民法典慈善組織

㈠ 依據中華人民共和國民法典規定什麼的遺產歸國家所有用於公益事業死者生前是集

《繼承法》第三十二條：無人繼承又無人受遺贈的遺產，歸國家所有；死者生前是集體所有制組織成員的，歸所在集體所有制組織所有。
民法典繼承了這一規定！

㈡ 中國有哪些民間慈善組織為什麼官方的慈善組織不及可靠

民間慈善組織很多，著名的有騰訊基金、壹基金等，官方組織受負面新聞和政府公信力下降影響，其實可靠性並不算低，民間也不乏濫竽充數的，只是大家關注度沒官方那麼高。

㈢ 民法典涉及民間組織是否有監督職責

摘要 您好，很高興為您答疑

㈣ 民政部門對於涉嫌違法的慈善組織有權採取哪些措施

《慈善法》第93條規定:「縣級以上人民政府民政部門對涉嫌違反本法規定的慈善組織，有權採取下列措施：（一）對慈善組織的住所和慈善 活動發生地進行現場檢查；（二)要求慈善組織作出說明，查閱、復制有關 資料;（三）向與慈善活動有關的單位和個人調查與監督管理有關的情 況；（四）經本級人民政府批准，可以查詢慈善組織的金融賬戶；（五）法 律、行政法規規定的其他措施。」

「對慈善組織的住所或者慈善活動發生地進行現場檢查」依據的是 監管部門處理慈善領域違法行為的屬地原則。根據屬地原則，慈善組織 住所所在地或者慈善活動發生地所在的縣級以上人民政府民政部門有權 對涉嫌違法的慈善組織進行現場調查。這里分兩種情況：當慈善組織在 登記的住所地違法時，其登記的民政部門有權進行現場調查;當慈善活動 發生在異地時，應當接受發生地所在的民政部門的現場調查。

縣級以上人民政府民政部門有權要求慈善組織就涉嫌違法行為作出 說明，有權針對涉嫌違法行為查閱、復制慈善組織的有關資料。涉嫌違法 的慈善組織有配合說明和提供監管部門索取相關資料的法定義務。

在檢查和調查活動中，民政部門可以根據工作需要，有權向與慈善活 動有關的單位和個人調查與監督管理相關的情況。一般而言，慈善活動 的開展有時是多方聯合或合作採取的行動，為了解事實真相，民政部門不 僅要聽取涉嫌違法者的辯解，還需要獲取更多的證據，因此，向與涉嫌違 法的慈善活動有關的單位和個人進行調查便成了監管的必要舉措。

對於查詢慈善組織金融賬戶的行為，須經本級人民政府的批准。由 於這一授權涉及金融方面的法律，這種調查行為雖然必要卻需謹慎。對 慈善組織金融賬戶進行查詢，是因為慈善活動必然要融資，資金的進出必 然要通過金融賬戶，從金融賬戶的記錄中能夠尋找到相應的違法證據。 因此，查詢金融賬戶是民政部門行使慈善監管職責所必要的手段，但在行 使這種手段時不能由民政部門自己決定，還需要取得本級人民政府的 批准。

除以上四類措施外，縣級以上民政部門還可以採取法律、行政法規規 定的其他措施，即民政部門除《慈善法》明確賦予的監管權力外，其他法律法規賦予的監管權力亦可以同時行使。需要指出的是，現行的行政法 規如《基金會管理條例》也賦予了登記機關與業務管理部門相應的監管 權力，但存在與《慈善法》不一致的地方，將來還需要修訂，只有這樣才能 讓民政部門的監管權力更加清晰。

㈤ 目前中國上有哪些慈善組織

廣州增城國健公益協會

㈥ 中國有哪些民間慈善組織完全沒有官方背景的，一丁點官方背景也不要有，注不注冊都不重要。

共六篇讀後感

《駱駝祥子》讀後感
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，拚命的賺錢，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
祥子善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。他一貫要強和奮斗，不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬。他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
小說還細致地描繪了祥子為了實現自己的生活願望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什麼才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然「要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動力，以至於是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以後，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷於精神崩潰的境地。盲目的個人奮斗，從一開始就註定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，「誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處」。這就更加增添了他的不幸並且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是「個人主義的末路鬼」；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：「干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什麼蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！」盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。

