西銘司法所

① 請問宋代有哪些思想家政治家與明代的思想家政治家相比有何不同謝謝

宋：朱熹、程頤，組成著名的程朱理學。程朱理學嚴重禁錮人們的思想，鼓吹天人合一。人不可以有私慾，有私慾就是逆天道。下級必須服從上級，女人必須服從男人，晚輩必須服從長輩。。。女人裹小腳就是他倆發明的。
明：王陽明，是一個主觀唯心主義者。不過在當時社會環境來看，唯心論是比較進步的。
黃宗羲，明末大思想家，主張民主思想，批判權力集中的封建帝制。主張廢除帝制，以法治國，以民為本。

由此可見，宋朝的思想是封閉式的，主張鞏固君主集中中央權力，壓抑人類的私慾，人的思想一步步地被禁錮。而明朝則逐漸向開放式轉變，主張更人性化的民主政治，發揚人類的私慾。

中國積弱的根本始於宋朝，宋朝是中國的黑暗時代。而明朝則逐漸開始擺脫黑暗，封建統治有土崩瓦解之勢。不過清兵入關後，中國又重新陷入黑暗。

② 王守仁的經歷

王守仁，字伯安，餘姚人。父華，字德輝，成化十七年進士第一。授修撰。
弘治中，累官學士、少詹事。華有器度，在講幄最久，孝宗甚眷之。李廣貴幸，
華講《大學衍義》，至唐李輔國與張後表裡用事，指陳甚切。帝命中官賜食勞焉。
正德初，進禮部左侍郎。以守仁忤劉瑾，出為南京吏部尚書，坐事罷。旋以《會
典》小誤，降右侍郎。瑾敗，乃復故，無何卒。華性孝，母岑年逾百歲卒。華已
年七十餘，猶寢苫蔬食，士論多之。
守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲。五歲不能言，異人
拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪客居庸、山海關。時闌出塞，縱觀山川形勝。
弱冠舉鄉試，學大進。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進士。使治前威寧伯
王越葬，還而朝議方急西北邊，守仁條八事上之。尋授刑部主事。決囚江北，引
疾歸。起補兵部主事。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十餘人。守
仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。守
仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，
遷南京刑部主事，吏部尚書楊一清改之驗封。屢遷考功郎中，擢南京太僕少卿，
就遷鴻臚卿。
兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，
南中盜賊蜂起。謝志山據橫水、左溪、桶岡，池仲容據浰頭，皆稱王，與大庾
陳曰能、樂昌高快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富等又起。
前巡撫文森託疾避去。志山合樂昌賊掠大庾，攻南康、贛州，贛縣主簿吳玭戰
死。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸戰栗不敢隱，因貰其罪，令
填賊，賊動靜無勿知。於是檄福建、廣東會兵，先討大帽山賊。明年正月，督副
使楊璋等破賊長富村，逼之象湖山，指揮覃桓、縣丞紀鏞戰死。守仁親率銳卒屯
上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十餘寨，俘斬七千有奇，指揮王鎧等擒師富。
疏言權輕，無以令將士，請給旗牌，提督軍務，得便宜從事。尚書王瓊奏從其請。
乃更兵制：二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；四隊為哨，哨有長，
協哨二佐之；二哨為營，營有官，參謀二佐之；三營為陣，陣有偏將；二陣為軍，
軍有副將。皆臨事委，不命於朝；副將以下，得遞相罰治。
其年七月進兵大庾。志山乘間急攻南安，知府季斅擊敗之。副使楊璋等亦生
縶曰能以歸。遂議討橫水、左溪。十月，都指揮許清、贛州知府邢珣、寧都知縣
王天與各一軍會橫水，斅及守備郟文、汀州知府唐淳、縣丞舒富各一軍會左溪，
吉安知府伍文定、程鄉知縣張戩遏其奔軼。守仁自駐南康，去橫水三十里，先遣
四百人伏賊巢左右，進軍逼之。賊方迎戰，兩山舉幟。賊大驚，謂官軍已盡犁其
巢，遂潰。乘勝克橫水，志山及其黨蕭貴模等皆走桶岡。左溪亦破。守仁以桶岡
險固，移營近地，諭以禍福。賊首藍廷鳳等方震恐，見使至大喜，期仲冬朔降，
而珣、文定已冒雨奪險入。賊阻水陣，珣直前搏戰，文定與戩自右出，賊倉卒敗
走，遇淳兵又敗。諸軍破桶岡，志山、貴模、廷鳳面縛降。凡破巢八十有四，俘
斬六千有奇。時湖廣巡撫秦金亦破福全。其黨千人突至，諸將擒斬之。乃設崇義
縣於橫水，控諸瑤。
還至贛州，議討浰頭賊。初，守仁之平師富也，龍川賊盧珂、鄭志高、陳
英咸請降。及征橫水，浰頭賊將黃金巢亦以五百人降，獨仲容未下。橫水破，
仲容始遣弟仲安來歸，而嚴為戰守備。詭言：「珂、志高，仇也，將襲我，故為
備。」守仁佯杖系珂等，而陰使珂弟集兵待，遂下令散兵。歲首大張燈樂，仲容
信且疑。守仁賜以節物，誘入謝。仲容率九十三人營教場，而自以數人入謁。守
仁呵之曰：「若皆吾民，屯於外，疑我乎？」悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜
過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士於門，諸賊入，以次
悉擒戮之。自將抵賊巢，連破上、中、下三浰，斬馘二千有奇。余賊奔九連山。
山橫亘數百里，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍
進攻，內外合擊，擒斬無遺。乃於下浰立和平縣，置戍而歸。自是境內大定。
初，朝議賊勢強，發廣東、湖廣兵合剿。守仁上疏止之，不及。桶岡既滅，
湖廣兵始至。及平浰頭，廣東尚未承檄。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數十
年巨寇，遠近驚為神。進右副都御史，予世襲錦衣衛百戶，再進副千戶。
十四年六月，命勘福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反，知縣顧佖以告。守
仁急趨吉安，與伍文定征調兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士
勤王。都御史王懋中，編修鄒守益，副使羅循、羅欽德，郎中曾直，御史張鰲山、
周魯，評事羅僑，同知郭祥鵬，進士郭持平，降謫驛丞王思、李中，咸赴守仁軍。
御史謝源、伍希儒自廣東還，守仁留之紀功。因集眾議曰：「賊若出長江順流東
下，則南都不可保。吾欲以計撓之，少遲旬日無患矣。」乃多遣間諜，檄府縣言：
「都督許泰、郤永將邊兵，都督劉暉、桂勇將京兵，各四萬，水陸並進。南贛王
守仁、湖廣秦金、兩廣楊旦各率所部合十六萬，直搗南昌，所至有司缺供者，以
軍法論。」又為蠟書遺偽相李士實、劉養正，敘其歸國之誠，令從臾早發兵東下，
而縱諜泄之。宸濠果疑。與士實、養正謀，則皆勸之疾趨南京即大位，宸濠益大
疑。十餘日詗知中外兵不至，乃悟守仁紿之。七月壬辰朔，留宜春王拱岩居守，
而劫其眾六萬人，襲下九江、南康，出大江，薄安慶。守仁聞南昌兵少則大喜，
趨樟樹鎮。知府臨江戴德孺、袁州徐璉、贛州邢珣，都指揮余恩，通判瑞州胡堯
元、童琦、撫州鄒琥、安吉談儲，推官王暐、徐文英，知縣新淦李美、泰和李楫、
萬安王冕、寧都王天與，各以兵來會，合八萬人，號三十萬。或請救安慶，守仁
曰：「不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我後，是
腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊
聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。」眾曰「善」。己酉次豐城，
以文定為前鋒，選遣奉新知縣劉守緒襲其伏兵。庚戌夜半，文定兵抵廣潤門，守
兵駭散。辛亥黎明，諸軍梯縆登，縛拱岩等，宮人多焚死。軍士頗殺掠，守仁戮
犯令者十餘人，宥脅從，安士民，慰諭宗室，人心乃悅。
居二日，遣文定、珣、璉、德孺各將精兵分道進，而使堯元等設伏。宸濠果
自安慶還兵。乙卯遇於黃家渡。文定當其前鋒，賊趨利。珣繞出賊背貫其中，文
定、恩乘之，璉、德孺張兩翼分賊勢，堯元等伏發，賊大潰，退保八字腦。宸濠
懼，盡發南康、九江兵。守仁遣知府撫州陳槐、饒州林城取九江，建昌曾玙、廣
信周朝佐取南康。丙辰復戰，官軍卻，守仁斬先卻者。諸軍殊死戰，賊復大敗。
退保樵舍，聯舟為方陣，盡出金寶犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。
以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟，妃婁氏以下皆投水死。宸濠舟膠淺，倉卒易
舟遁，王冕所部兵追執之。士實、養正及降賊按察使楊璋等皆就擒。南康、九江
亦下。凡三十五日而賊平。京師聞變，諸大臣震懼。王瓊大言曰：「王伯安居南
昌上游，必擒賊。」至是，果奏捷。
帝時已親征，自稱「威武大將軍」，率京邊驍卒數萬南下。命安邊伯許泰為
副將軍，偕提督軍務太監張忠、平賊將軍左都督劉暉將京軍數千，溯江而上，抵
