女則是啥刑法
㈠ 新版武媚娘傳奇中刑法 看女則是什麼意思
將女則的幾折書卷用繩子串起 包裹住上圍 收緊繩子 就可以壓迫身體 。。。
㈡ 武則天所著是《女訓》還是《女則》
《女訓》是東漢學者蔡邕寫給女兒的,《女則》是李世民的皇後長孫皇後寫的。武則天很有才華,《全唐詩》里收有她的詩,唐高宗是寫的《諫言十二事》,是武則天的施政綱領。後來她還對此做過修正和補充。《臣軌》二卷,相傳為武則天親手撰寫,其目的是為了給臣倫理思想和治國馭臣之術。同類的還有《百僚新誡》五卷。
㈢ 讀女則是什麼刑法
好像是把篆刻的女則綁在身上然後用繩子勒著吧 這樣看不到有傷痕 但是很痛苦 是不是看武則天了阿 ~
㈣ 古代刑法-凌遲
「凌遲」俗稱「千刀萬剮」,是我國封建社會死刑中最殘酷的刑罰。「凌遲」主要是針對犯了謀反、犯上作亂、「口語狂悖」等「大逆」、「逆倫」罪的人設置的。也就是說,「凌遲」主要是用來處死危及封建統治階級利益的政治犯的。「凌遲」的執行方式是將犯人零刀碎割,使其極盡痛苦而死,讓那些聲稱「腦袋掉了不過碗大個疤」的好漢,想速求一死而不得,起到一定的震懾作用。
據民間傳言,「凌遲」處死時,劊子手先在犯人前大肌上割一塊肉拋上天,這叫「祭天肉」;第二刀叫「遮眼罩」,劊子手把犯人頭上的肉皮割開,耷拉下來遮住眼睛,避免犯人與劊子手四目相對,防止犯人在極其痛苦時放射出異常陰冷、恐懼的目光而使劊子手心慌意亂,影響行刑。
歷史上有記載被「凌遲」處死的人,如明朝末年的大宦官劉瑾。「例該3357刀,先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀,如大指甲片,在胸膛起開刀,一共剮了3天。」再如明朝天啟進士、翰林院庶吉士鄭曼,崇禎年間遭溫體仁誣陷,以「杖母不孝」被「凌遲」處死,剮了3600刀。這兩個案子都是由皇帝欽定的,依據《大明律》量刑。
我國歷史上最後一個被「凌遲」處死的人,是清末大鬧北京城的惡棍康小八,康小八是個殺人不眨眼的惡魔。有一天,他在一家剃頭棚理發時,發現剃頭匠和一位顧客正在閑談,並大罵康小八不得好死。康小八理發完後問二人:「你們認識康小八嗎?」二人說:「誰認識這種混賬的東西。」康小八「嘿嘿」冷笑一聲說:「今天康八爺就叫你們倆當個明白鬼。」說著拔出手槍將二人擊斃。康小八被緝拿歸案後,在北京菜市口被「凌遲」處死。
唐代以前最重的刑罰是「斬首」,五代才開始在刑法之外增設了「凌遲」的條款,元朝開始把「凌遲」作為正式條款列入刑法,直到清末。隨著封建社會的結束,「凌遲」這種慘無人道的酷刑,也隨之被廢除了。
「凌遲」一詞見於《荀子·宥坐篇》:「百仞之山,任負車登焉,何則?陵遲故。」本義是指逐漸緩慢升高的山坡,把「凌遲」一詞借用來作一種刑罰的名稱,是「殺人者欲其死之徐而不速也,故亦取漸次之義。」(沈家本《歷代刑法分考》)凌遲刑在史籍中有支解、磔等多種名稱,雖然說法不同,但施刑的手段差不多。這一刑法始於五代。「凌遲」是死刑的一種。這種刑罰被正式列入刑法法典始見於《遼史·刑法志》:「死刑有絞、斬、凌遲之屬。」沈家本先生說「凌遲之刑始見於此,古無有也。」(沈家本《歷代刑法分考》)遼代以後,宋、元、明、清的史書中均有關於凌遲刑的記載。《宋史·刑法志》介紹:「凌遲者先斷其肢體,乃抉其吭,當時之極法也。」《大明律》、《大清律》中都有明文規定:「謀反大逆:凡謀反謂謀危社稷。大逆謂謀毀宗廟山陵及宮闕,但共謀者不分首從,皆凌遲處死。」「絞斬以外有凌遲,以處大逆不道諸罪者。」市井罵人「小挨刀的」「干刀萬剮」的說法是有所據的。官修的史書不便把這種酷刑的手段說得太詳細。明人王明德就說得比較清楚了:「凌遲者,其法乃寸而磔之,必至體無余臠,然後為之割其勢,女則幽其閉,出其臟腑,以畢其命,支分節解,菹其骨而後已。」寸磔,就是一寸一寸地割。「相傳有八刀之說,先頭面,次手足,次胸腹,次梟首。皆劊子手師徒口授,他人不知也,京師與保定亦微有不同,似此重法,而國家未明定製度,未詳其故。」(沈家本《歷代刑法分考》)八刀凌遲不能算作寸磔,凌遲究竟割多少刀,正如沈家本先生所說法無明文,全憑劊子手具體操作。據記載明正德五年(1510)大太監劉瑾伏誅,以凌遲處死,「例該三千三百五十七刀,先十刀一歇一喝。頭一日該剮三百五十七刀,如大指片,在胸膛左右起初開刀……凌遲三天刑畢。」
