民法典感言

Ⅰ 母親去世了感悟怎麼寫

從2018年底母親查出來癌症晚期之後，僅僅只到2019年8月，母親逝世。要問我過得怎麼樣，不是很好，也算不上特別壞。只是心裡是實實在在的空了一大塊，心裡五味雜陳，有痛苦、有遺憾、有後悔也有難過……我與母親的關系很好，從小無話不談，是母女也是朋友，媽媽對我很好，幾乎滿足我能提出的一切要求，現在回憶起來曾經媽媽和我一起逛街喝奶茶吃燒烤的時光就像是在昨天。母親去世之後，我一直不敢寫下來我心裡的想法，就怕一寫，心裡難過又更添幾分。母親沒有生病前的回憶，生病後的回憶，臨終時的回憶，也有我不懂事還對媽媽發脾氣的回憶，媽媽昏迷之後醒來握著我手的回憶，我看著心電圖一下一下變成直線的回憶太多太多，每天每天都在我腦海里重播，只要抑制不下去自己的情緒，眼淚就開始掉下來。我以前從未想過媽媽只陪伴了我22年，現在看到那些母親能夠看到他們結婚生子甚至還能一起變老的孩子，心裡羨慕的不得了。一想到自己的媽媽，又開始悲從中來。我洗了很多我和媽媽的合照，放在相冊，擺在床頭，一個人在家時還會一個人喊著媽媽，即使我知道再也不會有人回應我。微信的對話框一直停留在我的置頂聊天，實在想的受不了會聽媽媽的語音，可是我現在一般不敢聽，一聽心裡就是揪心揪心的疼。世界上有一種痛叫做人間至悲，與媽媽之前的回憶有多幸福，現在就有多難過。在人前我都是裝作若無其事的樣子，有些時候聽到別人談起他們的媽媽，心裡還是會揪起來，又想到了媽媽。我從來沒有避免去思念母親，很久以前聽過一段話覺得很美，「何謂思念？」「日落星辰、曠野、雨落」「可否具體？」「山川河流，煙裊湖泊」「可否再具體？」「萬物是你，無可躲。」以前只覺得很美，現在回味這段話，才知，真的思念一個人，是我看萬物都能聯想到你，無法抗拒。

母親的離世，讓我對人生的感悟突然變得淡然，比起以前，好像很多看法不同了。也更讓我懂得，珍惜眼前人，愛就要立刻表達出來，不要給人生留下遺憾。

對於母親，我是愧疚的，雖然生病期間我一直陪伴在她身邊，但是我偶爾也耍脾氣，現在想來真的太不懂事了。我想說一句對不起，對於母親我是深愛的，她賜予我生命並陪伴我成長，給予我22年無私的愛與包容，讓我在這個世界走一遭，體會到她對我的愛，我想說母親我愛你。對於母親我是懷念的，失去你我也好像失去了人生的意義，一想到未來的日子你沒有陪伴在我身邊，我很害怕，我很難過，我甚至無數次想到自殺。

但是，我最愛的媽媽。但是一想到你，我知道了，我知道你的期盼是什麼，你希望我過得幸福，你希望我能堅強地和爸爸走下去，我知道，我全都知道。我會加油，真的，我會努力的走下去，即使很難，我也會堅持。我會找到那個珍惜我的人，我也愛他的人，你在我的心裡永遠永遠沒有離開，正如那句話說的，縱使再不能相見，你仍然是我所在星系未曾分崩離析的原因，是我宇宙之網的永恆組成。媽媽，我現在不害怕死亡，我也珍惜生命，我學著表達自己的愛，控制自己的情緒。

