刑法創始者

A. 法家創始人是誰

在百家之中法家很特殊，法家沒有什麼明確的創始人，更沒有開門立派，四方講學。法家更多的是一種思想潮流，法家人物也多是政治活動家。公認的最早走法家路線的是春秋前期齊國的管仲。法家的歷史哲學觀是革命性的觀點。這是法家最令我敬佩的一點。他相信歷史的車輪是不斷前進的，反對守舊復古，「三代不同禮而王,五霸不同法而霸」，這與儒道墨三家明顯不同，這三家在本質上是要求歷史倒退的，退回那個誰也不知道有沒有的，更不知道什麼樣的「三皇五帝」的時代。同時法家也是最現實的，法家摒棄了道家的玄虛、儒家的迂腐及墨家的不合時宜，法家的集大成者韓非提出法、術、勢三足鼎立的統治理論和一套系統的國家與法的理論，以建立起一個統一的中央集權的以法治國的君主專制國家為目的。法家將道德與政治完全分離，將政治看成是玩弄權術與施展謀略，在這一點上其意義比起《君主論》有過之而無不及，而且《韓非子》對於權術寫得更詳細更露骨。法家強調以法治國，強調法律的准確性（如星辰四季一樣的精確）、公正性（「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」，與儒家的「刑不上大夫」形成鮮明對比）、公開性，同時法家遵從重刑主義，認為只有法律嚴厲，如烈火一般，令人望而生畏，國人才能不犯法。以下是法家的一些代表性人物：春秋齊國的管仲，春秋鄭國的子產，戰國李悝，「戰國法家三巨子」商鞅（法）、慎到（勢）、申不害（術），法家集大成者韓非子。參考資料：網路：http://ke..com/view/22147.html?wtp=tt

B. 刑罰為何會發展起來，是誰發明的

很多人在平時觀看電視劇的時候，都會看到一些電視劇中涉及到古代的一些皇帝，他們在處罰違規的人都會適用一定的刑罰。這些刑罰的種類比較多，而且也是非常的殘酷，跟現在文明年代的刑罰比的話是不可同日而語。而且也能夠看出來這兩種刑法可以說不是同一種事物了，所以如果說刑法是怎麼發展起來是誰發明的話，還是要從古代說起。

比如說一些拘押或者是對於非常具有罪惡的人可以適用死刑，但是沒有必要給這些犯了錯的人是以一些變態的刑法，這樣的話也有悖於刑法的初衷。能夠讓這些罪犯不能再繼續傷害他人，或者是讓他們承受自己應有的懲罰，就已經達到了刑罰的目的。所以對於刑法來言的話，大家也應該保持著一種辯證的態度來觀看這個問題。有法的地方就必然有刑罰，因為法律和刑罰必然是相統一的，所以在古代的時候，一些帝王為了保持自己的權利或者是為了懲罰一些鼓勵自己的人，也會是用一些心法來保持自己的貴高權重。

C. 監獄的監獄創始人

我國最早提出創建監獄的人是皋陶（gāo yáo）。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（獬豸 xie ，也就是獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。
皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，古六安國始祖,相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」（即叫他處理政務），但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時期的英、六等國是皋陶的後人。
皋陶，與堯、舜、禹同為「上古四聖」，是舜帝執政時期的士師，相當於國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為「司法鼻祖」，他的「法治」、「德治」思想，與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。

D. 中國刑法的作者簡介

賈宇，法學博士，西北政法學院教授，碩士生導師，法律系副主專任，兼任中國刑法學研屬究會理事，中國犯罪學研究會常務理事，犯罪社會學專業委員會副主任委員。
游偉，華東政法學院副教授，碩士導師，科研處副處長，律師事務研究所副所長，兼任中國刑法學研究會理事，民盟上海市委法制委員會副主任，上海市人民檢察院特邀研究員。