明末崇禎年間鄭鄤被凌遲處死,時人記下了當時的場面「黎明臠割之旨乃下。行刑之役具提一筐,筐內均藏鐵鉤利刃,時出刃鉤穎以沙石磨利之。埊陽(即鄭曼)坐於南牌樓下,科頭蹺足,對一童子囑咐家事絮絮不已。鼎沸之中忽聞宣讀聖旨應剮三千六百刀,劊子手百人群而和之如雷震然,人皆股慄。炮聲響後,人擁擠之極,原無所見,下刀之始不知若何。但見有丫之木指大繩勒其中,一人高距其後伸手取肝肺兩事置之丫顛。忽又將繩引下,聚而割之如娟。須臾小紅旗向東馳報,風雲電走,雲以刀數據報大內。」
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥,因為崇楨皇帝中了反間計,誤以為他通敵賣國,判他凌遲處死,行刑前以魚網覆身(讓肌肉突出以便下刀),遊街示眾,被北京城無知的民眾沖上前去,把他的肉一塊一塊咬下來...
那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
清嘉慶八年(1803)亦有一人因「大逆」遭凌遲處死。是年二月二十日清仁宗顒琰從圓明園回宮進神武門。此時一人從神武門西側俗稱「黑老呱殿」之後沖出欲刺嘉慶。此人被捕後審不出所以然來,只知名叫成德是一雜役。因其罪惡滔天,定凌遲處死,同時被殺的有他兩個十來歲的孩子。成德凌遲處死應在菜市口,據雲成德被凌遲過程中到後來「血盡但流黃水而已」,「肌肉已盡而氣息未絕,肝心聯絡而視聽猶存」。剮到一半成德對劊子手說:「快些」,劊子手回答他「上讓你多受些罪」,「遂閉目不復言」。凌遲後還要梟首陳屍示眾,以警效尤。菜市口西鶴年堂一帶就是刑殺之地,沿途冥衣鋪、棺材鋪獨多,為此地是殺人場也。凌遲從遼代開始定為正式刑罰,一直沿襲到清末。直到光緒三十一年(1905年),經沈家本奏請,頒布《大清現行律例》後才下令將凌遲、梟首、戮屍等法「永遠刪除,具改斬決」。凌遲等酷刑被廢除,死刑仍分絞、斬兩種,而且各種名目的酷刑並沒有禁絕。酷刑是隨著封建統治的倒台而廢除,隨著封建意識的消亡才會絕種的。
㈤ 宮斗中的嬪妃刑法(要全的)
[
宮斗刑法
]
-
[罰俸]<剋扣俸祿最低叄月最高壹年妃位之上可行>
[抄錄]<宮規佛經女則版女訓遍數自權定婕妤以上可行>
[掌嘴]<最低拾次最高叄拾多用婢女妃位以上可行>
[杖斃]<取長木板責打直到斃命為止理後宮者可行>
[降級]<最低壹級最高叄級犯罪重大理後宮者可行>
[撤牌]<撤綠頭牌不能侍寢最高叄日貴妃以上可行>
[奪號]<去掉封號對於女子極大恥辱妃位以上可行>
[人彘]<砍掉手腳泡在酒缸生不如死理後宮者可行>
[廢除]<貶為庶人或者終身為奴為婢理後宮者可行>
[賜死]<毒酒白綾匕首自選結束性命理後宮者可行>
㈥ 女則第一卷講的是什麼
。
女則一書沒有流傳下來,所以我們實際並不知道裡面到底寫了些什麼,但是新舊唐書均對女則一書做了記載。下面我們就來看看兩唐書對女則的相關記載,然後再談談女則到底是一部什麼樣性質的書。
《舊唐書·長孫皇後傳》:後嘗撰古婦人善事,勒成十卷,名曰《女則》,自為之序。又著論駁漢明德馬皇後,以為不能抑退外戚,令其當朝貴盛,乃戒其龍馬水車,此乃開其禍源而防其末事耳。且戒主守者曰:「此吾以自防閑耳。婦人著述無條貫,不欲至尊見之,慎勿言。」
《新唐書·長孫皇後傳》:後嘗采古婦人事著《女則》十篇,又為論斥漢之馬後不能檢抑外家,使與政事,乃戒其車馬之侈,此謂開本源,恤末事。常誡守者:「吾以自檢,故書無條理,勿令至尊見之。」
