刑法喬治
① 警察對喬治弗洛伊德的行為在中國來講觸犯了什麼法律
在中國，這種情況屬於瀆職罪。是利用職務之便故意殺人。
② 請問古代凌遲酷刑是什麼樣的刑法
與其他死刑一樣，部分犯人會在被送往刑場前，先遊街示眾。到了刑場，會把犯人捆綁在刑場上，通常是一條柱子上。與其他古代死刑酷刑一樣，大部分的凌遲行刑容許百姓圍觀，有時甚至可以站得非常接近受刑者。有部分百姓更以看人受凌遲為樂。
部分受刑者，不論男性或女性會被脫下全身衣服，讓其全身，包括性器官暴露於群眾目前。只有小部分受刑者可以保留一些衣物掩蓋重要部位。這做法的其中一個目的，是對受刑者的一種凌辱。
行刑時，施刑者多以漁網網住受刑者，再順著魚網輪廓，以小刀把受刑者身上的皮肉逐塊割下。受刑的刀數不是一個固定的數目，因受刑者而異也因朝代而異。宋朝時只割八刀至一百二十刀。割之前會先打斷犯人四肢，防止其反抗，之後再割咽喉，防止其痛苦吼叫。
到了明朝時往往超過千刀，甚至達三千刀之說。王明德說：「凌遲者，其法乃寸而磔之，必至體無余臠，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其臟腑，以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。」，「千刀萬剮」至此名實相符。
鄧之誠《骨董續記》卷二「寸磔」條有雲：「世俗言明代寸磔之刑，劉瑾四千二百刀，鄭鄤三千六百刀。李慈銘日記亦言之。」但據記載劉瑾實際上共被割了三千多刀，本計劃3357刀分三日割完，第一天357刀，割10刀休息一下，待劉瑾蘇醒後再割，但割到第二天劉瑾已一命嗚呼。
倘若割多或割少了刀數、或者死囚的斷氣時間不當，劊子手都可能會受罰。理論上凌遲要割至最後一刀時，犯人剛好斷氣；但亦有傳說家屬有時可以買通劊子手，一刀就把心臟刺破，提早結束犯人的生命以減少痛楚。
下刀次序亦有一定的限制：若果是女性犯人，先從乳頭開始，再把雙乳割下，然後才割胸肌，接著割生殖器；如果是男性犯人，割完胸肌，會接著割生殖器；然後輪到大腿、雙臂、腹肌、臀部。最後割耳、鼻、眼、唇。
下刀的時候助手負責報告刀數，割下來的皮肉，放在桌上排列出來等待驗查；但亦有丟到地上，甚至是賣給旁觀的群眾。明武宗的宦官劉瑾，受刑後割下的皮肉，便被以一文錢的價錢賣給圍觀的民眾。到了清末，殘肢會被放進一個籃內示眾。有時凌遲以後會再以利刃梟首，用巨斧銼屍。
後期，部分受刑者會先被施以鴉片，以保受刑者的清醒，延長其痛苦。清末則有「八刀刑」之方法，下面所提及的符珠哩的受刑便屬這方法。
這個方法的所有動作均由左邊部位開始，之後才割右邊相應部位。首先先割胸口，之後割肱二頭肌，接下來則是大腿，再之後是割手臂至手肘，之後則是割小腿，最後一刀是梟首。頭顱會被吊起，和放在籃內的殘肢一起示眾。
(2)刑法喬治擴展閱讀：
現代記錄
1910年後，中國凌遲犯人的消息開始在歐洲聲名大噪，因為1904、1905年法國士兵所拍攝的照片，當時藉由明信片形式編輯成冊，開始大肆風行。1905年4月中國宣告廢除凌遲。
「凌遲」，在法國被視為「中國酷刑」的極致代表，引發無數的作家和藝術家的靈感，甚至一直延續到1960年喬治·巴岱耶的照片集發行出版，這些照片後來曾被陳界仁重新繪制。這些圖像象徵著中國及其歷史、文明，類似的風格至今仍然持續影響著西方人。
19世紀末，法國公使馬蒂尼翁博士在華親眼目睹中國凌遲刑，寫道：「按照習慣，首先是剜除雙乳及胸部的肌肉，然後是雙臂外側和臂部前側的肌肉，然後依次剔除身體其餘部分的肌肉。血淋淋的肌肉堆在專門用於此刑的柳條籃里。幾個小時以後犯人死去時，他已經關節離斷。」
20世紀初，亨利·諾曼，德國犯罪學家羅伯特·亨德爾（1926年）都目擊並描述過中國凌遲行刑的場面。
③ 理論上，《小豬佩奇》中哪一頭豬最好吃
鏈接：
提取碼：x56R
這里有小豬佩奇全部系列的中英文雙版本，希望能對您有幫助。
小豬佩奇的劇情簡介······
佩奇（海莉·博德HarleyBird配音）是一隻可愛的粉紅色小豬，她有一個名叫喬治（OliverMay配音）的弟弟，喬治不喜歡吃蔬菜，最喜歡的東西是巧克力蛋糕和恐龍。豬爸爸（理查德萊丁斯RichardRidings配音）有著一個胖胖的大肚子，在一家繪圖公司上班，他的上司兔先生（布耐恩·布萊塞得BrianBlessed飾）的女兒和佩奇同在一間幼兒園上學。
豬媽媽（莫溫娜·班克斯MorwennaBanks飾）喜歡做蛋糕，而它們一家人全部都喜歡的事情，就是穿上各自的靴子，在泥坑裡跳來跳去！佩奇和喬治在幼兒園里有著一大群快樂的好朋友們，它們的老師是慈祥善良的羚羊夫人。在老師和朋友們的陪伴下，小豬佩奇的每一天都是如此的快樂和幸福！
④ 喬治克魯尼的妻子是不是猶太人
艾莫·阿拉慕丁(Amal Alamuddin)，生於1978年，英國籍黎巴嫩律師、社會活動家、作家，畢業於牛津大學和美國紐約大學法學院，專業為國際法、刑法，人權法及引渡法。
2017年5月喬治·克魯尼缺席了亞美尼亞共和國首都葉里溫出席人道主義組織舉辦的頒獎禮，因為克魯尼的39歲太太Amal預產期是6月，馬上就要到預產期。
