司法楊萬里

1. 名言警句素材

我有許多名言;
經驗的言外之意失敗的累積。 生活的經驗只有概括成名言警句，才能易於留傳。從而幫助人們認識其中的經驗教訓，更新知識和觀念。 一些名人與不是名人的人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語，統稱為名言警句。
編輯本段人生
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 －－ 徐瑋 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 －－ 蕭楚女 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 －－ 弗洛伊德 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。－－ （戰國）莊周 人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內心的經驗。 人生的意義就在這個過程上。你要細細體認和玩味這個過程中的每節，無論它是一節黃金或一節鐵；你要認識每節的充分價值。——戰國 周庄 人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品是拚鬥。－－ 拉爾夫．詹 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏里選取最珍貴的珠寶。 人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。 人生的價值，應當看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 －－ 列夫．托爾斯泰 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 －－ 列夫．托爾斯泰 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能確知的生命。——列夫.托爾斯泰 人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不至於因為虛度年華而痛悔，也不至於因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業－－為人類的解放而斗爭。」 －－奧斯特洛夫斯基 必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。－－ 魯迅 努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。－－ 王光美 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。－－ 蕭伯納 人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。 －－ 亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基 現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。 －－ 克雷洛夫 人的價值是由自己決定的。 －－ 盧梭 燧石受到的敲打越厲害，發出的光就越燦爛。 －－ 盧梭 正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質也是在厄運中被顯示的。 －－ 培根 生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道。然而在前進的程途中，卻逐漸樹影凄涼，花蝶匿跡，果實無存，最後終於發覺到達一個荒漠。－－ 薩拉 人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。－－ 亞里士多德 在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節。 －－ 莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在於心靈中間，向現實的人生去要求未免是奢望。－－ 巴爾扎克 勤勞遠比黃金可貴。 －－ 薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。－－雷鋒 誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。－－歌德 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。－－魯迅 人間沒有永恆的夜晚，世界沒有永恆的冬天。 －－艾青 過去屬於死神，未來屬於你自己。－－雪萊 冬天已經到來，春天還會遠嗎？ －－雪萊 假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。 －－普希金 世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼裡，生活就是一場睡眠，如果在他看來，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便 十分心滿意足了；在第二種人眼裡，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享到自己的幸福。 －－別林斯基 如果我曾經或多或少地激勵了一些人的 , 努力 , 我們的工作 , 曾經或多或少或少地擴展了人類的理解范圍 , 因而給這個世界增添了一分歡樂 , 那我也就感到滿足了。－－愛迪生 一個人的價值 , 應當看他貢獻什麼 , 而不應當看他取得什麼。－－ 愛因斯坦 對於我來說 , 生命的意義在於設身處地替人著想 , 憂他人之憂 , 樂他人之樂。 －－ 愛因斯坦 生活真象這杯濃酒 , 不經三番五次的提煉呵 , 就不會這樣一來可口 ! －－ 郭小川 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。－－ 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。 －－普希金 手莫伸 , 伸手必被捉。 黨與人民在監督 , 萬目睽睽難逃脫。 汝言懼捉手不伸 , 他道不伸能自覺 , 其實想伸不敢伸 , 人民咫尺手自縮。－－ 陳毅 君子喻於義 , 小人喻於利。 －－ 孔丘 富貴不淫貧賤樂 , 男兒到此是豪雄。－－ 程顥 我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過我們必須不屈服於這些事物 .....－－約里奧．居里 一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人。－－ 陶鑄 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身 -- 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 -- 愛因斯坦 單是話不行，要緊的是做。 -- 魯迅 凡是新的事情在起頭總是這樣一來的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因為他已經明白，不經過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基 判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。 -- 列寧 有些人因為貪婪 ，想得更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。 -- 伊索 金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥，不可救葯的毛病。 -- 郎迦納斯 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。-- 馬克思 人們所努力追求的庸俗的目標 -- 我總覺得都是可鄙的。 -- 愛因斯坦 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。-- 孟軻 君子坦盪盪，小人長戚戚。 -- 孔丘 路是腳踏出來的 , 歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 -- 吉鴻昌 一個人光溜溜的到這個世界來 , 最後光溜溜的離開這個世界而去 , 徹底想起來 , 名利都是身外物 , 只有盡一人的心力 , 使社會上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。--鄒韜奮 人的生命是有限的 , 可是 , 為人民服務是無限的 , 我要把有限的生命 , 投入到無限為人民服務之中去。-- 雷鋒 即使我們是一支蠟燭 也應該 " 蠟燭成灰淚始干 " 即使我們只是一根火柴 也要在關鍵時刻有一次閃耀 即使我們死後屍骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒。 -- 艾青 社會猶如一條船 , 每人都要有掌舵的准備。--易卜生 人生不是一種享樂 , 而是一樁十分沉重的工作。-- 列夫 . 托爾斯泰 一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。-- 毛澤東 一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。 " 老實 " 就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。 " 老實作風 " 就是腳踏實地，不佔便宜。世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜誰就會吃虧。 -- 徐特立 生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 -- 馮雪峰 自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。-- 周恩來 公正，一定會打倒那些說假話和假作證的人。 -- 赫拉克利特 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。 -- 德謨可利特 質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心。 -- 莎士比亞 本性流露永遠勝過豪言壯語。 -- 萊辛 真實與朴實是天才的寶貴品質。 -- 斯坦尼斯拉夫斯基 無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。 -- 斯大林 書，是你的一位朋友，也是一處你想去就去的故地。 人生只有必然，沒有偶然。 人生就像一場戲，演好自己的角色才是戲成功的關鍵------小智 不傲才以驕人，不以寵而作威———孔明
編輯本段書籍
閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。 ...... 史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；論理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 -- 鄧雲丹 書，這是這一代對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告，這是准備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。-- 鄧雲丹 要熱愛書，它會使你的生活輕松：它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想、情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。 -- 鄧雲丹 熱愛書吧 -- 這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類，尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。 --鄧雲丹 我覺得，當書本給我講到聞所未聞，見所未見的人物、感情、思想和態度時，似乎是每本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界。 -- 鄧雲丹 每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牧牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。-- 鄧雲丹 書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鍾聲在我的生活中鳴響了。 -- 鄧雲丹 書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那裡面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住處。 --鄧雲丹 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 －－鄧雲丹 不傲才以驕人，不以寵而作威———鄧雲丹
編輯本段奮斗
關於奮斗的名言
走自己的路，讓別人說去吧！ －－但丁 偉大的精力只是為了偉大的目的而產生的。 －－斯大林 正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。 －－列夫·托爾斯泰 奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。 －－孫中山 人類要在競爭中求生存，更要奮斗。 －－孫中山 必須在奮斗中求生存，求發展。 －－茅盾 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。 －－茅盾 奮斗之心人皆有之。 －－李叔同 奮斗是萬物之父。－ －陶行知 無論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。 －－牛頓 腳跟立定以後，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。 －－蕭伯納 我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，並有可能在時間的沙灘 上留下我們的足跡。 －－拿破崙 做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮斗者的本色。 －－巴爾扎克 只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。 －－歌德 一個人必須經過一番刻苦奮斗，才會有所成就。 －－安徒生 凡事欲其成功，必要付出代價：奮斗。 －－愛默生 對真理和知識的追求並為之奮斗，是人的最高品質之一。 －－愛因斯坦 想像你自己對困難作出的反應，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取 的和明智的方式同它們奮斗。 －－馬克斯威爾·馬爾茲 發明的秘訣在於不斷的努力。 －－牛頓 無論頭上是怎樣的天空，我准備承受任何風暴。 －－拜倫 如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔。 －－雪萊 停止奮斗，生命也就停止了。 －－卡萊爾 只有勤勉、毅力才會使我們成功……而勤勉一毅力又來源於為達到成功所需要的手段。－－史密斯 如果我們能夠為我們所承認的偉大目標去奮斗，而不是一個狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什 么這個世界不使自己愉快的話，那麼這才是一種真正的樂趣。 －－蕭伯納 一個人必須面向未來，要想著著手做的事情。但這並不容易做到。一個人的過去是一種日益加重的 負擔。 －－羅素 在這個並非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。 －－毛姆 你應將心思精心專注於你的事業上。日光不經透鏡屈折，集於焦點，絕不能使物體燃燒。－－毛姆 聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需要的 條件。 －－貝弗里奇 發明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進。 －－巴爾扎克 拼一切代價，去奔你的前程。 －－巴爾扎克 作了好事受到職責而堅持下去，這才是奮斗的本色。 －－巴爾扎克 我寧願靠自己的力量打開我的前途，而不求權勢者垂青。 －－雨果 進步，意味著目標不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化。 －－雨果 對於學者獲得的成就，是恭維還是挑戰？我需要的是後者，因為前者只能使人陶醉、而後者卻是 鞭策。 －－巴斯德
編輯本段名言警句精選
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》) 百學須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾) 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(後漢書) 不塞不流,不止不行。(韓愈) 不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾) 不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石) 不以規矩,無以成方圓。(孟子) C 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹) 採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱) 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》) 操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰) 察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) 差以毫釐,謬以千里。(《漢書》) 長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白) 臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫) 吃一塹,長一智。(古諺語) 尺有所短,寸有所長。(屈原) 出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫) 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱) 春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊) 春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁) 春宵一刻值千金。(蘇軾) 從善如登,從惡如崩。(《國語》) D 大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書) 大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》) 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫) 但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾) 當斷不斷,反受其亂。(漢書) 當局者迷,旁觀者清。(新唐書) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰 東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴。(劉禹錫) 讀書百遍,其義自現。(三國志) 讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫) 讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹) 讀萬卷書,行萬里路。(劉彝) 多行不義必自斃。(左傳) E 爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫) F 凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》) 防民之口,甚於防川。(國語) 非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮) 風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) G 感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂) 高山仰止,景行行止。(《詩經》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾) 觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋．葉適) 光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》) 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》) H 海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話) 海內存知己,天涯若比鄰。(王勃) 海上生明月,天涯共此時。(張九齡) 忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參) 會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫) 禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施於人。(論語) 兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》) 見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》) 見義不為,非勇也。(論語) 江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼) 金玉其外,敗絮其中。(劉基) 近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊) 九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍) 鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》) 捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植) 君子成人之美,不成人之惡。(論語) 君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子) 君子憂道不憂貧。(論語) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》) 君子愛財,取之有道。 L 老當益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃) 老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊) 禮之用，和為貴。（孔子） 流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋) 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。(屈原) 路遙知馬力,日久見人心。(元曲．爭報恩) 落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍) 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃) M 滿招損,謙受益。(尚書) 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡) 靡不有初,鮮克有終。(詩經) 敏而好學,不恥下問。(孔子) 莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適) 莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫) 莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛) 木秀於林,風必摧之。(舊唐書) N 濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石) P 皮之不存,毛將焉附？(左傳) 蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈) Q 其曲彌高,其和彌寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語) 奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明) 千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾) 千里之行,始於足下。(老子) 前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂) 前車之覆,後車之鑒。(漢書) 前事不忘,後事之師。(《戰國策》) 鍥而不舍,金石可鏤。(荀子．勸學) 青,取之於藍而青於藍。(荀子) 青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾) 清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白) 窮則變,變則通,通則久。(易經) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) R 人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》) 仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》) S 時間就是性命，無端的空耗別人的時間，就是無異於謀財害命的。(魯迅) 失敗乃成功之母（愛迪生） 塞翁失馬,焉知非福？(淮南子) 三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子) 山不厭高,水不厭深。(曹操) 山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫) 山高月小,水落石出。(蘇軾) 山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游) 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴) 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原) 身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱) 生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也無涯。(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。(宋．羅大京) 聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其實難副。(後漢書) 盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明) 失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》) 十年樹木,百年樹人。(《管子．權修》) 時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照) 士不可不弘毅,任重而道遠。(論語) 士為知己者死。(史記) 世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》) 試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易) 書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游) 疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋) 誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊) 水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》) 歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(《詩經．小雅》) 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》) 桃李不言,下自成蹊。(史記) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔) 天下興亡,匹夫有責。(顧炎武) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。(《荀子》) 天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱) W 玩物喪志。(書經) 往者不可諫,來者猶可追。(《論語》) 為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘憂國。(陸游) 文武之道,一張一弛。(禮記) 文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易) 聞道有先後,術業有專攻。(韓愈) 問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜) 問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹) 我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同) 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫) 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊) 無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游 吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》) 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備) 物以類聚,人以群分。(易經) X 夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱) 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里) 心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅) 新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚書) 學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子) 學而不厭,誨人不倦。(孔子) 學然後知不足。(禮記) 學無止境。(荀子) 血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅) 言者無罪,聞者足戒。(毛詩序) 《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》) 業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈) 一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠) 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修) 有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀) 有志者,事竟成。(後漢書) 與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其臭(劉向) 玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》) 欲加之罪,何患無辭。(左傳) 欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙) 欲速則不達,見小利則大事不成。(論語) Z 早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游) 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》) 知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》) 知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法) 知識就是力量。(培根) 知無不言,言無不盡。(蘇洵) 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游) 至長反短,至短反長。(呂氏春秋) 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋) 竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師