南昌。諸嬖倖故與宸濠通，守仁初上宸濠反書，因言：「覬覦者非特一寧王，請
黜奸諛以回天下豪傑心。」諸嬖倖皆恨。宸濠既平，則相與媢功。且懼守仁見
天子發其罪，競為蜚語，謂守仁先與通謀，慮事不成，乃起兵。又欲令縱宸濠湖
中，待帝自擒。守仁乘忠、泰未至，先俘宸濠，發南昌。忠、泰以威武大將軍檄
邀之廣信。守仁不與，間道趨玉山，上書請獻俘，止帝南征。帝不許。至錢唐遇
太監張永。永提督贊畫機密軍務，在忠、泰輩上，而故與楊一清善，除劉瑾，天
下稱之。守仁夜見永，頌其賢，因極言江西困敝，不堪六師擾。永深然之，曰：
「永此來，為調護聖躬，非邀功也。公大勛，永知之，但事不可直情耳。」守仁
乃以宸濠付永，而身至京口，欲朝行在。聞巡撫江西命，乃還南昌。忠、泰已先
至，恨失宸濠。故縱京軍犯守仁，或呼名嫚罵。守仁不為動，撫之愈厚。病予葯，
死予棺，遭喪於道，必停車慰問良久始去。京軍謂「王都堂愛我」，無復犯者。
忠、泰言：「寧府富厚甲天下，今所蓄安在？」守仁曰：「宸濠異時盡以輸京師
要人，約內應，籍可按也。」忠、泰故嘗納宸濠賄者，氣懾不敢復言。已，輕守
仁文士，強之射。徐起，三發三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。會冬至，守仁命
居民巷祭，已，上冢哭。時新喪亂，悲號震野。京軍離家久，聞之無不泣下思歸
者。忠、泰不得已班師。比見帝，與紀功給事中祝續、御史章綸讒毀百端，獨永
時時左右之。忠揚言帝前曰：「守仁必反，試召之，必不至。」忠、泰屢矯旨召
守仁。守仁得永密信，不赴。及是知出帝意，立馳至。忠、泰計沮，不令見帝。
守仁乃入九華山，日晏坐僧寺。帝覘知之，曰：「王守仁學道人，聞召即至，何
謂反？」乃遣還鎮，令更上捷音。守仁乃易前奏，言「奉威武大將軍方略討平叛
亂」，而盡入諸嬖倖名，江彬等乃無言。
當是時，讒邪構煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，
趣召入朝受封。而大學士楊廷和與王瓊不相能。守仁前後平賊，率歸功瓊，廷和
不喜，大臣亦多忌其功。會有言國哀未畢，不宜舉宴行賞者，因拜守仁南京兵部
尚書。守仁不赴，請歸省。已，論功封特進光祿大夫、柱國、新建伯，世襲，歲
祿一千石。然不予鐵券，歲祿亦不給。諸同事有功者，惟吉安守伍文定至大官，
當上賞。其他皆名示遷，而陰絀之，廢斥無存者。守仁憤甚。時已丁父憂，屢疏
辭爵，乞錄諸臣功，咸報寢。免喪，亦不召。久之，所善席書及門人方獻夫、黃
綰以議禮得幸，言於張璁、桂萼，將召用，而費宏故銜守仁，復沮之。屢推兵部
尚書，三邊總督，提督團營，皆弗果用。
嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反。總督姚鏌不能定，乃詔守仁以原
官兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。綰因上書訟守仁功，請賜鐵券、歲祿，並敘討
賊諸臣，帝咸報可。守仁在道，疏陳用兵之非，且言：「思恩未設流官，土酋歲
出兵三千，聽官征調。既設流官，我反歲遣兵數千防戍。是流官之設，無益可知。
且田州鄰交阯，深山絕谷，悉瑤、僮盤據，必仍設土官，斯可藉其兵力為屏蔽。
若改土為流，則邊鄙之患，我自當之，後必有悔。」章下兵部，尚書王時中條其
不合者五，帝令守仁更議。十二月，守仁抵潯州，會巡按御史石金定計招撫。悉
散遣諸軍，留永順、保靖土兵數千，解甲休息。蘇、受初求撫不得，聞守仁至益
懼，至是則大喜。守仁赴南寧，二人遣使乞降，守仁令詣軍門。二人竊議曰：「
王公素多詐，恐紿我。」陳兵入見。守仁數二人罪，杖而釋之。親入營，撫其眾
七萬。奏聞於朝，陳用兵十害，招撫十善。因請復設流官，量割田州地，別立一
州，以岑猛次子邦相為吏目，署州事，俟有功擢知州。而於田州置十九巡檢司，
以蘇、受等任之，並受約束於流官知府。帝皆從之。斷藤峽瑤賊，上連八寨，下
通仙台、花相諸洞蠻，盤亘三百餘里，郡邑罹害者數十年。守仁欲討之，故留南
寧。罷湖廣兵，示不再用。伺賊不備，進破牛腸、六寺等十餘寨，峽賊悉平。遂
循橫石江而下，攻克仙台、花相、白竹、古陶、羅鳳諸賊。令布政使林富率蘇、
受兵直抵八寨，破石門，副將沈希儀邀斬軼賊，盡平八寨。
始，帝以蘇、受之撫，遣行人奉璽書獎諭。及奏斷藤峽捷，則以手詔問閣臣
楊一清等，謂守仁自誇大，且及其生平學術。一清等不知所對。守仁之起由璁、
萼薦，萼故不善守仁，以璁強之。後萼長吏部，璁入內閣，積不相下。萼暴貴喜
功名，風守仁取交阯，守仁辭不應。一清雅知守仁，而黃綰嘗上疏欲令守仁入輔，
毀一清，一清亦不能無移憾。萼遂顯詆守仁征撫交失，賞格不行。獻夫及霍韜不
平，上疏爭之，言：「諸瑤為患積年，初嘗用兵數十萬，僅得一田州，旋復召寇。
守仁片言馳諭，思、田稽首。至八寨、斷藤峽賊，阻深岩絕岡，國初以來未有輕
議剿者，今一舉盪平，若拉枯朽。議者乃言守仁受命征思、田，不受命征八寨。
夫大夫出疆，有可以安國家，利社稷，專之可也，況守仁固承詔得便宜從事者乎？
守仁討平叛藩，忌者誣以初同賊謀，又誣其輦載金帛。當時大臣楊廷和、喬宇飾
成其事，至今未白。夫忠如守仁，有功如守仁，一屈於江西，再屈於兩廣。臣恐
勞臣灰心，將士解體，後此疆圉有事，誰復為陛下任之！」帝報聞而已。
守仁已病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至南安卒，
年五十七。喪過江西，軍民無不縞素哭送者。
守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講
讀《五經》，不苟言笑。游九華歸，築室陽明洞中。泛濫二氏學，數年無所得。
謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟
然曰：「道在是矣。」遂篤信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子
後，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》、《或問》之類，
乃中年未定之說。學者翕然從之，世遂有「陽明學」雲。
守仁既卒，桂萼奏其擅離職守。帝大怒，下廷臣議。萼等言：「守仁事不師
古，言不稱師。欲立異以為高，則非朱熹格物致知之論；知眾論之不予，則為朱
熹晚年定論之書。號召門徒，互相倡和。才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲。傳
習轉訛，背謬彌甚。但討捕軬賊，擒獲叛藩，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大
信，禁邪說以正人心。」帝乃下詔停世襲，恤典俱不行。
隆慶初，廷臣多頌其功。詔贈新建侯，謚文成。二年予世襲伯爵。既又有請
以守仁與薛瑄、陳獻章同從祀文廟者。帝獨允禮臣議，以瑄配。及萬曆十二年，
御史詹事講申前請。大學士申時行等言：「守仁言致知出《大學》，良知出《孟
子》。陳獻章主靜，沿宋儒周敦頤、程顥。且孝友出處如獻章，氣節文章功業如
守仁，不可謂禪，誠宜崇祀。」且言胡居仁純心篤行，眾論所歸，亦宜並祀。帝
皆從之。終明之世，從祀者止守仁等四人。
始守仁無子，育弟子正憲為後。晚年，生子正億，二歲而孤。既長，襲錦衣
副千戶。隆慶初，襲新建伯。萬曆五年卒。子承勛嗣，督漕運二十年。子先進，
無子，將以弟先達子業弘繼。先達妻曰：「伯無子，爵自傳吾夫。由父及子，爵
安往？」先進怒，因育族子業洵為後。及承勛卒，先進未襲死。業洵自以非嫡嗣，
終當歸爵先達，且虞其爭，乃謗先達為乞養，而別推承勛弟子先通當嗣，屢爭於
朝，數十年不決。崇禎時，先達子業弘復與先通疏辨。而業洵兄業浩時為總督，
所司懼忤業浩，竟以先通嗣。業弘憤，持疏入禁門訴。自刎不殊，執下獄，尋釋。
先通襲伯四年，流賊陷京師，被殺。
守仁弟子盈天下，其有傳者不復載。惟冀元亨嘗與守仁共患難。
冀元亨，字惟乾，武陵人。篤信守仁學。舉正德十一年鄉試。從守仁於贛，
守仁屬以教子。宸濠懷不軌，而外務名高，貽書守仁問學，守仁使元亨往。宸濠
語挑之，佯不喻，獨與之論學，宸濠目為痴。他日講《西銘》，反覆君臣義甚悉。
宸濠亦服，厚贈遣之，元亨反其贈於官。已，宸濠敗，張忠、許泰誣守仁與通。
詰宸濠，言無有。忠等詰不已，曰：「獨嘗遣冀元亨論學。」忠等大喜，搒元亨，
加以炮烙，終不承，械繫京師詔獄。
世宗嗣位，言者交白其冤，出獄五日卒。元亨在獄，善待諸囚若兄弟，囚皆
感泣。其被逮也，所司系其妻李，李無怖色，曰：「吾夫尊師樂善，豈他慮哉！」
獄中與二女治麻枲不輟。事且白，守者欲出之。曰：「未見吾夫，出安往？」按
察諸僚婦聞其賢，召之，辭不赴。已就見，則囚服見，手不釋麻枲。問其夫學，
曰：「吾夫之學，不出閨門衽席間。」聞者悚然。
贊曰：王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定
孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智
慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。矜其創獲，標異儒先，卒為學者譏。
守仁嘗謂胡世寧少講學，世寧曰：「某恨公多講學耳。」桂萼之議雖出於媢忌
之私，抑流弊實然，固不能以功多為諱矣。

