吐蕃刑法

『壹』 自南北朝時期吞並各部的吐蕃，從原始社會轉化為什麼制度

吐蕃人是中國藏族人民的祖先。他們很早就住在西藏一帶，在這個世界屋脊的大高原上，他們勇敢地戰勝了自然環境，把這個地區開辟了出來，西藏人民對於祖國歷史的創造作出了巨大的貢獻。

吐蕃這兩個字，最早見於北魏正始三年（506年）崔鴻所撰的《十六國春秋》，但是《十六國春秋》里所指的吐蕃，即“禿發”的異譯。錢大昕在《廿二史考異》里也說：“禿發之先，與魏同出，禿發即拓跋之轉，無二義也。”禿發、拓跋、吐蕃，皆一詞之異譯，可以無疑。

又據《魏書·鐵弗傳》稱，“北人謂胡父、鮮卑母為鐵弗，因以為號”，而劉虎一族，赫連勃勃的先人劉猛，又稱為鐵伐氏，近人亦疑鐵弗、鐵伐與禿發、拓跋發生於同一語源，我個人也同意這個說法。我還認為不一定要胡父、鮮卑母才能稱鐵弗，鮮卑父、胡母才能稱拓跋，在當時，只要兩個以上部落或部族相融合，在其融合過程中，就可以獲得這個稱呼。

由於吐蕃是在南北朝後期“招撫群羌，日以強大”，才開始融合它周圍許多部落形成為一個大的部落的，當時它的周圍各族對這一正在融合中的部落就像稱呼禿發、拓跋、鐵弗、鐵伐一樣，呼之為吐蕃，其後吐蕃也自稱為吐蕃，吐蕃便成為他們新的族稱了。

吐蕃社會比蘇毗和大羊同進步，約從5世紀起，贊普已經由赤脫贊的子孫來世襲了，父死子繼的制度，已經嚴格確立了。吐蕃的最高行政機關叫尚論掣逋突瞿，由論茞（大論，大相）、論茞扈莽（小論、副相）、悉編掣逋（總攬國外事務）、囊論掣逋（論莽熱，內大相）、囊論覓零逋（副內相)、喻寒波掣逋（整事大臣，管刑法)、喻寒覓零逋（副整事大臣）、喻寒波光（少整事大臣）等大臣組成。這些大臣，都是由王族和外戚擔任，他們大都是世襲的，“父死子代，絕嗣，則近親襲焉”。吐蕃的婦女處於無權的被壓迫地位，“婦女無及政”，她們不能參與政事。

吐蕃全盛的時候，軍隊大概有四十六萬人。吐蕃人很勇敢，所有成年男子都被認為是戰士。“兵器有弓、刀、循、稍、甲、胄”，“槍細而長”，“弓矢弱而甲堅，人皆用劍，不戰，亦負劍而行”。

吐蕃奴隸主對待奴隸的刑罰非常殘酷。松贊干布制定了法律十二章，這是吐蕃最早出現的成文法。法律規定殺人者死；傷人者依傷之輕重科罪；竊盜者罰償八倍，並原贓九倍；姦淫者斷其四肢之一，流之異方；妄言惑眾者斷其舌。在這一時期，還制定了十善律，它的主要內容，包括要虔信宗教（本教），孝順父母，勿許尊長，對賢流貴胄要順之而行等等。成文法和十善律的訂定，都是為了保護貴族奴隸主和富有家族的利益。吐蕃貴族奴隸主通過成文法和十善律加強對平民和奴隸的統治。

松贊干布統一西藏高原之後，吐蕃人參照於闐文字創制了藏文字母三十個，即二十四輔音，加六長音。除了三十字母以外，另有四符號表示母音。並根據藏語規律，制定了《三十頌》和《字性使用法》等藏文文法。同時又參考唐歷和天竺歷，制定了藏歷，以十二地支配五行紀年。吐蕃人把麥子成熟的季節，算作一年的開始。

『貳』 古象雄文明的歷史記載

在漢文中，象雄一般作「羊同」、「楊童」等，為同音異書。在新舊《唐書》中，在《吐蕃傳》部分，象雄都是作為歷史的配角，以吐蕃的盟友、附庸的身份匆匆而簡短地出場，而後又悄無聲息地退場、消失：（吐蕃）遂連羊同，擊吐谷渾。
在唐代，對象雄記載最為詳細的可能無過杜佑的《通典》。
《通典·邊防六》記載：「大羊同，東接吐蕃，西接小羊同，北直於闐，東西千餘里，勝兵八九萬人。其人辮發氈裘，畜牧為業。地多風雪，冰厚丈余。所出物產，頗同蕃俗。無文字，但刻木結繩而已。刑法嚴峻。其酋豪死，抉去其腦，實以珠玉，剖其五臟，易以黃金，假造金鼻銀齒，以人為殉，卜以吉辰，藏諸岩穴，他人莫知其所……其王姓姜葛，有四大臣分掌國事。古未通，大唐貞觀十五年（公元641年），遣使來朝」。
此後的《冊府元龜》、《文獻通考》等，都基本沿襲了《通典》中的記載，文句與其大同小異。 藏史《本教源流》載：「象雄與上部（即西部）克什米爾相連，北接於闐雪山及松巴黃牛部之靜雪地區（青海西南地區），南抵印度和尼泊爾。」
漢藏兩史所載象雄地域基本一致。然象雄東接吐蕃，以何地為界，漢史記載不明，藏史《佛法鐵注》補充這一疑難載道：「象雄與吐蕃，以後藏之卡日阿為界，藏西北大片地方皆為古象雄之轄區」。

