魏朝民法

❶ 歷史上著名的法典對當時社會和國家的影響

《漢穆拉比法典》
《漢謨拉比法典》作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發展到完善地步。它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，並對各種法律關系作了比較全面的規定，特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的規定所確立的一些原則：如關於盜竊他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對後世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源於該法典。
《拿破倫法典》
法典的影響該法典在不少資產階級國家裡有頗大的影響。首先，在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬於它的效力范圍的一些國家中適用，比利時和盧森堡現在仍然把它作為自己的法典。該法典在法國的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省現行的民法典，部分以該法典為基礎，部分以《巴黎習慣法》為基礎。美國的路易斯安那州自1825年起採用了該法典，不過作了若干修改和補充。其次，有些國家以該法典為藍本制定本國的民法典。例如，1838年的《丹麥民法典》是依據該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為範本的 。最後，還有很多國家的民法典在編纂時或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。
《拿破崙法典》是人類歷史上資產階級國家的第一部民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴謹，語言簡潔，是世界法制史上的一個里程碑。這部誕生於1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛資產階級革命的勝利果實而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為後來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破崙在歐洲的軍事擴張，《拿破崙法典》也被應用到法軍所到之處。由於該法典的系統性、完整性和規范性，因而對後來其他資本主義國家的立法產生了巨大影響，起到了立法規范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

寫不下了！

❷ 請問晉代的京城民事管理官職的名稱及行政機構的名稱是什麼

公府 中正
九品中正制是魏晉南北朝官吏選用制度中的一個環節。它繼承東漢的傳統，又因歷史條件的變遷而有所改變，最後隨著門閥制度的發展而為門閥士族所控制，成為他們操縱政權的一個工具，到東晉時則是門閥政治的裝飾品。

一、九品中正制實行的原因與初期情況
九品中正制是沿襲了東漢鄉里評議的傳統，在戰亂時期人士流移的條件下發展而來的，也是適應曹魏初期政治的特點而產生的。
東漢時孝廉察舉是地方士人進入仕途的一條重要方式，其依據是鄉里評議。漢代已有以九品之法區分人物優劣。如《史記·李將軍傳》，李廣從弟李蔡，「為人在下中，出廣下甚遠」。司馬貞註：「以九品而論，在下之中，當第八」。又《後漢書》卷九八《許劭傳》：「少峻名節，好人倫，……故天下之拔士者，咸稱許郭……初劭與靖（從兄許靖）俱有高名，好共檄論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。」鄉里評議掌握在清議名士手中，他們甚至干預政府用人，互相交結。這些名士又往往是地方大族或受大族支配的人，他們交結在一起，任意臧否政治（人物），形成一股浮華之風。
東漢末年，代表中央政權的曹操有不少壓制豪族名門浮華風氣的舉動。曹操並非名門，其祖父是與名士對立的宦官集團中的一員。不少名士很瞧不起曹操，與曹操政權對抗。因此曹操必須壓抑以清議名士為代表的地方豪族勢力，破壞朋黨交遊便是其一舉措。如205年，曹操平袁紹之後發布了一道命令：「阿黨比周，先聖所疾也，聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。昔直不疑無足，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠議，張匡謂之左道。此皆以白為黑，欺天罔君者也，吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。」（《三國志·魏志》卷1，又《意林》卷五引魏文帝《典論》）

但在戰亂時期，曹氏政權還須依靠地方名士，因為他們在鄉里有較高的聲望，完全廢除鄉里評議是不可能的。曹氏政權所能做到的，只是把清議納入政權軌道，使名士與政權合作。這樣以設立中正官專門執掌品第人物以備仕進參考的方式，代表「國家利益」的政權便對地方名士取得一定程度的控制。但另一方面，地方名士的清議也便合法化，從而為其發展勢力創造了條件。當然，從另一個角度來說，便是黃巾起義之後，人士流移，政府選舉無法考查鄉里的批評，故政府專設一官以司其職。這一點為當時人說法，在我看來，未必如此。因為中正官最初也是須以鄉里評議為基礎的。

以品第之法選拔官吏，始於曹操，且已成一制度。如《後漢書·劉表傳》：「及曹操到襄陽，（劉）琮舉州請降……乃釋（韓）嵩之囚，以其名重，甚加禮待。使條品州人優劣，皆擢而用之。」而魯肅的一段話更能佐證。《三國志·吳志·魯肅傳》：「今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。乘牘車，從吏卒，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸。」

但中正之名在史籍中是在曹丕任魏王之後出現的。《三國志·魏志·陳群傳》：「文帝在東宮，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也。」

魏初之中正官，州為州都，郡國為中正。如《太平御覽》卷265引《傅子》：「魏司空陳群，始立九品之制，郡置中正，評次人才之高下，各為輩目，州置都而總其議」；又引應琚《新論》曰：「百郡立中正，九州置都士，州閭與郡縣，希足束如馬齒，生不相識面，何緣別義理」；又引《吳志》：「習溫為荊州大公平，大公平，即州都也。」如果說上面關於郡中正的論述還有點空泛的話，那麼下面便是魏初正始前王嘉、時苗任郡中正的記載。《三國志·魏志·常林傳》注引《魏略》以吉茂、時苗等人為《清介傳》，傳曰：「……先時國家始制九品，各使諸郡選置中正……茂同郡護羌校尉王琰，前數為郡守，不名為清白。而琰子嘉仕歷諸縣，亦復為通人。嘉時還為散騎郎，馮翊郡移嘉為中正」。又：「時苗字德胄，鉅鹿人也。……還為太官令，領其郡中正，定九品，於敘人才不能寬，……為令數歲，不肅而治，遷典農中郎將。年七十餘，以正始中病亡也。」

上面的材料同時也表明，郡中正由各郡長官推選，而且是現任官兼。這在一定程度上達到了曹氏政權的目的，即把易以形成朋黨浮華之風的名士私家評議收歸政府統管，由郡長官推選現任官兼任中正，職掌人物的品第。

中正品第人物，必須提供三個項目：一家世，一狀，一品。《太平御覽》卷214引《晉陽秋》：「陳群為吏部尚書，制九格登用，皆由於中正。考之簿世，然後授任。」表明魏時已重家世，但還不是唯一標准。

曹操由於政治軍事上的需要，多次頒布唯才是舉令。所以在品第人物上，雖然家世是不能忽略的，但在初期，恐怕更重才學。如《宋書·恩幸傳序》：曹魏建立九品中正制，「蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。」

漢代選舉已參考狀。狀是一個人道德才能的具體敘述。中正所作的狀往往止一二句，是為總的評語。

品是根據家世和行狀綜合作出的評定。品分九等，而一品是虛位，二品實已為最，初期二、三品仍屬上品。這里的品是「中正品」，與官品是不同的。

魏初，中正定品尚重鄉論。
曹魏初期中正以郡為基層，郡中正是真正發揮品第人物作用的，它們尚為地方士族所專控，而州都只不過總其議罷了。所以位居中央的豪門大族尚沒能很好地控制中正制為其服務。但在曹芳以後，情形發生了變化。
二、九品中正制在曹芳以後的發展
九品中正制在這一時期發展的重要標志是州中正的設立。其設立是根據當時權重於朝的司馬懿的提議。《太平御覽》卷256引《晉宣帝集》有司馬懿除九品、州置大中正議：「案九品之狀，諸中正即未能料究人才，以為可除九制，州置大中正」。又《通典》卷32有：「晉宣帝加置大中正，故有大小中正，其用人甚重。」而曹羲是不同意的。後來曹羲與兄曹爽皆為司馬懿所殺。

《三國志·魏志·夏侯尚傳附子玄傳》曰：「太傅司馬宣王問以時事，玄議以為：『……自州郡中正品度官才之束，有年載矣，緬緬紛紛，未聞整齊，豈非分敘參錯，各失其要之所由哉。』」下又載：「頃之，為征西將軍，假節都督雍、涼州諸軍事。與曹爽共興駱谷之役，時人譏之」。當此之時為正始五年（244年）二月，故上引玄議之時至遲也在正始四年（243年）。可以認為，州中正的設立至遲不出公元243年。
自州中正的設立以至兩晉，九品中正制逐漸完成門閥化的轉變，而最終成為門閥士族的選舉工具。

