民法總則公序良俗含義

Ⅰ 如何妥當認識我國民法的「禁止違反法律和公序良俗」

如何妥當認識我國民法的「禁止違反法律和公序良俗」原則

——《民法總則》第8條評析

龍衛球（北京航空航天大學法學院教授）

第八條【禁止違反法律和公序良俗原則】民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。

本條確立了禁止違反法律和公序良俗原則。

1986年《民法通則》在第7條確立了禁止違反公序良俗的原則，但沒有規定「禁止違反法律」的原則要求。《民法通則》第7條規定:「民事活動應當尊重社會公德,不得損害社會公共利益、破壞國家經濟計劃、擾亂社會經濟秩序。」這一規定和現代其他國家確立的「尊重公序良俗」條款表述也有所不同，體現了我國關於公序良俗的一種特殊理解，甚至把當時國家任意性很強的的經濟計劃等也納入其中。

1999年《合同法》第7條規定：「當事人訂立、履行合同，應當遵守法律、行政法規，尊重社會公德，不得擾亂社會經濟秩序，損害社會公共利益。」將禁止違反公序良俗，發展為尊重法律和禁止違反公序良俗並置的原則，且對公序良俗的表述略有變化，從提升合同自由的角度拿掉了經濟計劃等比較意志任性的表述。

此次，《民法總則》通過本條將《民法通則》、《合同法》上述規定予以繼承和提升，不僅在民法基本原則的高度全面確立了禁止違反法律與違反公序良俗，而且關於公序良俗的表述簡化了、直接了，直接使用「公序良俗」的彈性概念，不再像過去那樣具體化表述；同時還把《合同法》第7條的「遵守」的正面表述轉換成「不得」的禁止表述，實現這一原則規范在禁止表述方式的統一。

我國《民法總則》的這一禁止違反法律和公序良俗原則，是一項明確以禁止表述方式表現出來的民法基本原則，是我國民法基本原則中的限制性原則之一，構成對作為民法體制性原則的平等原則和自願原則等的一種限制。該原則對於傳統民法上的公序良俗原則，既有繼承又有發展，其中最大發展就是把禁止違反法律的要求也加入進來。

尊重公序良俗條款，在近代民法以及之後一個時期作為原則開始得到發展,一開始僅在一定范圍被適用。例如,《法國民法典》第6條規定「不得以特別約定違反有關公共秩序和善良風俗」,以及第1135條規定「如原因為法律所禁止,或原因違反善良風俗或公共秩序時,此種原因為不法原因」;《德國民法典》第826條規定「違反善良風俗的方法對他人故意施加損害的人,對受害人負有賠償損害的義務」;《日本民法典》第90條規定「以違反公共秩序或善良風俗和事項為標的的法律行為,為無效」。但是,20世紀40年代晚期之後,它開始被一些國家民事立法或實踐提升為一般條款,以補救傳統民法原則指導的民法規范的不足。例如,日本於1947年民法修正時,便以一般條款的形式確立了尊重公共秩序和善良風俗條款,經修正的民法第1條第1項規定:「私權應服從公共利益」。根據這一規定,在私權與公共利益結合的范圍,私權行使應與公共利益結合,受公共利益要求約束或限制,其行使必須同時符合社會公共利益。

現代國家民法上，民事活動不得違反法律按理也是應有之義，但是它們卻沒有從原則表述高度加以強調，這是有原因的，那就是民法對於涉及民事活動的強制規定總是抱有一種深深的懷疑態度，因為擔心國家權力會藉助立法之名而任意施加各種不必要的干預。民法以追求確認和保護民事權益為目的，以貫徹平等、自由為體制追求，因此應當盡可能鼓勵民事活動自由開展，對之進行法律限制必須慎重。總之，民法總體上多是任意法，所以不宜動輒加以原則性的法律限制，而是最好在一些具體的方面引入必要的禁止違反法律的規定來進行具體干預，例如在法律行為領域關於法律行為效力規定中，各國民法往往規定違反強制性法律的法律行為或合同無效的具體規定。我國《民法通則》和《合同法》在相關的法律行為效力和合同效力部分也都做出了類似規定。此次，我國《民法總則》將禁止違反法律直接將之提到民法基本原則的高度，同時大概為了避免表述上重復的緣故，四審稿將法律行為效力部分的相關具體規定刪除了，但未做過多解釋，結果引起了一些細節上的批評和爭議。