————————————新舊唐書對女則的記載大同小異,這些話翻譯成白話大致就是:長孫皇後平時採集古代婦女的事跡寫成一部書,取名為《女則》,一共十卷。在書中她寫論據駁斥東漢的明德馬皇後不能抑退外戚,讓外戚參與政事,使得送禮的人有許多。她認為這是開啟了禍端。長孫皇後對侍從說:「這本書是我用來自律的,而婦人寫書條理雜亂無章,請不要讓陛下看到。」
(我的古文不太好,大致應該就是這個意思)
從新舊唐書的記載我們可以看出,長孫皇後的女則,完全不是一部禍害婦女的書。它的本質是長孫皇後用來自律的書,用來時刻提醒自己該如何做好一位皇後。而不是用來束縛自己,束縛天下婦女。皇後的本意是這本書用來自律,所以不要讓李世民看到。但是皇後去世後,她的侍從把書交給了李世民。李世民出於懷念皇後,加上皇後平時的言論確實具備智慧和遠見,而此書也確實夠典範,所以希望它流傳下去。而這本書既然是皇後用來自律的,那麼從根本意義上說,這本書就是一本後妃教科書。也就是說教導後妃如何做一名合格的後妃。
綜合長孫皇後一生的事跡,加上新舊唐書對此書的記載,我們基本可以確定,女則是一部後妃教科書,意在教導後妃應該恪守自己的本分,做好自己的分內事,不要做出逾越自己身份的事,雲雲。而不是用來教導天下婦女該如何遵從三從四德。
女則和女誡,在本質上有著絕對的區別,請不要隨意混淆,更不要僅憑字面意思不看史書,就做出武斷的肯定,一廂情願地認為女則是禍害婦女的書。
㈦ 古代殘酷的刑法都有什麼
古今中外數千年的歷史,統治者們為了鞏固統治都頒布了刑法,其中也包括了一些聳人聽聞的殘酷刑罰,讓人看了不禁心驚膽戰。
1、凌遲
一看到問題就想到凌遲,一種將人千刀萬剮的殘酷刑罰。而且凌遲的時候人還是活著的,看著自己的肉被一片一片的割下來,想想都覺得毛骨悚然。
凌遲最早出現於五代時期,正式被定為刑法是在遼代,在明清兩朝被“發揚光大”。因為刑法過於殘酷,歷史記載中也沒幾個人被凌遲處死,還有一個原因就是難度過大,不像砍頭手起刀落,凌遲一般持續時間都是兩三天,對劊子手的要求也是非常的高。
這一刑法在雍正時期被廢除,原因是當時雍正皇帝對俞鴻圖實行腰斬,俞鴻圖被斬後用自己的血連寫七個“慘”字方氣絕身亡,雍正聽聞後覺得殘忍便廢除了這個刑法。
㈧ 請問女則十卷內容是什麼
內容是古代女子卓著的事跡。
《女則》一書為唐太宗的妻子長孫皇後所著,書中採集古代女子的得失事跡並加以評論;卷數有十卷、二十卷、三十卷等記載。唐太宗的皇後長孫氏是歷史上有名的一位賢德的皇後,她坤厚載物,德合無疆,為後世皇後之楷模。
貞觀十年是公元636年,《女則》的印行年代可能就是這一年,也可能稍後一些。這是我國文獻資料中提到的最早的刻本。而雕版印刷發明的年代,一定要比《女則》出版的年代更早。
(8)女則是啥刑法擴展閱讀
長孫皇後的作品《女則》:撰古婦人善事,勒成十卷,自為之序。李世民對愛妻長孫皇後的遺作《女則》極度贊賞和並加以宣揚,乃至下令「梓行長孫皇後遺作《女則》」。
之後唐太宗李世民下詔編撰《晉書》,並親自為《晉書》(中宣帝(司馬懿)、武帝(司馬炎)二紀及陸機、王羲之兩傳)寫了四篇史論。
因李世民對《女則》宣揚以及對《晉書》的關注,《女則》難免影響到《晉書》中列女傳的基礎。不妨從《晉書·列女傳》中一窺長孫皇後作品《女則》的風范。
㈨ 《女則》作為束縛女子的書籍,其編寫者的初衷是什麼
我們經常看一些古裝劇裡面,如果有哪個女子犯了一些錯誤,就會教訓她說去把女則女訓抄幾遍,因此我們經常聽到《女則》,但是我們可能並不清楚女則究竟是什麼,只知道它是一本教化女子的書。這本書還源自於歷史上一個比較有賢德的皇後,那就是唐太宗的皇後長孫皇後,她是後世皇後的楷模,溫婉賢淑,德合無疆,這本書是由她參與編寫,記錄了一些古代女子的得失事跡並加以評論。
三、《女則》的後續在封建社會,女子最應該做的是討男人的歡心,尤其是後宮女子,後宮不能幹政,長孫皇後所著的女則由於不符合當時的女性價值觀,所以並沒有保留下來,只是後人根據一些長孫皇後傳記或者是新唐書舊唐書之類的重新編著,《女則》也不像《女誡》那樣宣揚三從四德。