與先前由地方官推選郡中正不同，晉代的郡中正由州中正薦舉。如《晉書·傅玄附子咸傳》：「豫州大中正夏侯俊上言魯國小中正司空司馬孔毓，四移病所，不能接賓，求以尚書郎曹馥代毓。旬日，復上毓為中正，司徒三卻，俊固據正。」大小中正也已由司徒選任。如《晉書·李含傳》：「司徒選含領始平中正。」這類記載頗多。而兼任中正官的必須是中央官。甚至司徒和吏部尚書都有兼任中正的。如《晉書·魏舒傳》：「及山濤薨，以舒領司徒，有頃即真……以年老，每稱疾遜位，中復暫起，署兗州中正，尋又稱疾……後以災異遜位，帝不聽。」《通典》卷32注引《晉起居注》：「僕射諸葛恢啟稱：『州都大中正為吏部尚書，及郎司徒左長史掾屬皆為中正，臣今領吏部，請解大中正。』以為都中正職局司理不宜兼也。」中正品第也用黃紙寫定，藏於司徒府。

這種情況似乎是國家政權進一步把選舉中的品第人物權收歸中央，有利於打擊地方士族。此在一方面乃是正確的，但另一方面卻便利了掌權的中央豪門士族擴展其勢力，他們控制地方乃至中央的選官制度，而那些官居卑位或不居官的地方世家大族卻日趨衰落。與代表「國家利益」的政權有所威脅的，此時不是那些魏初的地方清議名士，而是新興的盤踞朝廷的世家官僚——門閥士族。

三、九品中正制與門閥士族

魏晉之際，品第偏重門第已成事實。《晉書·鄭袤傳子默附傳》曰：「初，（晉武）帝以貴公子當品，鄉里莫敢與為輩，求之州內，於是十二郡中正僉共舉默。」晉以後批評選舉專重家世之弊者不斷。如《晉書·段灼傳》：「今台閣選舉，徒塞耳目，九品論人，唯問中正。故據上品者，非公侯之子孫，則當塗之昆弟也。二者苟然，則篳門蓬戶之後，安得有不陸沉者哉。」又趙翼《廿二史札記》：「高門華閥，有世及之榮，庶姓寒人，無寸進之路。選舉之弊，至此而極。」

高門士族子弟往往弱冠便由吏部直接從家裡銓選入仕，而不必經過察舉。在此之前，均憑借門第而得中正高品。如傅暢，「年未弱冠，甚有重名，以選入侍講東宮」。謝琰，「弱冠以貞干稱，美風姿，……拜著作郎」。王洽，「（王）導諸子中最知名，與荀羨俱有美稱。弱冠，歷散騎、中書郎」。

可考的西晉入仕的192人中，直接入仕者佔56人，到東晉則更有發展，入仕的209人中直接入仕者佔118人。從此則材料可看出門閥士族控制仕途發展之一斑。這些直接入仕者當然都是高門士族的子弟。吏部銓選只是高門士族直接入仕之一種方式，更具前程者是公府（含位從公）辟召。如庾亮，「年十六，東海王越辟為掾，不就。……元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾」。王戎「襲父爵，辟相國掾」。殷浩，「弱冠有美名，三府辟，皆不就，征西將軍辟為掾」，等等。這種情況是因八王之亂時，皇權搖搖欲墜，參戰諸王都督各自為政，自辟佐吏之風盛行。這些高門士族子弟甚至多有選擇的自由，可謂「民主」矣。

而州辟佐吏和舉秀才則主要是中級士族與吳蜀士族的主要仕途。他們便是地位稍次的所謂地方「名族」、「鄉豪」的子弟。而郡辟佐吏和察孝廉這個在東漢和魏初頗受重視的入仕道路卻降為低級士族與寒庶人士的仕途了。這種變化充分表明了九品中正制此時已變為高門大族的工具，只重門第而輕德才。當然這種變化是隨著門閥士族勢力的發展而變化的。

事實上，門閥制度的確立，已使九品中正製成為一個政治上的裝飾品。中正品第唯以血統為准，門第高即獲高品，此時只須分別士庶高下便已足矣，中正品第只不過是例行公事。所謂「上品無寒門，下品無勢族」，「公門有公，卿門有卿」者也。（《晉書·劉毅傳》、《晉書·王沉傳》）

我們縱觀東漢、魏晉南北朝以至隋唐選舉制度的變化，其中顯然是貫串著皇權由盛而衰再盛的發展趨勢，而世家大族勢力則相反，其趨勢是在東漢末世家大族衰落，同時新出門戶開始興盛，魏晉成為士族，到東晉時成為門閥士族而達頂峰，南朝也轉衰而至隋唐。而選舉制度也由東漢的重鄉里評議、重孝廉才德到魏晉重家世門第、輕孝廉才德，而隋唐則又重才德——科舉制。中間有曹氏政權初期短暫的抑門第之舉。

在自然經濟條件下，望族在地方上形成相對獨立的勢力是難免的。中國古代一直是宗族制的社會。東漢乃為世家大族，魏晉為（門閥）士族。魏晉士族從一個個宗族來說，唯少數出於東漢世家大族，多數是魏和西晉的新出門戶。漢末魏初所抑的即是漸趨沒落的世家大族，他們興朋黨和清議浮華之風，為曹氏政權所不容。而新出門戶卻依靠政權先奪取地方選舉中的品第人物之權，又逐步將之收歸中央。他們靠的便是九品中正制。結果，東漢時的世家大族進一步沒落了，而新出門戶的勢力卻飛速發展，重新成為統一中央政權的威脅。到東晉，終於出現了皇權的式微，而皇權政治的變態——門閥政治也就興盛起來。這種現象是封建社會的一個早期形態，特徵是地方割據。不過在中國，這個形態存在的時間卻太短，它很快就成熟，兩宋即向封建社會的晚期形態過渡。這也是日本有些學者將之與歐洲中世時代相比擬的原因。

可以說，由於文化上的原因，即儒家道德觀念的影響，——盡管在這一時期玄學興盛——在中國，豪門大族十分重視威望，家學世代相襲，在地方上注重破私財，賑恤貧民，調解民間糾紛，領導農業生產，協助其它宗族與鄉黨得以獨立生存。這種情況與歐洲的封建庄園里庄園主與農奴的情形頗不相同。在那裡，族與族之間是離心的。而在中國，即使在動亂年月，宗族之間，各地望族之間都有一種文化上的聯系，總是有一些強宗想建立一個統一的中央政權。當中央政權穩固，所有宗族都支持它，當其式微則力圖扶助，當其瓦解，則競相角逐，其目的也仍是建立一個中央政權。正因為這種文化上的聯系，即同為封建社會之早期形態，中國與歐洲卻有如此之區別也。

❸ 為什麼叫魏晉南北朝

樓上回答的篇幅都很大，不知道樓主找到答案了沒有，我也簡單說說：

1、魏晉南北朝，又叫三國兩晉南北朝。
三國時期，通常以魏朝（曹魏）為正統，晉朝是繼承魏朝的，分西晉和東晉，所以又叫兩晉。西晉曾實現全國統一（280年），滅亡後，北方進入十六國時期（即五胡亂華時期），皇室成員在南方重建晉朝，這就是偏安的東晉。東晉在420年被篡後，先後出現宋齊梁陳四個朝代，統稱南朝；北方被鮮卑拓拔氏建立的魏國（史稱北魏）所統一（439年），北魏後來分裂為西魏和東魏，且分別被北周和北齊取代，它們統稱北朝。
以上就是魏晉南北朝，這是中國的大分裂時期。最後，是北周的外戚楊堅581年建立的隋朝，在589年滅亡南方的陳朝，再次實現了中國的大統一！