2017年6月7日，據國外媒體報道，56歲的好萊塢知名影星喬治·克魯尼(George Clooney)當爸，小他17歲的妻子艾莫(Amal Clooney)生下了一對龍鳳胎，兩個孩子分別被取名為艾拉(Ella)和亞歷山大(Alexander)。
⑤ 求人生格言（道德方面的）
愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為
。 ——《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠 信
52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語·顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》
知 恥
62．記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語·雍也》
88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》
貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子·山木》
敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》
114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》
[B]
重 義
[/B]
123．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
124．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
125．見利思義。——《論語·憲問》
126．見得思義。——《論語·季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
128．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
尚 勇
135．視死如歸。——《管子·小匡》
136．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回
[B]
好 學
[/B]
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
[B]
審 勢
[/B]
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子·形勢解》
174．三思而後行。——《論語·公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，
否則就會失敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有
形成的時候就預防它。
83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長
，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史·伶官傳序》
求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和
日月一起運轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除
舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
[B]
勤 儉
[/B]
204．君子以儉德辟難。——《周易·否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳·隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣
也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外
，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論·賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回
[B]
務 實
[/B]
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才
是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達
不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》
245．實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
補充：
252．非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
253．己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》：自己要站得住腳，也要設法讓
別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》
⑥ 求助法律英文翻譯
刑法和幸運抽獎桑福德h.卡迪什我建議考慮如何使一個 學說的刑法似乎不理性的支撐,盡管它幾乎被普遍接受的西方法律, 支持,許多法學家和哲學家,其共振與intuitions律師和法律專業人士. 這是該學說的傷害學說 我叫--減輕處罰故意違法者(常常被排除懲處失職和魯莽wrongdoers)如果朱元璋 傷害他們有意或有可能不會發生. 我還將考慮的一個必然損害的學說提供了充分的防禦如果恰巧, unbeknownst給被告的傷害,他們不可能得到伸張. 是否損害學說可以提出理由是,正如喬治揚說,"深 一個懸而未決的問題在理論中的刑事責任. "的確,一位德國學者,bjornburkhardt, 最近結束了他比較審查法對這個問題有清醒的話說,"沒有取得什麼進展 朝著解決這個問題,在過去的200年. "他還說:"爭論的過去 仍是主導當代討論.... [h]ardly什麼實質性已被添加. "他總結說:"說到底, 是否有一個令人信服的和理性的辯論在這個問題上是有可能的. "這可能也是如此. 爭論的問題仍然懸而未決,盡管認真注意的幾代學者. 不過,雖然地面十分公式化, 題目仍然有魅力,對我們這些人擔心的刑法(或許只是因為它 它打破了圓滿解決),我並沒有吸引力.
⑦ 伊麗莎白的著名人士
注意：若要了解下列人物具體信息請參閱相關具體人物的詞條，這里只做必要的簡介。 伊麗莎白一世1533年(癸巳年)9月7日出生於格林尼治，1603年3月24日逝世於薩里，於1558年11月17日至1603年3月24日任英格蘭和愛爾蘭女王，是都鐸王朝的第五位也是最後一位君主。她終身未嫁，因此被稱為「童貞女王」。也被稱為「榮光女王」（Gloriana）、「英明女王」（Good Queen Bess）。在她之前的都鐸王朝君主順序是亨利七世、亨利八世、愛德華六世和她的異母姐姐瑪麗一世。
她即位時英格蘭處於內部因宗教分裂的混亂狀態，但她不但成功地保持了英格蘭的統一，而且在經過近半個世紀的統治後，使英格蘭成為歐洲最強大， 富有的國家之一。英格蘭文化也在此期間達到了一個頂峰，涌現出了諸如許多著名的人物，包括劇作家威廉·莎士比亞、克利斯托弗·馬洛和班祖明·約翰遜；桂冠詩人愛德蒙·史賓沙將《仙後》獻給她；法蘭西斯·德瑞克爵士在其任內成為第一個環航地球的英國人；弗蘭西斯·培根爵士發表了他對哲學與政治的觀點；華達·羅利爵士和韓弗理·吉伯特爵士在北美建立了英國殖民地。她的統治期在英國歷史上被稱為「伊麗莎白時期」，亦稱為「黃金時代」。
伊麗莎白為人謹慎，她的座右銘是「明察無言」（video et taceo，拉丁文，直譯為「我觀看，而且我沉默」）。慎於榮譽的頒發和顯職的授與也是她在位期間的特徵。在將近四十五年裡，在英格蘭只授與了八個貴族頭銜：一個伯爵爵位、七個男爵爵位；在愛爾蘭只授與一個男爵爵位。她並將樞密院的成員由三十九人降至十九人，後來再降至十四人。
維吉尼亞州（原來的英國殖民地現為美國的一個州）是以她「童貞女王」的稱號來命名的。 巴伐利亞的伊麗莎白，又昵稱為茜茜（Sissi），巴伐利亞女公爵與公主，後來成為奧地利皇後與匈牙利王後，一般稱作茜茜公主。全名為：伊麗莎白·亞美莉·歐根妮（Elisabeth Amalie Eugenie）。她1837年12月24日出生於德國慕尼黑，1898年9月10日在瑞士日內瓦被刺身亡，通常被家人與朋友昵稱為茜茜（Sisi），是巴伐利亞女公爵與公主，後來成為奧地利皇後兼匈牙利王後。
茜茜這個名字經常在小說和電影里被錯寫為Sissi，茜茜本人簽名時可能使用Lisi，但因為手寫體的字母往往難區分而被誤解為是Sisi。 她是彼得大帝和瑪爾塔·斯卡夫隆斯卡婭（即後來的葉卡捷琳娜一世）的小女兒,成為俄羅斯羅曼諾夫王朝的第六位皇帝，也是俄羅斯第三位女皇，後來將王位傳給彼得三世（彼得·弗多羅維奇）。
伊麗莎白伯爵夫人
英：Elizebeth Bathory，17世紀初，Elizebeth因迷信巫術，利用女孩鮮血來永葆青春，在匈牙利的一個城堡殘害600多名女孩。在人們發現後，將其終生監禁在自己房間里並最終老死。這也是關於吸血鬼的一個傳說。 英格蘭國王亨利七世的王後（1466年2月11日－1503年2月11日）。她是英格蘭國王愛德華四世與王後伊麗莎白·伍德維爾的長女（伊麗莎白·伍德維爾曾為第一任丈夫格雷誕下兩名兒子）。她的弟妹包括瑪麗、塞西莉、愛德華、瑪格麗特（早夭）、理查、安妮、喬治（早夭）、凱瑟琳和布莉琪。
1483年，愛德華四世病逝，其子威爾士親王愛德華即位為愛德華五世，卻被愛德華四世的幼弟、格洛斯特公爵理查以愛德華四世與王後婚姻無效為由剝奪繼承權。理查自立為王，是為理查三世。王後伊麗莎白與女兒為避禍躲進威斯敏斯特教堂，愛德華五世與其弟理查則被關在倫敦塔內，其後不知所終。
伊麗莎白身為愛德華四世的長女，被視為正統王位繼承人。蘭開斯特家族的亨利·都鐸便意圖借與伊麗莎白聯姻起兵；亦有傳言指理查三世打算在王後安妮·內維爾病逝後迎娶伊麗莎白以鞏固權位。