2. 木火組合的好名字女孩

摘要 父母在給孩子起名的時候，可以選擇一些比較有寓意的字眼進行搭配，好的的名字才能為孩子帶來好的運勢發展。因此，父母在孩子的起名上就會格外的謹慎，以下就整理了五行屬木和火的女孩名字推薦，可以參考一二。

3. 歷史上楊氏的名人

楊子：即楊朱，戰國時期著名思想家。 楊雄：西漢著名文學家。 楊敞：西漢丞相。 楊震：東漢著名文學家。 楊彪：（142~225）字文先，弘農華陰人，東漢光祿大夫，臨晉侯。 楊修：（175~219）字德祖，弘農華陰人，東漢丞相主簿，是楊彪之子。 楊儀：（？~235）字威公，荊州襄陽人，官至蜀漢中軍師。 楊洪：（？~228）字季休，益州犍為武陽人，官至蜀郡太守、越騎校尉、關內侯。 楊大眼：北魏名將。 楊纂：北周名將。 楊堅（541－604年）：隋朝開國皇帝（隋文帝），開創了歷史上著名的「開皇之治」。 楊廣（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），戰功顯赫，開鑿大運河，創立科舉制。 楊素：隋朝名臣，詩人，傑出的軍事統帥。 楊炯：唐代著名詩人，「初唐四傑」之一。 楊巨源：唐代詩人。 楊國忠（？－756年），：唐朝天寶年間著名權臣。 楊玉環：唐玄宗的貴妃，古代四大美人之一.體態豐盈，容貌美艷。 楊行密：五代吳國開國君主。 楊業（？－986年）：北宋抗遼名將，「楊家將」之首。 楊延昭(958—1014年)：北宋抗遼名將，「楊家將」第二代。 楊文廣（？－1074）：北宋抗夏名將，「楊家將」第三代。 楊再興：南宋抗金名將。 楊幺：南宋農民起義領袖。 楊輝：南宋傑出數學家。 楊萬里：南宋著名詩人，文學家。 楊時：南宋思想家，洛學大家。 楊文：南宋抗蒙名將。 楊志：水泊梁山好漢，號稱「青面獸」排行17。 楊雄：水泊梁山好漢，號稱「病關索」排行32。 楊林：水泊梁山好漢，號稱「錦豹子」排行51。 楊春：水泊梁山好漢，號稱「白花蛇」排行73。 楊璟：明開國將領，封營陽侯，後追封芮國公，謚武信。 楊憲：明初名臣。 （明代「三楊」）楊士奇，楊榮，楊溥； 明朝前期三大楊姓政治家，文學家； 「仁宣之治」時期的治世名臣；「台閣體」詩文代表人物.合稱「三楊」。 楊洪：明朝前期戍邊名將。 楊昺(bǐng)：明朝永樂壬辰進士，歷任廣西、福建、山東道御史及浙西分按。 楊一清：明朝中期軍事家，戍邊名將。 楊廷和：明代名臣，明朝中期內閣首輔，文學家。 楊慎：「明代三大才子」之一，明朝中期著名詩人，文學家。 楊繼盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 楊璉：明代東林黨代表人物，正直士大夫。 楊鶴：明末崇禎時將領，任職三邊總督。 楊遇春：清朝前期戍邊名將。
神話人物
楊回：即西王母。 楊戩：中國神話傳說中一個重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
楊秀清：太平天國傑出領袖之一，東王。 楊輔清：太平天國重要將領。 楊深秀：清末維新派重要人物，「戊戍六君子」之一。 楊銳：清末維新派人物，「戊戍六君子」之一。 楊守敬：清末歷史，地理學家，書法家。 楊子榮：東北人民解放軍牡丹江軍分區軍官。 楊靖宇：東北抗日聯軍領導人，抗日名將。 楊虎城：抗日愛國名將，「西安事變」發動者之一。
當代名人：
楊虎：上將，上海警備司令。 楊可權：某師部參謀。 楊懷：抗日名將。 （共產黨「三楊」）楊得志，楊勇，楊成武，新中國三大楊姓上將，參加過土地革命戰爭，抗日戰爭，解放戰爭，抗美援朝戰爭等，時稱「三楊」。 楊尚昆：已故國家領導人，曾任中華人民共和國主席。 楊開慧：新中國開國元勛毛澤東同志的夫人，1930年11月14，被國民黨反動派殺害於長沙瀏陽門外。「我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。」毛澤東的這首寫於1957年的詞《蝶戀花 答李淑一》，在中國早已家喻戶曉。詞中熱情懷念的「驕楊」就是他的夫人和戰友楊開慧。 也可以說，楊開慧在毛澤東的心中，有著不可磨滅的記憶！ 楊白冰：原名楊尚正，楊尚昆主席和楊闇公烈士的弟弟，原籍：重慶潼南，上將軍銜，曾擔任中央軍委委員兼人民解放軍總政治部主任。 楊得志：原名楊敬堂，1911年1月3日生於湖南省醴陵南陽橋（今屬株洲）三望沖一個鐵匠家庭。中國人民解放軍著名將領，上將軍銜，1980至1987年擔任總參謀長職務。 楊傳廣：台灣體壇第一人，「亞洲鐵人」，十項全能運動冠軍獲得者。 楊利偉：航天英雄，中國進入太空第一人。 楊潔篪：外交部部長。 楊德昌：台灣著名電影導演，「九十年代最具影響力的台灣大師之一」。 楊朔：當代著名作家。 楊晨：央視著名主持人；又：著名足球運動員 楊琨：央視社教節目中心記者。 楊國強：當代企業家，「中國首富」。 楊樂：現代數學家，證明了「楊張定理」。 楊振寧：美籍華人，著名物理學家，獲得了諾貝爾物理學獎。 楊丞琳：台灣演員，歌手，主持人可愛教主。 楊紫瓊：馬來西亞華人影星，1992年成為亞洲最富知名度和片酬最高的女影星。 楊坤：當代著名歌手。 楊睿智：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊野手。 楊騏嘉：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊投手。 楊松弦：中華職棒大聯盟 - 統一獅隊外野手。 楊博超：中華職棒大聯盟 - 統一獅{二軍}隊捕手。 楊鐵梁：香港終審法院前任首席大法官 楊受成：香港企業家，英皇集團主席。 楊森：香港立法會議員，香港民主黨成員。 楊孝華：前任香港立法會議員，香港自由黨成員。 楊永強：香港衛生福利及食物局前任局長。 楊潔恩：香港無線新聞外電記者兼主播。 楊采妮：香港歌手。 楊冪：大陸演員。 楊丞琳：台灣演員，歌手。 楊謹華：台灣演員。 楊千嬅：香港歌手。 楊宗緯：台灣歌手，星光幫成員。 楊恭如：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊玉梅：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊怡：香港藝人。 楊思琦：香港藝人，前任香港小姐。 楊愛瑾：香港歌手，偶像樂隊Cookies前任成員。 楊淑君：台灣女子跆拳道選手，代表出戰北京奧運。 楊雲：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊威：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊金閣：當代知名策劃人。 楊致遠：「世紀網路第一人」，雅虎創始人。 楊洋：大陸演員，新版《紅樓夢》中成年寶玉的扮演者。 楊蕊：大陸演員。 楊暑東：攝影家，占星家，職業經理人。 楊金貴：中國國際經濟合作學會經濟合作部副主任，跨國商務精英俱樂部秘書長，著有《微利時代-新思路決定新出路》等作品。 楊瀾：陽光媒體投資控股有限公司主席，著名主持人。 楊文平：設計師，及同名縣長。 楊雲超：網路工程師 楊洋：中國大陸新生代女歌手，2011年快樂女聲全國5強