『叄』 白樸的《梧桐雨》原文

第一折
(旦扮貴妃引宮娥上，雲)妾身楊氏，弘農人也。父親楊玄琰，為蜀州司戶。開元二十二年，蒙恩選為壽王妃。開元二十八年八月十五日，乃主上聖節，妾身朝賀。聖上見妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內太真宮，賜號太真。天寶四年，冊封為貴妃，半後服用，寵幸殊甚。將我哥哥楊國忠加為丞相，姊妹三人封做夫人，一門榮顯極矣。近日，邊庭送一蕃將來，名安祿山。此人猾黠，能奉承人意，又能胡旋舞，聖人賜與妾為義子，出入宮掖。不期我哥哥楊國忠看出破綻，奏准天子，封他為漁陽節度使，送上邊庭。妾心中懷想，不能再見，好是煩惱人也。今日是七月七夕，牛女相會，人間乞巧令節。已曾分付宮娥，排設乞巧筵在長生殿，妾身乞巧一番。宮娥，乞巧筵設定不曾？(宮娥雲)已完備多時了。(旦雲)咱乞巧則個。(正末引宮娥挑燈拿砌末上，雲)寡人今日朝回無事，一心只想著貴妃。已令在長生殿設宴，慶賞七夕。內使，引駕去來。(唱)
【仙呂】【八聲甘州】朝綱倦整，寡人待痛飲昭陽，爛醉華清。卻是吾當有幸，一個太真妃傾國傾城。珊瑚枕上兩意足，翡翠簾前百媚生。夜同寢，晝同行，恰似鸞鳳和鳴。(帶雲)寡人自從得了楊妃，真所謂朝朝寒食，夜夜元宵也。(唱)
【混江龍】晚來乘興，一襟爽氣酒初醒。松開了龍袍羅扣，偏斜了鳳帶紅鞓。侍女齊扶碧玉輦，宮娥雙挑絳紗燈。順風聽，一派簫韶令。(內作吹打喧笑科)(正末雲)是那裡這等喧笑？(宮娥雲)是太真娘娘在長生殿乞巧排宴哩。(正末雲)眾宮娥，不要走的響，待寡人自看去。(唱)多咱是胭嬌簇擁，粉黛施呈。
【油葫蘆】報接駕的宮娥且慢行，親自聽，上瑤階，那步近前楹。悄悄蹙蹙款把紗窗映，撲撲簌簌風颭珠簾影。我恰待行，打個囈掙。怪玉籠中鸚鵡知人性，不住的語偏明。(內作鸚鵡叫，雲)萬歲來了，接駕。(旦驚雲)聖上來了!(做接駕科)(正末唱)
【天下樂】則見展翅忙呼萬歲聲，驚的那娉婷將鑾駕迎。一個暈龐兒畫不就，描不成。行的一步步嬌，生的一件件撐，一聲聲似柳外鶯。(雲)卿在此做甚麼？(旦雲)今逢七夕，妾身設瓜果之會，問天孫乞巧哩。(正末看科，雲)排設的是好也。(唱)
【醉中天】龍麝焚金鼎，花萼插銀瓶。小小金盆種五生，供養著鵲橋會丹青幀，把一個米來大蜘蛛兒抱定。攙奪盡六宮龐幸，更待怎生般智巧心靈。(正末與旦砌末科，雲)這金釵一對，鈿盒一枚，賜與卿者。(旦接科，雲)謝了聖恩也。(正末唱)
【金盞兒】我著絳紗蒙，翠盤盛。兩般禮物堪人敬，趁著這新秋節令賜卿卿。七寶金釵盟厚意，百花鈿盒表深情。這金釵兒教你高聳聳頭上頂，這鈿盒兒把你另巍巍手中擎。(旦雲)陛下，這秋光可人，妾待與聖駕亭下閑步一番。(正末做同行科，唱)
【憶王孫】瑤階月色晃疏欞，銀燭秋光冷畫屏。消遣此時此夜景，有禾步閑庭，苔浸的凌波羅襪冷。(雲)這秋景與四時不同。(旦雲)怎見的與四時不同？(正末雲)你聽我說。(唱)
【勝葫蘆】露下天高夜氣清，風掠得羽衣輕，香惹丁東環佩聲。碧天澄凈，銀河光瑩，只疑是身在玉蓬瀛。(旦雲)今夕牛郎織女相會之期，一年只是得見一遭，怎生便又分離也？(正末唱)
【金盞兒】他此夕把雲路鳳車乘，銀漢鵲橋平。不甫能今夜成歡慶，枕邊忽聽曉雞鳴。卻早離愁情脈脈，別淚雨泠泠。五更長嘆息，則是一夜短恩情。(旦雲)他是天宮星宿，經年不見，不知也曾相憶否？(正末雲)他可怎生不想來(唱)
【醉扶歸】暗想那織女分，牛郎命，雖不老，是長生。他阻隔銀河信杳冥，經年度歲成孤另。你試向天宮打聽，他決害了些相思病。(旦雲)妾身得侍陛下，寵幸極矣；但恐容貌日衰，不得似織女長久也!(正末唱)
【後庭花】偏不是上列著星宿名，下臨著塵世生。把天上姻緣重，將人間恩愛輕。各辦著真誠，天心必應，量他每何足稱。(旦雲)妾想牛郎織女，年年相見，天長地久；只是如此，世人怎得似他情長也(正末唱)
【金盞兒】咱日日醉霞觥，夜夜宿銀屏；他一年一日，見把佳期等。若論著多多為勝，咱也合贏。我為君王猶妄想，你做皇後尚嫌輕。可知道鬥牛星畔客，回首問前程。(旦雲)妾蒙主上恩寵無比，但恐春老花殘，主上恩移寵衰，使妾有龍陽泣魚之悲，班姬題扇之怨，奈何!(正末雲)妃子，你說那裡話!(旦雲)陛下，請示私約，以堅終始。(正末雲)咱和你去那處說話去。(做行科，唱)
【醉中天】我把你半嚲的肩兒憑，他把個百媚臉兒擎。正是金闕西廂叩玉扃，悄悄迴廊靜。靠著這招彩鳳、舞青鸞、金井梧桐樹影，雖無人竊聽，也索悄聲兒海誓山盟。(雲)妃子，朕與卿盡今生偕老；百年以後，世世永為夫婦。神明鑒護者!(旦雲)誰是盟證？(正末唱)
