天價彩禮民法新規
① 天價彩禮違反民典法規定嗎
法律分析：法律沒有禁止，不違法。如果雙方自願沒有違反民法典規定，但如果是借婚姻索取財物，就違反規定。
法律依據：《中華人民共和國民法典》
第一千零四十二條 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。
第一千零四十六條 結婚應當男女雙方完全自願，禁止任何一方對另一方加以強迫，禁止任何組織或者個人加以干涉。
② 民法典,有沒有關於結婚裡面,女方家長要求出「高價彩禮」的限制規定
明年開始，《民法典》正式生效以後，天底下再也不會有男人因為「天價彩禮」而娶不到媳婦！丈母娘向准女婿索要天價彩禮，是違法行為！男方家的父母，也不用再為彩禮而負債累累！
舉個例子來說，如果丈母娘獅子大開口，找你要50萬彩禮，你又給不起，怎麼辦？現在可以大膽地說不！
不得不說，《民法典》真是未婚男人的福音。
《民法典》，讓天底下沒有難結的婚！
從周朝開始，就有了結婚收彩禮的習俗，那時候叫「聘禮」，我們常聽到的「三媒六聘」裡面的「六聘」就是這個意思。
然而，現在的彩禮卻越來越變味了！
現在的彩禮金額，跟老一輩那時不可同日而語，彩禮早就水漲船高。現在動不動就是100萬的房子，加上50萬的彩禮，丈母娘會說：「少一分錢，就不把女兒嫁給你！」
因為媒婆的利益盤算、男多女少的現實、農村的攀比心理，很多女方父母收彩禮越來越高，將婚姻物質化了，把嫁女兒當成了一門生意，變成了「賣女兒」。
我們經常看到很多將婚姻明碼標價、彩禮低於多少萬就不嫁之類的案例，一旦男方給不出這么多錢，女方父母就狠心「棒打鴛鴦」，拆散子女的姻緣，鬧出一幕幕「孔雀東南飛」的感情悲劇。
可以說，老百姓已經苦「天價彩禮」久矣！
幸好，《民法典》的出台，及時制止了這股不正之風。
《民法典》第1042條第一款規定，「禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物」。
律師提醒：這條規定，就是為了保護婚姻自由，不允許父母干涉兒女的婚姻，更不允許借婚姻來斂財。女方父母如果強行索要天價彩禮，不給就不嫁女兒，這種行為已經涉嫌違法了！既干涉了女兒的婚姻自由，又借婚姻斂財，性質很惡劣，是要吃牢飯的！
然而，禁止天價彩禮，並不意味著結婚不用給彩禮了，畢竟這是傳統風俗，法律不可能 說去「一言以禁止」。正確的做法是：雙方通過協商，商量出一個合理的、適度的、雙方都可以接受的彩禮金額，把這筆錢作為小兩口以後生活的壓箱底錢。
禁止天價彩禮，只是《民法典》的一小部分。此外，民法典對於群眾普遍關心的話題，都做了詳細的規定，下面簡單地列舉幾條。
以前的交通法規定，車主把車借給別人，出事了由車主承擔責任。然而，根據《民法典》最新規定，把車借給別人，出事了由當時的實際駕駛者承擔責任。
當然，你要是把車借給未成年人，或者沒駕照的人，一旦出了事，車主還是要擔責的。
③ 中央對高價彩禮新政策
《中共中央國務院關於堅持農業農村優先發展做好「三農」工作的若干意見》於2月19日發布。這份2019年的中央一號文件關注了全面建成小康社會決勝期，「三農」領域不少必須完成的硬任務。在鄉村治理方面，談到加強農村精神文明建設時，文件特別提到，要「對婚喪陋習、天價彩禮、孝道式微、老無所養等不良社會風氣進行治理。」
中央一號文件點名「天價彩禮」，說明中央已經高度關注這一問題。盡管「天價彩禮」背後有著復雜的成因，但辦法總比問題多，在加強農村精神文明建設的道路上，直面問題、勇於探索必將最終促進農村移風易俗工作落到實處。
(3)天價彩禮民法新規擴展閱讀
天價彩禮」看似自願，實則無奈，背後折射出鄉村治理面臨的一些困境。首先，是現階段農村普遍存在的人口性別比失衡的問題。眼下進入適婚年齡的這一代人正是出生於計劃生育政策執行最嚴格時期，人口性別比失調的情況比較嚴重。農村婚姻市場中男多女少，是彩禮坐地起價的根本背景。
其次，區域發展不平衡加劇了天價彩禮問題的嚴重性。近十多年間，全國統一的勞動力市場逐漸形成，外出務工成為農村人口就業的普遍選擇，落後地區性別比失衡的現象日趨嚴峻。
早前，彩禮只是東南部某些地區面臨的局部性問題，而在人口流動加快的背景下，西北落後地區近年來人口大量外流，女性相比男性更易於流動到高收入地區，尚未走出農村的適婚男青年，在當地相對封閉的婚姻市場就要面對彩禮上漲的高門檻。
④ 天價彩禮要消失了，2021年出台了彩禮新規，為何男同胞卻一籌莫展
彩禮的社會話題不斷相對較高，能否應該給彩禮，應該如何給予彩禮，互聯網上不斷有很多討論，實踐上，訂婚是中國結婚時的傳統風俗之一，起初只是作為結婚的好運，但我不曉得為什麼訂婚越來越劇烈，特別是在很多中央價錢昂揚的中央，高價美女並不稀有，往常，許多地域的美女程度十分驚人，有的以至每口三到四十萬元，這樣的請求對普通家庭來說壓力很大，由於對底價的會談不當，招致許多夫婦分道揚，天價禮物的呈現也使許多人說，他們擔負不起嫁給妻子的費用，山東菏澤的彩禮價錢很高，特別是在鄉村地域，以至更高，有所謂的綠色和紫色，三斤兩兩等，依據該表述計算，所需的彩禮在二十三萬至三十萬之間，這樣的彩禮幾乎使那些有兒子的家庭痛苦不堪。