三國演義》讀後感
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之後,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前後的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京後收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然後來聯軍失敗了,但是董卓最後也被呂布所殺.
群雄割據是講董卓死後,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭.
再後來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才乾的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標准,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒於此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.後來,曹操於公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如雲,謀臣如雨的盛況.而且對於有才乾的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

《魯賓遜漂流記》讀後感
《魯濱遜漂流記》這本小說是英國作家福笛在1719年所創作的長篇小說。書中主要介紹了主人公魯濱遜所乘坐的船在途中遇到風暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜倖存，隻身漂流到一個沒有人煙的孤島上,他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，並在小山邊搭起帳篷定居下來，一住就是17年，他不僅自己在島上種植大麥和稻子，自製木杵、篩子，加工麵粉，烘出了粗糙的麵包；而且還製作陶器等等，保證了自己的生活需要。
他的那種敢於同惡劣的環境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。他在那麼艱苦的環境下，把自己從絕望中解救了出來，魯濱遜長達二十幾年對生的希望就是毅力，我不禁想到現在的一些人們，他們有的只因為受到了一點點小挫折，就產生了輕生的念頭。跟魯濱遜比起來，我們現在的生活環境是多麼的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活。在遇到困難挫折的時候，不要輕易就放棄了寶貴的生命，想像一下，魯濱遜當年遇到了多大的困難，都能夠克服，而我們現在的這點小麻煩又算得了什麼呢？縱使生活中存在著千千萬萬個困難,但也共存著許許多多的精彩與幸福,我們只有多去挖掘、體會那些精彩與幸福,才會得到更多的快樂
其實，生活就本身就是一幅畫,有的人畫出了春天的生機；夏天的綠蔭；秋天的收獲；冬天的希望。而有的人卻畫出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄涼；冬天的悲哀。畫的色彩如何,全取決於作畫人本身對生活的態度。魯濱遜那種對生活不斷追求,對交往的嚮往都源於他那對生活無比熱愛崇尚的精神。而這些也都正是值得我們去學習的。
第一次閱讀笛福的作品《魯濱遜漂流記》是在高二的時候，一向不愛讀書的我卻深深地被它吸引了，我第一次嘗到了讀書的樂趣。小說塑造了魯濱遜這樣一個具有時代氣息的嶄新的藝術形象，引人入勝的故事情節，逼真的自然環境和細節描寫，打破了古典主義的清戒律和浮華、空洞的文體風格，為英國現實主義啟蒙小說開辟了道路，成為英國第一部真正的現實主義小說。
讀完小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己夢想。永不放棄，是我從他身上學到的。

《老人與海》讀後感
每一本書，都有它自己的「靈魂」，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。
因為書所有的「靈魂」不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的 「靈魂」，就是每本書，其自身要表達的思想，或者願望。
我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想像成天下第一的人。
《老人與海》卻是一本能讓人了解，什麼才是真正的人生，什麼才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏鬥，在艱難的環境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，彷彿在宣告著老人永遠都捕不到魚的倒霉運氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什麼才是挫折。我們可能會因為考試的失利，而對自己失去信心。或者因為別人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。
別人與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵禦什麼風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨裡面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最後一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛自己辛苦得來的勞動果實。雖然，最後那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最後失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應該學習的。
而且我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點，夏天在家裡吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時代的那小小的不滿意而已。我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點小小的不滿意當作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農民工、小販、修補匠……都是在艱苦的環境下活著。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與海》的一種現實演義，他們也是那麼堅強，對生活充滿了熱愛。
無論是與書中那個老漁夫相比，還是在現實生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經是很好的了，我們更應該熱愛生活，並且學會堅強的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今後我們會遇到比曾經更加多的，更加嚴重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個老漁夫，他的堅強和對生活的熱愛。我們也會學著堅強，自己面對困難！