【賺煞尾】長如一雙鈿盒盛，休似兩股金釵另，願世世姻緣註定。在天呵做鴛鴦比並，在地呵做連理枝生。月澄澄銀漢無聲，說盡千秋萬古情。咱各辦著志誠，你道誰為顯證，有今夜度天河相見女牛星.(同下)
第二折
(安祿山引眾將上，雲)某安祿山是也。自到漁陽，操練蕃漢人馬，精兵見有四十萬，戰將千員。如今明皇年已昏眊，楊國忠、李林甫播弄朝政。我今只以討賊為名，起兵到長安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生願足。左右，軍馬齊備了么？(眾將雲)都齊備了。(安祿山雲)著軍政司先發檄一道，說某奉密旨討楊國忠等。隨後令史思明領兵三萬，先取潼關，直抵京師，成大事如反掌耳!(眾將雲)得令.(安祿山雲)今日天晚，明日起兵。(詩雲)統精兵直指潼關，料唐家無計遮攔。單要搶貴妃一個，非專為錦綉江山.(同下)(正末引高力士，鄭觀音抱琵琶，寧王吹笛，花奴打羯鼓，黃翻綽執板，捧旦上)(正末雲)今日新秋天氣，寡人朝回無事，妃子學得霓裳羽衣舞，同往御園中沉香亭下，閑耍一番。早來到也。你看這秋來風物，好是動人也呵!(唱)
【中呂】【粉蝶兒】天淡雲閑，列長空數行征雁。御園中夏景初殘：柳添黃，荷減翠，秋蓮脫瓣。坐近幽蘭，噴清香玉簪花綻。(帶雲)早到御園中也。雖是小宴,倒也整齊.(唱)
【叫聲】共妃子喜開顏，等閑，等閑，御園中列餚饌。酒注嫩鵝黃，茶點鷓鴣斑。
【醉春風】酒光泛紫金鍾，茶香浮碧玉盞。沉香亭畔晚涼多，把一搭兒親自揀、揀。粉黛濃妝，管弦齊列，綺羅相間。(外扮使臣上，詩雲)長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。小官四川道差來使臣。因貴妃娘好啖鮮荔枝，遵奉詔旨，特來進鮮。早到朝門外了。宮官，通報一聲，說四川使臣來進荔枝。(做報科)(正末雲)引他進來。(使臣見駕科，雲)四川道使臣進貢荔枝。(正末看科，雲)妃子，你好食此果，朕特令他及時進來。(旦雲)是好荔枝也。(正末唱)
【迎仙客】香噴噴正甘，嬌滴滴色初綻，只疑是九重天謫來人世間。取時難，得後慳。可惜不近長安，因此上教驛使把紅塵踐。(旦雲)這荔枝顏色嬌嫩，端的可愛也。(正末唱)
【紅綉鞋】不則向金盤中好看，便宜將玉手擎餐，端的個絳紗籠罩水晶寒。為甚教寡人醒醉眼，妃子暈嬌顏，物稀也人見罕。(高力士雲)請娘娘登盤，演一回霓裳之舞。(正末雲)依卿奏者。(正旦做舞，眾樂攛掇科)(正末唱)
【快活三】囑付你仙音院莫怠慢，道與你教坊司要迭辦。把個太真妃扶在翠盤間，快結束，宜妝扮。
【鮑老兒】雙撮得泥金衫袖挽，把月殿里霓裳按，鄭觀音琵琶准備彈，早搭上鮫綃襟。賢王玉笛，花奴羯鼓，韻美聲繁。寧王錦瑟，梅妃玉簫，嘹亭循環。
【古鮑老】屹剌剌撒開紫檀，黃翻綽向前手拈板。低低的叫聲玉環，太真妃笑時花近眼。紅牙箸趁五音、擊著梧桐案，嫩枝柯猶未乾、更帶著瑤琴音泛，卿呵，你則索出幾點瓊珠汗。(旦舞科)(正末唱)
【紅芍葯】腰鼓聲干，羅襪弓彎，玉佩丁東響珊珊，即漸里舞軃雲鬟。施呈你蜂腰細，燕體翻，作兩袖香風拂散。(帶雲)卿倦也，飲一杯酒者。(唱)寡人親捧杯玉露甘寒，你可也莫得留殘，拚著個醉醺醺直吃到夜靜更闌。(旦飲酒科)(凈扮李林甫上，雲)小官李林甫是也，見為左丞相之職。今早飛報將來，說安祿山反叛，軍馬浩大，不敢抵敵，只得見駕。(做見駕科)(正末雲)丞相有何事這等慌促？(李林甫雲)邊關飛報,安祿山造反，大勢軍馬殺將來了。陛下，承平日久，人不知兵，怎生是好？(正末雲)你慌做甚麼!(唱)
【剔銀燈】止不過奏說邊庭上造反，也合看空便，覷遲疾緊慢。等不的俺筵上笙歌散，可不氣丕丕冒突天顏!那些個齊管仲鄭子產，敢待做假忠孝龍逢比干？(李林甫雲)陛下，如今賊兵已破潼關，哥舒翰失守逃回，目下就到長安了，京城空虛，決不能守，怎生是好？(正末唱)
【蔓菁菜】險些兒慌殺你個周公旦，(李林甫雲)陛下，只因女寵盛，讒夫昌,惹起這刀兵來了.(正末唱)你道我因歌舞壞江山？你常好是占奸,早難道羽扇綸巾笑談間，破強虜三十萬。(雲)既賊兵壓境，你眾官計議，選將統兵，出征便了。(李林甫雲)如今京營兵不滿萬，將官衰老，如哥舒翰名將，尚且支持不住，那一個是去得的?(正末唱)
