古代刑法揚

A. 古代女子刑法有哪些

犯罪就要挨罰，這事天經地義。

不過自古以來，刑罰的尺度卻一直在變，因為什麼樣的懲罰才是最合適的，這個問題幾乎無法有定論，只能在實踐中摸索。
而相比現代，古代的刑罰顯然要殘酷得多，而小編今天要說的這種刑罰，更是奇葩，因為這種刑罰這是女人受了流淚，男人受了卻要暗爽！

「笞、杖、徒、流、死」被稱為封建五刑，這其中笞杖之刑可以說是最輕的了，通俗來講就是挨板子。

挨板子大有學問，很多被判笞杖之刑的女囚寧可死也不願挨打。

但很多男囚願意挨板子，但是必須得掏錢，這么是怎麼回事呢？

跟現在的刑罰不同，古代懲戒犯人有種手段就是恥辱刑，目的不是為了造成肉體傷害。

笞杖刑的主要部位是屁股，一來是因為這個地方脂肪多，不傷筋動骨，二來是在講究禮義廉恥的古代社會，這其實是一種很大的羞辱。

比如明朝的皇帝就特別喜歡打大臣的板子，以達到羞辱的目的。

其實被判仗刑，遠遠好過流放或者砍頭，但女囚一旦被判這種刑罰，往往比死還難受。

因為打板子是要脫掉褲子的，而且還常常有特殊情況發生。

比如下面這個案例： 根據《右台仙館筆記》記載，清朝時，河南發生了一起私通案，涉案女子不僅不悔改，還教唆姦夫向夫家索要金銀。

知縣得知後，命人抓獲了這個婦人，而且盡去其上下衣，不留寸縷，打板子。

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當地百姓聽說有這種事，圍觀者多達上千人，女子受刑結束後，父母脫下外衣為女兒遮醜，卻被圍觀百姓奪走，最終該女子因不堪羞辱跳河自盡。

女囚不願受這種刑罰，但男囚卻很願意被判此刑，畢竟這是五刑中最輕的，但卻需要花點錢，給誰呢，給行刑的衙役。

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另外打板子這種事也是非常講究技巧的。有的打的皮破血流，但卻骨肉不傷；有的打完不見流血，但實際上卻受傷嚴重。

據史書記載，明朝的衙役在訓練時，首先扎兩個假人，一個裡面填充磚頭，另一個裡面填充紙，然後都穿上衣服開始行刑。填充磚頭的要做到衣服不破，但磚頭碎裂；而填充紙的假人，則要做到每落一板用盡全力，但裡面紙張卻不能破。