《塵埃落定 》讀後感
想為一部好的小說寫些什麼是一件困難的事。猶如身處一座精美而恢弘的宮殿之中，無論面向何方，都無法將四周的輝煌一同描述下來。太多的驚艷和震撼，如風、如雪、如川流，轟轟烈烈地在腦中迴旋、飛揚、激盪。理智的解說往往顯得無力，思緒與靈魂不可遏制地升騰。
《塵埃落定》，正是一部令人回腸盪氣的佳作。小說以詩一般空靈純凈的文字，演繹了一段末代土司制度由沒落直至終結的歷史。簡單而深刻的反思，節制而富有張力的敘述，蘊藏著無限深情的感慨——無處不流露著作者在語言上的敏銳及 創作上的才華。
阿來是一位出生在嘉絨的藏族西藏，一個美麗而神秘的地方：深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式以及奇異的宗教信仰——這一切，都為藏文化增添了一種特有的幻麗與芬芳。自小就在故土耳濡目染的阿來，自然對藏民的習俗和文化懷有深深的依戀。因此，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，藉以描繪藏地的風土人情，闡述自己對其歷史及人文的認知與思索。看似獨特，實則必然。
初讀《塵埃落定》時，最先吸引我的，也正是這股濃郁的高原氣息。自翻開卷首的那一刻起，美得令人心悸的雪域畫卷便一路鋪展綿延——從陽光落在雪山上的清澈光輝到野草與青稞的交織色彩，從堡壘般森嚴的土司寨城到夾雜著權力和火葯的飛雪塵埃，還有穿行其中的健壯的男人以及淳樸的女人……它們在一起，共同成為了感官和氛圍的基奠，不僅紮根於小說的靈魂，更融入了作者的意緒與激情，讀來怎不令人注目忘情呢？
阿來曾在訪談錄中寫道，「我只是把民族化作為一個視角，無論我的小說還是散文，我都希望讀者關注它們的故事及內涵，而不要僅僅將他們視為特殊民族的特殊圖景」。由此可見，阿來必定在作品的情節描述及人物刻畫上投入了更多的熱情。這一點可以從《塵埃落定》中體現出來。小說講述了一個雖不繁雜，卻跌宕起伏、輾轉迷離的故事：麥其土司是康巴眾土司中的一個，他和漢人太太生下了一個雖是傻瓜卻常常道破天機。之後，老土司不顧濟嘎活佛的阻止，靠著漢人黃師爺引種的鴉片迅速富足，成為最強大的土王。然而魔花罌粟卻亂了人的心性，大少爺貪戀權勢和性慾，老土司為了央宗和金銀殺死了世代忠心的查查頭人，貪心的他為了不讓其他土司發展，發動了「罌粟花」戰爭，使詛咒和巫術再次在兩邊的領地蔓延，次年其餘部落的災荒又讓糧倉豐足的麥其家族發起了麥米貿易，建立邊疆城鎮，茶馬互市。在這看似麥其家族的鼎盛時期，紅色漢人來了。隨著大炮的轟鳴，土司官寨灰飛煙滅，舊制在瞬間土崩瓦解。一切奢靡煙消雲散，只留下了塵埃落定後的死寂。
故事一開始，阿來便給了我們土司二少爺的眼睛。那是一雙異常敏銳而深邃的眼睛——它「什麼都看得見，不僅今天，明天也都全部看見了」。正是它，帶領著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司制在崩潰前的最後幻象，見證了一個時代轉入另一個時代的喧囂和動盪。如此神奇的眼睛，擁有它的二少爺又該是怎樣的人呢？首先，他是尊貴的公此文來源於公務員測試網--文秘頻道，其次，他是眾人眼中的傻。世人稱他傻，但並不代表他真的混沌愚蠢。相反，他以一種超脫於時代和家族的思維方式洞察著浮華背後的一切。土司們的官寨是一個個濃縮相連的世界。欲、陰謀、爭奪、猜忌在其間糾織彌漫。處於政治漩渦的權貴們終究無法從盛世之夢中清醒過來，更有一群自認為聰明的人，整日用那「傻乎乎的勁頭」為毫無意義的事上竄下跳，費盡心機——只有傻少爺的心底一片透明。他知道金錢和權力只不過是過眼煙雲，也看到了籠罩在古老舊制上的慘淡夕陽，因此他將意念放在更單純而深遠的地方。他的思想與言行脫去了「聰明人」的虛偽矯飾，干凈得像高天中的流雲，並時時閃現出未來的光弧。簡單地說，他活在自我空靈的世界裡，滿是大徹大悟的清醒。書中有一句話來解釋這種境界：「一個傻因而只看到基本事實。」我倒覺得並非如此。傻少爺不是麻木不仁，他對太多東西付與深情，只是忘記了仇恨。他故鄉的每一寸土地，美麗浪漫的侍女卓瑪，地位低賤的夥伴爾依……他的生命中充滿了真誠與親善，消融了嫉妒和仇怨。「將視線拓展，而恨將其阻塞」，於是，他能夠以廣闊的胸襟包容世事的突變與訛移，在眾人掙扎呻吟之時跨越歷史的玄機。大智若愚，怕就是這樣的人吧？「我想是的，上天叫我看見，叫我聽見，叫我置身其中，又超然物外。上天是為了這個目的，才讓我看來像個傻此。說來也有趣，傻少爺背負了痴呆的名聲，卻擔當著智慧的化身。或許世界本身就對智者和愚者有了錯誤的區分？二少爺最後的感嘆，更證明了一點：他是寬厚而睿智的，只是世俗的灰塵將其扭曲了。
對於這個怪誕甚至有些誇張的人物，大家褒貶不一。有人認為他的行為神乎其神，與現實的軌道脫離得太遠了，有人則認為，正是他的天馬行空，才讓這部基於現實的魔幻主義小說有了開合自如的氣度。在我看來，有一點是不可否認的，正是這個傻的存在，才讓小說中的種種荒誕成為了激動人心的轉折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的波瀾與光華。傻少爺，不失為一個感人的、成功的形象。
重讀這部小說是在去滇藏的旅途上。三年後對這部作品的再次品味，不僅沒有帶來厭倦，反而更進一步地體會到了其中的韻味和深意。經過香格里拉的時候，聽到悠揚的長調從粗重的男聲里流淌出來，忽然覺得，阿來的《塵埃落定》，正是用心在歌唱著。於是，閉上眼睛，真的聽到史詩般的旋律，抑揚頓挫地飄盪開來。