媽媽，如果可以我只想再見你一面，我只想再好好的看看你。我好想你。我永遠愛你。

Ⅱ 讀物權法的感受

<讀物權法的感受>

第一點，我們的民法學家為立法提供了足夠的理論基礎嗎？
我查閱了關於物權法的論文，基本上都是1996年才開始的，而研究物權的著作或者大學教材也基本上都是同一時期才開始大規模出現的。盡管上個世紀80年代曾經有過關於國有企業經營權的理論爭論，結果是最後不了了之，理論界顯然並沒有就此給出有力的理論貢獻。算來，中國真正開始物權法研究不過10多年而已。我相信中國民法學者都是法學領域的驕驕者，可是，我並不相信只有10多年的研究能夠為中國的立法提供足夠的理論基礎。我也不相信我們的民法學家能夠和薩委尼他們相提並論。我們看到，這十多年的物權法研究至多隻能稱之為翻譯性的工作。我們把台灣的、日本的、最後是德國的物權研究成果介紹到大陸來而已。我並沒有看到我們的學者就此提出了多少有新意的東西。或許我學識淺薄，但是我還真的看不出我們的物權法教材與台灣學者寫的教材有多少的區別。我們看的論文或者著作，是怎麼一個樣式了？某某學說是怎麼樣，某某是怎麼樣的，某某又是怎麼樣的，然後來一個我支持誰的或者我認為以上均有不足之處，來一個所謂的折衷。更別說我們的學者之間是否真的有過學術爭論了。而我們回頭看看德國民法典的制訂，足足用了近一個世紀啊，其間的爭論是多麼的激烈啊。我並不是說我們現在也等上一百年，也不是說我們的也一定要研究多少年多少年，我們民法學者才能給我們提供足夠的理論支持。但是，僅僅10多年的研究確實讓我很懷疑我們的立法水平。盡管我們可以移植外來法律，但是，這個移植僅僅憑著10多年的時間來消化，我們是不是太著急了？我們是不是陷入一種為立法而立法的誤區了？
對此，我們能不反思嗎？現在好了，我們總算有個非民法學者對此提出了自己的異議。可惜，我們看的不是我們民法專家們的認真對待，而是以一種非學術的非理性的對罵來應對國民對此提供的異議，這實在令人大失所望。老鞏提出的問題恰恰是我們民法學界的理論弱點，或者說我們民法學界民法研究理論的缺乏創新之處。而，當老孟就此提出自己的理論的時候，我們的民法學者居然說他的書根本不是物權研究的著作，是一本80年代國有企業經營實務指導的書籍。對此，我真是感到心痛。一個民法學者，哪怕自己再好，也不用通過貶低別人的理論來抬高自己的水平吧？老孟只寫了一本書，估計老俆又要在那裡咉咉了！我們的法學者究竟怎麼了啊？難道真的如同某一文章所說，我們的改革在最關鍵的時刻，總是看不到法學界的身影，這是真是莫大的悲哀！我寧願，明年的也通不過物權法，也不願意看見這個物權法僅僅是目前這幫所謂的主流民法專家的為了將自己的想法帶進立法的產物。
或許，我們的民法學家還不太習慣非民法學者對其的指責。老鞏的一些話語也確實扣了大帽子，但是民法學界就沒有需要反思的地方嗎？現在，可以這么說，整個國家都在反思（非否定）改革的情況下，我們的民法學界卻似乎依然滿足於過去的研究成果，滿足於現狀，以為以現在的狀況就可以制定一部影響世界的中國的21世紀的民法典。我們的民法學界拒絕反思過去的民法研究。這是很可怕的事情