據說衙役中的高手可以做到對一塊豆腐打板子，里頭都打爛了，但外頭依然是完完整整的一塊。

正是練到了這種火候，「外重內輕」還是「內重外輕」完全由衙役說了算。

所以罪犯往往借錢也要賄賂行刑的衙役，以落得個輕傷，否則被打殘都有可能。

而這種刑罰一直沿用到了現代，最有名的還屬於新加坡的鞭刑。

B. 五刑指古代的那五種刑罰

死刑中國古代的死刑種類很多，死刑不僅僅是剝奪犯罪人的生命，還包括了羞辱、報復等含義。有的是一種很殘忍的酷刑。其種類有：凌遲、斬首、絞、賜死、棄市、車裂、脯、戮、炮格、磔（音折）、烹、焚、梟首等。有的是法定刑，如斬首、棄市、凌遲、絞，其他的則是一些臨時設置或使用的酷刑。
凌遲這種刑罰開始於亂世五代。宋仁宗時開始使用，主要是處死那些重罪犯人，以示報應、懲罰。遼、金、元、明、清都有這種法定刑。執行方法很殘忍，先從非要害部位割肉，直至犯人慢慢死去，民間叫做千刀萬剮。
斬首又名斬，但執行方式在南北朝前後有所不同。南北朝前經常是腰斬，之後則一般是砍頭，嚴重的也斬腰。絞古代將人用帛、繩等勒死或弔死叫做絞，自周、秦出現後，成為一種死刑。因為絞刑可以保全屍體，在隋唐之後，是法定刑中是次於斬的一種死刑。
賜死這是對貴族和官員的處死方式，在唐朝定型，一般五品以上官員犯死罪，用這種方式處死，具體做法有自刎、上吊和服毒。
棄市在秦漢時期是用刀刃殺死，魏晉以後是用絞刑處死，但地點都是在人多的鬧市，而且暴屍三天，以表示為眾人所拋棄，是一種帶恥辱特徵的死刑。
車裂車裂即五馬分屍。脯脯是把人殺死後將屍體曬成肉乾。戮戮是先示眾羞辱，再處死（參考「殺和戮」）。
炮格炮格就是炮烙，下邊點火把銅器燒熱，讓人赤腳在上邊走，使人掉進火中燒燙而死。磔磔即張裂肢體，令其乾枯，有的解釋說磔就是車裂。烹俗稱成煮。焚即活活燒死，有的時候叫點天燈。
梟首梟首是把人斬首，然後將人頭掛在木桿上示眾，起到恐嚇作用，隋唐宋曾經廢除，但明清時對強盜還用。
五刑和肉刑中國古代的五刑是五種刑罰的統稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之後通行。兩種五刑制只是對古代刑罰的一種概括，不能完全包括古代的刑罰制度。
奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑，因為這四種刑罰是對肉體的刑罰，而且受刑後無法復原。墨刑又叫做黥（音晴）刑，先割破人的面部，然後塗墨，傷好後留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑後，經過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑後，用笞三百代替，後來，又減少了笞數。此後，該刑不再出現。刖又叫|（音費），夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。宮又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有***行為人，後來處此刑的人與***無關。宮刑是五刑中僅次於死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。
大辟大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分屍）、梟首（砍頭後懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首後暴屍於眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。
封建制五刑在隋唐以前已經存在，到了隋唐正式定為法定刑罰使用。笞是笞打，原來的刑具用小荊條擰成，到了清朝則用竹板做成。這種刑一般打臀部。受刑的輕重和行刑人有關，可以徇私舞弊。笞分為五種等級：一十、二十、三十、四十、五十。杖用粗荊條擰成，到隋朝時定為法定刑，也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。擊打部位是背、臀和腿。宋、明、清和隋唐相同，到清朝末年法律改革時廢除。徒強制犯人勞役的刑罰。《唐律疏議》的《名例》篇解釋說：「徒者，奴也。」即勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝則加脊杖。流就是將犯人流放到邊遠地區，不準回鄉。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分別勞役二年、二年半和三年。唐朝則各加一千里，但勞役時間減少，都是一年。死隋唐之後，死刑一般是兩種：絞和斬。宋元明清還加上了凌遲。明清加梟首。
殺和戮殺和戮都有殺死的意思，但二者又有一些區別。在古代，人們將戮刑視為奇恥大辱，所以，在這里戮又有了羞辱和恥辱的含義。戮可以分為兩種，即生戮和死戮。
生戮即先將犯人示眾，然後再殺死。死戮是先將人殺死，然後再陳屍示眾，如果沒有被殺就已經死的，就陳屍示眾，有時為了泄憤，還要鞭屍。或者將屍骨故意弄得到處都是，叫做鞭屍揚灰，這不但是對死者的侮辱，還是對他在世的親屬的羞辱。
戮刑是對要受刑的人的一種羞辱，所以，到近代以後，都注重人的尊嚴和榮譽，處死犯人時一般要秘密處死。

C. 「挫骨揚灰」是古代針對什麼樣的犯人才會用的刑罰

犯了錯誤，我們都會受到應有的懲罰。犯人，不管在古代還是在現代都是讓人非常憎惡的，因為他們都是做了壞事觸犯了法律的人，一些被處罰以死刑的人；在古代犯人有很多懲罰方法，腰斬，炮烙，凌遲處死還有五馬分屍等等，最基本的就是直接砍頭。

這些刑法在我們現在來看都是殘忍至極。 但是挫骨揚灰也是我們難以想像的，下面我們就來看看歷史上記載被挫骨揚灰的那些人。

我們從上面兩則典故不難看出，這兩種人無非都是觸碰了古代封建制度，帝王的權力。導致人死後將骨頭挫成灰撒掉，這真是仇恨極深，或者罪孽深重。所以我認為古代只有針對反叛者才會用此刑罰！