E. 我國最早刑法是什麼

我國最早刑法是由1979年7月1日第五屆全國人民代表大會第二次會議通過，1979年7月6日全國人民代表大會常務委員會委員長令第五號公布，自1980年1月1日起施行。
之後截止目前為止修訂了一次，修正了9次。
《中華人民共和國刑法（修訂）》由1997年3月14日第八屆全國人民代表大會第五次會議修訂，1997年3月14日中華人民共和國主席令第八十三號公布，自1997年10月1日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案》由1999年12月25日第九屆全國人民代表大會常務委員會第十三次會議通過， 1999年12月25日中華人民共和國主席令第二十七號公布，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（二）》由2001年8月31日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十三次會議通過，2001年8月31日中華人民共和國主席令第五十六號公布，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（三）》由2001年12月29日第九屆全國人民代表大會常務委員會第二十五次會議通過，2001年12月29日中華人民共和國主席令第六十四號公布，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（四）》由2002年12月28日第九屆全國人民代表大會常務委員會第三十一次會議通過，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（五）》由2005年2月28日第十屆全國人民代表大會常務委員會第十四次會議通過，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（六）》由2006年6月29日第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議通過，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（七）》由2009年2月28日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議通過，自公布之日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（八）》由2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過，自2011年5月1日起施行。
《中華人民共和國刑法修正案（九）》由2015年8月29日第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十六次會議通過，自2015年11月1日起施行

F. 法家的創始人是誰呢

春秋、戰國等時期管仲、李悝、子產、吳起、商鞅、慎子、申子、樂毅、劇辛等人予以發展，遂成為一個學派，到了戰國末期由韓非集其大成。

有學者認為中國歷史中法家起源於管夷吾。管仲重視教育，其改革使國家直接在村一級實行征稅和經濟專制，並將行政責任從貴族轉移到專業官僚身上。

管仲輔佐齊桓公，在國內行政管理方面進行了一些改革，包括戶籍登記、劃定國家內部的行政區、頒布法律，並將其抄錄下來，張貼在全國各地，供主公的臣民參考。

從管仲的活動中可以看出兩個主要特點。第一，管仲的基本理念是，要提高政府行政能力，以達成齊桓公的稱霸的心願，需要一定程度的官僚專業知識。

第二個特點是更徹底地背離了傳統的規范。管仲承認有效的統治，不能僅依靠賢君作為道德楷模，而必須有賞罰和刑法。這與周朝封建結構的基本信念背道而馳，因為周朝的封建結構在此前希望通過貴族領袖人格魅力，以堯、舜的方式，僅以道德改造來實現有序統治。

在管仲之前，有學者認為，普遍觀念是頒布一部法律，就等於君主承認自己的德行有缺，破壞了統治者的合法性。管仲的法典，以及齊國取得的突出成就，使刑法在社會中的作用被承認。而法的作用也是法家的重要支柱。

雖然如此，管仲卻並非哲學家，也無意發展思想理論。因此，現在通常認為商鞅、申不害、慎到及韓非四人為法家的代表人物。

法家著作

漢代列舉的十部法家典籍中，有兩部相對完整地傳世，另外兩部僅有極不殘缺的片段。現存成書最早的是《商君書》，據稱為商鞅所著。商鞅是秦國的政治家、其變法改革導致了秦國崛起，成為了春秋戰國的大國。

《商君書》部分章節幾乎可以肯定是商鞅本人所寫，而另一些章節可能出自他的弟子和追隨者之手，但也有少數章節是在他死後幾十年甚至上百年之後才著成的。盡管如此，《商君書》的思想觀點相對一致，很可能反映了商鞅學派的思想。

現存的第二本著作為《韓非子》，據稱為韓非所著。《韓非子》保存相當完好，漢代所列舉的五十五個章節均得以傳世。

關於全書是否為韓非所撰，仍有爭論。各章之間在文體和論證方式上的巨大差異，使不少學者懷疑《韓非子》為多人所作。另一方面，這些差異是反映了韓非思想的成熟過程，或是為了適應不同受眾，而且大多數篇章呈現出連貫一致的觀點，所以大多數篇章也可能確實出自韓非之手。