由於物權法的制定直接與民法典的制定密切相關，因此，本人對此有時侯會一起說了，不加區分，希望大家明確。因為在我看來，其背後的含義都是一樣的。

第二點，我們為什麼要制定物權法（或民法典）
關於財產歸屬以及使用的法律是肯定要制定的，但是我們是否一定要制定物權法嗎?我們80年代制定的《民法通則》並沒有採納物權概念，而是採納了財產所有權，我不相信當時的五位學者居然不知道物權這個概念。實際上，當時是借鑒了英美法系財產法的概念。物權概念的引進或者說物權法的開始為我們的學者學生所熟悉，是90年代以後的事情。要知道，我們的《民法通則》已經頒布實施近20年了，民眾接受的是財產這樣一個通俗易懂的概念。為什麼，我們現在一定就要將這一切來個顛覆了？除了法律出身的，又有幾個人知道所謂的「物權」這一概念了？難道我們就一定要採取大陸法系的立法模式，盡管現在整個世界都在成文化，但是為什麼我們不可以制定財產法了？如果說，我們要與世界最發達的國家，或者說法律最發達的接軌，我們完全有理由按照英美法系的財產法來制定中國的財產法。只可惜，在中國，研究英美法系的民法學者比起大陸法系的學者來，少的可憐又可憐。我們對世界上現在最為強勢的法系研究的實在是太少了。而東吳大學法學院那幫老傢伙們死的死，活下來的也不知道多久沒有接觸最新的東西了。
當然，民法學界們最大的支持點就是，我們過去一直都是學大陸法系的，我們習慣了這一模式。可是，我們過去如此，我們現在或者將來也就一定要如此嗎？我們難道就沒有看到日本和韓國都在往英美法系的方向改，只可惜已經根深蒂固了，改起來已經沒有那麼容易了。
顯而易見，在兩大法系之間，我們並沒有比較，既然沒有比較，我們怎麼知道哪個更適合我們了？我們只是憑著過去的慣例來規制未來，我想這並不是一件好的事情。

Ⅲ 民法典感想和體會200字

寫作思路：圍繞文章的中心思想，結合自身感受得描述，正文：

《民法典》內充分體現了人民的容意志和意願。因為它完全來自於人民的生活和實踐，無論是在生活中遇到高空拋物、還是在消費中遇到的「套路貸」「校園貸」「高利貸」等等。《民法典》都一一給了解答，豐富地展示了與人民相關的點點滴滴。

值得注意的是，《民法典》是具有生命力的，它堅持問題導向。而問題的提出和解決，自然是問政於民、問需於民、問計於民，了解民情、集中民智，《民法典》更好的體現人民的需求、人民的利益、人民的意志，能夠真正用來解決和調解現實生活中群眾迫切需要解決的各種矛盾和問題，回應社會關切。

為了加強民事立法相關活動和加強《民法典》執法司法活動，我們仍然有許多問題需要在實踐中檢驗、探索，還需要不斷配套、補充、細化，在新的實踐基礎上推動《民法典》不斷完善和發展。

同時把《民法典》作為行政決策、行政管理、行政監督的重要尺標，我們要秉持公正司法，提高民事案件審判水平和效率。發揮人民調解、商事仲裁等多元化糾紛解決機制的作用，多方面推動《民法典》實施方案。

Ⅳ 對拿破崙所作所為的感想

拿破崙是出生在科西嘉島阿雅克修城的一個破落貴族家庭，因為軍事上的指揮才能，被當時的雅格賓派的羅伯斯匹爾賞識，成為最年輕的將軍。拿破崙的思想是受當時的資產階級民主派的影響。

軍事上的影響主要在於傳播了他的思想和制度。為歐洲大陸帶來了新的東西，但是由於武力的壓迫激起了各國的民族意識。

文化上，他興辦學校，開各種新法。拿破崙法典是後來歐洲以至現在我們的立法體系中依然還存在當時他的思想。

經濟上，雖然實施了封鎖英吉利海峽的政策，但是，打破了原來各國各自的關稅壁壘，是歐洲大陸形成了一個自由統一的市場。

政治上，他為了後來的普魯士的強大，提供了經驗和形式。為後來德國的強大鋪平了道路。

拿破崙的過，我們很難分清楚，就當時的行為來說，只能說他的決策上失誤，而不能說是過錯。壓迫其他民族，激起其他民族的反抗，遠征俄國。

作為軍人，他是偉大的，被人稱為戰神。歐洲有兩個留名的戰神，他就是其中一位。

作為政治家，他還是偉大的，他的成果一直被人們所記憶著。

偉大的音樂大師貝多芬，曾經為他創作了英雄交響樂。

Ⅳ 「結婚冷靜期」這個提議的出現，讓你有什麼樣的感受呢

我特別支持這個提議。因為現在很多人結婚的時候都非常的沖動，而且現在閃婚的人非常多，所以這個建議的提出，將會減少離婚率。

Ⅵ 姚策看新聞才知道自己非不是親生，看到這一消息他是什感受

隨著許媽起訴杜家不予立案的消息傳出，許媽一直忙於維權倒沒怎麼接受采訪，倒是杜家這對婆媳忙得夠嗆，一個說許媽要回房產是把孤兒寡母趕盡殺絕。一個拿孩子說事，還企圖推翻以前的一些說辭。互聯網有記憶，報道有記錄。他們不是想翻盤就能翻盤的。