文章源於：

讀《羊脂球》有感
《 羊脂球》這本名著，我早有耳聞。但因為學業緊張，一直未能窺到其中的內容。所以每次聽到他的名號腦中就充滿了疑團：為什麼叫羊脂球？我有猜書名的怪僻，列出來的解釋真是五花八門，其中最為肯定的解釋是：一則有關羊的故事。我滿腹狐疑：區區一則關於羊的故事到底有什麼好稱贊。直到暑假有空了，我才有時間去檢驗我的猜測。莫泊桑這位文學巨匠的確沒有令人失望，他深邃的思想並不是我們這些凡人所能揣測到的。書里沒有羊，更沒有羊脂球這類毛絨絨的東西。因為主人公的身材圓潤，被冠上了「羊脂球」這樣的名字。名字引起的謎團被破解，但書中所訴說的丑惡靈魂卻緊緊揪住了我。
莫泊桑的短篇小說的主人公永遠都是一些微不足道生活在社會底層的人，而不是那些自稱是國王亨利第四的什麼什麼人。反觀百姓，為了生存，他們沒有機會去了解什麼是聲色犬馬；什麼是偉大的人生觀和世界觀，他們是十足的土包子，目不識丁的粗人，會更出色的反映出當時混亂的法國。
一輛駛往阿弗爾港的公共馬車上載著形形色色不同身份的人：貴族、商人、修女、「民族朋友」，還有身份最卑微的女主人公羊脂球。她是一個妓女，一個不僅僅是在法國的有的而是全世界都有的「紅燈女子」。
「羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐……幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞著，嚼著，如狼似虎地消納著。鳥老闆坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學他的樣子……有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發生一件尷尬的事：只有一隻杯子。於是只好在一個人喝完以後經過拂拭再傳給第二個人……」與那些眼睛長在頭頂上的人分享自己三天的食物是完全可以省略掉的舉動，而這個在他們認為無比低賤，骯臟的「社會恥辱」在這些無上高貴的人上人面前就像上帝一般賜給他們食物。他們就像一隻只聽話的哈巴狗，飽食後慷慨的為她唱贊美歌，贊揚她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的偽善面具充分發揮了作用。「在這些沒有表示那麼猛乾的旅伴的評價中間，她的地位增高了；戈爾弩兌靜聽著她，一面保持一種心悅誠服者的贊嘆而且親切的微笑；甚至於就像一個教士聽見一個信徒贊美上帝……」
上流人士的為人處世比較狐狸是有過之而無不及了，當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。數以百計的窮人換不來他們的一丁點同情心，他們永遠不會記得施捨與救濟，就好像他們永遠不會忘了如何賺更多的錢那碼子事。面對惡勢力喪失正義的立場以求的明哲保身是道貌岸然的貴族慣用的伎倆。在將羊脂球物盡其用的之後，「她覺得自己被這些顧愛名譽的混帳東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，然後又把她當作一件骯臟的廢物似的扔掉。」
無論是前面羊脂球的食物被掏空，還是後面她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續逃亡。羊脂球都是犧牲者。
在羊脂球悲傷的飲泣中，貴族們還是貴族，政客還是政客，修女還是修女，愛國主義思想依然不存在他們的腦瓜里。存在他們記憶里的只是一個卑微的妓女和那幾個荒誕的夜晚。
而羊脂球的心裡刻下了深深的烙印，可她別無選擇，必須繼續當她的妓女……
本文來自: 優習網() 詳細出處參考：