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1路：
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方機械廠 新華化工廠 興安賓館 南寨 二電廠 西留庄 北下溫 江陽化
工廠
3路：
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小學 山大二院 軍區 小東門 職工新村 軋材廠 腫瘤醫院
4路：（環線）
體育館 山大一院 少年宮 大南門 寬銀幕 西羊市 西羊市口 市政府
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科所 公交總公司 體育館
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兒坪
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下元 重機宿舍 鐵十二局 閆家溝 瓦流路口 瓦流村 重機學院 線材廠
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19路：
松庄 經園路口 朝陽街 鎮政府 服裝城 新郝庄 火車站南 火車站 十
四中 鐵路醫院 五一小學 柳北 省政府 府西街 府西西口 旱西關 金
剛里 柳溪街 北大街 勝利橋東
21路：
高新開發區 管委會 高新區西口 學府街西口 田森超市 棉毛廠 楊家
堡 親賢北街西口 山大成教院 長治路口 王村南街 寇庄 菜園村 體育
館 山西報社 省人民醫院 雙東東口 並東東口 五一商廈 火車站
23路：
火車站 五一商廈 並東東口 雙東東口 南內環東口 山姆士超市 五一
機器廠 建南汽車站 狄村 東太堡 長風街東口 許坦北 許坦 肉聯廠
許東 招呼站 酚醛塑料廠 化工農葯廠 肥皂廠 燈泡廠 油泵油嘴廠 液
壓件廠 農科院
25路：
體育館 青年路南口 太原五中 青年路中段 青年路口 大南門 寬銀幕
府西街 省政府 柳北 上肖牆 東緝虎營 壩陵橋 北肖牆 招呼站(25-1)
河北里 皮革廠 敦化坊 享堂 礦機宿舍 卧虎山公園
27路：
勝利橋東 新建北口 柳溪街口 旱西門 府西西口 市政府 西羊市口 水
西門 新建路口 新建南路 醫科大學 傳染病院 省林科所 財大北校 市
人大 雅閣瑞普廣場
36路：
勝利橋東 新建北口 城北街 大北門 勝利街 礦機 沙河 西澗河 北宮
尖草坪 太鋼東門 招呼站 七府墳 十三冶二中 光社 光社北 新城南門
新城西門 迎新街
37路：
勝利橋東 食品三廠 程家村 太鋼五中 古城 勞研所 趙庄 新村 結構
廠 機動處 下蘭村 二巷西口 太鋼醫院
38路：
勝利橋東 北大街 柳溪街 金剛里 招呼站 桃園一巷 半坡東街 府西街
寬銀幕 西羊市 西羊市口 桃園三巷 桃園四巷 汾東公寓 桃園路口 迎
澤橋東 迎澤橋西 理工大學 萬柏林區委 下元 三益公司 三益中學 小
井峪
39路：
下元 三益公司 太紡宿舍西 太紡宿舍 千峰南路 客運西站 南內環橋
西 市人大 老軍營 休干所 華宇平陽大賣場 水總 楊家堡 棉毛廠 田
森超市 學府街西口 長治路口（學府街） 中輻院 省委黨校 武警醫院
山西大學 山大南門 司法學校 財經大學
101路：
尖草坪 北宮 西澗河 沙河 礦機 勝利街 大北門 中心醫院 城坊街口
省實驗中學 府西街 寬銀幕 大南門
102路：
北宮 西澗河 沙河 礦機 勝利街 大北門 招呼站 小北門 軍區 山大二
院 五一小學 橋頭街 五一大樓 五一東街 火車站
103路：
財經大學 司法學校 山大南門 山西大學 塢城路 八一路口 三營盤 三
營宿舍 北空干休所 電機廠 二營盤 大營盤 山西報社 塑料公司 並西
商場 廣場
104路：（環線）
火車站 五龍口 十四中 大東關 鐵路局 小東門 東站 車輪廠 敦化坊
皮革廠 河北里 營西街 勝利街 大北門 中心醫院 城坊街口 省實驗中
學 府西街 寬影幕 大南門 柳南 省博物館 五一東街 火車站
105路：
西宮 省電大 興華小區 冶金電機廠 勝利橋西 勝利橋東 新建北口 城
北街 大北門 招呼站 小北門 北大街東口 東站 小東門 鐵路局 大東
關 十四中 火車站
201路：< 2元 >
火車站 廣場 並西商場 塑料公司 山西報社 大營盤 二營盤 狄村街西
口 建南汽車站 狄村 東太堡 長風街東口 許坦北 許西 北營火車站
山針 北營 鄭村 新營 航空公司 省局站 太原飛機場
328路：
火車站 新建南路 老軍營 學府街西口 小店 西蒲村 西草寨 監軍庄
西柳林 劉家堡 東里解 洛陽村 王吳
601路：
下元 千峰路口 理工大學 迎澤橋西 迎澤橋東 省人大 新建路口 大南
門 青年路口 並州飯店 廣場 火車站
801路：
電車公司 城市學院 勝利橋西 勝利橋東 北大街 柳溪街 金剛里 桃園
一巷 桃園三巷 桃園四巷 汾東公寓 桃園路口 桃園南路 文源巷 康樂
街 省交警總隊 老軍營北區 公交總公司 體育館 山西報社 省人民醫
院 雙東東口 南內環東口 山姆士超市 建南汽車站
802路：
萬柏林 東社 中十六 西宮 彭村 省建機廠 漪汾街西口 華宇購物廣場
漪汾小區 漪汾橋西 漪汾橋東 桃園一巷 府西西口 府西街 省政府 柳
北 五一小學 鐵路醫院 十四中 火車站 火車站南 新郝庄 服裝城 鎮
政府 朝陽街
803路：
下元 下元商場 瓦窯街口 重機技校 漪汾街西口 華宇購物廣場 漪汾
小區 漪汾橋西 桃園一巷 府西西口 旱西門 西緝虎營 東緝虎營 山大
二院 軍區 招呼站 小北門 北大街東口 車輪廠 二十四中 北河灣 七
一機械廠
804路：< 2元 >
火車站 並州飯店 大南門 新建南路 醫科大學 傳染病院 財大北校 市
人大 省直分校 理工大南校 南上庄 南屯 萬國汽貿園 吳家堡 西寨
晉陽湖 賈家莊 東關村 晉源 南街 晉源新城 小站營 晉祠賓館 晉祠
公園
804路：（支）< 2元 >
火車站 並州飯店 大南門 新建南路 醫科大學 傳染病院 財大北校 市
人大 省直分校 理工大南校 南上庄 南屯 萬國汽貿園 吳家堡 西寨
晉陽湖 賈家莊 東關村 晉源 南街 晉源新城 小站營 晉祠賓館 晉祠
公園 東大學校 戲曲學院 招呼站 東院 中日友好學院
805路：
明
珠大市場 新晉汾裝飾城 機電鋼材市場 永樂苑 興華南小區 省電大
興華小區 冶金電機廠 勝利橋西 勝利橋東 北大街 柳溪街 金剛里 旱
西關
旱西門 西緝虎營 東緝虎營 山大二院 五一小學 橋頭街 五一大樓 廣
場 並西商場 塑料公司 山西報社 太師學院 大營盤 一機床 山姆市超
市
五一機器廠 建南汽車站
806路：
十六中 義井 招呼站 義井北 省建六公司 沙溝 太紡 太紡宿舍 千峰
南路 客運西站 南內環橋西 市人大 財大北校 菜園村 體育路口 大營
盤 一機床 南內環東口 雙東東口 並東東口 五一商廈 火車站
807路：
華宇購物廣場 漪汾小區 漪汾橋西 漪汾橋東 桃園一巷 市政府 西羊
市口 水西門 新建路口 新建南路 醫科大學 傳染病院 省林科所 老軍
營 休干所 華宇平陽大賣場 水總 楊家堡 棉毛廠 田森超市 學府街西
口 高新區西口 大馬
808路：
電
車公司 城市學院 勝利橋西 勝利橋東 北大街 柳溪街 金剛里 桃園一
巷 桃園三巷 桃園四巷 十五中 水西門 大南門 柳南 青年路口 廣場
並西商場 塑料公司 山西報社 省人民醫院 雙東東口 南內環東口 山
姆士超市 五一機器廠 建南汽車站 東太堡 太堡街 長風街東口
809路：
下元 理工大學 迎澤橋西 迎澤橋東 桃園路口 汾東公寓 十五中 水西
門 寬影幕 府西街 省實驗中學 東緝虎營 省工會 壩陵橋 軍區 招呼
站 小東門 職工新村 軋材廠 腫瘤醫院
810路：
高新開發區 高新區北口 春天時尚廣場 文華苑 親賢村 長治路口 王
村南街 寇庄 菜園村 體育館 山大一院 少年宮 大南門 寬銀幕 府西
街 省實驗中學 城坊街口 中心醫院 大北門 城北街 新建北口 勝利橋
東
811路：
重機宿舍 重機中學 重機醫院 重機 重機賓館 下元 萬柏林區委 理工
大學 迎澤橋西 省人大 新建路口 大南門 青年路口 並州飯店 廣場
火車站 五一商廈 雙東東口 南內環東口 山姆士超市 建南汽車站
812路：
雙塔寺 招呼站 木器廠 新郝庄 火車站南 火車站 廣場 並西商場 塑
料公司 山西報社 大營盤 二營盤 狄村街西口 電機廠 北空干休所 三
營宿舍 三營盤 八一路口 塢城路 山西大學 武警醫院 省委黨校 煤炭
中心醫院 二零七招呼站 體育南路
813路：
下元 千峰路口 理工大學 迎澤橋西 迎澤橋東 省人大 新建南路 醫科
大學 傳染病院 省林科所 財大北校 老軍營 休干所 華宇平陽大賣場
水總 親賢北街西口 長治路口 體育路口 佳地花園 三營宿舍 三營盤
長風街東口
814路：