筆者認為，此次立法過程對於禁止違反法律的原則規定，其實最值得商榷的是其在上升為基本原則的理由上尚欠一個清晰有力的說明。從有關民事活動的限制性立法的發展趨勢而論，全面確立禁止違反法律原則的合理性僅在於：由於當今社會復雜化的加劇，導致對於有關民法體制原則的社會限制必要不斷添加，其中有些需要通過國家介入強制性立法方式來進行解決，既有在民法之內的強制性規定，例如物權法、合同法中某些強制性、禁止性規定，也有在民法之外的強制性規定，例如一些體現在非以民法為主題的單行法中的旨在限制民事活動的強制性規定。這些強制性規定，不僅僅是針對法律行為、合同，也涉及到權利行使以及其他許多方面。在這種情況下，將禁止違反法律上升為一項貫徹全部民事活動的原則，確實有一定的事實基礎。但是這種提升的意義，需要嚴格把握，特別是需要注意這種提升本身，並不意味著鼓勵國家可以通過立法來對於民事活動進行任意限制和干預。

我國這一違反法律和公序良俗原則，在適用中應當把握以下幾點理解：

第一，這一原則是一項民事活動的原則，因此適用於全部民事活動領域，重點是法律行為特別是合同領域，但又不限於此。這一原則,到了權利行使的領域，則可體現為權利不得違法和濫用等下位原則。

第二，這項原則作為一項限制性原則，所謂禁止違反的范疇，包括禁止違反法律和禁止違反公序良俗兩個方面。

其中，禁止違反法律中「法律」一語，應該限定為強制性的法律。從目前學理和司法而言，不僅應限於法律中與保護民事權益目的直接相關的強制性規定，到了決定法律行為、合同無效的特殊領域，還應該限於那些有關效力性的強制性規定。

至於公序良俗，則指公共秩序和善良風俗，但本身實際上是不確定的概念，隨著社會發展而發展，並且具有相當程度的地域性，通常需要司法實踐逐漸通過類型化方式確定其內涵。

目前，在學理和司法實踐上，公共秩序既體現為憲法和法律的公共秩序，也體現社會共同體規范意義的公共秩序，即人們長期生活中形成的公共生活秩序；善良風俗，除了一般意義的社會道德或良好習俗，有時也包括較高層次的社會公德。

關於我們所追求的社會主義道德風俗，是否應當進入民法上的公序良俗范疇加以考量，一直存在一些爭議。過去主流觀點認為，社會主義道德風俗，作為一類倡導的道德高標准，不宜作為普通民事活動的硬性要求，否則會存在對於現實民事活動要求太高的情況，而不利於普通民事生活的開展；另一種觀點則認為，我們的民事生活應該具有社會主義道德高度。此次《民法總則》在第1條明確將「弘揚社會主義核心價值觀」作為總體目的追求加以規定，顯得有利於後一種觀點。

第三，這一原則的解釋,應從客觀標准出發,即不問當事人主觀如何,客觀上構成違反法律或公序良俗,便為法所不許。

Ⅱ 如何妥當理解我國民法上的「禁止違反法律和公序良俗」

您好，根據《民法總則》
第八條【禁止違反法律和公序良俗原則】民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。
本條確立了禁止違反法律和公序良俗原則。在適用中應當把握以下幾點理解：
第一，這一原則是一項民事活動的原則，因此適用於全部民事活動領域，重點是法律行為特別是合同領域，但又不限於此。這一原則,到了權利行使的領域，則可體現為權利不得違法和濫用等下位原則。
第二，這項原則作為一項限制性原則，所謂禁止違反的范疇，包括禁止違反法律和禁止違反公序良俗兩個方面。
其中，禁止違反法律中「法律」一語，應該限定為強制性的法律。從目前學理和司法而言，不僅應限於法律中與保護民事權益目的直接相關的強制性規定，到了決定法律行為、合同無效的特殊領域，還應該限於那些有關效力性的強制性規定。
至於公序良俗，則指公共秩序和善良風俗，但本身實際上是不確定的概念，隨著社會發展而發展，並且具有相當程度的地域性，通常需要司法實踐逐漸通過類型化方式確定其內涵。目前，在學理和司法實踐上，公共秩序既體現為憲法和法律的公共秩序，也體現社會共同體規范意義的公共秩序，即人們長期生活中形成的公共生活秩序；善良風俗，除了一般意義的社會道德或良好習俗，有時也包括較高層次的社會公德。

