公正司法典故

1. 中國司法公正的象徵是什麼

司法公正的象徵 暫時國內 好像還沒有 眾說不一

2. 求香港那個蒙眼的司法女神鵰像的名字、典故由來。

Justitia，由拉丁語「法抄律」---- jus一詞轉變而來，一般譯作「正義女神 」，有時也譯作「司法女神」，是古羅馬代表公平正義的女神，也是作為法律基礎的公正道德的象徵。文藝復興以來 Justitia 通常被描述為一名裸露胸膛的婦女，手持劍與天平，有時戴有眼罩。現今經常出現於法院門前的「正義女神」像是由古希臘及古羅馬代表正義的女神堤喀（Tyche）和福爾圖娜（Fortuna）的形象混合而成。

3. 嚴格執法，公正司法的例子

張釋之嚴格執法

封建社會，可以用金錢買官。張釋之年輕時，他二哥出錢為他捐了個保衛皇宮的小官。張釋之整整幹了十年，覺得沒有什麼盼頭，想辭職回家幫哥哥分擔家務。當時朝廷有個官員叫袁盎，覺得張釋之這個人不錯，有才幹，就在皇帝面前竭力推薦他。

漢文帝便破格召見了張釋之，讓他談談天下大事。張釋之平時聰明好學，關心政事，對事物的分析有自己獨到的見解。他向漢文帝一一道來，具體而不空洞，說得漢文帝頻頻點頭。不久，文帝就封他為公車令。

張釋之當上公車令後，有一天，見到太子和他的弟弟梁王同乘一輛車入朝，眼見到了宮門口，也不下車，竟想長驅直入。張釋之連忙追上去攔截，不讓他倆進宮，判定他倆犯了過宮門不下車的「不敬」罪，上奏皇帝。

太子和梁王是薄太後的掌上明珠，他們的舉動把皇上也嚇了一跳，在薄太後的追問下，漢文帝只能自我檢討道：「都是我的錯，我沒有把兒子教育好。」最後由太後出面，宣布赦免太子、梁王之罪，他們二人才獲准可以進宮。

當時的張釋之只是一個小小的公車令，官職很低微，卻敢於彈劾太子與梁王，這無疑是太歲頭上動土。好在漢文帝是很開明的君主，他並沒有因此而心懷不快，反而認為張釋之的敢作敢為是好樣的，對朝廷有利，下令提升他為中大夫。

一次，張釋之跟隨漢文帝出城巡視，來到城北中謂橋。不知怎麼橋下突然鑽出一個人來，驚嚇了給皇帝拉車的馬匹，馬高聲嘶鳴起來，那個人嚇得拔腿就跑。衛隊緊緊追趕，抓住了那個人。皇帝命令交給張釋之處理。因為那時張釋之已經擔任了廷尉，掌管全國的司法工作，是最高的司法官。

張釋之親自審問那個沖撞皇帝車駕的人，那人從實稟告說：「小的是路過這里，聽見皇上車駕過來的吆喝聲，急忙迴避，就躲到了橋下面。後來聽聽沒有聲音了，以為車駕已經過去，就鑽了出來。想不到車駕還未過去，正好給小的撞上，小人實在是無意沖撞，望大人查明真相，饒恕我吧。」

張釋之聽了那人的申訴後，仔細地調查了事情的來龍去脈，弄清了真相，覺得那人說的都是實話，便罰了那人四兩罰金。漢文帝知道後十分生氣地說：「你判得太輕了吧，幸虧朕的馬比較馴服溫和，不然的話，還不把朕摔傷了?」

張釋之見漢文帝不高興，便從容地解釋說：「陛下，我認為對於法律來說，不管是皇上還是老百姓，都是平等的。本朝的法律對於無意驚駕的處罰就是處以罰款，所以我就遵照這條法則判刑。如果陛下要加重刑罰，就顯得有些隨心所欲，那麼，今後的法律，叫老百姓怎麼遵守呢? 請陛下再考慮一下吧。」