東客站 東華苑 經園路口 朝陽街 鎮政府 服裝城 新郝庄 五一商廈
並東東口 東崗巷 並州東街 太原五中 青年路南口 體育館 公交總公
司 省林科所 財大北校 市人大 南內環橋西 客運西站 千峰南路 太紡
宿舍
815路：
東客站 海天汽配 東華苑 華北廣電學校 鐵路宿舍 黑土巷 五龍口 火
車站 廣場 五一大樓 橋頭街 五一小學 柳北 東緝虎營 壩陵橋 北肖
牆 大北門 城北街 新建北口 勝利橋東 勝利橋西 冶金電機廠 興華小
區 省電大 小區中段 興華北小區
816路：
省體育場 王村南街東口 體育路北口 大營盤 太師學院 山西報社 塑
料公司 東崗巷 並東東口 五一商廈 火車站南 火車站 五龍口 山大工
程學院 白龍廟 紅溝北路 新源里南區 招呼站 新源里
817路：
體育館 菜園村 體育路北口 王村南街東口 省體育場 體育路南口 佳
地花園 三營宿舍 東太堡 長風街東口 許坦北 許坦 北營火車站 山針
北營 木材公司 金星工具廠 麵粉一廠 招呼站 煤機廠
818路：
神堂溝同舟度假村 寨溝 西峪煤礦 北堰 十六中 義井 義井東街 南屯
長風停車場 省警校 省直分校 省中醫學院 大王村 後王村 迎澤橋西
迎澤橋東 省人大 新建路口 大南門 青年路口 並州飯店 廣場 火車站
819路：
六 中 義井 義井東街 南屯 長風停車場 長風橋西 長風橋東 平陽路
口 長治路口 體育路口 軍民路口 塢城路口 三營盤 三營宿舍 電機廠
建南汽車站 五一機器廠 山姆士超市 雙塔南巷 雙東東口 五一商廈
新郝庄 雙塔鐵路宿舍 黑土巷 鐵路宿舍 華北廣電學校 東華苑 海天
汽配 東客站
820路：
雙塔寺 招呼站 木器廠 新郝庄 火車站南 火車站 廣場 五一大樓 橋
頭街 五一小學 山大二院 新民中街 東緝虎營 城坊街口 中心醫院 大
北門 勝利街 工具廠 勝利街西口 程家村 鋼材市場 太鋼五中 林場
森林公園 趙庄南 趙庄
820路：（支）
雙塔寺 招呼站 木器廠 新郝庄 火車站南 火車站 廣場 五一大樓 橋
頭街 五一小學 山大二院 新民中街 東緝虎營 城坊街口 中心醫院 大
北門 勝利街 工具廠 勝利街西口 程家村 鋼材市場 太鋼五中 林場
森林公園 趙庄南 趙庄 翠馨苑
821路：
勝利橋東 勝利橋西 冶金電機廠 興華小區 省電大 西宮 晉機 小東流
氣管廠 安廣小區 三給村 選煤廠 攝樂村 芮城 柴村 金橋西街 柴村
橋西 下蘭村 二巷西口 太鋼醫院 迎新商場 迎新街 迎新苑 新城東北
角 新華化工廠 興安賓館 南寨
822路：
重機宿舍 重機中學 重機 重機賓館 招呼站 下元 理工大學 迎澤橋西
迎澤橋東 桃園南路 文源巷 康樂街 山大一院 體育館 菜園村 財大北
校 老軍營 休干所 省榮軍假肢中心 王村南街 省體育場 體育路南口
佳地花園 三營宿舍 東太堡 長風街東口
823路：
明珠大市場 明珠裝飾市場 新晉汾裝飾城 機電鋼材市場 永樂苑 興華
南小區 招呼站 漪汾街 彭村路 後北屯 瓦窯村 工大宿舍 萬柏林區委
下元
移村 後王村（千峰南路） 大王村（千峰南路） 千峰南路 客運西站
南內環橋西 省直分校 省警校 長風停車場 南屯 長風橋西 長風橋東
棉毛廠
田森超市
824路：
財經大學 司法學校 山大南門 煤干院 許坦西街 省委黨校 中幅院 高
新區北口 春天時尚廣場 文華苑 親賢村
親賢北街 體育路南口 王村南街東口 體育路北口 菜園村 財大北校
市人大 南內環橋西 客運西站 千峰南路 大王村（千峰南路）
後王村（千峰南路） 移村 萬柏林區委 下元
826路：< 2元 >
東客站 東華苑 經園路口 朝陽街 鎮政府 服裝城
新郝庄 雙塔鐵路宿舍 黑土巷 五龍口 大東關 東站 車輪廠 敦化坊
皮革廠 勝利街 礦機 西澗河 北宮 尖草坪 太鋼東門 招呼站
七府墳（恆山路） 十三冶二中 光社 新城 招呼站 皇後園 招呼站 陽
曲村 陽曲鎮
827路：
七府墳 招呼站 太鋼三中 26小區 太鋼總醫院 蘋果苑小區 澗河辦事
處 太鋼二中 北宮 西澗河 沙河 礦機 勝利街
工具廠 勝利街西口 新建北口 勝利橋東 勝利橋西 冶金電機廠 興華
小區 省電大 西宮 彭村 省建機廠 重機技校 瓦窯街口 下元商場 下
元
828路：（環線）
勝利橋東 新建北口 勝利街西口 工具廠 勝利街 營西街 河北里 皮革
廠 敦化坊 車輪廠 東站 小東門 鐵路局 大東關 鐵路醫院 南華門 五
一小學 柳北 省政府 府西街 寬銀幕 水西門 水西關 西羊市口 市政
府 府西西口 旱西門 柳溪街口 新建北口 勝利橋東
829路：
七府墳 招呼站 太鋼三中 26小區 太鋼總醫院 蘋果苑小區 澗河辦事
處 太鋼二中 北宮 西澗河 沙河 礦機 勝利街 大北門 中心醫院 城坊
東街
壩陵橋 軍區 招呼站 小東門 鐵路局 大東關 十四中 五龍口(火車站)
黑土巷 雙塔鐵路宿舍 新郝庄(服裝城) 火車站南
830路：
太鋼三中 26小區 太鋼總醫院 尖草坪 北宮 花園後街 澗河橋 卧虎山
公園 礦機宿舍 享堂 敦化坊 二十四中 北河灣 敦化南路 賽馬場 小
東門
鐵路局 大東關 十四中 火車站 火車站南 五一商廈 並東東口 雙東東
口 南內環東口 山姆士超市 五一機器廠 建南汽車站
831路：
華 宇購物廣場 漪汾小區 漪汾橋西 漪汾橋東 桃園一巷 桃園三巷 桃
園四巷 水西關街 勁松北路 康樂街 山大一院 體育館 青年路南口 山
西日報社
太原師范學院 大營盤 機床廠 南內環東口 山姆士超市 五一機器廠
建南汽車站 狄村 東太堡 太堡街 雙塔南路 雙語學校 省國際商務學
院
835路：< 1.5元 >
勝利橋東 勝利橋西 冶金電機廠 興華小區 省電大 西宮 晉機 小東流
柴村 西村 蘭村 南環路口 東環路口 華北工學院
836路：< 2元 >
松 庄 經園路口 朝陽街 鎮政府 服裝城 新郝庄 五一商廈 雙東東口
山姆士超市 建南汽車站 東太堡 長風街東口 八一路口 塢城路 山西
大學
山大南門 司法學校 財稅學院 財大南門 毛條廠 晉陽街 北營 黃陵
北畔村 招呼站 城西村 康寧街東口 康寧街 小店 昌盛東街 經濟開發
區
839路：< 2元 >
下 元 三益公司 太紡宿舍西 太紡 沙溝 省建六公司 義井北 招呼站
義井 十六中 西峪東街 南堰 武家莊 董茹 金勝 一電廠 化肥廠 太化
俱樂部
羅城 古城營西 古城營 後營街 東關村(唐城公路) 東城角村 龐家寨
汾東南路 昌盛西街 小店 昌盛東街 經濟開發區
840路：
體育館 青年路南口 太師學院 大營盤 二營盤 狄村街西口 電機廠 北
空干休所 三營宿舍 三營盤 八一路口 塢城路 山西大學 山大南門 司
法學院
財稅學院 晉陽街口 西吳村 大吳村 招呼站 工商學院 城西村 北方種
業 康寧街東口 康寧街 人民北路 小店 昌盛東街 經濟開發區
841路：< 2元 >
勝利橋東 新建北口 大北門 勝利街 礦機 西澗河 北宮 尖草坪 太鋼
東門 招呼站(841-1) 七府墳（恆山路） 光社 光社北 東方機械廠 新
華化工廠 興安賓館 南寨 二電廠 西留苗圃 果樹場 蘭崗 西焉鄉政府
東高庄
843路：
火車站 火車站南 新郝庄 服裝城 鎮政府 朝陽街 郝庄中學 松庄 後
水峪 前水峪 港道 觀門前 觀家峪
845路：
華宇購物廣場 漪汾小區 漪汾橋西 桃園一巷 金剛里 柳溪街 北大街
新建北口 城北街 大北門 勝利街 礦機 沙河 西澗河南站 卧虎山公園
中澗河 白樺苑 蘋果苑小區 太鋼總醫院 26小區 太鋼三中
847路：< 2元 >
下元 南寒廣場 機修廠宿舍 北寒 西礦建北宿舍 西銘 三岔口 管理站
支架廠 斜坡 西銘礦 大卧龍 化客頭 北頭 化客頭中學 大窳 白道
848路：< 2元 >
火車站 廣場 並州飯店 青年路口 大南門 省人大 迎澤橋東 迎澤橋西
後王村 大王村 省中醫學院 省直分校 省警校 長風停車場 南屯 西峪
東街 南堰 武家莊 董茹 金勝 一電廠 化肥廠 太化俱樂部 太化二中
羅城
852路： < 2元 >
興化北小區 小區中段 省電大 興華小區 冶金電機廠 勝利橋西 勝利
橋東 新建北口 勝利街西口 工具廠 勝利街 礦機 沙河 西澗河 北宮
尖草坪
太鋼東門 招呼站 七府墳 光社 新店口 北機務段 新店村 勞教所 谷
旦村 永樂宮 後溝村 麥平村 東坪村 小返鄉 小返中學 窯頭村
901路：< 2元 >
火車站 五一商廈 南內環東口 山姆士超市 建南汽車站 東太堡 長風
街東口 許西 山針 北營 鄭村 太原機場(太榆路) 武宿 交通學院 三
水 鳴李 使趙 交警二中隊 交警大隊 晉華醫院 北山路口 榮發市場
購物中心 建行 晉中晉華站
901路：（支）< 3元 >
火車站 五一商廈 南內環東口 山姆士超市 建南汽車站 東太堡 長風
街東口 許西 山針 北營 鄭村 太原機場(太榆路) 武宿 交通學院 三
水 鳴李 使趙 交警二中隊 交警大隊 八一飯店 汽修廠 晉中晉化站
建行 購物中心 榆次老城