現在的情況，對許媽媽，是非常不利的。如果姚策身體健康，還可以通過訴訟程序，要求撤銷贈予，並且解除收養關系。現在的情況是，姚策病重，許媽夫妻不能去做。所以，大家不要對姚策還房，許媽夫妻減損抱太多希望。

1994年《最高人民法院關於貫徹執行民事政策法律若干問題的意見》第28條規定 ：「親友、群眾公認 ， 或有關組織證明確以養父母與養子女關系長期共同生活的 ， 雖未辦理合法手續 ， 也應按收養關系對待。」雖然現在的民法典是不承認事實收養，姚策他們事件發生時間是1992年，法不朔及過往，可以使用這個司法解釋。

Ⅶ 法律的感悟（作文）

談到法律，它總會給人以威嚴的感覺。其實，法律與道德、宗教、紀律一樣規范著人們的行為，正是由於這些規范的存在，我們的權利才得到了保障。
法律、法規在我們身邊處處可見，例如：上學、放學時我們經過十字路口，有的人不遵守交通法規，闖了紅燈，就很有可能導致一場車禍，而斷送了鮮活的生命。下面我就給大家說一段真實的故事。
《今日說法》報道了這樣一件事。一位15歲的中學生學習成績優異，唯一的缺點就是他從小學就迷上了網路游戲，母親為了看管兒子，放棄了家中的農活，在城裡租房子，陪讀。可他不理解母親對他的良苦用心。暑假中，母親又在網吧中找到了整整兩天沒有回家的兒子。氣憤之際，母親掄起木棍狠狠地打了他。回到家中，兩人再次發生爭吵，他趁母親不備，順手拿起電源線從背後纏住了母親的脖子，致其昏迷。於是，他拿走了家裡的2000多元錢，又一次進入網吧。第二天中午回到家時，他才發現母親已經死亡。因為害怕，他又將母親的屍體從三樓的窗戶上扔了下去。
我還看到過這樣一篇報道，在上海，14至16歲的少年犯占未成年人犯罪的64.2%，尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟佔了其中的15.1%。犯罪，無疑威脅著我們安定的生活，而法律永遠維護正義。
作為中學生的我們，要遵紀守法，而遵紀是基礎。現在小小的放鬆，很可能在將來釀成大禍，難道要等到接受法律制裁的時候才悔恨嗎？我們一定要從小加強道德修養，樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀守法，當我們走出校園，融入社會後，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
同學們，從今天起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧。

Ⅷ 學了《長江之歌》，你有什麼感想

意定監護是指被監護人在有意思能力時為自己選任監護人，並將自己的人身照顧和財產管理等事宜委託給監護人，待自己喪失意思能力後，由監護人按照被監護人的意願處理生活照管、醫療救治、財產管理、維權訴訟和死亡喪葬等監護事宜的制度。

意定監護辦理流程

1、在被監護人尚具完全民事行為能力時，自主選定監護人;

2、監護人和被監護人簽訂意定監護協議;

3、雙方去公證機關辦理公證;

4、被監護人喪失完全或部分民事行為能力之後，協議正式生效;

5、監護人代理被監護人實施民事法律行為。

相關規定

隨著我國逐漸步入老齡化社會，老年人權益的保障問題也越來越多地出現在人們面前，如何保障老年人享受到更加有尊嚴、有溫度的晚年生活也成為了一個重要的命題。

在此背景下，成都公證處公證人積極思考，認為通過辦理意定監護公證的方式將老年人的個人意願固定下來，確定自己信任的人擔任監護人，將能更好地保護其人身、財產等方面的權益。

《民法典》第三十三條規定：「具有完全民事行為能力的成年人，可以與其近親屬、其他願意擔任監護人的個人或者組織事先協商， 以書面形式確定自己的監護人。協商確定的監護人在該成年人喪失或者部分喪失民事行為能力時，履行監護職責。」