妖艷刑法

A. 唐三多少級殺了菊斗羅

唐三在第80級的時候殺了菊斗羅，在魂師大賽結束以後，菊斗羅識破了待在唐三身邊的小舞身份，於是帶著自己身邊的高手想要圍捕她，最終導致小舞不得不獻祭。而在此之前天青牛蟒為了能夠讓唐三可以更好的保護小舞，所以也將自己獻祭給了他，對於唐三來說這是絕對不可以容忍的失敗，所以他被激怒了。

而菊斗羅被唐三殺死的時候，自身的修為已經達到了95級，唐三之所以可以成功殺死他，主要是因為唐三的憤怒已經到達了極點，小舞獻祭代表著天青牛蟒錯信了他，而且他本人在此之前也一直將保護小舞當成自己的任務之一。

在被唐三殺死之前，菊斗羅終於說出了自己真正想說的，那就是下輩子一定要當個自由人，不為任何人服務，只做自己想做的事情。畢竟對於他來說，並不是主動的想要去擊殺某一個人，只不過是接到了上頭的命令，不得已而為之罷了。

(1)妖艷刑法擴展閱讀

月關對花異常喜愛，對仙品花草的了解甚至超過研究葯物多年的獨孤博。明明小舞也是任務對象，但月關見到仙品花王後，甚至說出了願意永遠守護它認主的小舞的話語。

月關貪戀武魂殿帶來的榮華富貴，所以成為了比比東的走狗，卑躬屈膝過了幾十年。也正因此，當遇到生死危機時，他會直接拋棄武魂殿，選擇直接跳反。

B. 古代的刑罰都很恐怖，為何上官婉兒受刑以後卻變嫵媚了

上官婉兒受了黥面之刑，就是在臉上刺青，剛開始的時候上官婉兒是無法接受自己的臉變成了這個樣子，看著額頭上的墨色覺得自己的容顏一去不復返，摔了鏡子，摔了桌子上的東西，出完氣以後覺得這也不是辦法，正好打開窗戶看到了窗外的梅花，把梅花貼在了受刑處，看著別有一番風韻，大家就把這個妝叫做「梅花妝」。

上官婉兒非常的聰明，她也做了傻事，張昌宗明明是女皇的男人，你說你還敢碰，這不是找死嗎？就算女皇不在家，就算是張昌宗先勾引的你，你也不能把自己領導的男人給睡了啊，這是大家都去求情才保住了自己的命！

這要是大家都不管，估計上官婉兒是必死無疑吧，女皇讓她受黥面之刑就是讓她明白，我能給你榮華富貴至高無上的榮耀，也能讓你從此消失在這個世界裡。

C. 商朝覆滅是妲己的錯還是紂王的錯

眾所周知，商朝最後一位天子紂王是一位殘暴的昏君。其實我們從電視上就有了解，紂王昏庸無道、貪酒好色、魚肉百姓、寵幸妲己殘害忠良使得民不聊生、眾叛親離最終導致商朝徹底滅亡。那麼我們就聊一聊妲己與紂王的故事吧！

老鐵們:即使沒有妖艷美麗的妲己來蠱惑紂王。但以紂王那貪酒好色，昏庸殘暴，奸臣當道百姓流離失所的統治，是問商朝怎能不滅……

D. 生活中有哪些殘忍的真相

有錢人的快樂大多數是真的快樂，90%以上的問題都能夠用錢來解決，我們普通人的問題太多，就是因為沒錢。

不缺錢的人最容易借到錢，不缺愛的人最容易找到真愛。努力可以解決很多事情，但無法解決更多事情。

喜歡你的人有很多，不喜歡你的人也不少，生活處處都是殘忍的，這就是現實，我們在尋找通往羅馬的大路，等我們經過重重努力達到後，發現有人天生就住在羅馬。

大學發展的愛情往往走不到最後，因為太現實了，條件物質地理，種種要素，最後還是會分開。生活的溫柔很多，生活的殘酷更多，而且甜是很難遮蓋苦的，吃再多糖也抵消不了辣椒帶來的刺喉。