2、漢朝是劉邦在公元前202年建立的，定都長安（史稱西漢）。公元8年王莽篡位建立新朝，西漢滅亡；但公元25年劉邦的後裔劉秀（已經不是皇室成員），取得政權，重建了漢朝，因定都（在西安以東的）洛陽，被稱為東漢。

3、比如「公元前221年秦始皇統一中國」，也即是「西元前221年秦始皇統一中國」。西元就是公元，是台灣那邊的叫法，是基督紀年，其歷法就是我們今天用的公歷。公元（西元）元年是耶穌基督誕生之年，此前則為公元前某年。說西元是因為那是西方國家的歷法，說公元是因為它是世界通用的歷法。

以上，希望能解樓主之惑。

❹ 法律碩士(法學)

1）基礎知識部分：

《全國法律碩士專業學位研究生入學聯考考試指南》 中國人民大學出版社

《法律碩士專業學位聯考考試分析》 高等教育出版社

《全國法律碩士專業學位研究生入學聯考大串講》 中國人民大學出版社

（2）練習題部分

《法律碩士聯考考試大綱配套練習》 中國人民大學出版社

（3）模擬題部分

《法律碩士專業學位研究生入學聯考模擬試卷及解析》中國人民大學出版社

《法律碩士聯考五年真題歸類詳解及知識清單》 中國人民大學出版社

法碩的准官方教材是人大出版社出的《全國法律碩士專業學位研究生入學聯考考試指南》，簡稱「指南」。這本書在幾年前一度處於法碩「聖經」的地位。但隨著教育部考試中心（考題從這兒出的）的《法律碩士專業學位聯考考試分析》（簡稱「分析」）的出版，指南的重要性逐漸下降。結合前兩年的考經，最佳搭配是指南的專業課部分（也就是刑法和民法）加上分析的綜合課部分。而「大串講」則是最後沖刺階段用以鞏固提高，這本書在主要知識點的歸納方面做得很好。

「配套練習」和「指南」「分析」同步使用，相當於平時上課時的練習題。不過題量比較大，時間充裕的情況下盡量做完為佳。

模擬題和真題用在最後沖刺階段。先熟悉真題，「考試分析「最後附有上年的真題以及官方詳解，最好滾瓜爛熟。而人大出的這套」模擬試卷「質量相當不錯，難度比真題稍大，練習和檢驗效果都很好。尤為稱道的是今年的好幾道大題和裡面的一些題重合度驚人的高。

2、 時間安排：

如果是零基礎開始復習，建議開始的越早越好。

比較理想的時間安排如下：

5月至8月，閱讀指南的專業課部分和分析的綜合課部分，做配套練習選擇題部分。

9月至10月，精讀指南的專業課部分和分析的綜合課部分，復習配套練習選擇題並完成剩下部分。

11月，熟悉近五年真題。

12月，完成模擬試卷。

最後約半月時間，最好再過幾遍考試分析，尤其是綜合課。

3、備考方法和歷年法律碩士聯考命題基本規律

一、法理學

分值：平均40-60分左右。

考試趨勢：已從單純的死記硬背發展到知識點的稍加理解和運用。

法理學研究的基本內容是法的一般知識和普遍原理，屬於法律的共性的、規律性的知識。考試時考查的重點是基本概念和基本原理的理解和掌握，以及通過基本原理分析和解決問題。因此，應在理解的基礎上強化記憶，重在理解。范圍基本囿於教材之內。

在復習教材時應採取有重點的識記方法，即在通讀一遍的基礎上，做歷年真題以檢查記憶程度，然後把遺漏的部分標識在教材相應位置，再結合考點內容開始第二輪的看教材，這種針對性由於找准了方向既節約了看書時間，又提高了看書效率，無形中就把教材變薄了。

二、憲法學

分值：一般佔到50分左右。

考試內容：基本是憲法的一般理論、現行憲法的基本規定。

重點考查：憲法的基本常識和對有關憲法的法律現象的理解和認識。

重復考查：重要知識點在考試中的重復率極高。

易考點：

1、憲法的基本特徵和其根本法地位；

2、早期主要的資本主義國家，如英、美、法等國家憲法產生的基本情況，尤其是在世界憲法史上佔有非常重要地位的憲法性文件；

3、我國建國以來的4部憲法，以及1988年、1993年、1999、2004年對現行憲法所進行的四次修正的主要內容；其中，2004年修正13項內容是必考點；

4、憲法解釋、修改及憲法實施保障；

5、國體、政體、選舉制度、政黨制度、國家結構形式，其中要注意基層群眾性自治組織；

6、重要國家機構的性質、地位、組成、任期及職權等。

考查趨勢：

1、憲法熱點問題和法理結合；

2、應重視對憲法基本問題時政變化的關注。

極少考查：涉及很深的理論問題。

復習關鍵：熟悉和掌握憲法條文及相應的知識點。

三、法制史

分值：大概40分。

考查目的：掌握中國法制產生和發展的歷史，以古鑒今。

基本題型：單項選擇題、多項選擇題、簡答題和分析題。

客觀題重點：三國兩晉南北朝法律制度。

主觀題重點：

1、《唐律疏議》是重中之重；

2、重要的法典：《法經》、《九章律》、《曹魏律》、《北魏律》、《北齊律》、《永徽律疏》（《唐律疏議》）、《宋刑統》、《大清律例》；

3、重要制度：五聽、五刑、六禮、七出三不去、上請、八議、官當、十惡、六贓、保辜；

4、司法機關和司法制度的演進。

引起注意：近代以來的清末、民國以及革命根據地的法律制度被忽視，實際上是年年必考的。

復習和備考中國法制史，是一個極為痛苦和復雜的過程。對於絕大多數考生來說，也是復習的一個難點，尤其對於理工類的考生來說，更是比較困難的。不過，中國法制史這門課並不是考生想像的那樣難學，只要認真研讀，找出適合自己復習的方法，學好它並在考試重取得好成績是不成問題的。

四、民法

分值：75分。

考查題型：涵蓋所有題型（單選20題/20分, 多選5題/10分, 簡答2題/12分，辨析1題/8分，法條分析1題/10分，以及案例分析1題/15分）。

考查目的：測試考生運用民法基本知識和方法分析、解決實際問題的思維能力和法律語言表達能力。

傳統重點：合同、擔保、繼承、代理、監護、民事責任。

考試趨勢：重視案例分析。

復習技巧：研讀歷年真題把握全局同時加強對重要知識點的理解和掌握。

特別關註：每年新增的知識點及新出的司法解釋極易出題。

法條分析答題規律：

1、針對的對象往往是民法重要制度；

2、重要制度：宣告失蹤死亡、不當得利和無因管理、善意取得、代理、代位權和撤銷權、債的幾種消滅原因、合同履行中三種抗辯權、格式條款、幾種擔保物權、以及婚姻繼承和人身權；

3、要求考生准確把握這些重點法條所規定的法律制度的概念、特徵、效力及其立法意義。

案例分析答題規律：

1、都會有相應的法條規定，而且大都是重點法條；

2、一般集中在「合同」、「侵權（尤其是特殊侵權）」、「繼承」；

3、不會有很復雜的結果。

五、刑法

分值：75分。

考查題型：同民法。

考試趨勢：單純的死記硬背刑法理論和法條，發展到把理論和法條結合起來考察。

重要考點：

總則：犯罪構成、犯罪未遂和中止、一罪和數罪、正當防衛和緊急避險以及累犯、數罪並罰等量刑制度和減刑、假釋等刑罰執行制度；

分則：散見於分則的若干章節中，要求廣大考生熟練掌握各章的若乾重點罪名；考生應該對刑法分則所有的罪名有一個全面整體的了解，在此基礎上，有重點地掌握常見的、多發犯罪的犯罪構成及刑事責任規定，對於侵犯人身權利民主權利罪、侵犯財產罪、貪污賄賂罪等尤其要投入更多的精力。

特別關註：每年新增的知識點及新出的司法解釋，如今年新出的司法解釋《最高人民法院關於審理未成年人刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》應給以特別關注