4. 楊字的含義

一、姓氏源流
楊（Yáng 楊）姓源出有七：
1、出自姬姓，為晉武公（唐叔虞之子燮的十世孫）時封次子伯僑之後，以邑名為氏。據《元和姓纂》和《通志·氏族略》所載，周成王封弟弟叔虞於唐，叔虞的兒子燮繼位後，因唐地南有晉水，就改稱晉侯。春秋時楊滅於晉國，成為晉國羊舌的封地。晉武公（燮的10世孫）封次子伯僑於楊，稱為楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。
2、出自姬姓，為楊侯伯僑之子裔孫羊舌突之後，以邑名為氏。據《新唐書·宰相世系表》載，伯僑之孫突食邑於羊舌，為羊舌大夫，是為羊舌氏。突之孫，字叔向，因戴晉有功，被分封於楊氏邑（今山西省洪洞縣東南范村東古城一帶），其子伯石以邑名為氏，稱為楊氏。公元前514年，晉滅強宗祁氏、羊舌氏，伯石有子逃於華山仙谷 ，遂居華陰（今屬陝西省），稱為楊氏，史稱楊氏正宗。是為山西楊氏。
3、出自姞姓楊國說。據李學勤《中華姓氏譜》載，此說不見於傳世文獻，而見諸出土文物，姞姓楊據說要早於姬姓楊。
4、出自楊孫孑遺說，為秦穆公時大夫楊孫之後，以祖名為氏。據《左傳》記載，秦穆公有大夫名楊孫，因失職而奔於宋，其後裔孫以祖名姓楊，稱為楊氏。
5、出自漢末時賜姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷（湖南、貴州的僚族分支）後，賜當地少數民族為趙、張、楊、李等姓。
6、出自他姓改楊姓。如福建林姓遷居廣東省梅州後改姓楊。又據《北史》載，楊義臣本姓尉遲，後改楊氏，等等。
7、出自他族改姓楊氏。如北魏孝文帝遷都洛陽後，施行漢化，有三字姓莫胡盧氏被北魏孝文帝下令改為楊氏。
得姓始祖：楊伯僑。周朝初年，周武王去世，年幼的成王繼位，因有「桐葉封王」之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮後來做了晉侯，又傳了十代，至晉武公，武王之長子詭諸繼位為晉獻公，次子伯僑則被分封於楊，稱楊侯。這樣，楊伯僑就成為楊姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
楊姓的發源地在今山西省境內。楊為晉所滅後，其子孫便向西發展繁衍，首先是遷入陝西馮翊（今大荔），後又有遷至今山西霍州，爾後繁衍至今河南境內。在春秋戰國之時已有楊姓人遷江漢地區（今湖北省潛江一帶），後因楚國勢力不斷加強，迫使他們向東南遷至今江西省一帶；與此同時，又有自山西遷往江蘇、安徽的楊姓，這樣楊姓便散布於長江中下游地區。秦漢之際，已有楊姓人遷居四川，尚書僕射楊璇，遷居浙江會稽。魏晉南北朝時期，除著名的弘農楊姓世居陝西華陰，氐族楊姓世居甘肅仇池外，已有不少楊姓人因社會動盪之故而向江南播遷，也有不少入主中原的少數民族改姓楊，另弘農楊震十世孫楊惠嘏任太原郡守，其玄孫即為隋文帝楊堅。唐末為避安史之亂而引發中原楊姓再次大批南遷，這一時期，楊姓有遷朝鮮半島者。宋時，有楊無敵楊業居山西太原，楊貴遷居貴州播州，由此可見，到宋代時，楊姓已分布於江南廣大地區，並以福建為其播遷的中心。元朝末年以後，以廣東、福建、浙江沿海為移民海外的原居地，楊姓人便開始了較大規模的海外移民，遷居地也主要集中在東南亞各國。明朝永樂年間，浙江紹興人楊雲川曾隨軍渡海至北婆羅州（今馬來西亞河巴州），並與當地酋長的女兒結婚，公主後因楊雲川遇難而投海殉節，在當地傳為佳話。清代乾隆年間，福建沿海人楊阿秋去印度經商，並修建了一座中國城，近代以後，又有楊姓去歐美或澳大利亞定居。如今，楊姓在我國分布極廣，尤其在長江流域的省份分布最多，楊姓的分布規律，歷史上最初由黃河中游、華山腳下向四周播遷，以及由北方向南方播遷，海外則以東南亞為主。楊姓是當今中國姓氏排行第六位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之三點一。
三、歷史名人
楊 朱：字子居，戰國初魏國人，道家學派的思想家，反對墨子的「兼愛」和儒家的倫理思想。其說重在為我愛己,拔一毛以利天下不為。言論散見於《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。
楊 震：弘農華陰（今陝西省華陰東）人，出身於官宦世家，天下有名大儒。八世祖楊喜、高祖楊敞都曾封侯、拜相，有「關西孔子」之美譽，他廉潔奉公，剛直不阿。其父楊寶通曉《歐陽尚書》，造詣頗深，為一代宗師。
楊 雄：字子雲，四川成都人，西漢著名辭賦家、哲學家、語言學家。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒餚向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。
楊 堅：楊堅：馮翊（今陝西省大荔）人，南北朝時北周丞相。公元581年殺周靜帝自立，建立隋朝，他勵精圖治，改革兵制，於公元589年滅陳，結束了東晉十六國以來270餘年的南北分裂局面。父子兩代稱帝37年。
楊 廣：隋文帝楊堅的次子。荒淫奢侈，急功好利，慘酷猜忌，遠征高麗，開鑿運河，賦役繁苛，終激亂敗國，為宇文化及弒於江都。謚煬。
楊 炯：華州華陰人，初唐四傑排名第二，與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，並稱「初唐四傑」。於顯慶四年（659年）舉神童。上元三年（676年）應制舉及第。補校書郎，累遷詹事司直。武後垂拱元年（685年）坐從祖弟楊神讓參與徐敬業起兵，出為梓州司法參軍。天授元年（690年），任教於洛陽宮中習藝館。如意元年（692年）秋後遷盈川令，吏治以嚴酷著稱，卒於官。世稱楊盈川。《舊唐書》本傳謂其有文集30卷，《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷，今均不傳。明萬曆中童□搜輯匯編有《盈川集》10卷，附錄1卷。崇禎間張燮重輯為13卷。其詩尤以描寫軍事題材的邊塞詩影響最大，有《楊炯集》傳世。
楊 業：北宋名將，楊家將奠基人。在北漢劉崇時就勇猛善戰，所向克捷，號為「楊無敵」，其家族世為麟州地方勢力首領，史稱「楊家將」。後隨劉崇降宋，公元986年，因潘美、王侁見死不救，被遼精兵所俘，後絕食而死。
楊 時：北宋著名理學家，號龜山，曾受業於程灝、程頤兄弟，最早把二程理學傳入福建，開創理學的「道南系」。楊時之後，有羅從彥、李侗、朱熹相繼承傳。至朱熹時，發展為與「濂學」、「洛學」、「關學」並稱的「閩學」。因此，楊時被尊為「閩學鼻祖」。
楊 慎：明代詩文家、著作家。字用修，號升庵，尋都（今四川省新都）人，生於北京，明朝狀元，其文名滿天下，才氣超群倫，有著作《升庵集》和散曲《陶情樂府》傳世。
楊 銳：字叔嶠，又字純叔，四川省綿竹人，清代舉人，受聘入山西巡撫張之洞幕府，掌管機要文牘。1889年，被清廷提升為內閣中書，參加《大清會典》修纂。書成，以功升為內閣侍讀。任內尖銳批評慈禧不顧國恥民艱，在頤和園內大興土木，恣意游樂之事等。1894年中日交戰，支持對日宣戰。1895年春夏間，與應試在京的康有為聯絡各省舉人上書清廷，要求變法，史稱「公車上書」。9月與康有為等發起組織「強學會」，鼓吹開啟民智，講求經濟之學，學習西方科技等變法自強之道。1898年春，在京城四川會館成立蜀學會，嗣又創辦蜀學堂。參加康有為在京組織的保國會，並與川籍維新志士組成保川會，宣傳改革維新。9月1日，被光緒召見，頗為重用。9月21日戊戌政變發生，光緒被囚，維新變法運動失敗。9月28日，他與譚嗣同、劉光第等六人慷慨就義於北京菜市口，史稱「戊戌六君子」。著作有《說經堂詩章》、《隨史補遺》40卷等。
楊玉環：唐朝蒲州永樂獨頭村（今山西省永濟）人，被譽為盛唐第一美人，為唐玄宗寵妃，安史之亂中，軍隊嘩變，最後魂斷馬嵬驛（今陝西省興平）。
楊延昭：民間俗稱「楊六郎」，楊業之子，久經沙場，智勇兼備，防守邊關20餘年，因操勞過度，57歲時死於軍前。
楊士奇：原名楊寓，字士奇，以字行，號東里，江西省泰和人，明朝宰相、詩文家，與楊榮、楊溥並稱「三楊」，他為官清廉，愛惜人才。著有《東里全集》、《奏對錄》等。
楊萬里：南宋著名詩人，吉州吉水（今江西吉安）人，宋代詩人、學者，其詩作甚豐，有《江湖集》、《荊溪集》等九種專集，後並集為《誠齋詩集》，其他作品編為《誠齋集》。與陸游、范成大、尤袤齊名，並稱南宋四大家。
楊繼盛：字仲芳，號椒山，保定容城人，明朝大臣。嘉靖進士，後任兵部員外郎。時西部蒙古族瓦剌、俺答部南侵，大將軍仇鸞率軍與戰，一觸即潰。後請開馬市，與瓦剌、俺答求和。他上書劾鸞，認為「他恥未雪，議和示弱，有辱國體」。但仇鸞為朝廷權臣嚴嵩所庇護，反以敗為功，加封太子太保，總督京營戎政。而他為仇鸞、嚴嵩所誣陷，被貶為狄道典史。後仇鸞事被揭發，罷官革職，他被召回，起用為刑部員外郎，後改任兵部武選員外郎。曾因彈劾權相嚴嵩10大罪而受迫害致死，可謂不畏權奸的英雄。被嚴嵩所害，下獄受酷刑，三年後被殺。有《楊忠愍集》。
楊秀清：廣西桂平人，太平天國領袖，封東王，節制其他諸王，後居功自傲，萌生野心，天京事變中被殺，太平天國從此由盛轉衰。
楊深秀：清末維新變法人士。字漪村（1849-1898），或儀村，山西聞喜人。光緒進士，精通中西數學。授刑部主事，累遷郎中，後授山東道監察御史。1898年3月，與宋伯魯等在北京成立關學會，又列名保國會。6月上疏請定國是，彈劾禮部尚書總理各國事務衙門大臣許應騤阻撓新政事。維新派湖南巡撫陳寶箴被人脅制時，他上疏辯護。戊戌政變中，不避艱危，援引古義，請慈禧撤簾歸政，遂遇害，為戊戌六君子之一。有《楊漪村侍御奏稿》、《虛聲堂詩抄》、《聞喜縣新志》。其獄中詩為世人所傳誦。
楊虎城：陝西蒲城人，是我國辛亥革命以來著名的愛國民主將領。1912年投身於孫中山先生領導的辛亥革命運動，1917年參加反對北洋軍閥的靖國軍，後又參加了國民軍。他於1924年加入國民黨，擁護孫中山的聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，先後任國民軍師長、國民革命軍軍長，十七路軍總指揮等職。1931年「九·一八」事變後，楊虎城將軍主張抗日，反對蔣介石的「攘外必先安內」的政策。1936年12月12日，他和張學良將軍共同發動了著名的西安事變，迫使蔣介石停止內戰，促進了國共第二次合作，推動了全國的抗日戰爭。西安事變和平解決後，楊虎城將軍被迫出國考察軍事。抗日戰爭爆發，他即回國參加抗戰，隨後被囚禁達12年之久，1949年9月被秘密殺害於重慶。
楊振寧：祖籍安徽合肥，畢業於西南聯大物理系，後留學美國哥倫比亞大學並定居，1957年，因發現宇稱不守恆原理而獲得諾貝爾物理學獎。
楊得志：湖南省醴陵縣南陽橋（今屬株洲市）人，1955年被授予上將軍銜。歷任濟南軍區原司令員，昆明軍區司令員，國防部副部長，中共山東省第三屆委員會第一書記，中共第十二屆中央政治局委員，中國人民解放軍原總參謀長，無產階級革命家、軍事家。
楊成武：福建省長汀人，無產階級革命家、軍事家。1929年參加中國工農紅軍，1930年加入中國共產黨，1955年被授予上將軍銜。歷任中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席，中央軍委原常委、副秘書長，中國人民解放軍原代總參謀長。
四、郡望堂號
1、郡望
弘農郡：西漢弘農縣即舊函谷關地，在今河南省靈寶北，為弘農郡治所，郡境包括黃河以南、宜陽以西一帶。東漢至北周，曾一再改名恆農郡。
天水郡：西漢時天水郡治平襄（今甘肅省通渭西北）。東漢一度改為漢陽郡，移治冀縣（今甘肅省甘谷東南）。魏恢復天水原名。西晉移治上邦（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。
河內郡：古以黃河以北為河內，以南、以西為河外，這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡，轄今豫北的西部，治懷縣（今河南省武陟縣西南）。西晉移治野王（今湖南省沁陽）。隋於野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清懷慶府。河內縣之名不變，常為治所。民國政府時，改河內縣為沁陽。此支楊氏，其開基始祖為韓襄王將領楊苞。
2、堂號
弘農堂：弘農，地名，古為陝西之弘農縣，今為陝西之華陰縣，是楊姓的肇姓始祖杼公興旺發祥之地，故用此堂號。
關西堂：東漢時有關西人楊震，博覽明經，時人稱他是「關西孔子」。
四知堂：楊震當荊州刺史時，非常清廉。有一次，有個人在夜裡帶著黃金到楊震的家裡行賄。楊震堅決不受，並嚴厲地斥責了那個人。那個人還是不死心，笑著對楊震說：「現在是深夜，地點在您的府上，決不會有人知道的，請您收下吧！」楊震義正詞嚴地說：「天知、地知、你知、我知，怎麼說沒人知道呢！快滾出去！」楊氏因以「四知」為堂號。
此外，楊姓的主要堂號還有：「光裕堂」、「賜書堂」、「崇本堂」、「清白堂」、「務本堂」、「紹興堂」、「瑞本堂」、「紹先堂」、「河東堂」、「棲霞堂」、「秦和堂」、「鴻儀堂」、「安陽堂」、「鴻山堂」、「新楊堂」、「道南堂」、「信海堂」、「北山堂」等。
五、宗族特徵
1、輝煌顯赫千餘年，競相貴顯各爭先。從秦漢魏晉時期的四世三公（楊款、楊震、楊彪）和西晉三楊（楊駿、楊珧、楊濟），到隋朝楊姓成為國姓，再到唐朝楊姓成為一個宰相輩出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝滿門忠烈的楊家將，其楊姓風光不言而喻。
2、家規家訓教誨後人。如宋代詩人楊萬里，自撰家訓寫道：「……片瓦條椽，皆非容易；寸田尺地，毋使拋荒。懶惰乃敗家之源，勤勞是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗為營，女子以燈花為運。夜坐三更一點，尚不思眠；枕聽曉雞一聲；全家早起……。」諄諄教誨，躍然紙上。