Ⅲ 公序良俗具體含義

公序良俗原則的含義
公序良俗原則，是指民事主體在進行民事活動時不得違反公共秩序和善良風俗，不得為反社會一般道德和國家的一般利益。
各國為了維護本國的政治、經濟和法律制度，以及社會秩序和道德准則，一般都規定了公序良俗原則，但措詞不同，如「公共秩序和善良風俗」、「公共秩序」、「善良風俗」、「社會公共利益」等等。民法之所以規定公序良俗原則，是因為法律不能預見一切損害國家利益、社會公益和道德的行為並將其包括，故設次彈性原則，以補此不足。

Ⅳ 公序良俗的含義是什麼

公序良俗的含義如下：

公序良俗，即公共秩序與善良風俗的簡稱。所謂公序，即社會一般利益，包括國家利益、社會經濟秩序和社會公共利益。所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風尚，包括社會公德、商業道德和社會良好風尚。

民法之所以需要規定公序良俗原則，是因為立法當時不可能預見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規定，故設立公序良俗原則，以彌補禁止性規定之不足。

公序良俗的特點：

公序良俗是「公共秩序」和「善良風俗」的縮寫，我國《民法典》第8條明文規定：「民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。」故而正式確定了公序良俗原則。

公序良俗是法國、日本、義大利等大陸法系國家以及中國澳門和中國台灣地區民法典中使用的概念。公序良俗原則在司法實踐中應用非常廣泛，在民事審判中具有重要意義。

Ⅳ 公序良俗原則適用的含義

道德准則

Ⅵ 在民事活動中，違背公序良俗的民事法律行為什麼

在民事活動中，違背公序良俗的民事法律行為無效。法律沒有規定的，可以內適用習慣，但是容不得違背公序良俗。

根據《中華人民共和國民法總則》第八條民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。

第十條處理民事糾紛，應當依照法律；法律沒有規定的，可以適用習慣，但是不得違背公序良俗。

第一百五十三條違反法律、行政法規的強制性規定的民事法律行為無效，但是該強制性規定不導致該民事法律行為無效的除外。違背公序良俗的民事法律行為無效。

(6)民法總則公序良俗含義擴展閱讀：

《中華人民共和國民法總則》第一百四十三條具備下列條件的民事法律行為有效：

（一）行為人具有相應的民事行為能力；

（二）意思表示真實；

（三）不違反法律、行政法規的強制性規定，不違背公序良俗。

第一百四十四條無民事行為能力人實施的民事法律行為無效。

Ⅶ 如何妥當理解我國民法上的「禁止違反法律和公序良俗」原則

我國這一違反法律和公序良俗原則，在適用中應當把握以下幾點理解：

第一，這一原則是一項民事活動的原則，因此適用於全部民事活動領域，重點是法律行為特別是合同領域，但又不限於此。這一原則，到了權利行使的領域，則可體現為權利不得違法和濫用等下位原則。

第二，這項原則作為一項限制性原則，所謂禁止違反的范疇，包括禁止違反法律和禁止違反公序良俗兩個方面。

其中，禁止違反法律中「法律」一語，應該限定為強制性的法律。從目前學理和司法而言，不僅應限於法律中與保護民事權益目的直接相關的強制性規定，到了決定法律行為、合同無效的特殊領域，還應該限於那些有關效力性的強制性規定。

至於公序良俗，則指公共秩序和善良風俗，但本身實際上是不確定的概念，隨著社會發展而發展，並且具有相當程度的地域性，通常需要司法實踐逐漸通過類型化方式確定其內涵。

目前，在學理和司法實踐上，公共秩序既體現為憲法和法律的公共秩序，也體現社會共同體規范意義的公共秩序，即人們長期生活中形成的公共生活秩序；善良風俗，除了一般意義的社會道德或良好習俗，有時也包括較高層次的社會公德。

關於我們所追求的社會主義道德風俗，是否應當進入民法上的公序良俗范疇加以考量，一直存在一些爭議。過去主流觀點認為，社會主義道德風俗，作為一類倡導的道德高標准，不宜作為普通民事活動的硬性要求，否則會存在對於現實民事活動要求太高的情況，而不利於普通民事生活的開展；另一種觀點則認為，我們的民事生活應該具有社會主義道德高度。此次《民法總則》在第1條明確將「弘揚社會主義核心價值觀」作為總體目的追求加以規定，顯得有利於後一種觀點。