【滿庭芳】你文武兩班，空更些烏靴象簡，金紫羅襕。內中沒個英雄漢，掃盪塵寰。慣縱的個無徒祿山，沒揣的撞過潼關，先敗了哥舒翰。疑怪昨宵向晚，不見烽火報平安。(雲)卿等有何計策，可退賊兵？(李林甫雲)安祿山部下，蕃漢兵馬四十餘萬，皆是以一當百，怎與他拒敵？莫若陛下幸蜀，以避其鋒，待天下兵至，再作計較。(正末雲)依卿所奏。便傳旨，收拾六官嬪御，諸王百官，明日早起，幸蜀去來。(旦作悲科，雲)妾身怎生是好也!(正末唱)
【普天樂】恨無窮，愁無限。爭奈倉卒之際，避不得驀嶺登山。鑾駕遷，成都盼。更那堪氵產水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風渭水，落日長安。(旦雲)陛下，怎受的途路之苦？(正末雲)寡人也沒奈何哩!(唱)
【啄木兒尾】端詳了你上馬嬌，怎支吾蜀道難!替你愁那嵯峨峻嶺連雲棧，自來驅馳可慣，幾程兒挨得過劍門關？(同下)
第三折
(外扮陳玄禮上，詩雲)世受君恩統禁軍，天顏喜怒得先聞。太平武備皆無用，誰料狂胡起戰塵。某右龍武將軍陳玄禮是也。昨因逆胡安祿山倡亂，潼關失守。昨日宰臣會議，大駕暫幸蜀川，以避其鋒。今早飛報說，賊兵離京城不遠。聖主令某統領禁軍護駕，軍馬點就多時，專候大駕起行。(正末引旦及楊國忠、高力士並太子、扈駕郭子儀、李光弼上)(正末雲)寡人眼不識人，致令狂胡作亂。事出急迫，只得西行避兵，好傷感人也呵！(唱)
【雙調】【新水令】五方旗招颭日邊霞，冷清清半張鑾駕。鞭倦鳥，鐙慵踏，回首京華，一步步放不下。(帶雲)寡人深居九重，怎知閭閻貧苦也！(唱)【駐馬聽】隱隱天涯，剩水殘山五六搭；蕭蕭林下，壞垣破屋兩三家。秦川遠樹霧昏花，灞橋柳風瀟灑。煞不如碧窗紗晨光閃爍鴛鴦瓦。(眾扮父老上，雲)聖上，鄉里百姓叩頭。(正末雲)父老有何話說？(眾雲)官闕，陛下家居；陵寢，陛下祖墓，今舍此欲何之？(正末雲)寡人不得已，暫避兵耳。(眾雲)陛下既不肯留，臣等願率子弟，從殿下東破賊，取長安。若愉下與至尊皆入蜀，使中原百姓，誰為之主？(正末雲)父老說的是。左右，宣我兒近前來者。(太子做見科)(正末雲)眾父老說，中原無主，留你東還，統兵殺賊。就令郭子儀、李光弼為元帥，後軍分撥三千人，跟你回去，你聽我說。(唱)
【沉醉東風】父老每忠言聽納，教小儲君專任征伐。你也合分取些社稷憂，怎肯教別人把江山霸？將這顆傳國寶你行留下，(太子雲)兒子只統兵殺賊，豈敢便登天位？(正末唱)剿除了賊徒，救了國家，更避甚稱孤道寡？(太子雲)既為國家重事，兒子領詔旨，率領郭子儀、李光弼回去也。(做辭駕科)(眾軍不行科)(正末唱)
【慶東原】前軍疾行動，因甚不進發？(眾軍吶喊科)一行人覷了皆驚怕。嗔忿忿停鞭立馬，惡噷噷披袍貫甲，明飇飇掣劍離匣，齊臻臻雁行班排，密匝匝魚鱗似亞。(陳玄禮雲)眾軍士說，國有姦邪，以致乘輿播遷；君側之禍不除，不能斂戢眾志。(正末雲)這是怎麼說？(唱)
【步步嬌】寡人呵萬里煙塵，你也合嗟訝，就勢兒把吾當唬，國家又不曾虧你伴掐。因甚軍心有爭差？問卿咱，為甚不說半句兒知心話？(陳玄禮雲)楊國忠專權誤國，今又與吐蕃使者交通，似有反情，請誅之以謝天下。(正末唱)
【沉醉東風】據著楊國忠合該萬剮，斗的個祿山賊亂了中華。是非寡人股肱難棄舍，更兼與妃子骨肉相牽掛。斷遣盡枉展污了五條刑法，把他剝了官職，貶做窮民，也是陣殺，允不允，陳玄禮將軍鑒察！(眾軍怒喊科)(陳玄禮雲)陛下，軍心已變，臣不能禁止，如之奈何？(正末雲)隨你罷！(眾殺楊國忠科)(正末唱)【雁兒落】數層槍，密匝匝，一聲喊，山摧塌。原來是陳將軍號令明，把楊國忠施行罷。(眾軍仗劍擁上科)(正末唱)
【撥不斷】語喧嘩，鬧交雜，六軍不進屯戈甲。把個馬嵬坡簇合沙，又待做甚麼？唬的我戰欽欽遍體寒毛乍。吃緊的軍隨印轉，將令威嚴；兵權在手，主弱臣強。卿呵，則你道波，寡人是怕也那不怕！(雲)楊國忠殺了，您眾軍不進，卻為甚的？(陳玄禮雲)國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。(正末唱)【攪箏琶】高力士，道與陳玄禮休沒高下，豈可教妃子受刑罰？他見請受著皇後中宮，兼踏著寡人御榻。他又無罪過，頗賢達。須不似周褒姒舉火取笑，紂妲己敲脛覷人。早間把他個哥哥壞了，總便有萬千不是，看寡人也合饒過他，一地胡拿。(高力士雲)貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，貴妃在陛下左右，豈敢自安。願陛下審思之，將士安，則陛下安矣。(正末唱)
【風入松】止不過鳳簫羯鼓間琵琶，忽剌剌板撒紅牙。假若更添個六幺花十八，那些兒是敗國亡家！可知道陳後主遭著殺伐，皆因唱《後庭花》。(旦雲)妾死不足惜，但主上之恩，不曾報得，數年恩愛，教妾怎生割捨？(正末雲)妃子，不濟事了，六軍心變，寡人自不能保。(唱)