5. 楊萬里的老師是誰沒人知道吧

楊萬里的老師王庭珪

楊萬里「為童子時，從先君宦學四方」（《誠齋集》卷126《曾時仲母王氏墓誌銘》），其父楊芾「隱吉水之南溪，號南溪居士雲。家無田，授士以養，暇則教子」（胡銓《楊君文卿墓誌銘》），最初接受的是父親的教育。14歲時，「拜鄉先生高公守道為師，與其子高德順為友，同居解懷德之齋房」（卷39《贈高德順》詩序）。後有《夜雨》詩雲：「憶年十四五，讀書松下齋。」便是回憶師從高守道的這段生活。如果其父親不計在內，那麼，接下來的第二位老師就是王庭珪。自17歲進拜王庭珪為師以來，楊萬里就和王庭珪之間建立了一種越來越密切的師生情誼。

王庭珪（1180—1172），字民瞻，吉州安福縣人，政和八年（1118）進士，調茶陵縣丞。「以上官不合，棄官去，隱居盧溪者五十年，自號盧溪真逸」（卷81《盧溪先生文集序》）。自宣和五年（1123）辭官茶陵之後，隱居安福家鄉，著書吟詩，設帳授徒，「主廬陵文盟者六十年」（周必大《跋王民瞻楊廷秀與安福彭雄飛詩》）。同時，「雖不仕，常懷經世心，事苟宜民，必告於當路」，從未忘懷世事。由於「蚤忤上官，晩復流竄，官簿所以不進」（周必大《直敷文閣王公行狀》），以左承奉郎、直敷文閣、主管台州崇道觀而終。王庭珪學問淵博，著述頗豐，「有《盧溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六經講義》十卷、《論語講義》五卷、《語錄》五卷、《雜志》五卷、《滄海遺珠》五卷、《方外書》十卷、《校字》一卷、《停停山叢錄》一卷。公學無不通，而尤䆳於《易》」（同上）。

進拜而師

楊萬里至安福師從王庭珪而問學，時在高宗紹興十三年癸亥（1143）。其《杉溪集後序》（卷84）說：「予生十有七年，始得進拜盧溪而師焉，而問焉。」王庭珪已是64歲的老人。17歲開始師從，為時幾年，卻不得詳而知之。由其《送劉景明游長沙序》（卷78）所雲：「始予生二十有一，自吉水而之安成，拜今雩都大夫公劉（安世）先生為師。」可知其於21歲之前已回吉水，師從王庭珪問學的時間最多不超過三年。又由紹興二十九年王庭珪《答楊廷秀》（《盧溪文集》卷32）雲：「某去歲獲見清矩，慰十年懷想之誠。」知楊萬里後於紹興十七年至十九年在安福師從劉安世期間，與王庭珪仍時有師從來往的。