④ 在山西省太原市從山西日報社到市城建委要乘什麼車呀謝謝了.

http://map..com/#sid=BAREXMZAQWZAYBS&bs=0351_0&ct=40&word=%CA%D0%B3%C7%BD%A8%CE%AF&fr=10

801 http://218.26.171.2/homepage/caxun.asp?ms=801
坐到金剛里

⑤ 「橫渠四句」翻譯成白話文。

橫渠四句的意思為：人對於天地的認識即所創造的文化也可以說是天地的自我認識,這就是為天地「立心」。儒家將外在與內在統一結合起來,將天與人、順應自然與自強進取結合起來，並不是要接續一般意義的中國學統,而是接續儒家之學統，最高統治者應為有聖人之德者，實現王道。

出處：張載《橫渠語錄》為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

白話釋義：

1.「為天地立心」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的「己所不欲，勿施於人」，也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道：「學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。」

2.「為生民立命」，直接來源於孟子的「立命」的思想。通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。

3.「為往聖繼絕學」，故「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也；「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。

4.「為萬世開太平」，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。「開」期待之謂。「為萬世開太平」，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。

(5)西銘司法所擴展閱讀

寫作背景：

宋真宗天禧四年，張載生於長安（今陝西西安市）。青年時喜論兵法，上陳《邊議九條》。交好范仲淹，研讀儒家《六經》。進士及第，拜祁州司法參軍，授雲岩縣令，遷著作佐郎、崇文院校書郎。辭官歸家後，講學於關中，建立學派稱為「關學」。

張載是宋仁宗嘉祐二年進士，歷授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察御史張戩，因反對王安石變法遭貶，橫渠遂辭官。歸家後，專注於讀書講學，開創「關學」，名震一時。

年少時博覽群書，頗有出仕建功之志，但在范仲淹勉勵下，投身學術研究。出入佛老，終於形成了自己獨到的儒家思想。

主張「實學」，強調經世致用，研究面廣泛，對天文歷算等自然科學和農學、軍事、政治等都有獨到的成果。與二程的「洛學」不同，橫渠認為世界的「本源」是「氣」，而非「理」。通過「氣」的概念，張載構建起了一個獨特的「一元論」哲學體系。」馮友蘭評價其為張載對中國哲學的一大原創性貢獻。

作者簡介：

張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。

宋神宗熙寧十年，病逝於臨潼，時年五十八，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」。

其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言，被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。著有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。