【胡十八】似恁地對咱，多應來變了卦。見俺留戀著他，龍泉三尺手中拿。便不將他刺將，也將他嚇殺。更問甚陛下，大古是知重俺帝王家？(陳玄禮雲)願陛下早割恩正法。(旦雲)陛下，怎生救妾身一救？(正末雲)寡人怎生是好？(唱)
【落梅風】眼兒前不甫能栽起合歡樹，恨不得手掌里奇擎著解語花，盡今生翠鸞同跨。怎生般愛他看待他，怎下的教橫拖在馬嵬坡下！(陳玄禮雲)祿山反逆，皆因楊氏兄妹；若不正法，以謝天下，禍變何時得消？望陛下乞與楊氏，使六軍馬踏其屍，方得憑信。(正末雲)他如何受的？高力士，引妃子去佛堂中，令其自盡，然後教軍士驗看。(高力士雲)有白練在此。(正末唱)
【殿前歡】他是朵嬌滴滴海棠花，怎做得鬧荒荒亡國禍根芽？再不將曲彎彎遠山眉兒畫，亂鬆鬆白鬢堆鴉。怎下的磣磕馬蹄兒臉上踏，則將細裊裊咽喉掐，早把條長挽挽素白練安排下。他那裡一身受死，我痛煞煞獨力難加。(高力士雲)娘娘去罷，誤了軍行，(旦回望科，雲)陛下好下的也！(正末雲)卿休怨寡人！(唱)【沽美酒】沒亂殺，怎救拔？沒奈何，怎留他？把死限俄延了多半霎，生各支勒殺，陳玄禮鬧交加。(高力士引旦下)(正末唱)
【太平令】怎的教酩子里題名單罵，腦背後著武士金瓜。教幾個魯莽的宮娥監押，休將那軟款的娘娘驚唬。你呀，見他，問咱，可憐見唐朝天下。(高力士持旦衣上，雲)娘娘已賜死了，六軍進來看視。(陳玄禮率眾馬踐科)(正末做哭科，雲)妃子，閃殺寡人也呵！(唱)
【三煞】不想你馬嵬坡下今朝化，沒指望長生殿里當時話。
【太清歌】恨無情卷地狂風刮，可怎生偏吹落我御苑名花！想他魂斷天涯，作幾縷兒彩霞。天那！一個漢明妃遠把單於嫁，止不過泣西風淚濕胡笳。幾曾見六軍廝踐踏，將一個屍首卧黃沙？(正末做拿汗巾哭科，雲)妃子不知那裡去了，止留下這個汗巾兒，好傷感人也！(唱)
【二煞】誰收了錦纏聯窄面吳綾襪，空感嘆這淚斑斕擁項鮫綃帕。
【川撥棹】痛憐他不能夠水銀灌玉匣，又沒甚彩女監宮娃，拽布拖麻，奠灑澆茶。只索淺土兒權時葬下，又不及選山陵，將墓打。
【鴛鴦煞】黃埃散漫悲風颯，碧雲黯淡斜陽下。一程程水綠山青，一步步劍嶺巴峽。唱道感嘆情多，忄西惶淚灑，早得升遐，休休卻是今生罷。這個不得已的官家，哭上逍遙玉驄馬。(同下)
第四折
(高力士上，雲)自家高力士是也。自幼供奉肉宮，蒙主上抬舉，加為六宮提督太監。往年主上悅楊氏容貌，命某取入宮中，寵愛無比，封為貴妃，賜號太真。後來逆胡稱兵，偽誅楊國忠為名，逼的主上幸蜀。行致中途，六軍不進。右龍武將軍陳玄禮奏過，殺了國忠，禍連貴妃。主上無可奈何，只得從之，縊死馬嵬驛中。今日賊平無事，主上還國，太子做了皇帝。主上養老，退居西宮，晝夜只是想貴妃娘娘。今日教某掛起真容，朝夕哭奠。不免收拾停當，在此伺候咱。(正末上，雲)寡人自幸蜀還京，太子破了逆賊，即了帝位。寡人退居西宮養老，每日只是思量妃子。教畫工畫了一軸真容供養著，每日相對，越著煩惱也呵!(做哭科，唱)
【正宮】【端正好】自從幸西川還京兆，甚的是月夜花朝!這半年來白發添多少，怎打疊愁容貌!
【幺篇】瘦岩岩不避群臣笑，玉儀兒將畫軸高挑。荔枝花果香檀卓，目覷了傷懷抱。(做看真容科，唱)
【滾綉球】險些把我氣沖倒，身謾靠，把太真妃放聲高叫。叫不應，雨淚濠啕。這待詔手段高，畫的來沒半星兒差錯。雖然是快染能描，畫不出沉香亭畔回鸞舞，花萼樓前上馬嬌，一段兒妖嬈。
【倘秀才】妃子呵，常記得千秋節華清宮宴樂，七夕會長生殿乞巧。誓願學連理枝比翼鳥，誰想你乘彩鳳返丹霄，命夭!(帶雲)寡人越看越添傷感，怎生是好!(唱)
【呆骨朵】寡人有心待蓋一座楊妃廟，爭奈無權柄謝位辭朝。則俺這孤辰限難熬，更打著離恨天最高。在生時同衾枕，不能勾死後也同棺槨。誰承望馬嵬坡塵土中，可惜把一朵海棠花零落了。(帶雲)一會兒身子睏乏，且下這亭子去閑行一會咱。(唱)
【白鶴子】那身離殿宇，信步下亭皋。見楊柳裊翠藍絲，芙蓉拆胭脂萼。
【幺】見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶纖腰。依舊的兩般兒點綴上陽宮，他管一靈兒瀟灑長安道。
【幺】常記得碧梧桐陰下立，紅牙箸手中敲。他笑整縷金衣，舞按霓裳樂。
【幺】到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消。空對井梧陰，不見傾城貌。(做嘆科，雲)寡人也怕閑行，不如回去來。(唱)