那麼，所學內容又主要是什麼呢？對此，楊萬里曾說：「其所以告予者，太學犯禁之說也。」（《杉溪集後序》）所謂「太學犯禁之說」，其在《杉溪集後序》中有具體說明：「古今文章，至我宋集大成矣……在仁宗時，則有若六一先生，主斯文之夏盟。在神宗時，則有若東坡先生，傳六一之大宗。在哲宗時，則有若山谷先生，續國風、雅、頌之絕弦。視漢之遷、固、卿、雲，唐之李、杜、韓、柳，蓋奄有而包舉之矣。中更群小崇奸，絀正目為僻學，禁而錮之，蓋斯文至此而一厄也。惟我廬陵有盧溪之王、杉溪之劉（才卲），兩先生身作金城，以郛此道。自王公游太學，劉公繼至，觸犯大禁，挾六一、坡、谷之書以入，晝則庋蔵，夜則翻閱，毎伺同捨生息燭酣寢，必起坐吹燈，縱觀三書。逮暇，或哦詩句，或績古文。每一篇出，流布輦轂，膾炙薦紳，紙價為貴。嗟乎，若兩先生，當妖禽群啾而發紫鸞之鳴，抑揚驟歌而奏清廟之瑟，鷸冠毳服之競麗，而覿黃收純衣之制，其有大勛勞於斯文，其偉乎哉！」可見，其所學主要是歐陽修、蘇軾、黃庭堅為代表的古文和詩歌。

作為獨出機杼、自成一體的詩人，楊萬里曾經走過一條曲折而漫長的探索之路，他曾總結說：「予之詩，始學江西諸君子，既又學後山五字律，既又學半山老人七字絕句，晚乃學絕句於唐人。學之愈力，作之愈寡……戊戌三朝時節，賜告少公事，是日即作詩。忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」（卷81《誠齋荊溪集序》）又說：「予少作有詩千餘篇，至紹興壬午七月，皆焚之。大概江西體也。今所存曰《江湖集》者，蓋學後山及半山及唐人者也。」（同卷《誠齋江湖集序》）紹興三十二年壬午（1162）楊萬里36歲以前，作詩學江西詩派，所作「大概江西體」，與老師王庭珪崇尚黃庭堅恐怕不無關系。當然，誠如錢鍾書所雲：「北宋末、南宋初的詩人里，有些是瞧不起江西派而對黃庭堅卻另眼看待的，例如葉夢得和王庭珪；他們的態度恰好像元好問的《論詩》絕句所說：『論詩寧下涪翁拜，不作西江社裡人。』」（《宋詩選注》）對於王庭珪的詩文，楊萬里也曾如此評價：「先生詩句得法於杜子美。自江西而下不論也。」（卷126《王叔雅墓誌銘》）又說：「少嘗見曹子方，得詩法。蓋其詩自少陵出，其文自昌黎出，大要主於雄剛渾大雲。」（卷81《廬溪先生文集序》）王庭珪崇尚黃庭堅的詩，然而卻「不作西江社裡人」，「自江西而下不論」，不步江西詩派之後塵，其詩近學黃庭堅，遠承杜甫，走出自己的道路，形成自己的風格。而楊萬里對江西詩派始學終棄，既學習前人，轉益多師，又追求「筆下何知有前輩」（《迓使客夜歸》），追求「黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭」（《跋徐恭仲省干近詩》），終於落盡皮毛，自出機杼，創造了獨具一格的「誠齋體」，這一點，與王庭珪也似乎不無關系。

王庭珪又是一位剛正愛國、頗具膽識和骨氣的詩人。在南宋朝廷主戰派與主和派的激烈斗爭中，一直堅定地支持抗戰，反對和議。紹興十二年（1142），也就是楊萬里至安福師從的前一年，王庭珪寫下了著名的詩篇《送胡邦衡之新州貶所二首》，不但熱烈贊揚了胡銓《戊午上高宗封事》「乞斬檜罷和議」（王庭珪《跋曾世選三賢論》）的愛國壯舉，而且直接指斥了秦檜的賣國罪行。「時先生年七十矣。於是先生詩名一日滿四海」（楊萬里《盧溪先生文集序》）。後被鄉人歐陽安永告訐，朝廷以為「謗」，十九年貶辰州（屬湖南）編管。在王庭珪因詩送胡銓而獲罪遭貶之後，也有人謂乃「先生之過」者。楊萬里後來在《盧溪先生文集序》寫道：「里之士愛先生者，謂詩之禍從古昭昭也，先生不戒，又欣然犯之，適以濟權臣之威、成小人之名，此先生之禍也，亦先生之過也。或曰：先生何過哉？先生言直而詩工耳。言不直，詩不工，世無傳也。世有傳矣，不見媚於明，必見媚於幽，故庭草隨意之詩，空梁燕泥之詩，飛燕昭陽之詩，不才多病之詩，言非直也，詩工而已耳。詩工而非直，猶且小者逐、大者死，況先生之詩工而言直耶？先生何過哉？濟權臣之威，亦稔其惡，先生成小人之名，未若小人成先生之名，先生何過哉？未幾，時相殂，先生得歸。又未幾，今上踐阼，初召，除國子監簿，再召，除直敷文閣。年餘九十，耳目聰明，賦詩作文，不見老人摧頹之氣，朝廷想聞其風采，天下誦傳其詩。禍先生者，何知其非福先生乎？」紹興二十五年秦檜死後，王庭珪獲許自便，於次年春回鄉。孝宗即位，召對，他乘機極言時政，建議「誠宜赫然奮威權，震動天下，委任賢相良將，以掃除宿憤，恢復中原」，力戒「和議斷不可用」（《盧溪文集》卷26《上皇帝書》）。王庭珪堅定的愛國精神、剛正氣概和無畏的人格，給正處青年的楊萬里以震撼、以濡染，在楊萬里心靈深處刻下了永難磨滅的印象。

又，周必大《直敷文閣王公行狀》雲：「公學無不通，而尤䆳於《易》。少嘗師鄉先生張汝明，晚自得於言意之表。漢上朱先生震、文定胡公安國、薌林向公子諲見其解，皆嘆賞以為必傳。公亦不輕示人，欲獻公車。會詩獄興，郡守議收公，理掾汪公涓奮曰：王君剛介，勇於義，一紙書招之，必來。他掾變色雲雲，自請提禁卒、挾廵尉捕公，守唯唯。他掾遂行，至則突入公家。公談笑就逮。家四壁立，惟《易解》鐍篋中，卒疑其貨也，挈以去。他日，公嘆曰：天厄吾書。或謂今藏掾家雲。」王庭珪《易解》20卷雖因詩獄而遭亡厄，未得其傳。但是，後來楊萬里自62歲始，用去十年時間，潛經覃思，作成《易傳》20卷。這是否也受到老師的影響呢？

在王庭珪之後，楊萬里還師從過安福劉安世、劉廷直，師從過廬陵劉才卲，然後於紹興二十四年（1154）進士及第，二十六年初赴任贛州司戶參軍。值得注意的是，正值「而立」之年，才剛剛走上仕途，楊萬里便萌發了「棄官」之念。四十四年後，74歲的楊萬里在《與南昌長孺家書》（卷67）中曾提及此事：「初仕贛掾，庀職一月，有所不樂，欲棄官去，先太中怒撻焉，乃止。」若非其父之「怒撻」，楊萬里竟真的「棄官」而去，那麼，其所為與其師王庭珪棄官茶陵、長隱盧溪又將何其相似乃爾！由此可見，在為學、為詩、為人、為仕等方面，楊萬里所受王庭珪的影響是不可低估的。

勤相往來

楊萬里進士及第、初入仕途之時，王庭珪還遠在湖南辰州。而王庭珪獲自便回安福之後，楊萬里卻一直在贛州任職。因而，兩人重新見面，只能是幾年以後的事情了。

紹興二十九年（1159）十月，楊萬里赴任永州零陵丞。當年，曾兩度至安福拜謁王庭珪。王庭珪《答楊廷秀》手簡（《盧溪文集》卷32）雲：「某去歲獲見清矩，慰十年懷想之誠。少年登科，未足為左右賀。一日相見，詞學驟長，語有驚人，茲可賀也。去冬之官，再經敝里，失於偵伺，辱留手墨，追見不及。家僕回，又辱惠字，何其勤也。」第一次應是專程前往拜謁，兩人相別十年，今「一日相見」，王庭珪喜其學成，故賀其「詞學驟長，語有驚人」。對照王庭珪後來於乾道六年所作「益能為文，以顯於時」（《盧溪文集》卷45《故左朝奉郎劉公墓誌銘》）之評，可見此賀並非客套、溢美之語。第二次則是赴任途中取道安福，因未能謀面，故留下「手墨」，留下遺憾。至零陵後，又有書信命回吉水的家僕送致，可惜已佚。由「慰十年懷想之誠」一語可知，在王庭珪於紹興十九年七月被貶辰州離開安福之前，兩人之間該是常相見的。楊萬里有《題代度寺》（卷2）雲：「一別重來十五年。」代度寺在安福，詩寫於隆興元年（1163）八月，前推15年，正是紹興十九年（1149），足證楊萬里於紹興十九年確實到過安福。也許正是特地趕往安福為老師貶竄辰州送行呢！師生情誼，於此可見一斑。