❺ 唐律和法國民法典的本質區別

摘要 《唐律》最後的定型時間於公元654年，根據中國與西方時間的對比，《唐律》與《民法大全》這兩部法典的最後成文時間，可以推斷出，《民法大全》較《唐律》最後的完成時間早一百年，但是如果從兩部法典的原始版本開始計算就有不同。

❻ 人類歷史上第一部真正意義上的民法典是什麼

《法國民法典》

法律是現代社會維系文明的重要制度基礎，其中，民法專既是每一個現代人不可須臾離屬開的生活准則，又是關系現代市場經濟和社會秩序有效建構的關鍵。

談到民法的歷史，必然要提到1804年頒布的《法國民法典》（直譯為《全體法國人的民法典》，也稱《拿破崙法典》）。作為世界第一部成文民法典，它自簽署頒布後，對世界其他國家的民事立法產生著持續的影響。

(6)魏朝民法擴展閱讀：

《法國民法典》分為序言和三編。序言有6個條文，規定了法律及其適用的一些基本原則。第一編為「人」法，主要涉及民事主體權利，包括關於個人和親屬法的規定；第二編是物法，是財產、所有權及其他物權的規定；第三編是債法，是取得財產的各種方法，即民事權利客體轉移的方法。

在這些內容之外，這部法典還確立了資本主義社會與商品經濟民事法律的基本原則，即所有公民民事權利一律平等原則、財產所有權神聖原則、契約自由原則和過錯責任原則。這些原則構成了近代資本主義民事、商事法律的基礎。

❼ 再婚的魏晉南北朝時期

三、魏晉南北朝時期– 法律規范的因襲前朝和社會輿論的由寬漸嚴
三國時期對於婦女再婚的問題，同樣沿襲了漢代法律的寬松規定。《三國志》記載吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。魏文帝曹丕的皇後甄氏原為袁紹子袁熙之妻，袁紹被曹氏打敗後，歸於曹丕，後來失寵，據說是與曹植有染，後人還從中附會出了著名的洛神傳說。
西晉統一全國後，晉武帝多次頒布詔令，禁止士庶為婚、嚴明嫡庶之別。對於孀婦改嫁問題，和東漢時的情形類似，官方意識形態中已經頻繁贊揚守節的烈女，而民間改嫁的現象仍時有發生。
五胡亂華使社會生產倒退、人口銳減，在長達二百年的時間內，文化亦停滯不前。在東晉、南朝的宋、齊兩朝，以及北方的十六國、北魏時期，由於玄學的興起，儒學處在相對低潮的發展階段。反映在家庭法領域，婦女的地位略有提高。東晉時甚至出現了以女休夫的情形。至於婦女再婚，也較為普遍，劉宋朝的公主普遍和駙馬不和，紛紛被皇帝准許離婚再嫁。 但是，南方到了梁代以後，儒家禮教開始重新興盛，統治者對於貞節烈婦的宣傳也開始升級。《梁書·顧憲之傳》：「有貞婦......少孀居，無子，事舅姑尤孝，父母欲奪而嫁之，誓死不許，憲之賜以束帛，表其節義。」這樣的例子在梁、陳兩代漸多，潛移默化地改變著社會風氣和輿論導向。 同樣，在北方，即使是十六國和北魏初期的長期戰亂時期，宣傳婦女節義的論調始終不絕於耳。北周政府正式下達詔令，宣布「孝子、順孫、義夫、節婦，表其門閭。」這也是效仿歷史上漢、晉這些漢族政權的措施的一種舉動。 四、隋唐時期 – 盛世之下對婦女的束縛再次放鬆
隋唐時代經濟發展水平、思想文化觀念都走在世界的前列。社會輿論和官方立法對婦女再婚的問題顯得非常寬容。 據《新唐書·公主傳》的記載計算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁。皇室如此，民間更是家常便飯，大儒生房玄齡、韓愈的夫人或女兒都曾改嫁。可見當時，「女無再嫁之文」的古訓一定程度上被人們遺忘，即使是主張道德文章的正統知識分子們也不以改嫁為非。《舊唐書·列女傳》記載：「楚王靈龜妃上官氏，王死，服終，諸兄謂曰：『妃年尚少，又無所生，改醮異門，禮儀常范。』」這說明當時年輕又無子的孀婦改嫁，是社會的常例，「守節」說不定才是不正常的。 與此相對應，男子，甚至是貴族男子娶再婚婦女，也不以為恥。眾所周知武則天原為太宗才人，是正式的嬪妃，結果被高宗立為皇後。楊貴妃本是唐玄宗子壽王妃，卻改嫁玄宗。這些在後人看來屬於亂倫的行為，卻在唐代皇室中公開地存在。至於朝廷大員、知名人物，娶再嫁之婦更是司空見慣。 五、宋代 – 法律條文的固定少動和禮教思想漸趨嚴酷下社會風氣的改變
宋初，仍乘唐代遺風，社會上婦女再嫁之風流行。皇室內部經過五代時的多年變亂，甚至連唐末制定的公主不得再嫁的規矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡後改適高懷德。范仲淹幼年喪父，隨母改嫁，長大後才歸宗。宋仁宗時頒布了類似唐宣宗當年的規定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民間改嫁之風終北宋年間，未見式微。周敦頤、程頤等所宣傳的「餓死事小、失節事大」之類，在北宋當時影響並不很大，程頤的侄子亡故，媳婦也未能守節。但是，南宋以後，禮教之風漸趨嚴厲，在這以後，絕無皇室公主和親王郡主多次下嫁的記載，一般的官宦人家之女，再婚的狀況也逐漸減少。與之相對應的是，《宋史》、《元史》列女傳中的節婦、烈女的記載與前代相比，大為增強。 六、明代
《大明律》首次將前代法典中關於婦女再婚問題的兩條規定「居喪嫁娶」與「婦女守節而強嫁」濃縮到一條之中，不過處罰力度變輕。在唐宋「徒三年」的「居喪嫁娶」，改為「杖一百」，唐宋「徒一年」的父母、祖父母之外的人逼迫孀婦改嫁之罪，在《大明律》中僅「杖八十」。明朝法律的規定甚至比唐代都要寬松。 七、清代
《大清律》對於強迫守志孀婦改嫁的問題，作了破天荒的新規定：「其夫喪服滿，果願守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母強嫁之者，杖八十。期親加一等。大功以下又加一等。」在當時，宗族習慣法、地方習慣法實際上起著主要的調整功能。因此，婦女要想成功地再嫁，首先就要遇到極其強大的宗族勢力的阻礙。
清末起過渡作用的《大清現行刑律》仍是諸法合體的體例，其中基本沿用了《大清律》中對婦女再婚問題的規定：「凡男女居父母喪及妻妾居夫喪，而自嫁娶者，處罰。命婦夫亡再嫁者，罪亦如之。」不同的只是去掉了過去身體刑的規定。制定《大清民律草案》之時，守舊派對於草案中的婚姻家庭部分，極力主張沿用傳統的宗族、家長、服制等規定。對於夫妻間的權利、義務，也主張作出不平等的規定。最後結果雖然在其「親屬編」引入了不少先進的西方理念和制度，但也保留了諸如宗祧繼承、嫡庶之別等中國傳統的陳舊規定。 國民政府制定的《中國民國民法典》，仍然保留了很多封建宗法制的殘余，如夫妻間地位不完全平等、實質上承認納妾的合法化、保留親屬會議制度等。但在婦女再婚問題上，終於擺脫了千百年來的傳統，廢止了關於妻子再婚必須服完夫喪的規定，命婦不得再婚的荒謬制度也隨著封建等級制的廢除而不復存在。這部民法在987條規定：「女子自婚姻關系結束，六個月內不得再行結婚。」這是仿照西方國家的待婚期制度而設定的。

❽ 民法典是第幾部以法典命名

民法典是中華人民共和國成立以來第一部以法典命名的法律。中國歷史上曾經有戰國時期的《法經》、曹魏時期的《新律》、西晉時期的《秦始律》和北朝時期的《齊律》等四部法典。