【倘秀才】本待閑散心追歡取樂，倒惹的感舊恨天荒地老。怏怏歸來鳳幃悄,甚法兒挨今宵？懊惱!(帶雲)回到這寢殿中，一弄兒助人愁也。(唱)
【芙蓉花】淡氤氳篆煙裊，昏慘剌銀燈照。玉漏迢迢，才是初更報。暗覷清霄，盼夢里他來到。卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。(帶雲)不覺一陣昏迷上來，寡人試睡些兒。(唱)
【伴讀書】一會家心焦懆，四壁廂秋蟲鬧。忽見掀簾西風惡，遙觀滿地陰雲罩。俺這里披衣悶把幃屏靠，業眼難交。
【笑和尚】原來是滴溜溜繞閑階敗葉飄，疏剌剌刷落葉被西風掃，忽魯魯風閃得銀燈爆。廝琅琅鳴殿鐸，撲簌簌動朱箔，吉丁當玉馬兒向檐間鬧。(做睡科，唱)
【倘秀才】悶打頦和衣卧倒，軟兀剌方才睡著。(旦上，雲)妾身貴妃是也。今日殿中設宴，宮娥，請主上赴席咱。(正末唱)忽見青衣走來報，道太真妃將寡人邀，宴樂。(正末見旦科，雲)妃子，你在那裡來？(旦雲)今日長生殿排宴，請主上赴席。(正末雲)分付梨園子弟齊備著。(旦下)(正末做驚醒科，雲)呀!元來是一夢。分明夢見妃子，卻又不見了。(唱)
【雙鴛鴦】斜軃翠鸞翹,渾一似出浴的舊風標，映著雲屏一半兒嬌。好夢將成還驚覺，半襟情濕鮫綃。
【蠻姑兒】懊惱，窨約。驚我來的又不是樓頭過雁，砌下寒蛩，檐前玉馬，架上金雞；是兀那窗兒外梧桐上雨瀟瀟。一聲聲灑殘葉，一點點滴寒梢，會把愁人定虐。【滾綉球】這雨呵，又不是救旱苗，潤枯草，灑開花萼，誰望道秋雨如膏。向青翠條，碧玉梢，碎聲兒必刂剝，增百十倍，歇和芭蕉。子管里珠連玉散飄千顆，平白地瀽瓮番盆下一宵，惹的人心焦。
【叨叨令】一會價緊呵，似玉盤中萬顆珍珠落；一會價響呵，似玳筵前幾簇笙歌鬧；一會價清呵，似翠岩頭一派寒泉瀑；一會價猛呵，似綉旗下數面征鼙操。兀的不惱殺人也么哥!則被他諸般兒雨聲相聒噪。
【倘秀才】這雨一陣陣打梧桐葉凋，一點點滴人心碎了。枉著金井銀床緊圍繞，只好把潑枝葉做柴燒，鋸倒。(帶雲)當初妃子舞翠盤時，在此樹下，寡人與妃子盟誓時，亦對此樹。今日夢境相尋，又被他驚覺了。(唱)
【滾綉球】長生殿那一宵，轉迴廊，說誓約，不合對梧桐並肩斜靠，盡言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳，舞六幺，紅牙箸擊成腔調，亂宮商鬧鬧炒炒。是兀那當時歡會栽排下，今日凄涼廝輳著，暗地量度。(高力士雲)主上，這諸樣草木，皆有雨聲，豈獨梧桐？(正末雲)你那裡知道，我說與你聽者。(唱)
【三煞】潤蒙蒙楊柳雨，凄凄院宇侵簾幕。細絲絲梅子雨，裝點江干滿樓閣。杏花雨紅濕闌干，梨花雨玉容寂寞。荷花雨翠蓋翩翩，豆花雨綠葉瀟條。都不似你驚魂破夢，助恨添愁，徹夜連宵。莫不是水仙弄嬌，蘸楊柳灑風飄？
【二煞】口床口床似噴泉瑞獸臨雙沼，刷刷似食葉春蠶散滿箔。亂灑瓊階，水傳宮漏，飛上雕檐，酒滴新槽。直下的更殘漏斷，枕冷衾寒，燭滅香消。可知道夏天不覺，把高鳳麥來漂。
【黃鍾煞】順西風低把紗窗哨，送寒氣頻將綉戶敲。莫不是天故半人愁悶攪？前度鈴聲響棧道。似花奴羯鼓調，如伯牙《水仙操》。洗黃花潤籬落，漬蒼苔倒牆角。渲湖山漱石竅，浸枯荷溢池沼。沾殘蝶粉漸消。，灑流螢焰不著。綠窗前促織叫，聲相近雁影高。催鄰砧處處搗，助新涼分外早。斟量來這一宵，雨和人緊廝熬。伴銅壺點點敲，雨更多淚不少。雨濕寒梢，淚染龍袍。不肯相饒。共隔著一樹梧桐直滴到曉。
[編輯本段]【詞牌名《梧桐雨》】
詞牌名 梧桐雨
清秋過，白露掛蒼松，君山梧桐細雨中。霜天千里孤鴻去，一片閑雲半日紅。暮色幾許妝慘淡，殘月溪邊影重重。莫相問，煙雨逝盡怎重逢，先凝冬雪再逐風。
這是程家銳的代表詞作之一，作者在後記中描述出了創造該詞的經過：
黯然銷魂者，惟別而已矣，古人常推之以至理，故有別時苦之說。
別時苦，苦難言，寄語向青天。
嗚呼！
世事喜樂難定，豈苦痛可言哉，而離別更非生死，雖凄楚而終不至於離世。
故曰：
何須苦，既離別，又相逢，相約逝春風。
昔日送別，在清秋，依稀細雨中，霜天千里，閑雲一片，而孤鴻自去，斜陽掛長空。時漸晚，暮色漸濃，而惜別難去，清溪邊，碧水映月，而影重重，是有心賞景而離愁淺淡也。將去之時，友忽相問：後主詞有「離恨恰如春草，更行更遠還生」之句，君應有所語乎？吾笑而答也：離恨恰如春草尚可言哉，然煙雨逝盡，雖春風催生，亦不復『更遠』也，或謂之咫尺天涯。重逢之日，亦凝雪逐風之時，雖不互見，然心相通，此與相逢又有何異哉？友笑而去，吾亦別去。