㈦ 我國首部慈善法正式施行 其他國家慈善募捐怎麼做

我國首部慈善法正式施行 其他國家慈善募捐怎麼做
9月1號起，我國首部慈善法正式施行，這標志著我國慈善事業進入到了一個依法治善的新的時代。
本次新法規定的一大關注亮點是，禁止個人募捐。不具有公開募捐資格的組織或者個人開展公開募捐的，對有關組織或者個人處二萬元以上二十萬元以下罰款。
那麼在朋友圈發布求助信息是否違法呢？首先要區分個人求助與公開募捐之間的區別。個人求助，指的是求助人為自己或者親屬、同事、朋友等有直接關系的人請求幫助，並且獲得資助，其屬性為「私益慈善」，法律並不禁止這種行為。
而公開募捐，則是針對一個與自身不相乾的群體或個人發起募捐，比如有人在微博上發帖，為山區貧困兒童募集學費，或者為某個非親非故的傷者籌款治療，這種行為就是公開募捐，是《慈善法》明令禁止的，不論是在何種渠道發布這種信息均屬於違法，必須通過有資質的慈善組織才能夠開展勸募活動。換句話說，《慈善法》禁止沒有公開募捐資格的個人和組織公開募捐，但是不禁止個人求助。
同樣值得關注的是，近年來，各種眾籌平台也像雨後春筍般冒出來，「互聯網+慈善」的平台，也是《慈善法》監管的新對象。《慈善法》明確，通過互聯網公開募捐，應該在民政部門統一或指定的平台發布信息。這意味著少數慈善組織掌握公募權的局面將被打破，更多慈善組織將可以通過努力來爭取公募資質，平等地參與競爭，但同時也對平台提出了更高的要求。
今天，我們就來梳理一下，面對個人募捐、捐贈眾籌等等行為，有關國家的慈善法具體是怎麼規定的。
先去美國看一看，美國有著名的捐贈眾籌網站 叫Go Fund Me,它是如何在法律規定下實行募捐的？
據美國華爾街多媒體記者趙冰晶報道，在美國其實有一條法律叫做喬布斯法案第三部分。它規定個人募捐、投資、眾籌的行為是合法的。舉一個例子，譬如說美國有一家眾籌網站叫GoFundMe。GoFundMe在2010年上線，它的目標是建成一個為個人需求、個人活動或者是說個人的目標提供眾籌募捐服務的平台。服務范圍非常廣泛，譬如說可以為患病的親友進行募捐；為一場體面的葬禮募捐；為社區的橄欖球球隊募捐；或者說如果你想要去旅行，也可以在上面進行募捐。目前GoFundMe已經開始接受來自於美國、英國、加拿大、澳大利亞還有一些使用歐元區的歐盟國家的眾籌項目，也就是說全世界各地的人都可以在GoFundMe進行捐贈。它是如何在法律的范圍內進行有效的監管的？GoFundMe首先要求發起人一定要使用真實的姓名保證項目的真實、信息的透明，但是捐贈人可以匿名。除此之外，GoFundMe還要求發起人一定要保證個人的信息與其在Facebook上的信息一致。也就是說，能夠讓捐贈人清楚的知道，自己把錢捐給了誰，如何使用，以及及時的獲得來自於受贈者的直接反饋。也希望GoFundMe這種經營模式能夠為國內的公益捐贈平台提供參考。
