成的。社會經濟基礎的政治要求首先表現為社會主體的政治理念和政治法律觀點，然後通過統治階級中的代表人物和思想家形成政治法律思想，最後通過政治家們的自覺立法活動和政治建構實踐形成政治制度和政治體制。法律意識還為政治統治提供合法性基礎。在現代民主社會，政治統治就是法律統治，法律使政治統治權力具有合法性，沒有一種政治系統能在不求助於合法性的情況下成功地保證大眾的持久忠誠和服從。這種合法性從根源上來自政治統治對現實社會經濟結構的適應，但其直接依據是普遍的社會主體對它的心理認同，主要是對其法律制度的認同。(2)法律意識引導、推動、保障政治體制改革。從理論上講，政治改革是占統治地位階級中的領導集團根據社會利益矛盾狀況及其對政治權力的要求，有計劃、有步驟地進行的旨在改進政治體制，調節政治關系，以鞏固和完善其政治統治的過程。與政治革命不同，政治改革是政治關系的量變過程，是政治關系的調整和完善，作為一種有計劃、有步驟的變革，政治改革往往都伴隨著法的運作。中國歷史上的政治改革大都被稱為「變法」，這是因為法律能夠為政治改革指明方向，為政治改革創造良好的環境，保障政治改革的順利進行並鞏固政治改革的成果，進而防止和清除政治弊端，推動政治不斷進步。在當代中國的整個政治體制改革的過程中，法律意識起到了規劃、引導改革；保障政治體制改革順利進行和鞏固政治體制改革的成果的作用。(3)執政黨法治意識是依法治國的關鍵。「依法治國」，關鍵在黨，執政黨是否具備法治意識是其能否肩負領導全國人民「建設社會主義法治國家」重任的關鍵。 首先，法治意識是執政黨選擇治國方式的觀念前提。早在抗日戰爭勝利前夕，毛澤東曾在延安與國民參政會參政員黃炎培先生有過一段關於「周期率」的著名談話。當黃先生問及中國共產黨如何才能跳出「其興也勃焉」、「其亡也忽焉」的周期率支配時，毛澤東充滿信心的回答：「我們己經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。」[③]鄧小平繼承了毛澤東科學的人民民主思想，同時還糾正了毛澤東在民主問題上的失誤，明確地把社會主義民主與社會主義法制結合起來。以****為核心的第三代領導集體將社會主義民主政治建設推向了新的高度，明確提出了「依法治國，建設社會主義法治國家」的宏偉戰略目標，宣示了我們黨執政方式和領導方式的重大發展和根本轉變。 法律至上是現代法治的重要原則，它的基本要義是：居於最高地位、享有最高權威、具有最高效力的是法律，特別是憲法和基本法律，而不是任何個人或組織。在當代中國，中國共產黨是執政黨，在整個國家政治生活中處於領導地位，這是確定無疑的。但黨必須在憲法和法律的范圍內活動，帶頭遵守憲法和法律，黨章和憲法都明確宣示了這一點。作為執政黨要善於運用法律手段治理國家，調控社會生活，通過法律形式把黨的政策制度化、法律化。黨領導人民制定的憲法和法律是人民意志和根本利益的體現，遵守憲法和法律就是對人民意志的尊重。法律至上，實質上就是人民意志至上，人民利益至上。3、法律意識的文化功能 從精神文化的角度來看，法律意識的文化功能主要體現在下列方面： (1)法律意識是社會整體文化的重要組成 「法律是一個民族文化的重要部分。」[④]如果我們把文化理解為人類的創造物，或者進一步而言的人類的精神創造物，那麼，法律無疑是這種人類精神創造物之一。 探討法律意識的文化功能，必然要提及一個與法律意識既有區別又緊密聯系的概念—法律文化。它由兩大部分組成，一是法律意識，二是與法律意識相適應的法律規范、法律制度、組織機構、設施等。前者為觀念性法律文化，後者為制度性法律文化。顯然，法律意識是法律文化的核心內容，構成法律文化的觀念形態，同時也是決定法律文化本質的部分。法律意識正是通過它對法律文化的決定意義而成為社會整體文化的重要組成部分，在社會文化系統中發揮功效和作用。 (2)法律意識對精神文明建設的作用 法律意識對精神文明建設的作用主要表現在以下方面： 首先，法律意識作為社會主體在法律領域科學認識和情感體驗的結晶，是精神文明的有機構成要素。精神文明和法律意識的內容是相互包含的，培育「有理想、有道德、有文化、有紀律」的四有公民，是社會主義精神文明建設的基本目標；反過來，精神文明的諸多內容如道德原則、價值觀念和科學文化教育等均己滲透在法制之中，成為法律意識的重要內容。