❾ 晉魏兩代發生過什麼戰爭

中國各種類型法律制度的產生、發展和演變的歷史。 它包括中國奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會 法律的制度史；也包括太平天國革命、辛亥革命，特別 是新民主主義革命運動所創建的法律制度的歷史。

中國是世界上著名的文明古國之一。中國的法制從 公元前21世紀的夏代開始，經過四千多年沒有中斷的發 展，以歷史悠久、沿革清晰、內容豐富、資料充實著稱 於世。中國法制史是中國文化遺產的一個寶庫。作為一 門學科，中國法制史的任務是研究各種類型的法律制度 的實質、內容、特點和它的發展規律,總結歷史經驗,為 社會主義建設服務。

中國奴隸製法律制度 中華民族是以黃河流域為搖 籃發展起來的。早在公元前21世紀的夏代便進入了階級 社會，形成了國家和法律，揭開了奴隸製法制史的篇章。 近年發掘的河南偃師二里頭文化遺址證實了夏代文化的 存在，並且表明夏代生產力已經達到製造簡單金屬工具 的水平，而規模相當宏偉的宮殿遺址，也顯示出夏國家 的發展程度。

夏代法律，古文獻稱作「禹刑」。禹刑的具體內容 已無從考證，從《左傳》所引《夏書》的片斷，如「昏、 墨、賊、殺，皋陶之刑也」,「與其殺不辜,寧失不經」， 可以約略看到夏的一些罪名、刑名和刑罰適用原則。夏 作為第一個階級王朝，習慣法仍占重要地位。

繼夏而起的商是奴隸制的大國，「商有亂政，而作 湯刑」（《左傳·昭公六年》）。有關湯刑的內容和墨、 劓、□、宮、大辟的五刑制度,古文獻中已有較多的記載， 並得到了地下甲骨卜辭的證實。商代的刑制以其完備著 稱於古代。周初政治家周公旦在教導諸弟如何統治商族 遺民時，強調要「用其義刑義殺」（《尚書·康誥》）。 直到戰國，荀況在談到刑法的發展沿革時，仍說「刑名 從商」（《荀子·正名》），充分肯定了商代刑制的歷 史地位。

西周是中國奴隸製法制發展的最高峰。周時除文獻 所載《九刑》、《呂刑》外，周王頒發的誓、誥、命也 是重要的法律形式。周初在「明德慎罰」的思想指導下， 形成了一套斷罪量刑的原則,如區分故意與過失,一貫與 偶發;罪疑從赦;上下比罪以及罰贖等等。當時調整民事 關系的法律規范也有所發展，銅器《矢人盤銘》、《□ 鼎銘》和《□攸從鼎銘》記載了土地所有權的轉移、租 賃和債務關系等法律行為。1976年出土的《□□銘》記 載的一篇判決書,表明周時審判也是確有制度可循的(見 彩圖□□銘文拓片,內容為一篇懲處誣告的判決)。周 代確定的「同姓不婚」的婚姻制度和嫡長子繼承製度， 對後世具有重大影響。

中國奴隸制的法律制度具有以下特點：①體現了王 權與族權的統一。從夏王朝形成時起，奴隸主貴族便極 力保留氏族公社的殘余，借家族血緣關系掩蓋貴族與平 民之間的階級對立，以加強其統治。西周通過宗法制度 將親與貴、王權與族權進一步聯結起來，以致法律也帶 有國法與宗法的雙重性質。例如「立嫡以長不以賢，立 子以貴不以長」（《公羊傳·隱公元年》），是宗法也 是國法，王位繼承和各宗支繼承都要遵守。奴隸制的法 律，不僅體現了王權與族權的統一，而且是維護這種統 一的重要手段。

② 滲透了神權思想。奴隸主貴族利用宗教迷信對 人們的精神束縛，假借神意和天罰來貫徹他們的階級意 圖。商湯伐桀,周武王伐紂,都打出「天命殛之」的旗號。 對罪人施用五刑，也詭稱天的意志，「天討有罪，五刑 五用哉」（《尚書·皋陶謨》），藉以增加司法鎮壓的 威懾力量。

③ 禮刑並用。禮起源於氏族社會的祭祀儀式，奴 隸主貴族把它改造成階級統治的手段，用它來確認奴隸 制的典章制度和宗法等級名分，調整政治、經濟、軍事、 司法、教育、婚姻、家庭等各方面的社會關系。在禮和 刑的關繫上，禮借刑的強制來維系，刑以禮的原則為指 導，兩者形式不同，本質一樣，相為表裡，共同維護奴 隸主貴族的統治。

④ 保持法律的秘密狀態。中國奴隸制時代，至少 在它的後期，已經有了成文法，但被奴隸主貴族所壟斷， 他們為了使「刑不可知，則威不可測」（《左傳·昭公 六年》孔穎達疏），竭力保持法律的秘密狀態，不向全 社會公開，以便「臨事議罪」,隨心所欲地斷罪施刑,迫 害廣大奴隸和平民。

中國封建製法律制度 自公元前 770年周王朝東遷 洛邑，至公元前475年戰國開始，史稱春秋時期,也是奴 隸製法制解體和向封建製法制轉變的時期。春秋時期經 濟基礎的變動和階級斗爭的發展，推動法律制度發生了 重大的變化，奴隸製法制逐漸為以保護封建私有制為中 心的封建法制所代替。公元前536年,鄭國的執政子產迫 於斗爭形勢，「鑄刑書於鼎」，將法律公布於眾，「以 為國之常法」（《左傳·昭公六年》杜預注）。公元前 513年,晉國也「鑄刑鼎,載范宣子所為刑書」(《左傳· 昭公二十九年》)。成文法的公布反映了正在形成中的封 建生產關系的要求和新興地主階級的意志，卻觸犯了奴 隸主貴族的傳統特權，因而遭到了激烈反對。鄭國鑄刑 書後，晉國叔向致書子產：「昔先王議事以制，不為刑 辟，懼民之有爭心也。……民知有辟，則不忌於上，並 有爭心，以征於書,而徼幸以成之,弗可為也。」（《左 傳·昭公六年》）晉鑄刑鼎以後,孔丘也發出攻訐:「晉 其亡乎，失其度矣。……貴賤不愆，所謂度也，……今 棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之 守？貴賤無序，何以為國」(《左傳·昭公二十九年》)。 然而公布成文法是時代的要求,自鄭、晉開其端以後,各 諸侯國群起仿效，成了不可阻擋的歷史潮流。

到了戰國時期，法律進一步法典化和規范化也成了 時代的需要。魏國的李悝「集諸國刑典」，著《法經》 六篇，是中國歷史上第一部有體系的法典形式的著作。 其後商鞅在秦國變法，奉行《法經》，改法為律，稱為 「秦津」。漢「九章律」是在《法經》六篇之末加上戶、 興、廄三篇而成。自此以後，歷代律典幾乎都是以前代 律典為基礎，加以損益而成，因此可以認為，整個封建 社會反映地主階級利益的法律，都是從《法經》六篇的 基礎上發展起來的。

秦統治者奉行法家學說，任法為治，於秦津六篇之 外還頒布了大量法令，其范圍遍及社會生活的各個領域。 1975年12月出土的睡虎地秦簡，載有《秦律二十九種》、 《法律答問》和《封診式》等3類法律文書,其內容涉及 農業、手工業、商業、徭戍賦斂、軍爵賞賜、官吏任免 以及什伍組織等各個方面，證實了秦「莫不皆有法式」 的說法。

秦王朝統一六國後,把秦國的法律推行於全中國,第 一次建立起全國統一的封建法制。此時的封建法制還帶 有剛剛從奴隸社會脫胎出來的印記，它既支持奴隸解放， 限制奴隸制度，同時又保留了奴隸制的某些殘余，如承 認「罪隸」的存在。

漢代適應新的形勢，由蕭何摭取秦律制定「九章律」。 其後叔孫通等又制定「傍章律」、「越宮律」、「朝律」， 合計六十章，此外又頒布科、令，以補律之不足，建立 起一個完整的漢律體系。