楊萬里離任贛州，時在紹興二十八年，其《達齋先生文集序》（卷80）雲：（紹興二十四年）「甲戌……後四年，某自贛掾辭滿，乃歸南溪」。第二年，便赴任零陵。那麼，其專程前往安福拜謁老師，首先當如師所言，為「慰十年懷想之誠」，其次或許亦為赴任零陵為政之需。因為王庭珪曾任丞茶陵，兩地同屬湖南，雖隔時已久，然風俗民情，畢竟可以咨詢。

隆興元年夏，楊萬里離任零陵歸至吉水，九月，赴調至臨安。時王庭珪已在臨安任國子監主簿，兩人開始又一度密切交往。

楊萬里到達臨安後，王庭珪是其首先謁見的人物之一。九月就有《為王監簿先生求近詩》（卷2）雲：「林下詩中第一仙，西風吹到日輪邊。杜陵野客還驚市，國子先生小著鞭。拈出老謀開宇宙，本來清尚只雲泉。新篇未許兒童誦，但得真傳敢浪傳？」詩中將王庭珪稱為「清尚只雲泉」的「林下詩中第一仙」，譽為「杜陵野客」杜甫；祝其來到皇帝身邊做「國子先生」，只是小試馬力，雖年已84歲，仍當「拈出老謀開宇宙」，大展宏圖；最後表明「求近詩」以「得真傳」之意。其中「杜陵野客」之譽，與後來《盧溪先生文集序》中「其詩自少陵出」之說是一致的。王庭珪則有《次韻楊廷秀求近詩》（《盧溪文集》卷17）詩：「聞說學詩如學仙，怪來詩思渺無邊。自憐猶裹痴人骨，豈意妄得麻姑鞭？曾似千軍初入陣，清於三峽夜流泉。只今老鈍無新語，楓落吳江恐誤傳。」緊扣「詩仙」一語下筆，說「學詩如學仙」，只要修煉到了家，便能「詩思渺無邊」，雖然自痴於詩，也曾被譽為「似千軍初入陣，清於三峽夜流泉」，但畢竟今已「老鈍」，無有新作，只是誤傳詩名而已。一者誠以求之，一者謙以答之，師生授受之意彰顯。

當月，楊萬里又有詩曰《宿徐元達小樓》（卷2）：「樓迥眠曾著，秋寒夜更加。市聲先曉動，窗月傍人斜，役役名和利，憧憧馬又車。如何泉石耳，禁得許喧嘩？」王庭珪也有詩《次韻楊廷秀臨安小樓不寐之什》（《盧溪文集》卷10）：「坐待銀蟾上，寒禁酒力加。霜清群動息，雁過幾行斜。樓角猶吹笛，天街又走車。客眠終未穩，人語已爭嘩。」兩人不但吟詩唱和，而且共宿徐元達小樓，師生親和之情深在。

十月，王庭珪「以老求去，主管崇道」（宋李幼武《宋名臣言行錄別集》上卷10），離臨安回安福。楊萬里為其送行，作《送王監簿民瞻南歸》（卷2）詩：「潮頭打雲雲不留，月波潑窗窗欲流。夜寒報晴豈待曉，天公端為盧溪老。盧溪在山不知年，盧溪出山即日還。黃紙苦催得髙卧，青霞成癖誰能那？詔謂先生式國人，掉頭已復煙林深。路旁莫作兩疏看，老儒不用囊中金。」對王庭珪因「青霞成癖」、清尚煙林而「黃紙苦催」、再「得高卧」倍加欽賞，深致敬意。兩人在臨安的交往就此結束，為時一個多月。

隆興二年正月元宵後，楊萬里因父病，離臨安回吉水。當年八月父親去世後，又在家守制三年。服除後，直至乾道六年（1170）四月赴任知奉新縣以前，基本上都在家鄉。王庭珪自回安福後，除去世前一年即乾道七年冬因胡銓力薦、孝宗兩詔而赴臨安、「對內殿」（周必大《直敷文閣王公行狀》）外，也一直是在家鄉。這六七年之中，兩人當時應有來往。乾道七年冬，王庭珪因赴臨安「錫對便坐，富有嘉言」，十二月二十二日被「特授依前左承奉郎、直敷文閣、主管台州崇道觀」（《盧溪文集》附錄《除直敷文閣誥詞》）。時楊萬里已在臨安任太常博士，兩人當時也應有來往。只是這兩段交往皆未見詩文記載，無法考實而已。

晚復托婚

回到安福後，王庭珪於乾道八年「三月己丑（二十一日），乃得微疾啟手足」（周必大《直敷文閣王公行狀》），走完了他93年的人生歷程。三年後，其子王頔（字叔雅）也「坐而雲逝，實淳熙二年閏九月一日也，享年五十有三」（卷126《王叔雅墓誌銘》）。楊萬里《王叔雅墓誌銘》有雲：「某少出先生門下，與叔雅有五十年之舊，晚復托昏焉。於誼宜銘。」兩家「晚復托昏（婚）」一事，應該發生在王頔去世之前。《誠齋集》卷52有《回王敷文民瞻家定親啟》，全文雲：「賢者有後，仰玉樹之森然；儒冠多貧，顧席門而陋甚。雲何猶子之二女，得配執事之兩孫？伏承某人第一令孫，乃吾家忠襄之甥，生而獨秀；而某侄子第五女孫，為詩人瀘溪之婦，愧其非宜。發幣載欣，揮毫莫敘。」此定親啟既稱王庭珪為「敷文」，而王庭珪在乾道七年十二月二十二日才被除「直敷文閣」，則最早也應作於八年初之後。

由啟文所述，「某」「猶子之二女」，得配王庭珪家之兩孫，而此啟所定之親，乃「某侄子第五女孫」配王庭珪「第一令孫」。又由《王叔雅墓誌銘》可知，王頔比王庭珪去世才後3年，卻已有「男二人，詹、澹」和「孫男五人」，則此次定親之「第一令孫」，絕非早已生兒育女的王詹，而是叔雅「孫男五人」中第一人，即王庭珪第一曾孫。《盧溪文集》卷39有《詹孫定婚啟》和《澹孫定婚啟》，後者有雲：「不揆蓬蒿之室，素欽忠義之門，久接英游，敢求婚對。」其「忠義之門」之稱，與楊萬里啟之謂「吾家忠襄之甥」相符，則此「第一令孫」或應是王澹之子？但是，問題卻遠非如此簡單。

今據乾隆壬寅重修安福《冷溪王氏族譜》載：「詹，頔長子，字岩魯，行八，配東岡劉氏，子四：澄、洄、瀾、濤。澹，頔次子，字無極，行九，秀才，常（嘗）與侄澄編次祖《盧溪集》。配吉水湴塘楊忠襄先生女。子三：潛、溉、湜。」再據楊萬里《宋故贈中大夫徽猷閣待制謚忠襄楊公行狀》（卷118），楊邦乂只「生女一人」，「歸新淦進士陳敦書」，則王庭珪次孫澹之所娶，並非如族譜所說為「楊忠襄先生女」，而其實是楊忠襄先生之孫女。又據《冷溪王氏族譜》載：「澄，詹長子，字見可，行二，秀才，嘗編次祖《盧溪集》，配吉水湴塘楊誠齋先生女。」「潛，澹長子，字時可，行七，配湴塘楊誠齋先生女。」再據楊萬里於慶元四年（1198）所作《同王見可劉子年循南溪度西橋登天柱岡望東山》詩（卷38）：「親交久別忽相從，飯罷相將柱瘦筇。」稱王澄（見可）為「親交」，慶元五年（1199）所作《贈王婿時可》詩（同上）：「忠襄先生有賢甥，盧溪先生有賢孫。只今二十能綴文，超然下筆如有神。」則楊萬里之二女，分別配王庭珪之澄、潛二曾孫，當屬實無誤。又據楊長孺《誠齋楊公墓誌》（載吉水《忠節楊氏總譜》），楊萬里有「女五人，長季蘩，嫁進士劉價，皆先卒；次季蘊、季藻、季蘋、季菽，嫁進士王徽、劉億、從仕郎新荊門州司法參軍陳經、進士王潛」，則第五女季菽嫁王潛，應相合無疑，而次女季蘊嫁王徽，徽、澄則字異。楊萬里於淳熙十五年（1188）所作《廬溪先生文集序》（卷81）有雲：「先生之孫澹及曾孫徵及其門人劉江詮次先生之詩文凡若干卷，將刻棗以傳。」然而王庭珪曾孫七人之名，字皆從「水」，將徽、澄、徵三字相比較後，完全有理由相信，楊長孺墓誌之王徽、王氏族譜之王澄及楊萬里序文之王徵其實是同一人，而徽、徵則皆為澄之因形近而字誤耳。而《盧溪文集》卷首所附楊萬里序文，「曾孫徵」則正作「曾孫澄」！又據《冷溪王氏族譜》，王庭珪曾孫七人，澄行二，洄行三，瀾行五，濤行九，潛行七，溉行十三，湜行十六，可知《王叔雅墓誌銘》之雲「孫男五人」依次應指澄、洄、瀾、潛、濤，而溉、湜則出生於頔去世之後。王庭珪於乾道八年去世後，周必大所撰行狀和胡銓所撰墓誌銘載其有「一男，頔；一女，嫁將仕郎彭飛。孫男二人，詹、澹，皆世其業，孫女二人」，雖皆未言及曾孫，而王頔去世才僅僅後王庭珪三年，卻已有「孫男五人」，不可能全在王庭珪去世之後出生。但王潛至慶元五年（1199）尚被岳父在贈詩中稱揚為「只今二十能綴文」，卻可以說明他應該出生於曾祖王庭珪去世之後。則定親時間，也應在王庭珪去世之後。