⑤ 民法典關於彩禮返還的法律規定
民法典關於彩禮退回的規定是雙方未辦理結婚登記手續的；雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；婚前給付導致給付人生活困難的，可以按照法律的規定要求對方退還彩禮。根據國家民法典的規定，禁止借婚姻索取財物。
【法律分析】
因給付彩禮一方的原因導致婚約解除，返還彩禮的數額可根據其過錯程度、雙方的經濟狀況等因素，酌情減少。男女雙方未辦理結婚登記手續而共同生活一年以上兩年以下，一方請求對方返還彩禮的，返還的數額一般不超過彩禮總額的百分之三十；共同生活一年以內三個月以上的，返還的數額一般不超過彩禮總額的百分之五十；共同生活不滿三個月的，返還的數額一般不超過彩禮總額的百分之七十；因給付彩禮一方的原因導致同居關系解除的以及在共同生活期間女方懷孕或者流產的，一般可在前款的基礎上再減少百分之五至百分之二十。在日常婚姻生活中，如果遇到了結婚索要天價彩禮的情況，或者是由於雙方的原因要求退還彩禮時，應當了解並且注意相關的法律規定，從而維護自身的合法權益。
【法律依據】
《中華人民共和國民法典》
第一千零四十二條 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。
第一千零六十三條 下列財產為夫妻一方的個人財產：（一）一方的婚前財產；（二）一方因受到人身損害獲得的賠償或者補償；（三）遺囑或者贈與合同中確定只歸一方的財產；（四）一方專用的生活用品；（五）其他應當歸一方的財產。
⑥ 《民法典》規定彩禮不得超過多少元浙江地區
截止2020年11月6日，《民法典》沒有對彩禮金額有具體的規定，只規定了禁止借婚內姻索取財物。
根據容《民法典》當中的第一千零四十一條規定，婚姻家庭受國家保護。實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益。
同時止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。
(6)天價彩禮民法新規擴展閱讀：
2020年4月20日、21日，全國人大憲法和法律委員會召開會議，根據全國人大常委會的審議意見、代表研讀討論中提出的意見和各方面的意見，對民法典草案作了進一步修改完善。
認為經過全國人大常委會多次審議和廣泛徵求意見，草案充分吸收各方面的意見建議，已經比較成熟，形成了提請本次會議審議的《中華人民共和國民法典（草案）》。
2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這部法律自2021年1月1日起施行。
⑦ 天價彩禮法律規定
一、天價彩禮構成勒索罪嗎
1.天價彩禮不構成勒索罪，但可能涉嫌暴力干涉婚姻自由罪。
2.相關規定，《中華人民共和國刑法》第二百五十七條暴力干涉婚姻自由罪
以暴力干涉他人婚姻自由的，處二年以下有期徒刑或者拘役。犯前款罪，致使被害人死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。 第一款罪，告訴的才處理。
1.彩禮本是傳統民俗，是締結婚姻關系的兩個家庭溝通感情、表達誠意的媒介。彩禮雖然以金錢和貴重物品流動為表徵，但是其象徵意義又不止於財物的交換。但是，畸高價值的彩禮已然本末倒置，讓婚姻淪為買賣。一些家庭期待通過嫁女一夜暴富，因而坐地起價。婚姻雙方非但沒有因為彩禮實現感情的升華，反而因為婚姻的交易性質變得世俗和冷漠。
2.在傳統農業社會，女性地位偏低，沒有獨立的社會生活能力，人身依附於男性。「嫁出去的女兒是潑出去的水」，傳統社會存在收取彩禮的習俗，是因為女性嫁到夫家以後就成了「夫家的人」，娘家自然產生經濟補償的訴求。然而，在現代社會，女性普遍參加工作，開展獨立的社會交往，出嫁以後與娘家的關系也很密切。彩禮沒有現實和道義的支撐。
3.天價彩禮現象反映出與時代脫節的觀念，它也是經濟發展狀況的折射。一些存在高價彩禮現象的地方，盡管在經濟生活上逐漸脫離了農業社會，大多數年輕人遠離了耕地，但行為卻依然因襲舊有規則。甚至不僅如此，因為社會整體生活水平的提高，彩禮金額也水漲船高，讓普通家庭和低收入家庭不堪重負。
4.由報道可見，彩禮文化存在鮮明的地域差異，表現出「越是貧困地區，收彩禮現象越普遍、彩禮價值也越高」的特點。在經濟發達地區，因為較早地實現了經濟結構的轉型，離開耕地的農民通過興辦鄉鎮企業、做個體生意已經掘到了第一桶金，生活在城市近郊的農民也可能因為征地獲得了不菲的拆遷補償。他們不需要養兒防老，因此不需要通過嫁女換得財富。但是，在欠發達的貧困地區，由於沒有更多收入來源，通過彩禮獲得一筆不菲收入，就會以因襲傳統習俗的名義得以流行。從這個意義上說，消除天價彩禮生長的土壤，關鍵還是要發展經濟，並以此帶動社會的全面進步。