漢文帝聽了張釋之的話，沉思了一下說：「就照此辦理吧。」

沒多久，又發生了一樁案子。有人偷盜先帝廟中座位前的一塊玉環。文帝大動肝火，命張釋之判偷竊犯滅族之罪，張釋之根據刑律的規定，奏請判為殺死竊犯一個人，並把屍體拋在街上示眾。文帝聽了很不滿意，說：「你怎麼老是用一些刑罰條律來跟我作對，神聖的宗廟竟然有人敢進去偷竊，這個國家還成什麼樣子? 我這么重用你，可不是叫你去庇護罪犯呀。」

張釋之嚴肅地取下頭上的烏紗帽，對文帝說：「作為一個最高司法官，我從未庇護過任何一個犯人。如果有人偷盜宗廟里的東西就判滅族，那麼萬一有人盜掘先祖的陵墓，又該怎麼加刑呢?」

文帝把這件事跟太後商量，太後覺得應當依法辦事，於是文帝只好同意了張釋之的奏請。

4. 司法公正含義及種類

司法公正，是指司法權運作過程中各種因素達到的理想狀態，是現代社會政治民主、進步的重要標志，也是現代國家經濟發展和社會穩定的重要保證。
司法公正它是法律的自身要求，也是依法治國的要求，其基本內涵是要在司法活動的過程和結果中體現公平、平等、正當、正義的精神。其主體是以法官為主的司法人員。司法公正的對象包括各類案件的當事人及其他訴訟參與人。司法公正包括實體公正和程序公正，前者是司法公正的根本目標，後者是司法公正的重要保障。整體公正與個體公正的關系反映了司法公正的價值定位和取向。
實體公正與程序公正
司法公正既要求法院的審判過程堅持正當平等的原則，也要求法院的審判結果體現公平正義的精神。前者可以稱為程序公正，後者可以稱為實體公正。它們共同構成了司法公正的基本內容。

5. 公正司法的介紹

司法公正，或曰公正司法，其基本內涵就是要在司法活動的過程和結果中堅持和體現公平與正義的原則。在這里，司法主要指法院的審判活動；公正的含義則包括公平、平等、正當、正義等。司法公正既要求法院的審判過程遵循平等和正當的原則，也要求法院的審判結果體現公平和正義的精神。

6. 公正司法的內涵是什麼

我們認為，司來法公正是人民自法院辦理案件的全部執法活動公正。根據這一概念，司法公正的外延很廣，即不是指某一方面或某一環節的公正，而應包括一切司法活動。人民法院的全部司法活動，就是對案件的裁判和對裁判的執行。因而，司法公正就是裁判公正、執行公正和裁判執行過程的程序公正。
裁判公正，是指裁判客觀真實、合情、合理、合法。也就是說人民法院對審理的案件，能夠准確地認定案件事實，正確地適用法律、依法作出客觀公正、不偏不倚的裁決。裁判是終結訴訟程序、啟動執行程序的一項極為重要的司法活動。
執行公正，是指依法及時合理地實現或落實裁判文書確定的當事人的權利和義務。
程序公正，就是司法活動的行為方式或過程公平合理。

7. 司法公正的名言

1、「法者～天下之程式也～萬事之儀表也。」——管子

2、法者～定分止爭也,——管子

3、夫生法者～君也～守法者～臣也;法於法者～民也。君臣上下貴賤皆從法～此謂為大治。——管子

4、公正司法～一心為民。

5、沒有無義務的權利～也沒有無權利的義務。,,馬克思

6、遲來的正義即非正義。——法律法諺

7、奉公如法～則上下平。——,西漢,司馬遷

8、世間的一切苦難之中～最大的苦難無過於枉法。——培根

9、天時不如地利～地利不如人和。——《孟子〃公孫丑下》

10、禮之用～和為貴。——《論語〃學而》

11、善良的心是最好的法律。——[英]麥克來

12、真誠是公正的基礎。——,古羅馬,西塞羅

13、在社會道德領域～正義排在第一位至高無上。——科殷《法哲學》

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14、法官的品行應該是不惜一切代價～甚至包括犧牲生命～以正義為本。——[德]烏蘭德