再把視線投向德國。《全球華語廣播網》德國觀察員薛成俊透露，理論上講，個人發起眾籌在德國是允許的，但是真正願意慷慨解囊的並不多。這又是為什麼呢？
德國沒有統一的募捐法，但是作為聯邦制國家，各州都有自己的相關法律。目前德國僅有3個州保留了專門的募捐法。其他13個州出於行政經費減縮等原因，相繼廢除了募捐法。有關募捐事宜，主要是參考德國稅法中的相關條款，如第51條到68條就慈善捐助的范圍進行了界定。對什麼情況下可以享受稅務優惠以及退稅等等都做了明確的解釋。德國的慈善組織多數是以教會、協會或者是基金會的形式出現的。在德國的民法典中以及各州的相關法律中也可以找到對應的條款，並且以此為准繩，對其進行監管。理論上講，個人眾籌在德國是允許的，但是如果超過一定的數額，就會涉及到稅務問題，必須按照德國的稅法履行相關的義務，比如說報稅、交稅等等。為了防止眾籌平台，一般是指網路平台被用作與其性質不相符的用途，如電子金融服務或者是其他與財務發生直接關系的服務，監管部門都會將其納入視線。但是眾籌組織者或者是發起者不具備開具捐款證明的資格，也就是說捐款人拿不到捐款證明，捐助的款項也就無法享受到稅務上的優惠，在這種情況下，真正願意慷慨解囊的人並不多，數額也不會太大。
最後，我們去澳大利亞看看。《全球華語廣播網》澳大利亞觀察員胡方表示，對於公開募捐，澳大利亞的要求很嚴格。
約束澳大利亞公開募捐的法律在以前一直沿用的是英國的1601年慈善法。而在2004年之後澳大利亞又通過了2004年慈善補充法案。根據法案的規定，所有的公開募捐活動，都必須獲得許可。而且這種許可是以州為單位的。在本州獲得募捐許可並不代表你可以去其他的州募捐。而如果你希望全國性募捐的話，那就只能在每個州都分別申請到許可才可以。另外對於公開募捐的行為，澳大利亞並不強調這一募捐組織必須要在澳大利亞慈善和非盈利委員會ACNC登記注冊。不過雖然組織並沒有登記，而這一募捐活動卻同樣要獲得許可之後才能夠進行。澳大利亞採用的模式是不限制組織而限制活動。
不過，在澳大利亞，小型機構發起的募捐或者個人募捐，一般都是很難行得通的。
通常澳大利亞的公開募捐往往是出於長期性目的，比如像是支持無家可歸者，或者是癌症患者等等，或者是突發性的重大災難，比如說像是風災、洪水一類的。很多大型的慈善組織都會在一些人流密集的地方，如車站出口處設立宣傳點，向人們介紹募捐的情況和用途。很多人募捐並不是直接付錢給他們，而是認真填寫自己的信用卡信息，方便慈善組織定期從自己的賬號扣錢。這種募捐因為會涉及到自己的財政信息，包括信用卡號以及個人通訊方式等等。所以人們對於募捐的組織方也會非常的在意。小型機構組織的募捐甚至個人發起的募捐是很難行得通的，一般成功組織募捐的都是較為信得過的大型組織。