『肆』 李姓的起源與變遷

李姓是嬴(ying)姓顓頊(zhuan xu)的後裔，先為理姓（大理石的理）。現在，是中國第二大姓。
李氏來源較多：
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。
理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。唐高祖李淵認為李姓的始祖是皋陶，所以追尊皋陶為「德明皇帝」。

2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏），因立功從唐國姓，被賜姓李。
4、春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後以李為姓。
5、為北魏代北復姓所改。北魏時有代北復姓叱李氏、高護氏，隨孝文帝入中原後，改為單姓李氏。
6、少數民族中本有的姓氏。延邊朝鮮族常見姓氏有李姓。

『伍』 松贊時期六類法的內容

吐蕃時期是西藏歷史上文化 、社會重要的奠基時期。是西藏奴隸制文明空前繁榮的時期。這一時期吏制組軍、經濟文化、典章制度、宗教哲學、藝術歌舞等都達到了相當的高度。同時，這一時期制定了維護奴隸制的法律，成為了後世只能夠懂法律的基礎。

吐蕃法律發展的開放性。吐蕃王朝時期是青藏高原大開放與大發展的時代。吐蕃具備建立統一法律制度的社會條件，是在松贊干布時期。7世紀初，松贊干布建立吐蕃王朝，並制定《六類大法》，1《以萬當十萬之法》，2《十萬金頂具鹿之法》，3《王朝准則之法》，4《扼要決斷之法》，5《權威判決之總法》，6《內府之法》。這些法律的制定過程中不僅包含了藏族的土著文化，也吸收了外來文化。中原王朝也對吐蕃法律產生了一些影響，唐朝具有完備的法律制度，唐朝的一些文人又在吐蕃王朝擔任相關職事；崇尚漢族文化而又急需建立法律制度的松贊干布積極借鑒了唐朝法律制度。在此後的吐蕃歷史中，這樣的過程一直延續著。因此說，吐蕃法律的發展與完善是在一個兼收並蓄的開放姿態中完成的。
吐蕃法律規范的宗教性。伴隨著吐蕃時期佛教的傳入，吐蕃的法律規范在長期發展演變過程中，受到了佛教思想的響影。再加上官方有力的引導，一系列帶有濃厚宗教色彩的獨特價值觀與倫理道德觀被直接反映到法律規范當中，形成了具有藏民族特色的法律制度和與法律規范。佛教戒律進入藏族法律，最基本的是「五戒」與「十善」。在佛教極為盛行的藏區，法律與宗教戒律沒有什麼明顯的區別，有些佛教戒律就是法律。此外，以佛教信仰為基礎而形成的習慣、禁忌也融入藏族傳統的法律之中，與法律規范交叉在一起。
以罰代刑的特徵。以罰代刑吐蕃法律規范一個重要特徵，就是通過經濟法律責任來追究違法犯罪的責任。最典型的是盛行在青海、西藏等地的「賠血價」制度。所謂「賠血價」，就是殺人犯或其親屬只須向受害人及其親屬支付一定數量的財產（包括牲畜、槍支、金帛等），以補償受害者家屬的經濟和精神損失，就不再實行血族復仇或追究刑事責任的習慣法制度。據考證，賠命價、賠血價源於松贊干布時期西藏的《法律二十條》。這里的不僅反映了以罰代刑的特徵，還反映了法律對於統治階級利益的維護，對等級進行了森嚴的規定。
司法審判制度中的「神判」特徵。神示證據制度也稱神明裁判或神證。在吐蕃當時的社會條件下，人們認為神靈是最為可靠的，不會偏袒任何一方。所以神判無疑是一種看似「合理高效」的選擇。對於「神判」種類及形式，在這里列舉了一些在民間流傳的一些「神判」方式：
1起誓。一般讓雙方當事人以佛法僧及各種聖物等發誓，用以證明自己的證詞與事實相符，或者表明自己清白。審判人員以是否敢於發誓作為判決好惡的依據。
2抓閹。抓閹是藏區普遍採取的神判方式之一。屆時由他人將兩張寫有無罪，有罪字樣的兩個紙團包在兩個炒麵丸之中，讓雙方當事人各選取一粒。拿到寫有有罪字樣者即為罪犯，對方則為清白。
3卜卦。在頭人的主持下，活佛誦經祈禱並進行卜卦。卦示何人有罪，既使他沒有犯罪，也要受到懲罰。
神判之所以在西藏流行，是有其背景原因的。首先當時吐蕃社會生產力低下，科學技術落後，辦案條件最差，人們無法找到更為有效的辦案手段。其次，在一個宗教盛行的地區，人們人為神是最為可靠、公正的，不會偏袒任何一方。第三，此種審判方法運用起來便於付諸實施。因此人們自然樂於使用此種制度。但是審判制度有其根本的缺陷：首先其缺乏科學性，把評判善惡的標准交予想像中的神；第二，在神判中有太多的人為因素，就使這種有「賭運」成分在其中的不公正的審判活動更加不公正。但是這種審判結果在當時是必須執行的，已經裁決的，便具有法律效力。當事人必須絕對服從，否則將受到嚴厲懲罰。
吐蕃部分法律規范與道德規范合體。在西藏的傳統法律文化價值觀念中，道德是一個重要的方面。凡是符合佛教教義的就視為是道德的，反之則是不道德的。這種價值觀念深深地影響了傳統的法律制度，具體體現在藏區傳統法律制度當中，有些傳統法律規范和道德規范渾然一體。例如，《法律二十條》中的第1條「殺人者償命，斗爭者罰款」，第3條「姦淫者斷肢，並流放異地方」，第4條「謊言者割舌或發誓」，第6條「孝敬父母、報父母恩」，第7條「尊敬高德，以德報德」，第8條「敦睦親族，敬事長上」，第10條「出言忠信」等都被列入法律條款。 《王朝准則法》比較嚴格的規范了人們的行為，規定了可以實施的行為和應禁止的行為。其中包括王法十五條、大法七條，以佛教思想為主的十六條道德規范。在佛教盛行的藏區，大量屬於宗教道德規范范疇的內容被納入法律規范，與法律規范合體。
諸法合壁。吐蕃時期的法律規范表現在諸法合壁的各法律中，就是在同一部法律中，既有民法規范，又有刑法規范；既有實體法規范，又有程序法規范，而從未形成一部單一法典。例如，敦煌寫卷《狩獵傷人賠償律》規定中，必須有十二個證人及其本人共十三人，共同起誓作證屬於訴訟方面的規定；藏巴汗時期制定的《十六法》中不僅包括了民法、刑法、婚姻法，而且還包括了使者薪給律，即差役法的內容。例如，重罪肉刑律、殺人血價律、傷人血價律、盜竊追賠律屬於刑法方面的規定；半夜前後律、姦淫發鍰律屬於民法方面的規定；逮解法庭律、誑洗心律、聽訴是非律屬於訴訟方面的規定；親屬離異律屬於婚姻法方面的規定；英雄猛虎律、懦夫狐狸律屬於軍事法規方面的規定。
雖然藏族的傳統法律已然沒有了法律效力，但其所承載的文化作為一種價值觀念，對藏族人民的影響還在。因此說如何處理現代法律精神與吐蕃法律文化精神之間的矛盾與沖突顯得至關重要。總的來說就是對於西藏傳統法律文化要取其精華去其糟粕，以此使藏族傳統法律文化即吐蕃法律文化更好的實現現代化，為西藏的經濟文化社會更好的服務。