從精神文明的建構角度來說，沒有法律意識，就不能反映人類在社會法制領域的精神成就，社會精神文明就是不全面的。 其次，法律意識為精神文明建設提供觀念和制度支持。精神文明與法律意識雖然相輔相成、互相聯系，但兩者並非始終同步發展，這種非同步化在社會經濟急劇變革時期表現得尤為明顯，原有社會經濟發展過程中長期形成的傳統價值體系往往具有較大的慣性，對精神文明建設造成阻滯。這種情況下，不能單純依*教育的方式來建設精神文明，同時對變革來說教化的過程也顯得過於緩慢，精神文明建設在社會經濟轉型期尤其需要法律意識提供強大的觀念和制度支撐，需要德治與法治相結合。 再次，法律意識對精神文明的功能還體現在法律意識對於形成國家關於教育、科學、文化、新聞、出版等方面的法律規范和法律制度，推進這些領域的法治化進程的作用。依法治國，意味著國家的各項建設事業都要納入法治的軌道，要做到有法可依、有法必依。科學文化教育事業是社會精神文明建設的重要領域，法律意識為這些領域的規范化管理和健康有序的發展奠定了觀念意識基礎。通過法律意識的立法功能，將這些領域的精神文明的要求轉化為具有可操作性、普遍性和強制性的規范，並通過法律的實施為這些領域的精神文明建設提供切實可行的途徑和方法，使最基本的精神文明得到及時實現，並保護精神文明建設的成果。三、提高公民法律意識的措施 對於社會的大多數成員來說，法律意識的形成主要來自先行認知法精神的主體的啟蒙與教導，特別是法律意識的高級形態，只能是法律教育的結果。本文所稱法律教育是指從一定的目的出發，有計劃、有組織的對社會成員進行法律知識普及、法律觀念培養、法律精神熏陶等知識傳授與思想啟蒙過程。法律教育是公民法律意識培育的基本途徑。 法律教育通過系統的知識傳授和觀念倡導，使人們從理性上認識法律，培養起科學的法律思維方式和法律情感，促進科學的和現代的法律觀念的形成，堅強法律意志，堅定法律信念。在我國，法律教育主要有以下幾種形式: 1、法學教育。所謂法學教育是指正規的，以培養法律職業者為主要目的的專業法律教育。法學教育雖然不是公民法律意識培育的直接途徑，但法學教育與公民法律意識的培育密切相關。在我國，法學教育承擔著為國家培養合格的法律工作者、法律職業者的任務，這就決定了法學教育對整個國家法制系統具有巨大影響。在現代法治社會，幾乎一切公共權力機構及其工作人員同時也是法律職業機關和法律職業者，這些法律職業者是法律組織機構的活動主體，是法律制度得以正常、有序、有效運轉的重要保證。法律職業者對整個社會的法意識狀況和法治實現負有特殊的使命。正如博登海默指出:「如果法律制度的主要目的在於確保和維護社會肌體的健康，從而使人民過上有價值的活躍的生活，那麼就必須把法律工作者視為『社會醫生』。」[⑤]被贊喻為「社會醫生」的法律職業者，在行使其「社會醫生」的特殊使命過程中，不僅自身要具備高水平的法律意識、法律素質，而且還肩負向社會公眾宣傳普及法律知識，引導、提高、培養他們的法律意識的任務。法律關系越發達，法律對社會經濟、政治、文化的作用越大，對法律職業者的社會要求就越高，社會責任也越多，法學教育對整個社會整體法律意識的意義也就越大。 此外，法學教育還與法律理論研究密切相關。一個國家的法律理論研究狀況和程度是一個國家法學發展的標志，也是評判社會法律意識狀況的一個標准。法律理論研究通過理論工作者的研究成果向社會輸送法律文化信息和營養，是提高和促進社會法律意識的重要手段。正如弗里德曼所說「法典背後有強大的思想運動」，一個國家的法治發展以及立法、司法等法律實踐越來越離不開法學理論家的參與和指導，可以預見，法學教育和法律理論研究對整個社會的法律意識將具有越來越重要的意義。 2、公民普法教育。任何一個國家都不可能像對待法律職業者那樣對社會所有成員進行專門的法學教育，公民法律意識的形成和發展主要是通過大眾化、普及化、社會化的形式和手段進行的。在我國，由全國人大決定、司法部門具體組織實施的普法教育至今己經進入了第四個五年計劃實施階段，這項開始於1986年的聲勢浩大的全民普法活動，可視為中國特有的對公民進行法律教育的方式，成為提高全民族法律意識的有效手段。普法對全體公民進行了以憲法為中心的主要法律部門和主要法律法規教育，大范圍普及了法律知識，從而為公民評價法律、遵守法律、運用法律創造了條件，奠定了基礎，在一定程度上提高了公民的法律意識水平。