1485年，理查三世戰敗身亡，亨利·都鐸即位為亨利七世，依約與伊麗莎白成婚，將蘭開斯特和約克兩個王族統一。伊麗莎白為亨利七世誕下八名子女，其中長子亞瑟為威爾士親王，長女瑪格麗特後來成了蘇格蘭國王詹姆斯四世的王後，次子亨利在亞瑟病逝後成為繼承人，即後來的亨利八世。
伊麗莎白於1503年2月11日，即其三十七歲生日時，因產後感染而逝世。其後下葬於威斯敏斯特教堂的亨利七世禮拜堂。
其他名人
伊麗莎白.巴托利
1560年生於匈牙利的名門巴托利家族。巴托利家族是與哈布斯堡王朝有著深切關系的名門貴族，歷代均有人出任杜蘭西魯維尼亞公國的國王，是名門中的名門。他們家有許多有權有勢的親戚——其中包括一個紅衣主教，一些王子，還有一個擔任匈牙利首相職務的表兄，而最著名的莫過於Istvan Bathory——他是特蘭西瓦尼亞王子並在1575～1586年是波蘭國王。據說在4、5歲的時候伊麗莎白就表現出了暴力傾向，這可能是由於癲癇病或其它神經系統疾病導致的，並且可能和她晚些時候的「精神錯亂」行為有關。（就像那個時候歐洲大部分的貴族王朝一樣，她的家族也被由近親通婚導致的精神病所困擾。）波蘭的King Stephan算是她的一個比較有名的親戚了，而她還有一位虐待成性的擁有雙重性格的姑媽和一個精神分裂的叔叔。因此，伊麗莎白從4歲開始就突發癲癇症也不是什麼奇怪的事。她從小就被寵壞了，一群女家庭教師圍者她，滿足她所有的需要。雖然受到她的突發症和冷僻性格的影響，伊麗莎白還是被認為是一個聰明能乾的年輕女性。
在很小的時候，她曾經目擊了一次對一個背叛的吉普賽人的處刑過程。他們把那個可憐的吉普賽人塞進一頭被活活剖開的馬的腹部並且被縫在了裡面。在劊子手的臉上並沒有浮現出絲毫對受刑者之死的同情和憐憫。這次事件讓伊麗莎白明白了一件事——正是這件事使她殘忍的個性開始萌芽——殺死一個平民根本無須受罰和擔心受到報復。
伊麗莎白有著不可思議的、冷然的美貌，看見她深邃的黑色大眼睛的人，都會覺得毫無道理的不安。從她很年輕的時候，就有傲慢的、女王般的氣質。她那琥玻般的眼睛射出了殘酷，形成了她那艷麗而又妖冶的姿容。對於自己的美貌，她是比任何東西都更喜愛。拿著鏡子橫躺在床上注視著自己的臉，無論多久都不會疲倦。在鏡中絕對看不見她的笑容，是因她希望自己能更美的自戀情結之故。
14歲時，她在她未來的岳母（女伯爵夫人Ursula Nadasdy）的城堡中與一名農民的兒子生下了一個嬰兒。而早在11歲那年，她就與男爵Ferencz Nadasdy訂了婚。
1575年5月8日，豪華的婚禮在瓦蘭諾城舉行，當時她十五歲。布拉格的皇帝麥司米倫二世也送來了祝賀文和禮物。她嫁給了一位很有聲望卻本性殘酷的戰場英雄——26歲的Ferencz Nadasdy伯爵。男爵是一個好戰的人，他寧願在戰場上廝殺也不願在家中享受平靜的生活，於是當地人給他起了一個綽號叫「匈牙利的黑色英雄」。那時的社會還沒有人提倡婦女解放，但伊麗莎白卻保留了她的姓。她的丈夫也改姓了Ferencz Bathory。
她這樣一場婚姻在當時的貴族圈中一點也不希奇，完全是她那秉承機會主義的母親所導演的一場政治聯姻。而Nadasdy家族也因此提高了不少社會地位——巴托利家族因其資歷而有著更大的權利。雖然對這場婚姻有諸多的猜測，但是Ferencz經常外出確實是一個不爭的事實。在他們結婚的頭幾年，伊麗莎白並沒有生育，也就是在這長時間的孤獨中伊麗莎白的虐待狂天性開始占據統治地位。
搬到新居之後丈夫又再度上戰場。在啰嗦的婆婆的監視之下，伯爵夫人一天比一天更感到無聊。她非常嚮往維也納的豪華生活。正當她的丈夫馳騁在疆場時，伊麗莎白拜訪了有同性戀嗜好的姑媽——伯爵夫人Karla Bathory，當她們的狂歡被下令取締後，她真正的意識到她內心中所需要的是何種刺激。折磨擁有成熟胸部的女孩使她得到了巨大的快感，而她不只滿足於肉體上所得到的快感，對黑色魔法的研究也是她的愛好之一。城堡中的一個男僕多爾可（匈牙利名Thorko）介紹她加入了一個秘密宗教組織，開始慫恿她使用魔法，與此同時也鼓勵她繼續她的虐待狂的行徑。極度的虛榮和自戀使她的行為更加地扭曲。
在她二十齣頭的時候，伊麗莎白是出於無聊，慢慢發現了折磨僕人所給她「帶來的快感」。在她的那些女僕人中，她所鎖定的目標是那些青春期的少女。她先是用燒的發紅的鉗子把她們的身體撕裂，把她們放在火上烤，或是用一種叫「Star-kicking 的刑法來折磨她們（用沾滿油的紙條夾在受刑者的腳趾間，然後點火，而Elizabeth本人則在旁邊觀賞受刑者痛苦地嘗試踢走那些火星）。
她也曾經把那些女孩的頭撕成兩半（就是用工具把她們的嘴硬撬開，不斷擴大角度直到她們折斷頸部而死。在她不那麼變態的日子裡，她只是強迫那些女僕們赤身裸體的在成群的男人面前做家務活。
伊麗莎白在她的奶媽尤娜（匈牙利名Ilona Joo）、管家烏依瓦里（匈牙利名Johannes Ujvary）、巫師達爾維拉（匈牙利名Darvulia）與Dorottya Szentes的幫助慫恿下繼續墮落著，並在一個稱為「尊貴夫人的刑室」的地方對女僕施加各種她自創的酷刑。隨著她的年齡不斷增長，她對那些無辜的年輕女性的血肉的渴望愈發強烈了。她發明了許多新的折磨手段，像一種叫「甜蜜的痛苦」，她用熨斗、熔化了的蠟和刀子來折磨女僕們，然後脫去她們的衣服，在全身上下塗滿了蜂蜜，最後將他們拋棄在滿是飢鋨的昆蟲的小樹林中。還有一種叫「水之痛苦」，就是先把一個少女扒光，浸在零度的冰水中，並且不斷從頭上澆冰水直到受刑者活活凍死。