西漢初文帝廢肉刑，革除了從奴隸制時代沿襲下來 的毀傷肢體的黥、劓、刖等刑。繼之景帝定□令，規定 了刑具的尺寸規格，限制了笞刑的濫用。這些措施表現 了中國古代刑制的進步。

西漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,儒家「德主刑輔、明 刑弼教」學說構成了封建法律的理論基礎。自秦以來， 法家學說對法制的支配地位，至此遂為儒家思想所代替， 歷兩千年而不變。

漢律經過400年的實施，到了漢魏之際,已處於積弊 甚重、非改不可的狀態。曹魏對漢律進行了一次大整理， 制定了魏律十八篇。史稱魏律從篇目來說，比漢代的正 律九章律是增多了，但同傍章科令相比，則是大大簡化 了。此外，魏律還作了一系列實質性的改革，如改具律 為刑名,列於律首；規定五刑,使刑罰進一步規范化；規 定八議，加強了對官僚、貴族特權的保護；以及限制連 坐的范圍，限制私人復仇等等。這些規定對後世封建法 制的發展，具有重大影響。繼魏之後，晉統治者又進一 步對漢律作了改革，將二萬六千二百七十二條、七百七 十三萬余字的漢律令及說解，精簡為二千九百二十六條、 十二萬六千三百字的晉律令。魏、晉兩代改革秦、漢以 來的傳統舊律，是中國法律編纂史上一項突出的成就。

南北朝是封建割據、列國對峙的動亂時代。南朝在 腐朽的士族統治下，輕視名法，崇尚清談,墨守成規,無 所進取,對封建法制的發展沒有作出多少貢獻。相反,以 鮮卑拓跋氏貴族為主建立的北朝政權，為了統治廣大中 原地區的需要，卻十分重視法律的統治手段。北朝修律， 以漢律為宗，並吸取魏晉以來的立法經驗,綜合比較,擇 善而從，遂使北朝法律優越於南朝。北朝律中的《北齊 律》，「法令明審，科條簡要」，尤為史家所稱道。

隋唐是中國封建社會的興盛時代，隋、唐的法制也 達到了中國中古法制的最高水平。隋統治者十分重視法 制，其所制定的《開皇律》在封建律典中佔有重要地位。 隋代統治迅速崩潰的原因，不在於它的法制不良，而在 於隋統治者後來破壞了自己制定的法制。

唐統治者鑒於隋末法重刑繁，招致覆亡的教訓，以 中典治國，強調持平用法，依律斷罪。以隋《開皇律》 為藍本而制定的唐律，體系嚴整，內容詳備，其中薈萃 了歷代律典的精華，是中國封建時期一部空前成熟的法 典。永徽三年(652),在朝廷的主持下，集中律學人才編 纂的「律疏」,對律文作了精闢的闡述和重要的補充,更 使唐律增加了光采。除了唐律，開元年間還制定了一部 以行政法為主要內容的《唐六典》。此書的編纂，表現 了封建法制的進一步制度化。唐代法制,尤其是唐律,起 到了全國維護專制主義中央集權的政治制度、調整經濟 基礎和上層建築之間的關系的作用，充分適應地主階級 統治的需要，因而成為後世封建法律的範本，並且為朝 鮮、日本、琉球、安南等東亞國家所取法。

從宋朝起，封建的租佃製得到進一步發展，土地的轉 移加快並出現了集中化的趨勢。階級矛盾、民族矛盾互 相交錯，日趨尖銳。因此統治者的基本國策是全面強化 專制主義集權。在法制上也體現出此種集權的趨勢。皇 帝頒發的□令成了最常用的法律形式，編□成了最經常、 最重要的立法活動。此外，「依例斷獄」也獲得了廣泛 的適用，這些都是宋朝加強皇權在法律上的重要表現。

與宋對峙的遼國法律，由契丹族奴隸制的習慣法和 唐律兩部分構成。在適用上遼人用遼法,漢人用漢法,至 遼聖宗統治時期，契丹族基本上完成了從奴隸制到封建 制的轉化，原來的習慣法已不適應新的形勢，遂根據唐 律更定法令，遼、漢人犯法，「一等科之」。作為遼國 基本法典的《重熙條例》，就是唐律與契丹固有法令相 結合的產物。繼遼而起的金國,最初也是同遼國一樣,對 本部族實行傳統的習慣法，對新征服地區實行遼、宋法。 金熙宗首先根據女真舊制，兼采隋、唐之制，遼宋之法， 編成金國第一部成文法典《皇統制》。金章宗時又制定 《泰和律義》十二篇，篇目一遵唐律；還有律令、新定 □條、格式等，使金國法制在完備程度上超過了遼國。

元初，循用蒙古部落的習慣法和金律「斷理獄訟」。 世祖統一後頒布《至元新格》。英宗時制定《大元通制》。 元代沿用宋朝的「行□」制度，但改□為條格。因此元 代法規多是條格匯編,律令判例混為一體，內容龐雜,結 構鬆散，並且表現出民族壓迫的特點。明太祖朱元璋曾 經指出：「元時條格繁冗，所以其害不勝」（《續文獻 通考·刑考二》）。

明、清是中國封建社會後期的兩個著名王朝。明、 清法規以律為主，律外有例、誥、令、條例、則例、會 典等。明律改唐律十二篇為名例、吏律、戶律、禮律、 兵律、刑律、工律七篇，其條目簡於唐律，而精神嚴於 宋律，無論內容和形式都有新的發展，並為清律所沿襲。 由於明、清律被尊為祖宗成法，不得擅自更改，後代遂 以例補充律的不足，於是因律起例，例又生例，以至條 例紛繁，便於□吏玩法行私，大為時人所詬病。

明、清時期封建經濟的發展，決定了明、清律調整 經濟關系的內容大為增加。鹽法、茶法、錢法、稅法、 鈔法、市廛、錢債等或列專章,或為條款。不僅如此,隨 著超經濟剝削的削弱，人身依附關系也有所鬆弛。清律 中僱工人的法律地位發生了某些變化，名列賤籍的賤民 也得到開豁。但是明、清律所肯定的重農抑商的傳統政 策，以及限制民間自由開礦與海外貿易，又成了資本主 義萌芽的嚴重桎梏。

中華法系 中國的封建法律由戰國至清經過二千多 年的發展，形成了沿革清晰、特點鮮明的法律體系，被 世界推崇為五大法系之一——中華法系。它具備以下基 本特點：

① 以儒家思想為理論基礎，擺脫了宗教神學的束 縛。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以後，儒家的綱 常名教成了立法與司法的指導原則，維護「三綱」「五 常」成了封建法典的核心內容。由漢至隋盛行的引經斷 獄，以突出的形式表現了儒家思想對於封建法制的強烈 影響。反映儒法結合的「禮（德）主刑輔」和「出禮入 刑」，是封建統治者一貫遵循的法制原則。禮還作為一 種特殊形式的法，調整著親屬、婚姻、繼承各方面的民 事法律關系。中國封建民事立法不發展，缺乏獨立的系 統的民事法規，是和禮對民事法律關系的實際調整分不 開的。

中國封建法律與西方不同，西方中世紀法律體系中 塗有神靈色彩的宗教法規是重要的組成部分，起過維護 封建統治的特殊作用。但在中國，早在奴隸制末期神權 法思想已經發生動搖。在中國封建法律體系中，雖然滲 透儒家「天人感應」的觀念，但卻不存在中世紀西方國 家那種宗教法規，儒家的綱常名教代替了以神為偶象的 宗教。

② 維護封建倫理，確認家族法規。中國封建社會 是以家族為本位的,因此,宗法的倫理精神和原則滲入並 影響著整個社會。儒家從維護家族內部秩序的立場出發， 提出以父權、夫權為基點的倫理學說，竭力論證家國相 通，忠孝互用，事君與事父的統一性，藉以強化專制主 義制度。封建法律則以法律的強制力，確認父權、夫權， 維護尊卑倫常關系。封建法律中關於「不孝」、「惡逆」、 「不睦」、「內亂」等罪，都以違背倫常而加重其刑。