D. 古代殘酷的刑法都有什麼

古今中外數千年的歷史，統治者們為了鞏固統治都頒布了刑法，其中也包括了一些聳人聽聞的殘酷刑罰，讓人看了不禁心驚膽戰。

1、凌遲

一看到問題就想到凌遲，一種將人千刀萬剮的殘酷刑罰。而且凌遲的時候人還是活著的，看著自己的肉被一片一片的割下來，想想都覺得毛骨悚然。

凌遲最早出現於五代時期，正式被定為刑法是在遼代，在明清兩朝被“發揚光大”。因為刑法過於殘酷，歷史記載中也沒幾個人被凌遲處死，還有一個原因就是難度過大，不像砍頭手起刀落，凌遲一般持續時間都是兩三天，對劊子手的要求也是非常的高。

這一刑法在雍正時期被廢除，原因是當時雍正皇帝對俞鴻圖實行腰斬，俞鴻圖被斬後用自己的血連寫七個“慘”字方氣絕身亡，雍正聽聞後覺得殘忍便廢除了這個刑法。

E. 古代男人出軌會受到什麼刑法！

古代男人出軌不會受到處罰，只有通姦才會受到處罰。
以下是各朝對通姦的懲處：
1、秦朝:
早在秦朝，便已立有極刑懲處的有關條款。
《史記·始皇本紀》中便有:
"有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……"。 在這個刑法中，僅對"私通"定以極刑，且可"人人得以誅之"，格殺勿論。可以不告而殺，私刑亦合法。
2、漢朝:
到了漢朝，亦延續秦的法律，犯奸必殺。而漢文帝似乎又仁慈了些，除了殺頭，又添了較"和緩"的肉刑:宮刑。而對於男人來說，這和死刑差別不是很大。
3、唐朝:
而唐朝，隨著時間的推移，國人的文明程度也在進步。於是，在對待"私通"的問題上，從重罪交成了輕罪，這不能不說是一個巨大的飛躍。按唐律: "諸奸者徒一年半，有夫者徒二年。" 疏議曰:"和姦者，男女各徒一年半，有夫者二年。"
4、宋朝:
宋朝延續了唐朝的法律。
5、元朝:
元朝的皇帝在中國的皇帝中，更欣賞秦始皇。於是，他來了個撥亂反正，正本清源，以揚"國粹"，嚴打重罰。於是他又重新允許私刑，本夫不僅可以捉姦，且可當場殺死"姦夫淫婦"。除這些之外，還有一些新的補充規定，如《元史》一百零三卷《刑法志》中說:"諸和姦者杖八十七。" 看來忽必烈的後裔們更喜歡肉刑，他們從肉刑中能獲得更大的滿足。並且還規定，女人在挨打時，要剝光衣服打。("去衣受刑")以示羞辱。也就是說，對於常處於被動的女人的懲罰，比男人更重。行刑者、監刑者和觀刑者在這種場合一定是很愜意的。
6、明朝:
朱元璋推翻了元朝，在政治上和經濟是都作了一系列的改革，但在處罰"私通"上卻望而卻步，沿襲了元朝的法律，除允許本夫捉姦(《問刑條律》刑律二人命)外，並可在當場殺人無罪。(《明律集解附例》九·刑律一，人命"殺死姦夫")。而通姦的處罰: "無夫奸杖八十，有夫奸杖九十。" 比元朝還多加了三杖。不僅如此，還沿襲了對女人的"去衣受杖"。 "其婦人犯罪，應決杖者，奸罪去衣受刑。"1542年2月13日一國外女人犯通姦罪遭斬首
7、清朝:
清兵入關，明朝覆滅，大清代替了大明。盡管中國這塊神州大地天翻地覆，神器易主，改朝換代，然而自秦漢以來的"國粹"卻依然故我，巍然不動，這倒也是一個罕見的奇跡。清朝的法律沿襲明朝和元朝的法律，允許私刑，允許捉姦，並可當場殺死通姦男女，(《大清律例》二六、刑律，人命，"殺死姦夫")。 通姦也和明朝一樣，"杖九十"( 《大清律例》三二、刑律，"犯奸")。一杖不少。
這里還須補充一筆的是，自明朝以來，又多了一種"刁奸"罪。如將其譯白，大約與現代的"誘奸"一詞含意相近。明朝規定:"刁奸者，杖一百。"多了十下板子。清朝的規定是:《清律小注》"刁奸者，不論有夫無夫，俱杖一百。既有夫有棄而外淫，故加一等(即有夫者加二十杖)"。罰後，奸婦可由丈夫轉賣，卻又標明不準買給姦夫。在這一點上，明、清兩代是一致的，是不準"有情人終成眷屬"的。經查,這條法律，兩千年來，中國無異其理論的基礎還是《禮記》中的"既嫁從夫"、"從人者也"。或劃歸班固所著《白虎通》中所謂:"妻者，齊也，與夫齊體。"
女人絕不能有其獨立的人格，不能有其自己的好惡，更不用說獨立的意志了。她的丈夫(即她的主人)可以把她賣給任何一個人，唯獨不能給她喜歡的人! 隨著中國最後一個皇帝的退位，中國總算有了一點覺醒。
8、民國:
通姦罪一九一一年，辛亥革命之後，那年三月頒布的《暫行新刑律》第二百八十九條，關於"通姦罪"作了如下規定:"和姦有夫之姓者，處四年以下有期徒刑或拘役，其相奸者，亦同。" 所謂"有夫之姓者"，即有夫之婦。而這個法律規定巧妙地利用"法定有罪"的原則，形成了"網開一面"，即不規定地規定了未婚女子不存在通姦罪。這不能不視為如同中國人剪辮子一樣，是一個可以嚇得那些道學先生們屁滾尿流的叛逆行動。中國畢竟沒有皇帝了，一九二八年七月的《刑法》又作出了新的規定:"有夫之婦與人通姦者，處二年以下有期徒刑，其相奸者，亦同。"此罪的處罰又減了一半。直到一九三六年一月一日，頒布的《刑法》中才在"通姦"上出現了對等的處罰:"有配偶而與人通姦者，處一年以下有期徒刑。與其相奸者，亦同。"
台灣地區目前沿襲民國法律的規定。
9、新中國:
然而，直到解放後，新的《刑法》頒布之後，才真正地廢除了"通姦罪"。而將"通姦"的問題納入道德范疇予以制約。但這並不意味著對這一問題認識的終結。中國人對這一問題本質的認識花費了兩千多年的時間，時至今日，"持刀捉姦"仍然是中國人處理這件事的形象。
至今也還有人大代表呼籲在《刑法》中應寫進處罰"通姦"的條款。