《韓非子》被認為在哲學上和文學上都比《尚書》更有吸引力，在中國、日本和西方都有較多的研究。

此外，有部分內容傳世的法家著作包括《申子》和《慎子》。其他幾部文獻在思想上契合法家思想，如《管子》中的數章。《管子》名義上是齊國的改革家管仲（公元前645年）的作品，但實際上是在公元前四世紀至二世紀之間產生的。另一部著作為《呂氏春秋》（約公元前240年）。

G. 法家的創始人是誰

法家創始人在歷史上的記載並不明確。

法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學。

經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。

其范圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。

(7)刑法創始者擴展閱讀：

法家代表人物：

1、管仲

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上），周穆王的後代。

是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「。

齊僖公三十三年（公元前698年），管仲開始輔助公子糾。齊桓公元年（公元前685年），管仲任齊相。管仲在任內大興改革，即管仲改革，富國強兵。齊桓公四十一年（公元前645年），管仲病逝。

2、姬僑

姬僑（？—公元前522年），字子產，又字子美，人們又稱他為公孫僑、鄭子產，他是鄭穆公的孫子，春秋後期鄭國（今河南新鄭）人，與孔子同時，是孔子非常尊敬的人之一。

公元前554年鄭簡公殺子孔後被立為卿，公元前543年到522年執掌鄭國國政，是當時著名的政治家、思想家。

3、李悝

李悝（前455——前395年），戰國時政治人物。法家重要代表人物。濮陽人。曾任魏文侯相，主持變法。經濟上推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量。

國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。政治上實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功國家的人。

使魏國成為戰國初期強國之一。他匯集當時各國法律編成《法經》，是我國古代第一部比較完整的法典，現已失傳。其「重農」與「法治」結合的思想對商鞅、韓非影響極大。

4、韓非

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，傑出的思想家、哲學家和散文家，韓王之子，荀子學生，李斯同學。

韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一(另一人為莊周)。

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而致姚賈報復，遂入獄。

後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。

韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者；其將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。

著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。

H. 法家的創始人是誰

法家思想先驅者，是春秋時期的子產。子產，名僑，字子產，鄭穆公之孫，是第一個將刑法公布於眾的人。法家實際創始者是戰國前期的李悝(約公元前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。戰國末期的韓非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理論和樸素唯物主義的哲學體系。

I. 歷史上的刑法有那些

炮烙（把人綁抄到燒紅的銅柱子襲上），腰斬（你懂得），凌遲（你懂得，三百六十刀到三千六百，估計不準），斬首（砍頭），車裂（俗稱五馬分屍），剝皮實草（用水銀把皮剝出來在人皮里填上草，朱元璋的最愛），棍刑（不是大人多少多少棍，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸），宮刑（一秒鍾變公公），刖刑（割掉左腳、右腳或雙腳，通常指割去膝蓋骨，大名人孫臏），插針（往指甲里插針，電視劇里很多啊），活埋（不用解釋吧），鴆毒（毒死的），烹人（煮活人），剖腹（挖除內臟），射殺（非戰時用弓箭射活人），沉河（綁上石頭推下河），絞刑或者縊（上吊），黥面（一般是在臉上刺字，宋朝常往士兵臉上刻），截舌（這個忘了是誰了），蠆盆（傳說中妲己發明的，把人推進滿是毒蛇惡心蟲子的大坑裡），金瓜擊頂（拿錘子打碎腦袋），坐木馬（木馬上有個棍子，然後讓女人騎上去，你懂得），剩下的把人割掉四肢做成人棍放到壇子里，割鼻子、耳朵，挖眼睛，鞭打，夾手指，打斷手腳，拿鑿子鑿人腦袋什麼的，怎麼能說得完呢。哪一個不滅絕人性？

J. 酷刑的創始者是誰

夏桀。
理由：原始社會有懲罰手段，但是沒有酷刑。大禹的兒子夏啟建立了夏朝，很多代君王都沒有設立酷刑。到了暴君夏桀這一代，夏桀的殘暴無人能及，在創出了酷刑之後，也斷送了夏朝。