⑥ 朱熹之路是央視的節目還是張藝謀在武夷山的又一力作呢

朱熹簡介<br />[編輯本段]<br /><br />朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋著名思想家。字元晦，後改仲晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），漢族人。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，後寓居福建。朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。<br /><br />朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，「理在先，氣在後」，提出「存天理，滅人慾」。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。<br /><br />朱子生平<br />[編輯本段]<br /><br />朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在「白鹿國學」的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼並和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。<br /><br />宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生於尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘書省正字職，但因反對秦檜主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建陽家中。朱熹隨父在建陽度過了他的童年。<br /><br />相傳朱松曾求人算命。卜者說：「富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。」恐是後人附會，朱熹學成大儒則是事實。建陽近鄰有個南劍州，是道學最初在南方的傳播中心，朱松十分熱衷道學，與當地道 學家交往甚密。這種環境對朱熹的一生有著深刻的影響。<br /><br />朱熹受教於父，聰明過人。四歲時其父指天說：「這是天。」朱熹則問：「天上有何物？」其父大驚。他勤於思考，學習長進，八歲便能讀懂《孝經》，在書題字自勉曰：「苦不如此，便不成人。」朱熹十上歲時父親去世，其父好參劉子、劉勉子、胡憲等人，這三人皆是道學家。當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。紹興十七年（1147年），十八的朱熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：「吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。」<br /><br />紹興十八年（1148年），朱熹考中進士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。赴任途中拜見了著名道學家、程頤的丙傳弟子李侗。紹興三十年（1160年），三十歲的朱熹決心向要侗求學，為表誠意，他步行幾百時從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取一字曰元晦。從此，朱熹開始建立自己的一套客觀唯心主義思想——理學。<br /><br />朱熹認為在超現實、超社會之上存在一種標准，它是人們一切行為的標准，即「天理」。只有去發現（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是「人慾」。因此，他提出「存在理，滅人慾」。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹與當時著名學者陸九淵相會於江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認為人們心中先天存在著真、善、美，主張「發明本心」，即要求人們自己在心中去發現真、善、美，達到自我完善。這與朱的客觀唯心說的主張不同。因此，二人辯論爭持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上有名的「鵝湖會」。從此有了「理學」與「心學」兩大派別。<br /><br />紹興三十一年（1161年）秋，宋金關系緊張，金統治者完顏亮分兵四路南進，馬踏長江北岸。宋高宗准備出海南逃，由於右相陳康伯竭力勸阻而作罷。不久宋軍擊潰金兵，消息傳至當時朱熹求學的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫下了慶賀的詩篇，表達他不可抑制喜悅心情。同時，他又給負責軍事的大臣寫信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進取是不明智的。不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了掂抗戰派張浚，平反了岳飛的冤案，貶退了秦檜黨人朱熹這時上奏孝宗，提了三項建議：<br />（一）講求格物致知之學；<br />（二）罷黜和議；<br />（三）任用賢能。在奏章中鮮明表達了他的反和主張。<br /><br />這一奏章使朱熹得幸被召。他趕至杭州，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強烈反對，在孝宗接見時連上幾道奏章，慷慨陳詞。孝宗有感朱熹的忠心，命其為開學博士侍次，此職非其所長，未免有點諷刺。朱熹乘機面見張浚，提出北伐中原的具體想法。但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專程趕至豫章（今南昌）哭靈，痛惜抗金受挫。此時朝廷內主和派勢力猖獗，金兵渡過淮水。朱熹對此憂心如焚，但難有所為。隆興元年（1163年），朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫道：「夫沮（阻）國家恢復之大計者，講和之說也；壞邊陲備御之常規者，講和之說也；內（拂）吾民忠義之心，而外絕故國來蘇之望者，講和之說也……尖銳地抨擊了那些議和投降派。<br /><br />1164年隆興和議之後，宋金結為侄叔，關系暫時緩和下來，朱熹便一頭鑽進理學中去了。他在故里修起「寒泉精舍」，住此十餘年，編寫了大量的道學書籍，並從事講學活動，生徒盈門。這一期間他對朝廷屢詔不應。<br /><br />1178年朱熹東山再起，出任「知南康軍」，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立「白鹿洞書院」進行講學，並制定一整套學規。即：<br />「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」的「五教之目」。<br />「博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之」的「為學之序」。<br />「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過」的「修身之要」。<br />「政權其義不謀其利，明其道不計其功」的「處事之要」。<br />「己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己」的「接物之要」。<br /><br />這個「白鹿洞書院」後來成為我國著名的四大書院之一，而其「學規」則成為各書院的楷模，對後世產生了巨大影響。<br /><br />1181年朱熹解職回鄉，在武夷山修建「武夷精舍」，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他又於儒家經典中精心節選出「四書」（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），並刻印發行。這是教育史上的一件大事。「四書影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使得儒家思想更進一步成為全面地控制了中國封建社會的思想。<br /><br />1193年朱熹任職於湖南，不顧政務纏身，又主持修復了四大書院之一的另一著名書院——嶽麓書院。使之與白鹿洞書院一樣，成為朱熹講學授徒、傳播理學的場所。書院在南宋發展盛行，幾乎取代官學，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關的。<br /><br />朱熹一生雖然為官時間不多，但總是努力設法緩和社會矛盾，或多或少地為下層人民辦好事。他退居崇安時期，崇安因水災發生飢荒，爆發農民起義。有鑒於此，朱熹主張設「社倉」，以官粟為本，「俾願貸者出息什二，……歲或不幸小飢，則馳半息，大俊則盡」。設立社倉的目的是為了防止地主豪紳在災荒時期用高利貸剝削農民，無疑是有惠於民的。此後，朱熹並在多處推行。1178年朱熹任「知南康軍」（今江西星子一帶），上任不久發生災荒，朱熹上疏要求減免租稅。同時，請求政府興修長江石堤，一方面解決石堤失修問題，另一方面可以僱用飢民，解決他們缺食問題，飢民稱善。1190年朱熹知福建漳州，時值土地兼並盛行，官僚地主倚勢吞並農民耕地，而稅額沒有隨地劃歸地主，至使「田稅不均」，失地農民受到更為沉重的剝削，階級矛盾激化。為此，朱熹提出「經界」，即核實田畝，隨地納稅。這一建議勢必減輕農民負擔，損害大地主的利益，所以遭到後者的強烈反對。「經界」終於未能推行，朱熹憤怒不已，辭職離去，以示抗議。<br /><br />朱熹的一生志在樹立理學，使之成為統治思想。但因理學初出，影響不深。同時，朱熹在官場上因品性耿直而得罪權臣，致使朱熹晚年落得一個悲劇的結局。<br /><br />1181年8月浙東飢荒，朱熹由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。途經杭州，入對七札，陳述時弊。到職後，微服下訪，調查時弊和貪官污吏的劣跡，彈劾了一批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，牽連攻擊了王淮等人。於是，王淮指使人上書抨擊理學，斥其為「偽學」，朱熹被解職加鄉。<br /><br />1187的朱熹出任江南西路提點刑獄公事，管理贛州（今贛縣）、江州（今九江）一帶地方的司法、刑獄、監察、農事等方面的事務。不久王淮罷去，理學一時得勢，朱熹更是仕途順利。幾年後受宰相趙汝愚推薦，當上煥章閣侍制兼侍講，即皇帝的顧問和教師。剛即位不久的寧宗全面肯定了理學，稱朱為「儒宗」，這反映了苟安江南的南宋企圖以理學加強內部團結的希望。朱熹為寧宗進講《大學》，每逢雙日早晚進講，但他藉此機會對朝政多有批評，終於使寧宗不滿，加以干預朝政的罪名，被逐出朝廷。<br /><br />慶元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者趙汝愚受韓侂胄排擠被罷相位，韓勢盛極一時。韓因朱熹曾參與趙汝愚攻擊自己的活動，於是發動了一場抨擊「理學」的運動。慶元二年葉翥上書，要求把道學家的書「除毀」，科舉取士，凡涉程朱義理不取。監察御史沈繼祖指控朱熹十罪，請斬。朱熹的得意門生蔡元定被逮捕，解送道州。一時理學威風掃地，被斥為「偽學」，朱熹被斥為「偽師」，學生被斥為「偽徒」。寧宗一改舊態，下詔命凡薦舉為官，一律不取「偽學」之士。<br /><br />慶元六年（1200年）三月初九，朱熹終於在家裡憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢志於樹立自己的理學，然而生前終未如願。<br /><br />朱熹的主要哲學著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。<br /><br />哲學思想<br /><br />■理氣論<br /><br />朱熹繼承周敦頤、二程，兼采釋、道各家思想，形成了一個龐大的哲學體系。這一體系的核心范疇是「理」，或稱「道」、「太極」。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯系的含義：①理是先於自然現象和社會現象的形而上者。②理是事物的規律。③理是倫理道德的基本准則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理一。「太極只是一個理字」。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每一個人和物都具有完整的理，即理一分殊。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二位的范疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的產物。朱熹認為理和氣的關系有主有次。理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，是第二性。<br /><br />■動靜觀<br /><br />朱熹主張理依氣而生物，並從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運動形態。朱熹認為由對立統一，而使事物變化無窮。他探討了事物的成因，把運動和靜止看成是一個無限連續的過程。時空的無限性又說明了動靜的無限性，動靜又是不可分的。這表現了朱熹思想的辯證法觀點。朱熹還認為動靜不但相對待、相排斥，並且相互統一。朱熹還論述了運動的相對穩定和顯著變動這兩種形態，他稱之為「變」與「化」。他認為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。漸化積累，達到頓變。<br /><br />■格物致知論<br /><br />朱熹用《大學》「致知在格物」的命題，探討認識領域中的理論問題。在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。他強調窮理離不得格物，即物才能窮其理。朱熹探討了知行關系。他認為知先行後，行重知輕。從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，知輕行重。而且知行互發，「知之愈明，則行之愈篤；則知之益明」。<br /><br />■心性理欲論<br /><br />在人性論上，朱熹發揮了張載和程頤的天地之性與氣質之性的觀點，認為「天地之性」或「天命之性」是專指理言，有至善的、完美無缺的；「氣質之性」則以理與氣雜而言，有善有不善，兩者統一在人身上，缺一則「做人不得」。與「天命之性」和「氣質之性」有聯系的，還有「道心、人心」的理論。朱熹認為，「道心」出於天理或性命之正，本來便稟受得仁義禮智之心，發而為惻隱、羞惡、是非、辭讓，則為善。「人心」出於形氣之私，是指飢食渴飲之類。如是，雖聖人亦不能無人心。不過聖人不以人心為主，而以道心為主。他認為「道心」與「人心」的關系既矛盾又聯結，「道心」需要通過「人心」來安頓，「道心」與「人心」還有主從關系，「人心」須聽命於「道心」。朱熹從心性說出發，探討了天理人慾問題 。他以為人心有私慾，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了「遏人慾而存天理」的主張。朱熹承認人們正當的物質生活的慾望，反對佛教籠統地倡導無欲，他反對超過延續生存條件的物質慾望。<br /><br />■美學思想<br /><br />在朱熹的哲學體系中包含有對美與藝術的理論。他認為美是給人以美感的形式和道德的善的統一。基於美是外在形式的美和內在道德的善相統一的觀點，朱熹探討了文與質、文與道的問題。認為文與質、文與道和諧統一才是完美的。朱熹還多次談到樂的問題。他把樂與禮聯系起來，貫穿了他把樂納入禮以維護統治秩序的理學根本精神。朱熹對「文」、「道」關系的解決，在哲學思辨的深度上超過了前人。他對《詩經》與《楚辭》的研究，也經常表現出敏銳的審美洞察力。<br /><br />學術影響<br /><br />朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標志著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等「傳注為宗」。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。它強化了「三綱五常」，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。<br /><br />文學著作<br />[編輯本段]<br /><br />朱熹詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用迴文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。<br /><br />朱熹是劉子翚學生，他父親朱松文才也很好。也許由於父、師的影響，他 在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富於生活氣息的好詩。如 這兩首當然是說理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不斷有所發展提高才能活躍，免得停滯和僵化。後一首寫人的修養往往有 一個由量變到質變的階段。一旦水到渠成，自然表裡澄澈，無句無束，自由自 在。這兩首詩以鮮明的形象表達自己在學習中悟出的道理，即具有啟發性，也 並不缺乏詩味，所以陳衍評為「寓物說理而不腐」。<br /><br />朱熹也善書法，名重一時。明陶宗儀《書史會要》雲：「朱子繼續道統、優入聖域，而於翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片嫌寸楮，人爭珍秘。」