『陸』 簡介古格與象雄、

提到古格總會觸碰象雄，很多人甚至分不清兩者的區別。應該說象雄和古格親如父子：當年，吐蕃末代贊普的重孫吉德尼瑪袞投奔阿里，娶了當地頭人之女，之後才有了古格的緣起。

1、古格

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解後建立的，到17世紀結束，前後世襲了16個國王。

它是吐蕃王室後裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解後重新找到立足點，並由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

古格王國遺址所在的西藏阿里。位於青藏高原的最西端，其西、南面與印度交界，西北端與克什米爾相毗鄰，北面與新疆維吾爾自治區相接壤，幾乎三面環山，處於亞洲大陸乾燥的高原地帶，平均海拔高度達到4000米。

在這片土地上，早於古格王國文明存在的是更為古老的「象雄」——一個以頭上長角的大鵬鳥為圖騰的文明。

『柒』 古代有個割鼻子的刑罰叫什麼名字有什麼來歷

這種刑罰叫劓。

劓（yì）是一種割鼻子的刑罰。是古代五刑之一。起於商代。

劓刑
蚩尤所創.堯舜夏有此刑.劓刑重於墨刑,而輕於0(刖)刑.「夏有劓墨各千」,至商周仍然存在,「我乃劓殄之無遺育.」「非汝封刑人殺人,無或刑人殺人,非汝封.又曰劓0人,無或劓0人.」劓刑是割去鼻子的刑罰,另外也包括割去耳朵的刑罰.雖漢初有廢除肉刑之治,將"劓刑"以" 笞三百"代替,但由後來的文獻看來,劓刑依然沒有被「笞三百」所取代.例如金朝的舊俗,為了使放出來的罪犯與未犯過罪的良民有別,多在罪犯的臉上行劓做記號,稱為「劓0以為別」,這是劓刑的復活.

『捌』 吐蕃是怎麼並入中國的

首先要糾正你一個錯誤 唐朝時候的吐蕃還沒有正式納入中國版圖 它知識當時唐王朝的蜀國！因為當時無論在政治、經濟、軍事和文化等各方面，唐朝都是當時世界各國的前列。當時中國文化的影響，不僅深入到高麗、日本及天竺、獅子，而且還遠及大食、拂林。
同時唐代繼漢之後所開辟的東西方陸路交通大道（今或稱絲綢之路），更促進了東西方文化的交流。唐代版圖的廣闊，也是中國史上所僅有的。
從聲威方面來說，當時西域諸國都尊唐太宗李世民為天可汗，稱東西交通大道為朝天可汗道；而當時的唐首都長安，又是華夏文化與西域文明薈萃的中心。
在這樣的歷史條件下，還有文成恭祝嫁給松贊干布，吐蕃王國最初與唐王朝建立往來關系時，還只能居於藩屬地位，這完全是由當時的歷史條件所決定的。
吐蕃王朝崩潰後，終於在元初正式成為組成祖國統一大家庭的重要成員之一！