15、正以處心～廉以律己。——[明]薛 瑄

16、廉者～民之表也,貪者～民之賊也。——[宋]包拯

17、嚴以治吏～寬以養民。——,清,王夫之

18、徒善不足以為政～徒法不足以自行。——《孟子〃離婁上》

19、心無私慾～自然會剛,心無邪曲～自然會正。,,,清,張伯行

20、執法如山～守身如玉。——,清,金纓

21、惟儉可以助廉～惟恕可以成德。——《宋史〃范純仁列傳》

22、公則生明～廉則生威。——,清,朱舜水

23、兼聽則明～偏信則暗。——,唐,《群書紀要》

8. 司法公正的司法公正的內涵和界說

法律公正與司法公正
司法是法律系統的一個組成部分。司法公正是與法或法律本身的公正密切相關的。因此，我們在討論司法公正的內涵與界說之前，有必要先考察一下法或法律的公正問題。 法律公正是由兩個方面組成的。其一是法律制定上的公正，可以稱為立法公正；其二是法律實施中的公正，包括執法公正和司法公正。毫無疑問，前者是法律公正的基礎，因為沒有公正的立法就根本不可能有公正的執法和司法。但是後者也是非常重要的，甚至是更為重要的，因為執法公正和司法公正才是法律公正的切實保障。沒有公正的執法和司法，再公正的法律也只能停留在紙上，也只能是一種美好的理想，甚至是一種騙人的「文字游戲」。
法律制定上的公正並不會自然而然地轉化為法律實施中的公正。在人類社會的發展進程中，法律公正的這兩個方面經常會出現脫節的現象。就我國目前的法治狀況而言，法律實施顯然落後於法律制定。因此，要想真正做到法律公正，真正實現依法治國的口號，我們的當務之急就是要加強公正執法和公正司法。
執法公正和司法公正是兩個既有區別又有聯系的概念。廣義的執法可以包括司法；而廣義的司法活動也可以包括大部分執法活動，可以包括法官、檢察官、警察等司法人員的執法活動。但是狹義的執法則不包括司法；狹義的司法活動則僅指法院的審判活動。本文講的司法公正是狹義上的司法公正，即法院的審判公正。
就法律實施而言，司法活動是保障法律公正的最後一道關口，也是保障法律公正的最重要和最有實效的一種手段。我們可以毫不誇張地說，司法公正是法律公正的全權代表和集中體現。從依法治國的意義上講，如果一個社會中沒有了司法公正，那麼這個社會也就根本沒有公正可言了。由此可見，司法公正既是司法活動自身的目標和要求，也是依法治國的目標和要求。正因為司法公正具有如此重要的意義，我們法律界的同仁才要不遺餘力地為其奔走疾呼、搖旗吶喊，為其鞠躬盡瘁、死而後己。 司法公正，或曰公正司法，其基本內涵就是要在司法活動的過程和結果中堅持和體現公平與正義的原則。在這里，司法主要指法院的審判活動；公正的含義則包括公平、平等、正當、正義等。司法公正既要求法院的審判過程遵循平等和正當的原則，也要求法院的審判結果體現公平和正義的精神。
在此，筆者認為有必要明確司法公正的主體與對象這兩個概念，因為有些學者對司法公正主體的認識是有偏頗的，①而這在一定程度上影響了對司法公正概念的准確闡釋。
司法公正是以司法人員的職能活動為載體的，是體現在司法人員的職能活動之中的，因此司法公正的主體當然是以法官為主的司法人員。毫無疑問，審判過程和結果是否公正，主要取決於法官的職務活動，但是法官並非司法公正的唯一主體。檢察官對審判活動是否公正具有監督職能，因此也應該屬於司法公正的主體。至於各類訴訟案件的當事人，他們不是司法活動的行為人，而是司法活動的承受者，所以他們不是司法公正的主體，而是司法公正的對象。倘若我們說刑事案件的被告人是司法公正的主體，那麼我們就必然要依靠那些被告人來主持司法公正了。其荒謬之處是不言而喻的。
筆者認為，司法公正的對象應該包括各類案件的當事人及其他訴訟參與人。毋庸置疑，民事訴訟的當事人，刑事案件的犯罪嫌疑人或被告人，是司法公正的主要對象，因為司法過程和司法裁決公正與否，直接決定或影響著他們的權益。但是刑事案件的受害人及各種案件中的證人、鑒定人等訴訟參與人也是司法公正的對象，因為他們在訴訟活動中都有相應的權利，也都有是否得到公正對待的問題。
綜上所述，司法公正是司法活動的一條基本原則。按照這條原則，以法官為代表的司法人員應該在審理各種案件的過程中正當、平等地對待當事人及其他訴訟參與人，應該在審理各種案件的結果中體現公平正義的精神。