不僅如此，在封建法律中，有些行為因違反倫理而構成 了犯罪要件；有些刑罰因倫理而為加減，所謂尊卑同罪 異罰；有些規定，如同居相隱、存留養親、允許復仇等， 都以服從倫理而破法。法律還賦予家長支配家內財產權 和對卑幼的懲罰權。但家長對國家也承擔較大的義務,有 些犯罪，如占租不實,居喪嫁娶,只罪家長。由於社會以 家族為本位，遂有緣坐族誅之刑。從宋朝起階級矛盾不 斷激化，統治者更加需要通過家長約束家內成員不得犯 上作亂，因而支持當時流行於社會上的「家訓」、「宗 規」，推廣一些大族用棍棒維持家內紀律的經驗。由宋 迄清，形形色色的家內成文法是對國法的重要補充，在 封建法律體系中佔有特殊的地位。

③ 皇帝始終是立法與司法的樞紐。公元前2世紀秦 建立統一的專制主義封建王朝以後，皇帝便居於國家首 腦地位。皇帝受命於天，是最高的立法者，皇帝發布的 詔、令、□、諭是最權威的法律形式，皇帝可以一言立 法,一言廢法，西漢杜周說：「三尺安在哉,前主所是著 為律,後主所是疏為令,當時為是，何古之法乎」（《史 記·酷吏列傳》）。歷代封建法律的主要鋒芒都是「治」 民，而為了發揮官僚機器的職能，達到最終「治民」的 目的，也兼有「治吏」的任務，卻從沒有治君之法。相 反，法自君出，獄由君斷，皇帝的特權凌駕於一切法律 之上。皇帝又是最大的審判官,他或者親自主持庭審,或 者以「詔獄」的形式，□令大臣代為審判，一切重案會 審的裁決與死刑的復核均須上奏皇帝，他可以法外施恩， 也可以法外加刑。對於犯法的貴族官僚，如不經奏請徑 行逮捕審斷，則按律治罪，藉以保證皇帝對司法權的控 制。封建專制主義中央集權制度，經過兩千多年螺旋式 的發展，更加極端化，立法權和司法權也相應地更加集 中化。因此，皇帝始終是封建立法與司法的樞紐，而西 方國家中世紀在相當長時間里，各級封建領主都享有獨 立的立法權和司法權。

④ 官僚、貴族享有法定特權,良、賤同罪異罰。中 國封建法律從維護等級制度出發，賦予貴族官僚以各種 特權。從曹魏時起，便仿《周禮》八辟形成「八議」制 度。至隋、唐已確立了「議」、「請」、「減」、「贖」、 「官當」等一系列按品級減免罪刑的法律制度。名列八 議的人,非奉旨推問,一律不得拘提審理。封建法律還沿 襲周禮關於「命夫命婦不躬坐獄訟」的傳統，明確規定 官吏如涉及民事糾紛,聽令子孫或奴僕告官處理,不許公 文行移,違者治罪。另一方面,又從法律上劃分良賤，名 列賤籍者在法律上受到種種歧視,同樣的犯罪,以「良」 犯「賤」,處刑較常人相犯為輕；以「賤」犯「良」,處 罰較常人為重。中國的封建法律，同世界上任何國家的 封建法律一樣，是以公開的不平等為標志的。中國封建 官僚貴族的特權與良賤異罰都是很早就法律化、制度化 了。

⑤ 諸法合體，行政機關兼理司法。中國從戰國李 悝著《法經》起，直到最後一部封建法典《大清律例》， 都以刑法為主，兼有民事、行政和訴訟等方面的內容。 這種諸法合體的混合編纂形式，貫穿整個封建時代，直 到20世紀初清末修律才得以改變，這是和中國特有的國 情分不開的。而以刑法手段調整各種法律關系，也表現 了封建專制制度下司法鎮壓的嚴酷性。但是諸法合體的 形式，並不排除實際上的民事、行政和訴訟法規范的存 在和發展。

在漫長的封建時代,中央雖設有專門的司法機關,但 它的活動或為皇帝所左右，或受宰相及其他行政機關所 牽制，很少有可能獨立地行使職權。至於地方則由行政 機關兼理司法事務，二者直接合一。宋、明、清的路省 一級雖專設司法官，實際仍是上一級行政機關的附庸。 在整個封建時代，中央司法機關的許可權不斷分散，地方 司法許可權不斷縮小，這是封建專制主義不斷強化的結果。

封建法律體系的解體與半殖民地半封建法律制度的 形成 1840年鴉片戰爭以後，中國由封建社會淪為半殖 民地半封建社會，固有的封建舊法已經不適應急遽變動 的經濟關系和社會關系，迫使清廷不得不變法修律，尋 找出路。20世紀初,在修律大臣沈家本的主持下,相繼制 定了刑律、民律和訴訟法草案。這些法律以西方國家和 日本的資產階級法律為藍本，打破了傳統的封建法律的 體例,但是又力圖維護作為封建法制基礎的綱常名教,體 現出半殖民地半封建法制的特點。清末制定的法律，雖 然沒有來得及實行清朝便已覆亡，但它是半殖民地半封 建法制史的開端。

中華民國時期，北洋政府既沿用清末未及頒行的法 律，也制定了保護封建買辦經濟關系和鎮壓革命運動的 民法典、刑法典和單行法規。而以大總統命令發布的特 別法，具有高於普通法的地位和作用，反映了北洋政府 的獨裁性質。此外，經大理院批准適用的判例和解釋例， 也是北洋政府法律體系中的重要組成部分。

北洋政府的法律制度又為國民黨政府所繼承。國民 黨政府的法律體系，由成文法和判例、解釋例兩部分組 成。成文法中包括憲法、民法(包括商事法)、刑法、民 事訴訟法、刑事訴訟法和行政法，即所謂「六法」。六 法和有關的單行法規匯編在一起，統稱《六法全書》。 至於判例、解釋例，是在援用北洋政府大理院判例、解 釋例的基礎上，作了大量補充而成。它是一種靈活的法 律形式和成文法的重要補充。國民黨政府的法制標榜資 產階級的民主與法制，並搬用其某些法制形式，但它與 清末的法制和北洋政府法制相同，是半殖民地、半封建 社會的產物，從歷史類型說只能是半殖民地、半封建法 制，不同的是增加了反共的法西斯單行法規、特種刑事 法庭和秘密審判制度，成為維護地主買辦官僚資產階級 反動統治，保障帝國主義特權利益的工具和鎮壓廣大人 民群眾的武器。

半殖民地半封建的法律制度具有以下的特點：①不 僅反映了地主、官僚、買辦的意志，也反映了帝國主義 的利益和要求，是維護半殖民地半封建的經濟制度，實 行地主買辦階級專政的重要工具。②通過譯書、講學和 派員出國考察，廣泛輸入資產階級法律思想，並在大陸 法系影響下，採取六法的形式，形成了半殖民地半封建 的法律體系。③保留了封建法律的某些內容，如民法物 權編的永佃權和典權，親屬編的家長主婚權和對未成年 子女的懲戒權，繼承編的宗祧繼承，刑法的和□罪以及 訴訟法的親屬間阻卻偽證責任等。因此完整的封建法律 體系雖不復存在，但它的烙印卻深深刻在半殖民地半封 建法制之上。

鴉片戰爭後歷次革命運動所創造的法律制度 1840 年鴉片戰爭後十年爆發的太平天國革命，是中國舊式農 民革命的高峰，也是近代中國第一次革命高潮。太平天 國建立了與清王朝對峙的農民革命政權。為了維護革命 秩序，保障戰爭的勝利,在直接依靠武裝斗爭的同時,也 進行了必要的立法。雖然太平天國的法律囿於農民階級 的局限性，具有嚴重的封建毒素和宗教迷信色彩，但在 當時的革命斗爭中起過重要的作用，提供了值得總結的 經驗教訓，是中國近代法制史上的重要篇章。