終其一生，伊麗莎白一直為劇烈的頭痛而煩惱。她不但在被無由的煩躁發作侵襲時，用發夾刺侍女們，而且在像癲癇般的痙攣發作時，在床上翻來覆去，去咬服侍她的侍女們。聽到少女們痛苦的哀嚎，她自己的痛苦會不可思議的消失。
當伊麗莎白和一個全身金屬外殼人一起出入城堡時，村中人開始相信那個有著一雙黑暗的眼睛和參差不齊的牙齒的人就是德古拉本人，他已經降臨到了Csejthe城堡。而且一些人曾經看見伊麗莎白的嘴邊出現了血跡。然而不久後那個神秘的陌生人又返回了墳墓，而伊麗莎白似乎已經承受不了一個人的孤獨。有段時間，她甚至和一個「神秘陌生人」私奔。當她的丈夫Nadasdy男爵返回城堡卻出奇地原諒了妻子的不忠麗莎白.巴托利行為。
在她婚姻的頭十年裡，伊麗莎白沒有孩子，因為他的丈夫為了自己的「事業」而很少有時間和她呆在一起，之後，從1585～1598年，伊麗莎白共生育了三個女兒、一個兒子。
1600年，51歲的男爵Nadasdy中毒身亡。她把婆婆趕出了城堡，實施暴行更加變本加厲。在此之前，夫人對侍女秘密的虐待，常常使她們死亡的傳說已四處流傳。盡管有危險的名聲，貧困的百姓女兒們，仍然毫不猶豫地為生活去城中。有一個被叫作牙諾修的醜陋侏儒，被命令在附近的村莊尋找目標。少女們原先是懷著像去郊遊的心情進入城中。但是只要一進大門，能生還的機會可說是微乎其微。
隨著時間的流逝，伊麗莎白越來越虛榮。但她也逐漸衰老，那美麗的容貌在一點點地消失。由此開始了傳說中臭名昭著的「血浴」。
一天，一位女僕在為40歲的伊麗莎白梳頭時不慎拉斷了她的一根頭發，暴怒的她瘋狂抽打這位女僕耳光，鮮血從女僕的鼻子中噴了出來，飛濺到了她的臉上。而當女伯爵在鏡子中觀看自己臉上被血濺到的地方時奇跡出現了。被鮮血沾染過的皮膚逐漸退去了時間的痕跡，恢復了從前的靚麗。她大喜過望。
她向她的幾個幫凶咨詢，使她相信處女的血就是傳說中的活力之泉，讓在其中的沐浴的人找回青春。她下令割斷那個女僕的喉嚨並將鮮血倒入一個巨大的桶中。伊麗莎白就在還溫熱的血中沐浴。
於是，一場恐怖的儀式開始了。在巫師的幫助下，上百的少女被綁架，都是年輕貌美的處女，帶到伊麗莎白的城堡，折磨她們並且抽去血液。伊麗莎白還經常啃咬那些少女的脖子和胸部，從那創口吸取鮮血，撕吃肌肉。從此以後，女伯爵便開始用處女的鮮血來沐浴自己，每當她從充滿鮮血的浴缸中出來時，青春的光輝似乎又回到了她的身上。
伊麗莎白的奴才們在附近的村莊中以僱傭女僕為借口騙得了許多處女進入女伯爵的城堡，而少女們被榨幹了鮮血的屍體被拋棄在城堡之外。
根據審判的記錄，夫人的男僕作了如下的證供：「夫人的房間中一直都有四、五個裸體的少女，因為身上沾滿了血跡，整個看起來像炭一樣黑黑的。」維也納的住處，房中像血海一般，沒辦法行走。為了要到床上睡覺，在地板上灑灰以防滑倒。
她更是向德國的鐵匠訂購了全套的處刑工具；於是不久之後，在她度過了她大部分成年時光的Csjethe城堡的地下室，一座規模宏大的處刑室建成了。除了那著名的血浴之池和鐵處女以外，還有刺之牢籠和吊在天花板上的鐵刺球。她命令蹄鐵工製造像鳥籠般的東西，有銳利的鐵刺朝向籠子裡面。用滑車的裝置把鳥籠高高的掛在天井上。殘忍的多爾可（英文名Dorka）把少女關在籠中，拿燒紅的火鉗向她們刺去，少女一往後退，鐵刺就會刺在背上，直到她們自己把自己穿在了那些鐵刺上。其他人則被放在那個刺球中（空心，但是內部有朝向球心的鐵刺），那個刺球被推動後象鍾擺一樣不斷做單擺運動直到關在裡面的少女的身體被完全撕碎。處刑之時伊麗莎白會站在刺籠下面，雨點般的血，就會落到等待洗浴的伯爵夫人身上。這樣就可以享受鮮血淋浴了。
當時在維也納，她「沾滿鮮血的伯爵夫人」之名已不脛而走。根據傳聞，她在維也納的住處每夜都會聽到少女的哀嚎。等到天亮，街上有血在流。
伊麗莎白的恐怖統治持續了很多年。傷亡數字已經上升到了三位數，這是後來被從女伯爵的寫字台上找到的花名冊所確認的。死去的少女的屍體或者被燒毀，或者被埋到了城堡下面，或者拋於野外任野獸吞食。恐怖的震波穿透了鄰近的鄉鎮，但是沒有人敢站出來揭發女伯爵的獸行。就連那些本應該為維持和平和公正負責的神職人員也都保持沉默。
謠言雖說是謠言，但伊麗莎白的立場漸漸危殆。一個極有權勢的貴族也不可能濫殺多達600人而安然無事。但是，對她的暴行所採取的直接行動一直沒有被施行，直到她已經把周圍城鎮所有的少女「耗盡」。盡管如此，她還是過於大意。無法滿足於地位卑下的平民少女的血，竟還想要貴族少女的血。她開始將魔爪伸向那些較低級的貴族婦女。她建造了一個虛假的學校，欺騙那些貴族出身的少女來她的城堡並承諾對她們進行教育，僅僅是為了把她們折磨至死。在她馬拉松般的屠殺的末期開始變得草率了，她隨意將受害者屍體扔出城外讓野獸吞食，或者讓神甫把受重傷的少女活埋。
一個神甫最後終於向匈牙利的馬提亞王通報了此事，後者開始對女伯爵的所作所為進行調查。