9. 近年來有哪些典型的關於司法公正的案例

年過六旬的老大娘三年前存款寫錯了自己的名字,三年後孫子看病著急用錢專,大娘干著急卻取不出錢來屬,多虧聲明書公證給她幫了大忙。
三年前,大娘在銀行存了一筆2萬元的定期存款,在寫存摺的時候,本來是文盲的大娘沒在意,就把自己的名字「李淑萍」按平時的習慣簡化寫成了「李樹平」。沒想到,今年小孫子患病要動手術,大娘想把錢取出來給孫子看病,卻被銀行拒絕了。
「錢是我存的,名兒也是我寫的,上俺村裡打聽打聽去,誰不知道李樹平就是我?你們咋恁較真呢?我這錢是給我孫子看病的!」大娘在銀行吵吵了半天,還是不好使。在銀行員工的指引下,她只好到公證處來辦理公證。
看到大娘急得滿頭大汗,公證員立即為大娘辦理聲明書公證。在核對了大娘的身份證、戶口本、存摺等均無誤之後,公證員為大娘起草了聲明書,然後與銀行取得了聯系。在確定了聲明書內容是銀行認可的之後,為大娘辦理了聲明書公證。隨後,大娘拿著聲明書和身份證順利地從銀行取走了存款。

10. 中國司法公正的象徵和西方司法公正的象徵名稱各是什麼，有什麼含義

西方：
1、正義女神（法律女神）
正義女神最早見於古希臘的神話。古希臘神話中正義女神的名字叫泰米斯（Themis），是天與地的女兒，她的名字的原意為「大地」，轉義為「創造」、「穩定」、「堅定」，從而和法律發生了關系，是法律、正常秩序女神；其手中常持一架天平。後來這位正義女神與萬神之神宙斯結合，生下了正義女神——狄凱來協助她共掌法律、秩序和正義。狄凱掌管著白晝和黑夜大門的鑰匙，監視人間的生活，在靈魂轉世時主持正義。她的造型則是一位手執寶劍的美少女。古羅馬興起後，羅馬人接受了希臘的諸神。他們將泰米斯與狄凱母女二人的形象合而為一，取名為朱斯蒂提亞（Justitia），她一手持天平，一手執寶劍，但雙眼卻開始用布蒙上。「正義」，在拉丁語中寫作「Justice」，來源於古羅馬女神朱絲蒂提亞（Justitia），她代表了正義、正直、無私、公平、公道，是正義的守護神。在英文中，justice就表示「正義、公正」，justicer表示法官。所以，法官伸張正義是理所當然的。
中國：
2．獨角獸

獨角獸，又名獬豸，是中國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一隻角，故俗稱獨角獸。獨角獸的樣子類似麒麟，它們同為傳說中的神獸，不同之處在於獨角獸頭部正中長有一角。在我國古代文獻中，對獨角獸多有記載。最早的記載出現在許慎的《說文解字》記載，當時「豸」被寫作「灋」，即「法」的古體字。「灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去」。「法」 以水作偏旁，比喻「平之如水」，代表公平，是衡量人們行為是否符合「公平」這個准繩。法字中的「廌」，傳說是一種頭長獨角、秉性公正的奇獸；《說文解字》雲：獬豸，獸也，似牛，一角；古者決訟，令觸不直者；王充《論衡》認為：

漢代楊孚所著《異物志》寫道：「北荒之中有獸，名獬豸，一角，性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭，咬不正者」。《後漢書.輿服志下》：「獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠」。王充《論衡.是應第篇》:「獬豸者，一角之羊，性識有罪，皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角聖獸，助獄為驗。」