第三，這一原則的解釋，應從客觀標准出發，即不問當事人主觀如何，客觀上構成違反法律或公序良俗，便為法所不許。

Ⅷ 公序良俗是公理性原則嗎

公序良俗是「公共秩序」和「善良風俗」的縮寫，我國《民法通則》未規定公序良俗原則，而只是在第7條提了一個「要遵守社會公德」，有學者認為這也算是說明我國已承認公序良俗原則，而我國最新修訂的《民法總則》第8條明文規定：「民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。」故而正式確定了公序良俗原則。

公序良俗原則起源於羅馬法，被法國、日本等大陸法系國家以及我國澳門和台灣地區民法所沿用。在德國民法中，與公序良俗相當的概念是善良風俗。在英美法中，與此類似的概念則是公共政策。

公序良俗原則的作用主要是填補法律漏洞，克服法律局限性。

中文名
公序良俗原則
全稱
公共秩序與善良風俗
國家
法國、日本、義大利等
應用范圍
非常廣泛
快速
導航
理論依據

分類

民審適用
理論簡介
所謂公序，即社會一般利益，在我國現行法上包括國家利益、社會經濟秩序和社會公共利益。
所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風尚，包括我國現行法上所稱的社會公德、商業道德和社會良好風尚。
公序良俗原則在司法實踐中應用非常廣泛，因此，探討這一原則在民事審判中的運用具有重要的意義。
理論依據
公序良俗原則基本理論依據
是：「法無明文禁止即可為」和「權利不可濫用」的辯證統一性。「法無明文禁止即可為」意味著民事主體在不違背強制性法律規則和法律不禁止的條件下，可自願選擇滿足或有利於自身利益的行為。「權利不可濫用」意味著對民事主體權利行使時，其行為應符合善良風俗習慣，並不損害政治國家和市民社會一般的公共秩序要求。尤其是在法律不足以評價主體行為時，公序良俗原則可以限制民事主體的意思自治及權利濫用。 我國傳統法律文化中，一貫注重「德行教化」的作用，並以此造就了中華法系偏重倫理性的法律精神，這為公序良俗原則在市場經濟條件下的運用，提供了良好的思想基礎。同時，由於我國社會主義市場經濟體制的確立與發展，市民社會生活與交往日趨繁榮與復雜，這又為公序良俗原則的運用提供了廣闊的社會基礎。公序良俗來源於民事法律調整的固有缺陷，即市民社會生活交往的廣泛性、復雜性、不穩定性與法律的不可窮盡性之間的矛盾。公序良俗原則的任務則是解決這一矛盾，以彌補法律的不足，維護社會公共利益，實現社會正義。
公序良俗原則
一方面是指民事主體在參與民事法律關系時，在不違背法律強制性規則的條件下，可以以及公共秩序的一般要求和善良的風俗習慣進行民事行為；另一方面，民事糾紛的仲裁者在法律規定不足或不違背強制性法律規范的條件下，可以運用公共秩序的一般要求與善良風俗習慣處理糾紛。根據公序良俗原則，民事法律制度對民事主體權利行使作出必須的法律限制性規定，加上公認的道德規范，形成了具有系統性的公序良俗。
分類
一是我們國家和民族的公理秩序；
二是傳統的善良風俗與生活習慣；
三是人人之間的人格尊嚴；
四是家族血親紐帶和小家庭成員關系之間維護的人文倫理准則；
五是受時代優秀情操影響，帶動社會變革的良好氣氛安排。
民審適用
在大陸法系民法中，公序良俗原則主要用來控製法律行為，違反公序良俗的法律行為無效。在我國，司法實踐中也曾出現援引民法通則第七條規定作出判決。應當看到，法院在判斷法律行為是否違反公序良俗時，一般要經過兩個步驟：首先是確認現實生活中存在著相應的公序良俗，也即查明公序良俗的內容；其次才是認定系爭法律行為是否違反公序良俗。在民事審判中，運用公序良俗時可以遵循一些的依據。

Ⅸ 民法總則要不要「公序良俗」

公序良俗不是法律的淵源。屬於道德層面。但是有時當法律出現空白領域時，可以用公序良俗來彌補。
但是，既然是道德層面的，就不能直接在法律中明確具體條款，但是可以原則性的作出規定，這屬於立法技術上的問題。