⑦ 陝西省民間藝術品收藏協會正規嗎

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⑧ 楊時是什麼人

楊時
楊時（1053-1135年），宋代將樂縣人（屬今福建明溪人），我國著名的理學家，還是一個很有影響的政治家。原字行可，後因犯友人父諱，改為中立，學號龜山先生。楊時少年時，聰穎好學，善詩文，人稱「神童」。北宋熙寧九年（1076年)，楊時中徐鐸榜進士，次年被授予汀州司戶參軍。他以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。元豐四年（1081年），楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌，專門投於洛陽著名學者程顥門下，研習理學，勤奮好問，學習成績優異，與游酢、伊熔、謝良佐並稱「程門高弟」（程門四大弟子）。楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：「吾道南矣！」。元豐六年，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。他在擔任地方官吏時，所到之處「皆有惠政、民思不忘」。元祐三年（1088年），楊時被授予虔州司法。楊時執法公平嚴明，秉公辦案，剛正不阿，「公燭理精深，曉習律令，有疑獄眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不傾。」（胡安國《龜山先生墓誌銘》）元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，回鄉守制。 程顥去世後，楊時又一次北上求學，元祐八年五月，楊時投於程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。那時，楊時已40多歲，而且他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他不僅學習勤勉，而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，天空正紛紛揚揚下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經下得很厚很厚了，成語「程門立雪」講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事，成為今古佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終於學得程門理學的真諦。楊時學成後回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟後的作用。 楊時一生精研理學，特別是他「倡道東南」，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被後人尊為「閩學鼻祖」，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被後人稱之為「程氏正宗」。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，並用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中「格物致知」、「誠」、「形色」、「天性」等概念來豐富、擴充自己的思想。對「理一分殊」、「明鏡」等學說有新的創見，還在自然觀上，吸收了張載「氣」的唯物主義學說。他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮),國王急切地問道：「龜山先生安在?」 楊時
紹聖元年（1094年），楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻穀迅速賑濟災民，緩解了災民的苦難。紹聖四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了「水澤之國」，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽愛災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。 崇寧五年（1106年），楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江餘杭縣知縣。奸相蔡京借口「便民」，實際上是為其母築墳圈地。楊時不畏權貴，堅決抵制其害民之舉；並且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。 奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船隻就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《餘杭見聞》中，憤然寫道：「今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！」「今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？」他批評朝廷：「免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未乾，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之？」他主張「為政以德」，「愛人節用」，「節以制度，不傷財，不害民。」他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。 政和二年（1112年）四月，楊時赴蕭山任縣令。蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任後，認真聽取鄉民的意見，率百姓修築「湘湖」，成湖3萬7千多畝，周圍80餘里，可以灌溉農田14萬6千8百餘畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且「湖中多產魚鮮，又有蒓菜，可炊以療飢」。後人建祠堂、描畫像祭祀他。據《蕭山縣志》載：「政和二年，（楊時）為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開築湘湖，以灌九鄉，至今民賴其利。祀宦祠。」 楊時在朝廷任職時，不畏權勢，據理直言，所言多卓有見識，所行不乏愛國之舉。他以「棄軍而歸」、「帥臣失敗」為由，對貪生怕死的童貫「明正典刑」，他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂「花石綱」，以為此舉有「誤國之罪」，「其害尤甚」，要求朝廷廢除之，並堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱，但楊時反對王安石變法，上疏：「願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……」甚至認為奸相蔡京所作所為是「繼神宗為名，實扶王安石以圖身利」，「今日之禍，安石啟之」，要求「追奪(安石)王爵，毀去配享之像」，這表現了楊時復古、保守的一面。 宣和六年（1124年）經張舜民推舉，宋徽宗召楊時為秘書郎。翌年三月，楊時上書《與執政論時事札子》，建言10件大事。他寫道：「如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動盪不安，豈能保全自身？」他從「慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制」十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，並且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至於跟著拋棄土地，背井離鄉，淪為盜賊，引起社會動盪。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收後農民按額交糧，結算時從中扣除原發的預訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂於耕種土地，不至於逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被採納。 楊時
同年七月，楊時被任命為邇英殿說書；八月授國子監祭酒，賜祭器、譜牒、金盆花。十二月，楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出「嚴為守備」、「收人心為先」等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：「為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有餘罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。」他斥責蔡京「用事二十餘年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。」 建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。 靖康元年（1126年）楊時先後任著作郎兼侍經筵、左諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和爭論不休。楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是，負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請願。朝廷准備鎮壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：「士民伏闕，詬罵大臣，發其隱慝，無所不至，出於一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。」宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書，認為「朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。」「河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰要而後得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅。」之後，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被採納。李綱有詩贊楊時道：「儒林儀表，國家棟梁，風雲翰墨，錦綉文章」。 南宋建炎元年（1127年），楊時又上疏請除茶、鹽二法，並且力陳對金國割地求和不可為。建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，後改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年（1130年），楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，並賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。楊時推辭說：「乞恩惠於八閩，山無米，地無租」。高宗准奏，「永為優免」。

⑨ 誰有弘揚民族精神的手抄報資料啊!快!我很急啊 長的

記得周傑倫在《龍拳》中這么唱過"以敦煌為圓心的東北東,這民族的海岸線像一支弓."這就是我們偉大的中華民族.我國是世界四大文明古國之一，因此我國的民族文化有著濃厚的歷史意義，民族精神淵源流長.

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，是不可能立於世界強國之林的.因此民族精神是一個民族立於世界強國之林的必備條件.

在五千多年的歷史長河中，在我國各民族改造客觀世界的實踐活動中，特別是近代以來在反對外國侵略、爭取民族獨立和解放的斗爭中，相互交流和交融，形成了中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團結統一、愛好和平、自強不息的民族精神。這種民族精神過去是、今後也永遠是中華民族生生不息、發展壯大的精神支撐。而如何真正弘揚民族精神就成為一個十分關鍵及緊要的問題了.

長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上.鄧小平爺爺指出：「要大力弘揚我們的民族精神，尤其要對青少年進行這方面的教育。」因為我們青少年是祖國的未來與民族的希望.但從當前青少年民族精神狀況看，有明顯失落之處，這方面的教育也顯得不夠,所以我歸結了一部分青少年的不足之處,第一，有相當一部分青年盲目崇拜西方，往往用西方的生活方式和價值觀念來評價中國的現實，使民族自信心低落；第二，在市場經濟的社會條件下，比較關注個人的物質利益和享受，缺乏艱苦創業和勞動創造的思想行為，民族自強力下降；第三，淡忘中華民族的優良傳統，否定中國傳統文化的價值，「牢騷」成為一些青年人的時尚，「無所謂」成為當代青少年的心態之一，民族自尊心受損；第四，淡忘中華民族的歷史，看不到中華民族的力量和智慧，比如有知道韓寒而不知道錢鍾書的人,大有人在.低估了中華古代文明，民族自豪感和氣節感低落。

因此我認為,只有讓民族精神在我們青少年學生中深深紮根,才能讓中華民族立於世界強國之林,所以只有把學校教育、家庭教育、社會教育緊密結合起來，努力形成全社會關心、重視弘揚和培育民族精神的良好氛圍。在學校弘揚和培育民族精神不是專一開一門民族課就能奏效的，要研究制定弘揚和培育民族精神教育的實施辦法，結合教育與教學改革，把弘揚和培育民族精神教育滲透到各學科教學中去，納入學生日常行為習慣和道德品質培養過程中。要以愛國主義教育為核心，將弘揚和培育民族精神的教育由淺入深，堅持不懈地貫穿到學習與教育的過程中去.