搜查卻特城的行動在1610年展開。12月30日，伯爵夫人的表兄圖爾索（匈牙利名Gyorgy Thurso）伯爵，率領一隊士兵和騎兵包圍城堡。在臨攻破城堡的那一刻，堡里都還在進行著血腥殘酷的殺戮。當他們到達城堡時，所見到的場景比預計的要可怕：拿著劍的官吏，舉著火把走向城堡的地下室，異樣的氣味撲鼻而來。一個死去的少女倒在門廳，另一個已經奄奄一息了，全身被刺滿了洞。另外一些則被吊在地下處刑室的天花板上，像被消化過的死鹿一般。50多具屍體被從城堡地下發掘出來。往裡去可以看到其他的屍體。也有還剩一口氣的活人。據生還者的證言，她們最後在沒有食物可以吃之時，被迫吃被殺的同伴的肉。男爵Thurso和牧師Janos Ponikenusz找到了那本在伊麗莎白卧室梳妝台里的花名冊（牧師Berthoni的日記），列著被屠殺的650多位少女的名字和被殺的細節。（Aadras Berthoni是Csejthe村路德教會的一名牧師，當伊麗莎白命令他將那些被吸幹了血的屍體燒掉時，他意識到了事實的嚴重性，於是他將自己的懷疑和猜測在他去世前全部寫入了日記中。）
女伯爵的三個女巫同謀被抓去了，而女伯爵本人則被關在了自己的城堡中。
1610年，女伯爵和她的同夥被帶上了法庭。三個女巫在長時間的嚴刑逼供後終於坦承了全部罪行，但是她們試圖減少她們在這次恐怖事件中的重要程度。在17世紀的匈牙利，監獄中的犯人是不可能獲得假釋的。三個人都把罪行推到了一個在審判前幾年就死去的同為女伯爵同謀的女巫身上。超過200個證人被傳喚到法庭，但是大多數人都只能提供一些道聽途說的消息做為證據。但是，這些供認還是和馬提亞王和他的士兵所親眼見到的恐怖景象一樣，為法庭對女伯爵的定罪提供了足夠的證詞。
1611年1月，審判在匈牙利的Bitcse（畢滋歇城）舉行。但伊麗莎白並未出庭應訊，也沒有承認任何罪行。
這里我必須小小的離題一下，伊麗莎白不能出庭的原因不是出自她自己的選擇，事實上，她一直懇求逮捕她的馬提亞王替她開脫罪責。但是，對她來說很不幸的是，馬提亞王和她並沒有利益關系，將她的審判安排成向大眾公開。雖然有足夠的證據能夠證明她的罪行，我們還是得注意到她並沒有被允許出席她自己的審判並為自己辯護。
她的同謀比較慘些，沒有受到恩惠和寬恕。共犯尤娜和Dorottya Szentes，手染基督徒之血的邪惡女巫，在她們被扔進火堆之前，用燒的發紅的鉗子扯掉了所有的手指。另一個則被砍頭並且屍體被穿在了樹樁上。還有一個叫Erszi Majorova的女巫，則在遲些時候被砍頭。
由於受她的貴族出身所保護，伯爵夫人並沒有和她的同謀一樣下場悲慘。不過圖爾索（英文名Thurzo）在1611年判她永遠不得踏出她自己的城堡一步。有傳言說他是在」參觀「了那個受刑室之後做出如上判決的。（在拒絕擔當隨軍牧師之職後，她被宣布判終身監禁，要被關在城堡中直到死。）
判決確定後，石工就前往城裡把所有的窗戶封死。她雖然活著，卻像被葬在巨大的黑暗的墳墓中一般，可以透過光線的地方，全部封死，不留一絲縫隙。最後為了要送食物和水到她的房間，才在牆上鑿了一個小洞。
所有的審判文件被深藏在古堡中，男爵圖爾索留在了城堡中。
1614年7月31日，54歲的伊麗莎白向來自Esztergom教區的兩名牧師口述了她的最後願望和遺囑，她希望她家庭的財產能夠在她的孩子中間平均分配，然而她的兒子保羅及其後代將是基本繼承者。
1614年8月14日，一個獄卒想好好看看這位女伯爵，因為據說她當時仍是匈牙利最美麗的女人之一，在那個小洞里瞥了一眼後，他發現她面朝下躺在地上，已經死了。伊麗莎白·巴托利被關押的四年後，死在自己的那個小房間中。死時54歲。特蘭斯瓦尼亞的嗜血女伯爵終於在痛苦中死去了。她的屍體本應葬在Cachtice鎮教堂，但是當地居民對把這位聲名狼藉的女士葬在他們的土地上十分不滿，更別說還要葬在神聖的地方了。考慮到這些，以及她是巴托利家族最後一代的事實，她的遺體被葬在了匈牙利的東北部城鎮Ecsed，巴托利家族的領地上。
至死，她也沒有承認過自己的罪行，也沒有對她的所做所為表示過懊悔。
現在這坐關押她的塔依然矗立於斯洛伐克共和國境內。一本關於那次判罰的抄本今天還保存在布達佩斯的匈牙利國家檔案館中。度過漫長的幾個世紀。
Csjethe城堡已經化為廢墟，但是在今天的斯洛伐克共和國境內你還是可以看到的。伊麗莎白被埋葬在她的家族墓地中，而匈牙利國會則通過了一項法案禁止人們提到她的名字。直到「東歐劇變」，共產主義政權垮台後，那份文件才被公之於世。之前雖然缺少確鑿的證據，好萊塢並沒有因此而停止他們基於伊麗莎白的傳說編造了一個又一個低級的恐怖故事。1970年拍攝的《Countess Dracula》（血浴美人）是第一部明確地圍繞伊麗莎白的故事改編的電影，但是故事中的反派女魔頭的名字卻是叫Mathory。。。該影片知情人士透露一部新版的關於伊麗莎白·巴托利的電影正在製作中。
更多··
1．在一個多世紀里，關於伊麗莎白的所有資料都被封存起來並且在匈牙利禁止提到她的名字。
2．不同於她同時代的許多女性，她受過良好教育並且智力出眾甚至超過她同時代的某些男士，她掌握多種語言，而特蘭西瓦尼亞的執政王也不過就識得幾個大字罷了。
一些現代學者以及她同時代的某些人認為她是精神失常才會作出那些難以理解的暴行，但是只要隨便看看她的過去就能發現她是個能完全控制自己能力的人。