然而，普法也還存在一些問題，如何進一步明確普法教育的目的，推動普法教育的進一步改革和發展，需要認真地研究和探討。 從普法的目的來說，應進一步明確全民普法的戰略目標，明確把培育公民的現代法律意識，塑造公民現代法律精神，樹立公民現代法律信仰作為普法教育的根本任務。因為教育目標是否明確、科學、富有遠見，直接關繫到普法教育的成敗，當前我國實施的全民普法教育盡管提出了以培養公民的現代法律觀念為目標，但對於這一目標的理解卻不夠全面，還停留在消極的守法教育這一層面，這體現在教育方式、教育內容等多個方面，顯然是與現代法律教育的客觀要求不相適應的。 從普法教育的內容來看，當前普法教育主要以現行法律的具體規定為教育內容，這使得普法有很大的局限性:其一，現行實在法固然在一定程度上體現了現代法律精神的要求，但隱藏於法律條文背後的法律精神僅從條文本身是難以把握的；其二，現行法律是國家在現階段對現代法律精神的立法表現，是否充分體現了現代市場經濟和民主政治的內在法權要求，還必須要經過實踐的檢驗；其三，僅僅進行實在法教育容易造成公民消極守法意識的形成，失卻對現行法律價值指向是否正確的評判能力，弱化人們對法的哲理思考和文化反思，難以形成公民對法律的深切體驗和發自內心的信仰。 3、學校法制教育。「法制教育要從娃娃開始，小學、中學都要進行這個教育。」青少年是祖國和民族的未來，對他們進行法制教育，關繫到國家的長治久安和一代新人的健康成長。法律意識是人生觀的重要組成部分，法制教育可以幫助青少年明確自己的社會責任，增強自我約束力和免疫力，養成遵紀守法的良好習慣，成長為現代社會的合格公民。學校法制教育現在已經成為我國學校教育體系中的一項重要內容，大、中、小學校分別設置了不同形式和內容的法制教育課程和日常法制教育活動，對於保護青少年合法權益以及預防青少年犯罪起到了很大作用。 在學校法制教育體系中，高校法制教育具有重要的地位。因為，作為具有較高文化層次的大學生，是社會主義現代化建設的骨幹力量，如果缺乏法律意識，不具備良好的法律素質，就不能稱其為合格人才，更不能承擔建設社會主義法治國家的重任，因此，高校法制教育的狀況如何社會意義十分重大。高校法制教育的目的在於進行社會主義民主法制教育，幫助大學生掌握馬克思主義法學的基本觀點，了解憲法和有關專門法的基本精神和規定，增強大學生的社會主義法制觀念和法律意識。 高校法制教育，重點是法律思想、法律精神的引導，是法律意識、法律素質教育，它的標准應高於對一般公民的普法教育，應是在公民意識基礎之上的，更高水平、更高層次的法律意識培育。進一步提高和改革高校法制教育是當前高校「兩課」建設的重要課題之一。此外，各種非正規的法律教育活動、法律實踐活動以及各種大眾傳媒都能夠傳播一定的法律信息，成為公民法律意識培育的有效途徑。但是，在當代中國，有組織、有系統的法律教育作為公民法律意識培育的基本途徑，其重要地位是任何其他途徑都無法替代的。參考文獻：[1]張文顯.法的一般理論[M].遼寧大學出版社，1988年版。[2]E.博登海默.法理學一法哲學及其方法[M].鄧正來譯，華夏出版社,1987年版。[3]楊介生.試論公民的法律意識.雲南警學[J]，1997，（3）。[4]李蕊,孫玉芝.公民法律意識——法治之精神力量[J].法學論壇，2000，（02）。[5]楊小雲. 實現從人治意識走向法治意識的歷史性轉變[J].湖南師范大學社會科學學報，2000,(06)。[6]劉瀚. 我國法治社會形成中的主要因素分析[J]中共天津市委黨校學報，2002,(01)。[7]馬長山. 法治進程中公民意識的功能及其實現[J].社會科學研究，1999,(03)。[①]馬克思：《哲學的貧困》，《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1956年版，第121-122頁。[②] 張文顯主編：《法的一般理論》，遼寧大學出版社1988年版，第241-242頁。[③]黃炎培：《延安歸來》，載《八十年來》，文史資料出版社，1982年版，第148頁。[④][美]E.博登海默：《法理學一法哲學及其方法》，鄧正來譯，華夏出版社1987年版，第1頁。