記得周傑倫還這么唱過"那長城像五千年來待射的夢,我用手臂拉開這整個土地的重."是啊,在這樣一個9月，一個熱火朝天,激情澎湃的季節，一個讓每一個中國人心動，讓人激起愛國主義,弘揚民族精神的季節。伴隨著中青隊凱旋,雅典奧運會中國的勝利，民族精神,聖火傳薪.我們青少年將舉起聖火迎向2008,高舉進步迎接2010.去海闊天空去想,腳踏實地去做,弘揚民族精神,傳承歷史文脈.因為有《龍拳》中的一句歌詞激勵著我們"全世界的表情只剩下一種,等待英雄,我就是那條龍."而我們就是那條龍。

⑩ 太原火車站坐幾路車

去太原火車站的車
1路下元→工業大學→橋西→橋東→省人大→新建路口→大南門→青年路口→並州飯店→廣場→火車站

2路勝利橋東→新建北口→勝利西口→工具廠→勝利街→礦機→耐火廠→二十二中→北宮→尖草坪→太鋼東門→七府墳→光社→光社北→東方機械廠→新華化工廠→南寨→西流庄→北下溫→向陽店

3路體育館→山西一院→大南門→青年路口→並州飯店→五一大樓→紅市街→五一影院→先鋒商店→山醫二院→軍區→→小東門→賽馬場→軌材廠→腫瘤醫院

4路體育館→菜園村→菜園商場→大營盤→山西報社→塑料公司→並西商場→廣場→五一大樓→紅市街→五一小學→→→柳北→省政府→府西街→府西西口→市政府→西羊市口→西羊市→寬銀幕→大南門→少年宮→山醫一院→體育館

5路下元→三益公司→山紡宿舍→山紡→沙溝→省建六公司→義井北→招呼站→義井→十六中→西峪→制葯廠→化工廠→董茹→金勝→一電廠→化肥廠→

6路火車站→並州飯店→青年路口→大南門→新建路口→省人大→汾東公寓→桃園四巷→桃園二巷→桃園一巷→漪汾橋西→漪汾小區→衛星發射中心→和平北路→省建機廠→彭村→西宮→晉機南門→東社→萬柏林

7路下元→重機宿舍→閻家溝→瓦流路口→結核病院→南寒→北寒 太白巷→河澇灣商場→河澇灣→桃杏 五四街→五三街→解放街→→南坑→九院

308路火車站→廣場→大南門→新建路→橋西→中醫學校→農展館→警校→南上庄→南屯→南堰→金勝→化肥廠→羅城→亂石灘→西鎮→賓館→晉祠

9路火車站→五龍口→大東關→東關街→瓷廠→賽馬場→剪子灣→煤廠東口→剪子灣東口→零五站→下庄→楊家峪

10路火車站→廣場→並州飯店→青年路口→南城區委→柳巷→柳北→省政府→府西街→府西西口→旱西門→動物園→新建北口→橋東→橋西→冶金電機廠→興華小區→省電大→西宮→西流村→晉機→小東流→

11路火車站→ 廣場→ 並西商場→ 塑料公司→山西報社→大營盤→二營盤→電機廠→三營宿舍→類風濕醫院→三營盤→許坦北→許坦→農科院→山針→北營

12路下元→下元商場→重機技校→省建機廠→彭村→西宮→西宮商場→小東流→氣管廠→制管廠→三給村→選煤廠→攝樂村→芮城→柴村→楊家村→農機廠→西張→呼延南→呼延村→呼延北→小流→大流→土塘村→一壩管理站→機械學校

13路體育館→傳染醫院→省林所→老軍營→休干所→水總→楊家堡→棉毛廠→刀剪廠→大馬→殷家堡→小馬→加節→畜牧研究所→軸承廠→區人大→小店

15路勝利橋東→程家村→趙庄→下蘭村→迎新街→北固碾→石英砂廠→西流庄→向陽店→橫渠→西村→蘭村→機械學校

16路下元→鐵道大廈→十二局建安處→金陽路口→十二局醫院→南寒廣場→南寒→北寒→礦建宿舍→西銘→管理站→收費站→斜坡

17路下元→重機宿舍→閆家溝 瓦流路口→結核醫院→南寒→北寒→太白巷→河澇灣商場→河澇灣→虎勝街→大慮峪 小虎峪→三叉口→杜兒坪

18路下元→重機宿舍→閆家溝→瓦流路口→瓦流村→重機學院→線材廠→東社西→袁家莊→上庄→石渣廠

19路勝利橋東→北大街→柳溪街→金剛里→旱西關→府西西口→府西街→省政府→柳北→五一影院→鐵路醫院→十四中→火車站→市一中→新郝庄→服裝城→朝陽街→松庄

21路火車站→招呼站→市一中→並東東口→雙東東口→人民醫院→山西報社→體育館→菜園村→寇庄→王村南街→長治路口→親賢街口→楊家堡→棉毛廠→刀剪廠

23路火車站→市一中→並東東口→制鏡廠→五一機器廠→狄村→東太保→三營盤→許坦北→許坦→肉聯廠→許東→酚醛塑料廠→化工農葯廠→肥皂廠→燈泡廠→油泵油嘴廠→液壓件廠→農科院

25路體育館→省中研所→青年路口→南城區委→東米市→寬銀幕→府西街→柳北→五一小學→山醫二院→軍區→小東門→河北里→皮革廠→敦化坊→享堂→礦機宿舍→卧虎山公園

27路勝利橋東→新建北口→動物園→旱西門→府西西口→市政府→西羊市西口→水西門→迎澤街→新建路口→醫學院→傳染病院→省林所→財經學院→市人大

36路勝利橋東→新建北口→城北街→大北門→勝利街→礦機→耐火廠→二十二中→北宮→尖草坪→太鋼東門→七府墳→光社→光社北→新城南門→新城西門→迎新街→迎新商場→太鋼醫院→新城西門

37路勝利橋東→食品三廠→程家村→太鋼五中→古城→勞研所→趙庄→新村→結構廠→招呼站→下蘭村→二巷西口→太鋼醫院→迎新商場→南寨公社→一巷西口→二巷西口

38路勝利橋東→北大街→柳溪街→金剛里→青年宮→市委→半坡東街→府西街→鍾樓街→西羊市西口→桃園三巷→汾東公寓→迎澤大街→橋東→橋西→工業大學→河西區委→下元→三益公司→三益中學→小井峪

39路下元→三益公司→山紡宿舍→電子廠→客運西站→南內環橋西→市人大→財經學院→休干所→一出租→水總→楊家堡→棉毛廠→刀剪廠→長治路口→煤炭醫院→省黨校→武警醫院→山西大學→北張村→司法學校→財經大學

201路河澇灣→河澇灣商場→太白巷→北寒→南寒→結構病院→招呼站→閆家溝→重機宿舍→下元→橋西→省人大→新建路口→大南門→並州飯店→火車站→ 五一商廈

101路尖草坪→北宮→西澗河→沙河→礦機→勝利街→大北門→中心醫院→解放大樓→人民市場 府西街→寬銀幕→米市街→大南門

102路北宮→西澗河→沙河→礦機→勝利街→大北門→招呼站→小北門→小東門→山醫二院→先鋒商店→五一影院→紅市街→五一大樓→→廣場→火車站

103路財經大學→司法學校→北張村→山西大學→塢城路→三營盤→三營宿舍→招呼站→電機廠→二營盤→大營盤→山西報社→塑料公司→並西商場→廣場

104路火車站→五龍口→十四中→大東關→鐵路局→小東門→車站→車輪廠→敦化坊→皮革廠→河北里→營西街→勝利街→大北門→中心醫院→解放大樓→人民市場→府西街→寬銀幕→米市街→大南門→柳南→人民醫院→廣場→火車站

105路西宮→省電大→電機廠→橋西→橋東→新建北口→城北街→大北門→招呼站→小北門→北大街東口 東站 小東門 鐵路局→大東關→十四中→火車站

326路火車站→廣場→北宮→光社北→西流庄→果樹場→蘭港→西堰→東蒿村→東青山→張家莊→中兵→岱庄→泥屯→白家社→思西→岔上

328路火車站→廣場→新建南路→小店→西蒲村→西草寨→監軍庄→西柳林→劉家堡→東里解→洛陽村→王吳

固驛路火車站→廣場→橋西→董茹→化肥廠→亂石灘→晉祠→王郭→南效化肥廠→棗園頭→北邵→姚村→固驛

張慶路火車站→小店→北格→南格→張花營→張花→黑村→西河堡→永康→北胡橋→弓村→張慶