至此可以明白，啟文中「雲何猶子之二女，得配執事之兩孫？伏承某人第一令孫，乃吾家忠襄之甥」，所稱「執事」、「某人」，原來不是指王庭珪，而是指王頔。還可以認定，楊萬里這篇定親啟應該是以他的一位叔父的名義寫的，也就是說，楊萬里二、五兩女各婚配王庭珪兩孫之長子這門親事，是由他的那位叔父出面料理的，所以啟文中稱楊萬里為「猶子」、「某侄子」。同時也可以發現，啟文中「第一令孫」其實應是第一、四令孫，「某侄子第五女孫」也應是某侄子第二、五女兒。或許，季蘊婚配王澄之親已先定，此啟所定只是楊萬里第五女季菽與王頔第四孫王潛之親事。然而今存啟文何以誤為「第一令孫」和「第五女孫」？則無從考證，姑存疑耳。

楊萬里與王庭珪兩家「晚復托昏（婚）」，結為姻親，將自己二女許嫁給老師兩曾孫，這一事實充分說明其師生之間無比親密的情誼。

師恩永銘

在王庭珪去世三年以後，其子王頔也於淳熙二年（1175）閏九月一日去世，且「將以明年十二月庚申葬於安福縣翔鸞鄉青陂之原」（《王叔雅墓誌銘》）。楊萬里牢記「某少出先生門下，與叔雅有五十年之舊，晚復托昏焉，於誼宜銘」，為作《王叔雅墓誌銘》。在這篇墓誌銘中，楊萬里由子及父，寫王頔「六經、百氏，悉鉤其深，尤邃於《春秋》，初，文定胡公（安國）過瀘溪先生草堂，與先生講《春秋》，叔雅從傍聽之，即能陳說大義」，寫王頔「少從先生，賦《早行篇》，先生驚喜曰：吾子亦能詩乎！遂授以句法」；寫先生送胡銓詩獄發時，王頔「願以身代之罪，若笞死、庾死，唯命，翦之市朝，亦唯命」，寫先生已謫辰州貶所後，王頔不顧「狸嗥鼯嘯，非人所居，崖路攀天，下則入阱，距家二千餘里」，「徒步省覲，胝足血指，一歲再行，行不可至，至不忍歸」；寫王頔「一再試於有司，即棄去，曰：持古晞今，可乎」；寫孝宗「即位，聞先生名，兩詔召見，先生往來道途，叔雅皆侍行，禮部侍郎周公（必大）嘉叔雅之勤，欲白之朝，有以旌寵之者，叔雅力辭焉」，等等。擇事謀篇，字里行間，充溢著對先生父子的深厚情誼和誠摯敬意。

至淳熙十五年（1188），王庭珪「先生之孫澹及曾孫澄，及其門人劉江，銓次先生之詩文凡五十卷，將刻棗以傳，而太守朱公（晞顏）子淵復刻其詩於郡齋，澹屬萬里序之」，楊萬里深感自己「嘗侍先生之杖屨，聞先生之誨言者，欲辭，敢哉」，故於當年「九月晦日」為作《盧溪先生文集序》，且不忘署名時自稱「門人」。序從紹興十二年先生以詩送胡銓貶新州而「詩名一日滿天下」寫起，對先生的壯舉加以充分肯定和贊揚，接著對先生的詩文作出了高度的評價：「蓋其詩自少陵出，其文自昌黎出，大要主於雄剛渾大雲。清江劉清之子澄評先生之文，謂廬陵自六一之後，惟先生可繼聞者，韙焉。」表達出楊萬里對自己老師的真誠推崇。

對老師的恩誼，楊萬里可謂永生難忘。在王庭珪去世三十年以後的嘉泰二年（1202）壬戌，76歲的楊萬里重新讀到其《與彭郎凌雲將仕》手簡，仍激動得難以平靜，因而於正月十二日為之題寫跋語。《誠齋集》卷101有《跋王瀘溪民瞻先生帖》，全文雲：「瀘溪先生以詩取老檜之嗔，二沈希其意，出力擠老先生，以策元勛，竟何成耶？先生料其不三年必有大咎，果若其言。又四年，檜亦殪。古語雲：前車覆，後車戒。嘉泰壬戌後五日，門人楊萬里敬書帖尾，而歸之其宅相彭夢協雲。」考《盧溪文集》卷31《與彭郎凌雲將仕》手簡六幅之一有雲：「己巳冬，作書與彭彥直、王十五迪洪時雲：（沈）昭遠欲陷我而進身，我非凡人，二沈不出三年，必有大咎。彥直以示同僚，端修亦聞之，莫不笑以為狂言。近方知端修死狀與昭遠無異，皆不出三年。天道如是，我又何憾！當有歸日矣。」故知所跋「王瀘溪民瞻先生帖」即《與彭郎凌雲將仕》手簡。又《盧溪文集》附錄有《楊文節公誠齋跋王瀘溪手簡》雲：「嘉泰壬戌人日後五日，門人楊萬里敬書帖尾，而歸之其宅相彭夢協雲。」故知集載跋文「嘉泰壬戌後五日」中，「壬戌」後脫「人日」二字，人日為正月初七，後五日，當為正月十二日耳。師亡已三十年，仍不忘自稱「門人」，師恩永銘之心，可鑒！可嘆！

6. 請問，山東省東營金盾司法警校是正規學校嗎，畢業之後有用嗎

是正規的。

東營金盾司法學校是經市教育局批准、省教育廳備案的一所全日製法律類中等職業學校。位於東營市西城菏澤路187號。

建有國防教育軍事拓展基地、室內靶場、特警五項拓展訓練器材等設施，充分滿足學員各種訓練科目的需要。

學校高度重視畢業生的就業工作，不斷創新工作機制，完善就業體系，多方開拓就業渠道。先後與北京、上海、天津、深圳、青島等大中城市的政法系統長期戰略合作，為畢業生的就業提供了有力保障。

(6)司法楊萬里擴展閱讀：

招生對象：

1、招生對象：全國各地應、往屆初中、高中、中專畢業生。

2、基本條件：

（1）品德良好、無犯罪前科，年齡15—20周歲，經學校政審辦政審合格;

（2）身心健康，五官端正，面部、頸部、手部無缺陷，肢體無殘疾，無明顯大疤痕，無紋身，符合著警服條件;

（3）身高男：165cm以上，女：157cm以上，大專及特警方向：男：170cm以上，女：160cm以上）；

（4）視力：雙眼裸視在視力E形表上不低於4.6，無色盲；

（5）健康：無精神病史、無肝炎病史、無慢性疾病。行走無明顯內、外八字，非扁平腳、雞胸、O型腿;

3、報名錄取：學生到學校或下設報名點報名,經體能測試、面試合格後，頒發錄取通知書，學生持錄取通知書、入學須知報到入學;

4、春季特招班3月8日開學，秋季統招班8月18日開學。

參考資料來源：東營金盾司法中等職業學校——學校簡介

7. 索莫是什麼意思

suǒ mò
亦作「 索漠 」。亦作「 索寞 」。
1.荒涼蕭索貌。 唐 元稹 《醉行》詩：「秋風方索漠，霜貌足睽攜。」 宋 陳亮 《朝中措》詞：「索莫敗荷翠減，蕭疏晚蓼紅添。」 元 耶律楚材 《和沖霄韻》之三：「天涯索寞正窮秋，衰草寒煙無盡頭。」 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：「昔日之繁華，真耶幻耶？今日之索寞，幻耶真耶？」 郭沫若 《洪波曲》第十六章二：「除在山腳下有一些風景區之外，山上都顯得非常索寞，既沒有什麼『松柏一徑』的大樹，也沒有什麼『粉牆丹柱』的靈宮。」
2.寂寞無聊；失意消沉。 唐 賈島 《即事》詩：「索漠對孤燈，陰雲積幾層。」 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：「休向尊前情索莫，手舉金罍，憑仗深深酌。」 元 辛文房 《唐才子傳·白居易》：「﹝ 白居易 ﹞既復用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。」 清 俞樾 《＜茶香室叢鈔＞序》：「骨肉凋零，老懷索漠，宿痾時作，精力益衰。」 魯迅 《三閑集·在鍾樓上》：「我抱著夢幻而來，一遇實際，便被夢境放逐了，不過剩下些索漠。」
3.冷落淡漠貌。 南朝 宋 鮑照 《行路難》詩之九：「今朝見我顏色衰，意中索寞與先異。」 唐 劉禹錫 《百舌吟》：「南方朱鳥一朝見，索漠無言蒿下飛。」 宋 歐陽修 《與韓獻肅公書》：「 仲儀 頑健如故，惟不能屢相見，交遊索漠。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：「一日，有貧叟來訪，仆輩不為通。自候於門，乃得見。神意索漠，一茶後，別無寒溫。」
4.空乏窮盡貌。 宋 楊萬里 《和王司法雨中惠詩》：「齋廚索寞如懸罄，慙媿酸寒遣一尊。」 元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：「﹝ 周繇 ﹞家貧，生理索寞，只苦篇韻，俯有思，仰有詠，深造閫域，時號為『詩禪』。」 清 唐孫華 《秣陵太守行》：「官廚索寞賸韲鹽，妓館蕭條斥歌舞。」