1911年10月10日辛亥革命運動所誕生的南京臨時政 府，力圖用資產階級的法制來鞏固資產階級的民主共和 國,因此盡管存在的時間極為短暫,卻頒布了《中華民國 臨時約法》及一系列有關振興實業、發展資本主義、保 障民權、實行社會改革的重要法律，揭開了中國近代法 制史上新的一頁。但是隨著辛亥革命的失敗，反映民族 資產階級意志和利益的法律也如曇花一現隨即消失。

1919年新民主主義革命開始以後，在中國共產黨領 導的革命根據地內，建立了人民民主法制。它是以馬克 思列寧主義的國家觀和法律觀為指導思想，用革命的暴 力局部打碎反動國家機器的產物；是工農大眾意志和利 益的直接體現和偉大創造；是鎮壓一切革命的敵人的重 要工具。根據地的法制建設以服務於革命戰爭需要為中 心任務。由於根據地的分散性，因此各個根據地立法的 指導思想和政策根據是統一的，立法的內容卻具有因地 制宜的相對獨立性。又由於根據地開辟在農村，因此土 地立法具有突出的地位，對動員群眾參加革命起了極大 的作用。人民民主法制經歷了由不成熟、不完整到比較 成熟、比較完整的發展過程，是社會主義法制的前身和 淵源，它所提供的歷史經驗值得充分珍視。

中國法制史提供的若干歷史經驗 中國法制以悠久 的歷史和豐富的內容，提供了極為重要的「鑒古觀今」 的歷史經驗：

① 政治開明，法制發展。法制的發展演變是社會 關系變動的結果和反映，法制的興廢是衡量國家治亂的 重要尺度。中國封建社會出現的「文景之治」、「貞觀 之治」等盛世，都是和封建法制在一定程度上得到貫徹 分不開的。反之，政治專制則是法制發展的阻力。中國 法制的起源雖然很早，但發展進程緩慢，充滿了保守性， 表現了封建專制制度的嚴重束縛。

② 法律對經濟的調整，必須遵循經濟發展的客觀 規律。法律作為上層建築的重要組成部分，受經濟基礎 的決定和制約，同時反作用於經濟基礎。從秦起，封建 法律便對社會經濟進行統一的調整。但是歷史證明法律 只能加速或延緩經濟的發展，卻不能違反客觀的經濟規 律，更不能向經濟條件發號施令，改變經濟發展的必然 性。例如西漢末王莽改制，推行以恢復井田制為主要內 容的復古主義。它的失敗說明違背客觀經濟發展進程的 法律措施是不能長久的。

③ 因時修律，世輕世重。歷代統治者都根據形勢 的變化和統治的需要，定期或不定期地修訂法律。法律 的世輕、世重，都受形勢所左

❿ 簡述魏晉南北朝時期刑制改革的主要內容

．(1)正式廢除了宮刑。

(2)形成了五個刑種：死、流、耐、鞭、杖。

(3)規定了刑等
2004年司法考試中外法制史授課提綱

一、古代立法

1．法制指導思想

2．西周的禮

（1）禮的抽象的精神原則:「親親」、「尊尊」；

「五禮」，即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

（2）「禮」、「刑」關系：出禮入刑、「禮不下庶人，刑不上大夫」

3．春秋戰國立法

（1）公布成文法的活動

鄭國的「鑄刑書」、鄧析的「竹刑」、晉國的「鑄刑鼎」。

（2）《法經》

（3）商鞅變法

4．漢律儒家化

（1）漢律的儒家化：1）上請原則（開始於漢高祖）；2）恤刑原則（開始於漢景帝）；3）親親得相首匿原則（開始於漢宣帝）

（2）春秋決獄：論心定罪

5．魏晉南北朝

（1）《曹魏律》：18篇；具律——刑名；「八議」

（2）《晉律》與張、杜注律：20篇；泰始律；刑名＋法例；「准五服以制罪」

（3）北魏律：20篇；官當

（4）《北齊律》：12篇；名例；「重罪十條」；立法成就最高

（5）魏晉南北朝時法的儒家化：「八議」、「官當」、「准五服以制罪」和「重罪十條」

6．《唐律疏議》及唐律特點、《唐六典》

7．《宋刑統》與編敕

8．《大明律》和《明大誥》

9．《大清律例》和例

10．明清會典

二、古代民事制度

（一）婚姻

1．西周時期的結婚：三大原則；「六禮」

2．宋朝結婚制度

3．「七出」與「三不去」的離婚制度

4．宋朝離婚制度

（二）繼承

1．傳統的繼承原則

2．宋代的繼承製度

（三）契約

1．西周的契約形式：「質劑」與「傅別」

2．宋時的契約立法

（1）債的發生；（2）買賣契約；（3）租賃契約：「租」、「賃」、「借」；「庸」、「雇」；

（4）租佃契約；（5）典賣契約；（6）借貸契約：「借」「貸」「負債」「出舉」。

三、古代刑法制度

（一）刑罰適用原則

1．唐律：區分公罪與私罪

2．唐律：自首

3．唐律：對化外人法律適用

4．唐律：斷罪無正條情形下法律適用

5．大明律的刑罰適用原則：從新從重；重其所重，輕其所輕

（二）各朝代重要罪名

1．西周的「五過」

2．秦朝的重要罪名：盜、賊：不直、縱囚、失刑：見知不舉：逋事、乏徭

3．「重罪十條」與十惡

4．六殺

5．六贓

6．明「奸黨」罪

（三）刑罰制度

1．奴隸制五刑

2．秦朝的刑罰制度

3．漢初的刑制改革

4．魏晉南北朝時期刑制改革

5．封建制五刑

7．折杖法

8．刺配刑

9．凌遲刑

10．充軍刑

四、古代司法制度

（一）中央司法審判機關

1．西周：大司寇

2．秦漢：廷尉

3．北齊：大理寺

4．唐大理寺（審判）、刑部（復核）

5．宋時刑部、大理寺與審刑院

6．清刑部（審判）與大理寺（復核）

（二）監察機關

1．秦：御史大夫

2．漢：御史大夫（西漢）；御史中丞（東漢）；司隸校尉、刺史。

3．魏晉南北朝監察機關：御史台御史中丞；治書侍御史

4．唐御史台：御史大夫和御史中丞；下設台院、殿院和察院；巡按使。

5．明清都察院：左右都御使

（三）地方司法審判機關

1．宋提點刑獄司

2．明地方司法機關：省、府、縣（州）

3．清地方司法機關：州縣、府、省按察司、督撫

（四）訴訟程序

1．「獄」與「訟」

2．「五聽」

3．「三刺」

4．秦律之「公室告」、「非公室告」

5．漢秋冬行刑制

6．南北朝時的死刑復奏制

7．唐「保辜」

8．唐刑訊

9．宋「翻異別勘」

10．明管轄

11．明「廷杖」

12．明「廠」、「衛」機構

（五）會審制度

1．唐代會審制度

2．明會審制度

（1）「九卿圓審」

（2）朝審

（3）大審

3．清九卿會審

4．清秋審、朝審

5．清熱審

五、清末、民國時期的法律

（一）清末

1．清末變法修律的主要特點與主要影響

2．《欽定憲法大綱》

3．咨議局與資政院

4．《十九信條》

5．《大清現行刑律》

6．《大清新刑律》

7．關於司法機構的改革

8．領事裁判權

9．觀審制度

10．會審公廨

（二）民國

1．《中華民國臨時約法》

2．「天壇憲草」

3．「袁記約法」

4．南京國民政府時期的憲法文件

5．南京國民政府的立法特點

六、外國法制史提綱

（一）羅馬法

1．《十二表法》

2．法學家活動

3．《國法大全》

4．羅馬法的淵源

5．羅馬法的分類

6．羅馬法的特色制度

7．羅馬法的復興

（二）英國法

1．普通法、衡平法與制定法

2．英國司法制度

（三）美國法

1．美國法的特點

2．美國的特色制度

（四）法國法

1．六法體系

2．人權宣言

3．法國憲法

（五）德國法

1．《薩克森法典》

2．《加洛林法典》

3．《德國民法典》

（六）日本法

1．日本法的特點

2．明治憲法

3．和平憲法