E. 我的閨蜜長得太漂亮了，特別是打扮起來，非常妖艷，最近老是勾搭我男人，她跟我同宿，我想等她睡著了，在

你這是嫉妒心強，你男人喜歡妖艷的話那麼真不必要這個男的，因為你閨蜜愛打扮的就是需要錢花，本身還是還花心。你呢？比不上就使用手段么？，她可以在別人面前說你刮花的，很多難聽的話。所以還是不要去做，你如果不想跟你閨蜜一起了那麼就使出你男朋友的真心吧。

F. 妲己的介紹

http://ke..com/view/29221.htm

這是官方介紹

G. 妲己亂舞

傅藝偉飾蘇妲己
妲己(dá jǐ)，冀州侯蘇護的女兒，而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇庄（今溫縣蘇王村）。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記?殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯系起來，因此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了詛咒的對象。
生平
商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師延創作靡靡的音樂、下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」，懸肉於樹為「肉林」，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己 蘇妲己劇照
的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」，剁成肉醬分給諸侯。 妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。 紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也被斬首而死。
《封神榜》之妲己
在《封神榜》中妲己被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商紂王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。 妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅掉商朝後，將妲己五花大綁，押往刑場斬首示眾。在殺死妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。 《封神榜》畢竟屬於神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如： 紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿園之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。 有一年嚴冬，妲己 蘇妲己
看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩只腳不怕寒凍的原因。 有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。 有一回妲己與紂王打賭，說自己能看清孕婦腹中胎兒的性別，於是紂王命人找來十多個快臨盆的孕婦讓妲己一一辨別，而後剖開每個孕婦的肚子驗證，導致這十多個孕婦與胎兒死亡。 妲己慫恿紂王殺死一個叫比乾的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」的說法。 種種傳說，已家喻戶曉。 2、據說妲己是個狐狸精。當紂王參拜女媧時，垂涎於女媧的美貌。題淫詩猥褻女媧。所以女媧娘娘大怒，派人間的九尾狐妖和琵琶精等小妖來傾覆商紂。並幫助周武王伐紂。但沒有想到妲己貪戀人間榮華，塗炭百姓，最後被處罰斬首。這只是傳說，但這樣為她「造謠」，也可見妲己所作所為確實是令人發指。
編輯本段妲己：古今第一怨女
中國歷代的「紅顏禍水」里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己 溫碧霞版妲己
了。而且兩個人犯起「混」來，簡直算得上「夫唱婦隨」，驚人的合拍了。如果按《史記?殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的「施虐狂」傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。 當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，「妲己之言是從」。 根影視版妲己(20張)據正史記載，他不但投妲己
所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。 最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個狠招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己
「乃笑」。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。」這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是「妖言」惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：「我聽說聖人心有七竅……」紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，「剖心而觀之」。 史書還記載，他還將九侯、鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉乾；而另一位西伯侯(即周文王姬昌)本也要「炮烙」，但他很聰明 ，馬上服軟，並獻給紂王「美女奇物善馬」，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己
，結果更慘，被反綁、砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓網游版妲己(19張)天下的女子都引以為鑒。 妲己真有這么壞么？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，歷史的真實情況真是這樣么？ 先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」 而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國時期，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？ 而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」 據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時諸子百家個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」 這樣的想像力只能用瘋狂來形容。 也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫盪、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為「大三里，高千尺」，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築面積提高了十倍，達到「高千丈」的地步。 同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語?晉語》：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋?先識》：「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
編輯本段史籍記載
史記
帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。……好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之戰，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中，慢於鬼神。大最樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。……周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。 《史記》並沒有提及妲己的出身及姓氏。 秦昆吾氏，就是夏朝唯一的"傳天數者"。夏亡，昆吾氏輾轉東遷至今河南武陟一帶，稱有蘇氏，姓氏依然因循始祖昆吾，為己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演義》說其父名蘇護，只不過是因為有蘇氏後來繁衍出了蘇姓一族，附會而成的。 有蘇氏作為昆吾的後裔，家族內部一定在某種程度上掌握了關於"天數"的機密，因此才會被殷商和周侯西伯（即周文王）同時拉攏---後世出土的殷商甲骨文全是卜辭，說明那個時代對"天數"的敬畏和順從。
樓月 ----妲己 (滿雪瑩)
情絲截，不願回憶傷心切，傷心切，心如蛇蠍，心似碎屑。 夢魘打出同心結，心中血淚不停瀉，不停瀉，酒池之外，枯風殘月
歷史上的妲己
每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的妺喜、商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒。 傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陝西驪山距華清池不遠還保留有烽火台的古跡。 妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最後在周武王的正氣威迫下，終於現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。 此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今河南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己於是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。 以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省 安陽縣 小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。 首先，「紂王」並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是「殘又損善」。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛，也叫「帝辛」。其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是「唯婦人之言是聽「這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。 再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。 帝辛三十餘歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。 他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。 當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。 妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築；狗馬奇物，充盈宮寶；以酒為池，懸肉為林；絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。 就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝後稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這么一段；「後稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。」 事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。 姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。 在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先並吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。 周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到「唯婦言是用」的傀儡。 公元前1056年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。 帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。 據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。[《後漢書》卷七十《鄭（太）孔（融）荀（彧）列傳第六十》：曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱「武王伐紂，以妲己賜周公」。操不悟，後問出何經典。對曰：「以今度之，想當然耳。」] 周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。頂多隻是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此惡名，是因為周人懷恨紂王而宣傳的。理由是：據現有的甲骨文獻中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。所以妲己只是紂王晚年的伴侶，並無任何惡行。
有說是壯族青年女子名字
廣西武鳴縣馬頭鎮全征村廟口屯原有一座「大明山神祠」，已毀壞，但仍可見到唐代的柱礎，可見該廟歷史的悠久。據好幾個老人說，廟中原來供奉有商紂王和妲己。在中國，還從來沒有見過或聽說過供奉商紂王和妲己的廟呢， 從命名方式來看，「妲己」的結構與壯族女性的名字結構完全一致。直到現在，壯族民間的年輕女人之名，前面都冠以「妲」字，稱為「妲某」。所以，「妲」是壯族年輕女性名字通用的冠詞，只不過不同的地方有不同的寫法而已。有的地方把「妲」字寫成左女右大，有的則寫成「達」字，但讀音都念da 。這種命名方式，決非後起，極可能是從遠古流傳下來的。所以，妲己很可能是遠古時代壯族先民駱越的年輕女子。可能因為她長得美貌，就被駱越王進貢給商王了。這個商王可能就是商紂王。紂王「好酒淫樂」，所以很寵幸妲己，唯妲己之言是從，「酒池」「肉林」就是因她而起的。由於妲己得到商紂王的寵幸，其家鄉也因此沾光。馬頭的商周古墓中雖然發現了許多石范，但就當時甌駱社會的生產力來說，其青銅文化似乎還達不到能鑄造精美的銅卣那麼高的水平。所以，馬頭一帶發現的銅卣、銅盤等，應來自中原，而不是當地鑄造的，有可能就是商紂王的賞賜