F. 請問古代的都後宮有那些刑法啊

1賜死，打入冷宮、降低身份待遇，很普遍，所謂皇家顏面至關重要，妃嬪出了醜事，當然不可外揚2對公主所謂虎毒不食子，畢竟是自己親生骨肉，主要訓斥一頓，嚴重的降爵，由公主降為郡主縣主，但一般過段時間又成公主了3杖刑、罰跪、掌嘴主要是對G女太監的

G. 古代酷刑「碎骨揚風」

挫骨揚灰 ( cuò gǔ yáng huī )
解 釋：挫：折斷。揚：往上撒。人死後將骨頭挫成灰撒掉。形容仇恨極深或者罪孽深重。
出 處：清·文康《兒女英雄傳》第三回：「倘然要把老爺的這項銀子耽擱了，慢說我，就挫骨揚灰也抵不了這罪過。」
用 法：連動式；作謂語；含貶義
示 例：籍沒法是古代法律中的一項重要制度,簡單的說就是「抄家」在司法實踐中佔有重要地位.了極它的適用范圍.
清道光皇帝是首次見諸史料記載的

H. 古代刑罰：籍沒,棄市,寸磔,挫骨揚灰的具體細節

籍沒法是古代法律中的一項重要制度,簡單的說就是「抄家」在司法實踐中佔有重要地位.它的適用范圍雖然較廣,但主要則是謀反、謀叛、謀害重臣等所謂"反逆"之罪.籍沒對象不但包括家產奴婢,也包括家屬親屬.被籍沒者多成為帝王、群臣、將校的私人奴婢。
棄市是指將囚犯在鬧市處死；暴屍街頭「殺雞給猴兒看」。
寸磔,亦曰凌遲 始於五代，盛於明朝 或曰臠割 即：將犯人肌肉器官，一塊塊削下來 直到死亡為止
挫骨揚灰是指將死人骨頭粉磨成灰丟棄，可以是剛死之人，也可以是已死長時間之人，有點象「鞭屍」。