㈧ 慈善機構，紅十字會是民間組織還是國家機構

紅會是屬於民政部管理的，裡面的固定工作人員是有編制的，所以肯定不是民間組織，但是也不能說是國家機構吧，只能說是政府部門管理的慈善機構。慈善組織則大多數是民間組織，不屬於國家機構。

㈨ 民間慈善組織需要到民政局辦什麼手續

民間慈善組織屬於社會團體，申請成立社會團體，應當經其業務主管單位審查同意，由發起人向登記管理機關申請登記。籌備期間不得開展籌備以外的活動。

法條鏈接《社會團體登記管理條例》

1、第三條 成立社會團體，應當經其業務主管單位審查同意，並依照本條例的規定進行登記。社會團體應當具備法人條件。

2、第九條 申請成立社會團體，應當經其業務主管單位審查同意，由發起人向登記管理機關申請登記。籌備期間不得開展籌備以外的活動。

3、第十條 成立社會團體，應當具備下列條件：

（一）有50個以上的個人會員或者30個以上的單位會員；個人會員、單位會員混合組成的，會員總數不得少於50個；

（二）有規范的名稱和相應的組織機構；

（三）有固定的住所；

（四）有與其業務活動相適應的專職工作人員；

（五）有合法的資產和經費來源，全國性的社會團體有10萬元以上活動資金，地方性的社會團體和跨行政區域的社會團體有3萬元以上活動資金；

（六）有獨立承擔民事責任的能力。

社會團體的名稱應當符合法律、法規的規定，不得違背社會道德風尚。社會團體的名稱應當與其業務范圍、成員分布、活動地域相一致，准確反映其特徵。全國性的社會團體的名稱冠以「中國」、「全國」、「中華」等字樣的，應當按照國家有關規定經過批准，地方性的社會團體的名稱不得冠以「中國」、「全國」、「中華」等字樣。

4、第十一條 申請登記社會團體，發起人應當向登記管理機關提交下列文件：

（一）登記申請書；

（二）業務主管單位的批准文件；

（三）驗資報告、場所使用權證明；

（四）發起人和擬任負責人的基本情況、身份證明；

（五）章程草案。

5、第十二條 登記管理機關應當自收到本條例第十一條所列全部有效文件之日起60日內，作出准予或者不予登記的決定。准予登記的，發給《社會團體法人登記證書》；不予登記的，應當向發起人說明理由。

社會團體登記事項包括：名稱、住所、宗旨、業務范圍、活動地域、法定代表人、活動資金和業務主管單位。

社會團體的法定代表人，不得同時擔任其他社會團體的法定代表人。

6、第十四條 社會團體的章程應當包括下列事項：

（一）名稱、住所；

（二）宗旨、業務范圍和活動地域；

（三）會員資格及其權利、義務；

（四）民主的組織管理制度，執行機構的產生程序；

（五）負責人的條件和產生、罷免的程序；

（六）資產管理和使用的原則；

（七）章程的修改程序；

（八）終止程序和終止後資產的處理；

（九）應當由章程規定的其他事項。

7、第十五條 依照法律規定，自批准成立之日起即具有法人資格的社會團體，應當自批准成立之日起60日內向登記管理機關提交批准文件，申領《社會團體法人登記證書》。登記管理機關自收到文件之日起30日內發給《社會團體法人登記證書》。

8、第十六條 社會團體憑《社會團體法人登記證書》申請刻制印章，開立銀行帳戶。社會團體應當將印章式樣和銀行帳號報登記管理機關備案。

㈩ 慈善組織應當符合什麼條件

如果要合法注冊的話，就需要一定資金和辦公場地。如果只是熟人一起搞搞活動，那隻要大家支持你就可以了。