H. 中國古代刑法的一個字簡稱,文言文

靈蛇般鑽入男人的雙腿間，微弱的酥麻傳遍全身，方春帆半弓起身子，手往婷姐的大腿根摸索而去，渾圓的充滿肉香的肥臀落入男人的掌中，使勁揉搓-------

王鳳琴輕聲盪笑，模樣說不出的妖艷。身子往後一挪靈巧地閃開。

被她嬌媚的放盪所刺激，方春帆低頭吻住她柔軟的朱唇，吸住她柔軟溫潤的舌頭，趁她陶醉在津液交流之時，下身用力一挺，兩人終於結合了。

I. 身為皇上的宋仁宗，為何會被皇後打

宋仁宗，諱禎，排行第六。故曰趙老六。對於這位皇帝，大部分人對他的第一印象除了“包愛卿”，大概就是“狸貓換太子”了。姑且先不論這事兒的真假，趙禎本人就是個非常值得一說的人物。

而這個人，大概是唯一一個敵邦會為他設下衣冠家拜祭的帝王。他去世後，遼國的皇帝耶律洪基為他的去世而失聲痛哭。在宋國境內，從洛陽到汴梁梁，從蜀地到南國，罷市巷哭，數日不絕。就連路旁汲水的夫人也頭戴著白紙痛哭先帝的逝去。

宋史給了仁宗極高的評價:“在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人;刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體;朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。”

為人君。止於仁。有此足矣。