3．在伊麗莎白殺害的人里有很大一部分是斯洛伐克人，所以Csejthe這個名字只作嘲笑用，而且在這個地區她至今仍被稱為「匈牙利婊子」。
伊麗莎白·泰勒
英語：Elizabeth Taylor，美國女演員。 她一直被看做是美國電影史上最具有好萊塢色彩的人物：由童星成長起來的她貌美如花，她可以清純，也可以妖艷，她的魅力、演技使她奪得3次奧斯卡獎，曾經的放縱，也使她顯得肥胖和衰老。她的美貌、她的電影、她的丈夫……使得半個多世紀以來的她始終是媒體追逐的目標。她彷彿是濃縮了的好萊塢樣本：藝術、美貌、金錢、愛情和註定要失敗的婚姻。
2000年她被英國女王授予爵士勛章，表彰她對電影事業作出的非凡貢獻。年事已高的她如今被人尊稱為「玉婆」，置身於慈善事業，尤其是艾滋病的防治。
伊麗莎白·赫利（Elizabeth Hurley），英國女演員，模特兒，電影製作人與設計師。
伊麗莎白·史特凡(Elizabeth Stefan)
伊麗莎白·海倫（Elizabeth - Helen），世界集團、亞太財團的接班人。
清朝末代皇後郭布羅·婉容，溥儀為之選取伊麗莎白的英文名。達斡爾族，正白旗。因其不僅容貌端莊秀美、清新脫俗，且琴棋書畫無所不通而在貴族中聞名遐邇。1922年，被選入宮，成為清朝史上最後一位皇後。 《傲慢與偏見》中的角色
伊麗莎白·班納特，小說《傲慢與偏見》中的女主人公，聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待字閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
《羊脂球》中的角色
伊麗莎白·魯塞，出自小說《羊脂球》，作中的女人公，綽號羊脂球，是名妓女。在旅途中拿出自己的食物給大家分享。可因過關卡時不願委身侵略者，導致全車人被扣押。和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上馬車出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
《加勒比海盜》中的角色
加勒比海盜系列電影1.2.3中的女主角，由Keira Knightley(凱拉·奈特莉)飾演 Elizabeth Swann（伊麗莎白.斯旺）：英國總督的女兒，威爾的未婚妻。
《生化奇兵：無限》中的角色
生化奇兵系列游戲3中的女主角，具有高度的AI製作，是3代中最受矚目的角色。
《拳皇11》中的角色
伊麗莎白·布蘭克托什（Elisabeth Blanctorche），格鬥游戲《拳皇11》中登場的女主角。
使用自由操縱「光」攻擊的光拳術，Blanctorche家族的後裔。也許因為是因為承繼家族的傳統，到21世紀出行也不用車仍用著馬。戰斗的時候也常備馬鞭。
與『遙遠彼方來者』對立的家族。使用馬鞭術及光拳術混和的格鬥技。個性非常正派強勢和不茍言笑，對於軟弱無能的人通常會給予毫不留情的批評。居住在法國的一個小鄉鎮上，同時受到當地居民的敬重。XI'賽後對於ASH奪取三神器的力量非常生氣同時誓言要阻止阿修的目的。 和ASH之間的關系為幼馴染。
《黑塔利亞》中的角色
伊麗莎白·海德薇莉，出自動漫《黑塔利亞》，代表匈牙利。從前是馬背上的民族，因此與秀麗的外表相反，性格非常勇猛。有著孩童式的純真笑容，呼喚她就能得救的迷人大姊姊，戰鬥力高強，但是成為敵人就會很可怕。平常表現得端莊賢淑，但有時會顯現出糟糕的一面。「大概是這部漫畫最有男子氣概的人」（語出自本家）。跟奧/地/利聯手做許多事情，非常喜歡奧/地/利，必要的時候會揮舞著平底鍋保護他。由於國內是腐片的發源地，所以是個腐女，經常拿著偷拍用的DV機。極端討厭羅/馬/尼/亞，會用羅/馬/尼/亞人的名字給狗起名。武器是平底鍋，威力十足。
《黑執事》中的角色
伊麗莎白·米多福特，動漫《黑執事》中的角色（又譯：愛麗莎貝爾·米多福特，CV：田村由加利），是一個非常可愛且任性女孩子，夏爾的未婚妻。
像有「貴族的妻子必須是貴族」的言詞一樣，她也是確鑿的侯爵千金。非常喜歡與shieru蘿莉塔等一類的可愛東西，首次登場的時候把傭人們搞得很奇特。有些任性，曾把夏爾最重要的戒指弄壞，後來發現了自己的錯誤並向其道歉。性格跟夏爾截然相反，但夏爾似乎很能容忍她。其實劍術非常了得，曾在「泰坦尼克號篇」順手用牆上的兩把裝飾劍解決掉N多活死人，認為夏爾的妻子應該可愛一點，所以極不願被夏爾看到。
《網球王子》中的純種馬
在日本動漫《網球王子》中，伊麗莎白是跡部景吾所飼養的一匹英國純種賽馬的名字。（尚未見其真容，不過既然是跡部大爺家的馬，必定非同一般！）
《輕音少女》中的貝司
動漫《輕音少女》中，伊麗莎白是秋山澪的貝司的名字。在第二季第六話中秋山澪給自己的貝司起名叫伊麗莎白。伊麗莎白的型號是：Fender-Japan JB62-DMC/VSP/LH/3TS。
《星空club》中的雙魚少年
在血貓漫畫作品《星空club》中的一個人物，是個充滿幻想的人
《女伯爵》中的角色
17世紀的匈牙利，伊麗莎白·巴托里伯爵夫人的美貌遠近馳名。自從她的丈夫在戰爭中死去，年華漸漸老去的她一直寡居在城堡里。在一次宮廷舞會上，伊麗莎白遇到了英俊多情的貴族青年伊斯特凡，兩人共墜愛河。而兩人之間的私情遭到了伊斯特凡父親的堅決反對，他強行把兒子送往丹麥，並為他物色了更年輕的結婚對象。伊麗莎白備感失落，向女巫安娜求助駐顏之法，以挽回愛情。傳說中，處女的鮮血有駐顏奇效，為了保持自己的美麗，伊麗莎白秘密地謀殺了650名處女，用她們的血來沐浴。而等待著伊麗莎白的並不是愛情的回歸，1610年，這個臭名昭著的女人被監禁，四年後死於獄中。
⑧ 為什麼凌遲這種殘酷的刑法出自中國
這是中華民族的根性.你只看到了其中的一點兒而已
你的這個問題。相關的說一下，歷史上的中華民族習慣於全完的獨裁統治，人性中有一點就是，當人無法受到約制時，那這個人就會為所欲為到無法以人的思想去想像的地步。而中國歷史上的獨裁統治，就是這種沒有約束的，盛世不過是統治者對被統治者的一種恩賜，而慘絕人寰時剛是他們收起了這點恩賜並無法無天。
而你說的其他民族無此酷刑，就因為他們的獨裁統治沒有到這個地步。在基督的世界中，國王與教會抗衡，上帝是最大的統治者。
其實在非中華文明的世界，還有比我們這種暴行更惡的。只不過，他們沒有中國這樣的穩定的、被習慣的獨裁統治，所以，沒有行成中國這種成文並能流傳的刑法而已。魯迅先生說過，中華民族根本里有一個「奴」字。他的這句話，概括了從古至今中國人內心的本質。是我們自己甘甘心心成為奴的。
去看看一些關於中華民族本性不劣根性方向的書吧.以一種平和、辨證的態度去看。我只說一下，中華民族中確有一些低劣的方面，其實每個民族都有，只是中華民族中最低劣的一面就是不承認這些東西。所以，看這些書的許多人都會罵這些書的作者是賣國什麼的。
推薦你看看台灣柏楊先生寫的《醜陋的中國人》，可以當成是他單說了台灣或者單說不了解放前的中國人，這樣心就平衡啦。當然，他的有些觀點，是要區分的，不要全看。只是說，他對中華民族劣性剖析很深刻。
⑨ 刑法最早提出恐怖主義概念是什麼時候
2001年9月19日歐盟執行機構歐盟委員會通過兩項法案，明確界定了歐洲范圍內恐怖主義行為的概念和對相關罪行的量刑標准。有關打擊恐怖主義行為的法案規定，恐怖主義行為的概念是個人或組織故意針對一個或多個國家，或針對被侵犯國家的機構和人民進行旨在威脅、嚴重破壞甚至摧毀政治、經濟和社會組織及其建築物的行為。這個定義，顯然是受美國「9.11」恐怖主義系列襲擊事件的影響，就像是對「9.11」事件的描述。
1974年英國《防止恐怖主義法》界定的恐怖主義是「為了政治的目的使用暴力，包括任何為了使公眾或其任何部分陷入恐怖而使用暴力。」這個簡短的定義提及的三點內容：使用暴力、為了政治的目的、使公眾陷於恐怖，我們認為都是非常必要的，但這個定義顯然是不全面的，特別是沒有指出使用暴力的目標。
在美國，《美國法典》第22條[Title22,Section2656f(d)]把恐怖主義定義為：「亞國家或者秘密代理人對非戰斗人員實施的預謀的、基於政治動機的、通常意圖影響公眾的暴力。」這個定義包括5點內容，即恐怖主義的主體、目標、政治動機、目的、暴力。它把對象限於「非戰斗人員」代表了不少人的主張，因為這個限制可以把戰爭與恐怖主義加以區別。但把主體局限於「亞國家或者秘密代理人」顯然是不全面的。
雖然美國法典作了規定，但美國政府的各部門使用這個定義的只有美國國務院。美國聯邦調查局和美國國防部卻另有自己的定義。美國聯邦調查局恐怖主義研究中心將恐怖主義界定為：為推進政治和社會目的、意在威脅或者脅迫政府、平民或者其部分而對人或者財產非法使用武力或者暴力(1991)。美國國防部(USDepartmentofDefense)將其界定為：意在脅迫或者威脅政府或者社會而對個人或者財產非法使用或者威脅使用武力或者暴力，通常為達到政治、宗教或者意識形態目的。
時為美國副總統的喬治·布希任命的恐怖主義特別工作組在1986年給恐怖主義所下的定義：恐怖主義是為了促進政治的或社會的目的而對人或財產非法使用或者威脅使用暴力。通常是意圖威脅或強迫政府、個人或集團以改變他們的行為或政見。這個定義，在政治目的之外，還加上社會目的，這就擴大了恐怖主義的范圍，把那些反對墮胎、保護環境或保護動物為目的而實施的恐怖行為，也包括在恐怖主義之內。
2015年11月1日起,《刑法修正案(九)》正式施行。
為了打擊恐怖主義犯罪,《刑法修正案(九)》第120條做出新的規定,即明知是宣揚恐怖主義、極端主義的圖書、音頻視頻資料或者其他物品而非法持有,情節嚴重的,處三年以下有期徒刑、拘役或者管制,並處或者單處罰金。
⑩ 古代刑法里的"凌遲處死"最早出現的到底是在哪個朝代
凌遲也稱陵遲，即民間所說的「千刀萬剮」。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
這種刑法主要用於處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，最後梟首。但實際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。
實際執行時，還有更多的，最多的是明朝作惡多端的太監劉瑾被割了三天，共四千七百刀。到公元１９０５年的光緒年間，凌遲刑被廢除。