8. 宰相王淮為什麼會信任楊萬里。

這與楊萬里的仕宦生涯有關，他的才華得到丞相王淮的識拔和欣賞。
在紹興二十四年(1154)，楊萬里終於進士及第，並由此開始了他的仕宦生涯。紹興二十六年(1156)，楊萬里被任為贛州司戶;紹興二十九年(1159)，被調任永州零陵縣(今湖南零陵縣)縣丞;隆興元年(1163)，被調任杭州。隆興二年(1164)，因為父親病重，楊萬里立刻從杭州返回家鄉，而且從這一年一直到乾道五年(1169)，楊萬里基本上沒有出外為官，在故鄉度過了長達五年的家居時光，爾後復出官場，於乾道六年(1170)，出任隆興府奉新縣知縣。同年，由於右相虞允文的推薦，楊萬里又被任命為國子博士。淳熙二年(1175)，朝廷改任楊萬里知常州，他在這一任上只待了一年半，卻在當地百姓中留下了極好的名聲。淳熙六年(1179)，楊萬里被任為提舉廣東常平茶鹽。這是徽宗時始設的一個職位，監管茶、鹽的生產、運輸和銷售等情況。淳熙八年(1181)，楊萬里改任提點刑獄一職，掌管一路司法與刑獄，為了工作的需要，常巡行各地，有機會接觸各地的風俗人情，楊萬里對這個差使很是認可。
由於受到丞相王淮的識拔和欣賞，楊萬里得以參與朝廷一些重要的官員考核以及人事安排事務，在這個過程中，他對人才、人才使用、為政要害等方面的一系列思想不斷地被當道所了解，楊萬里開始逐漸受到朝廷的器重。這期間，楊萬里曾上過一份《薦士錄》，向皇帝推薦了六十多位人才，朱熹就是其中的一位。他還利用自己能夠面見皇帝的機會，多次對一些時政問題提出直言不諱的批評和自己的建議，一時深得當道的賞識。於是，在東宮需要篩選一位為太子講書的侍讀官的時候，楊萬里有幸當選。
對太子的教讀，楊萬里盡心盡責，他精心地為皇太子講述前期的歷史沿革，精闢的為其剖析其中的治亂得失，也就眼前的時事政治分析其中的演變與發展。在為皇太子進行輔讀的過程中，楊萬里與太子之間也建立起相互信任的密切關系，兩個人互相尊重，相互切磋。當時，人們無不認為由楊萬里擔任這個侍讀官是朝廷用人最為得當的範例之一。

9. 誠齋體的誠齋體與楊萬里

楊萬里，也稱誠齋先生，因宋光宗曾為其書誠齋二字，故有此稱呼。南宋建炎元年(1127)，楊萬里出生在吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鄉)一個鄉村塾師能家裡。父親楊芾雖謹記著楊家幾代人的理想與心願，認真讀書，踏實為事，可惜楊門的風光卻並沒有在他這一代身上變為現實。楊芾不得不像那個時代千千萬萬個未走通學而優則仕之路途的失意者一樣，成為散落在中國廣袤的窮鄉僻壤中的、數不清的鄉村塾師中的一員。這是一個貧寒的家庭，一個鄉村塾師的生活來源是十分有限的，糊口都有些勉強，楊芾甚至無力在自己的故里給家人營建一方立足之處，以致楊萬里後來在回憶自己少年時期的生活時，對當時的居無定所、流離無著始終記憶猶新，而且忍飢挨餓也是常有的事情。
這又是一個富足的家庭，這里有自楊希開到楊元中，再到楊芾三代人的學術積累，有豐富的藏書，還有滿腔的熱望。在楊萬里的身上，寄託著的其實是三代人的期望。在祖輩的殷切期待里，在父親的耳提面命下，楊萬里把振興門風的責任承繼了下來。背負著這份沉甸甸的責任，楊萬里開始了他的人生之路。他少年立志，而且矢志不移，窮且彌堅，無論世事多麼艱難，從未改變自已的初衷。忍受著寂寞，克服了貧寒，經歷了該經歷的酷暑嚴寒、孤寂辛苦之後，終於迎來了收獲的季節。在紹興二十四年(1154)，楊萬里終於進士及第，並由此開始了他的仕宦生涯。紹興二十六年(1156)，楊萬里被任為贛州司戶；紹興二十九年(1159)，被調任永州零陵縣(今湖南零陵縣)縣丞；隆興元年(1163)，被調任杭州。隆興二年(1164)，因為父親病重，楊萬里立刻從杭州返回家鄉，而且從這一年一直到乾道五年(1169)，楊萬里基本上沒有出外為官，在故鄉度過了長達五年的家居時光，爾後復出官場，於乾道六年(1170)，出任隆興府奉新縣知縣。同年，由於右相虞允文的推薦，楊萬里又被任命為國子博士。淳熙二年(1175)，朝廷改任楊萬里知常州，他在這一任上只待了一年半，卻在當地百姓中留下了極好的名聲。淳熙六年(1179)，楊萬里被任為提舉廣東常平茶鹽。這是徽宗時始設的一個職位，監管茶、鹽的生產、運輸和銷售等情況。淳熙八年(1181)，楊萬里改任提點刑獄一職，掌管一路司法與刑獄，為了工作的需要，常巡行各地，有機會接觸各地的風俗人情，楊萬里對這個差使很是認可。
淳熙十一年(1184)，楊萬里被召為禮部員外郎，此時，他有機會接觸一些上流人士，其才識能力也較容易被一些有分量的人物所發現，所以楊萬里在接下來的一段時間里，仕途上是比較風光的。由於受到丞相王淮的識拔和欣賞，楊萬里得以參與朝廷一些重要的官員考核以及人事安排事務，在這個過程中，他對人才、人才使用、為政要害等方面的一系列思想不斷地被當道所了解，楊萬里開始逐漸受到朝廷的器重。這期間，楊萬里曾上過一份《薦士錄》，向皇帝推薦了六十多位人才，朱熹就是其中的一位。他還利用自己能夠面見皇帝的機會，多次對一些時政問題提出直言不諱的批評和自己的建議，一時深得當道的賞識。於是，在東宮需要篩選一位為太子講書的侍讀官的時候，楊萬里有幸當選。
對太子的教讀，楊萬里盡心盡責，他精心地為皇太子講述前期的歷史沿革，精闢的為其剖析其中的治亂得失，也就眼前的時事政治分析其中的演變與發展。在為皇太子進行輔讀的過程中，楊萬里與太子之間也建立起相互信任的密切關系，兩個人互相尊重，相互切磋。當時，人們無不認為由楊萬里擔任這個侍讀官是朝廷用人最為得當的範例之一。
淳熙十三年(1186)，楊萬里遷職樞密院，任掌管監察樞密院事務的檢詳官，後升任尚書省左司郎中，這期間，東宮侍讀官一職也仍由其兼任。淳熙十四年(1187)，楊萬里被任為秘書少監。這段時期，是楊萬里仕途順達、人生較為得意的時期。一方面，自己被當道承認、識拔、重用。另一方面，士為知己者死，楊萬里也對國事、對朝政，傾注了全部的熱情。他明察細鑒，善於思考，不僅對當前的問題能提出解決的思路，甚至還能預知未來，以超前的意識，給當道提出一些建設性的意見。他還抱著對朝廷的一腔赤情，敏銳地洞察封建統治在各個方面出現的各種問題，一旦發現，便知無不言，而且往往言說的徹心透膚，十分尖銳。總之，在這個時期，楊萬里的政治激情揮發的是比較盡興的。
物極必反，此話不假。在激情燃燒過之後，尤其是由於當時孝宗已經年邁到只想守成，不圖再有所作為的情況下，楊萬里的激情往往得不到應有的回應，這對楊萬里來說無疑是一件很受傷害的事情。於是，他的激情逐漸在回落、消弭。正在這時，由於在祭祀禮儀的安排上，孝宗與楊萬里又出現了意見分歧，而且楊萬里當仁不讓地對孝宗還提出了直言不諱的抗議，故對孝宗不能不說有所得罪。淳熙十五年(1188)，楊萬里被遣外任，這可以說是楊萬里從仕途的頂峰開始下落的一個轉折點。
不久，宋光宗繼位，楊萬里被任命為接伴金朝賀正旦使，來到了宋金交戰的淮河前線。當時宋金兩國的關系甚是微妙，楊萬里這個接伴金朝賀正旦使的任務就是迎送和陪伴金國前來宋朝的使者。這些使者身份復雜，目的多重，加上在戰場上金兵曾經一度處在上風。所以這些南來的金人大多盛氣凌人，並不好伺候。楊萬里一向主張堅決與金兵決一勝負，是自始至終的主戰派，對金人充滿了敵意和不屑，他的工作居然是讓他向這些並非善意的金人和顏悅色，甚至委曲求全。這讓楊萬里心情難以平靜。再加上一路上目睹北方民眾被戰爭塗炭的滿目凄涼的慘狀，楊萬里更是感慨萬千。這一時期，他留下了大量的詩作，其中浸滿了上述情緒。
之後，楊萬里的仕途一黯再黯。紹熙三年(1192)，在自己的處境已經十分不利的情況下，楊萬里仍然不顧個人的安危，直言勸阻朝廷欲在江南諸郡強令推行鐵錢會子的決定，不幸直接沖撞了當時的宰相，被放任知贛州。此時，楊萬里在官場里周旋的也實在是膩了。於是拒絕赴任，從此賦閑在家，直到終老。
文人楊萬里為官從政，僅僅是楊萬里生命里的一部分，他一生中更為閃光的形象是作為一個文學家。楊萬里生活的南宋時期，正是中國歷史上又一段紛爭離和的特殊時段，那是一個戰火紛飛的時代，是生靈塗炭的時代，是一個悲苦凄慘的時代，同時卻也是一個產生詩作和文人的時代。楊萬里以自己悲憫的情懷敏感地感受著這個時代，可以說他的仕途輾轉歷程，亦是其體驗生活的歷程，他的豐富漫長的一生，也是用自己的心智和情感觸摸時代、感知時代、書寫時代的一生。作為一名詩人，楊萬里與同時代的陸游、范成大、尤袤並稱為中興四大詩人。他的創作與他的人生相隨相伴，無論人在何處，身處何方，都從未間斷。無論是處在安逸的家居生活的日子裡，還是在顛沛流離的奔苦勞碌中；無論是為政一方在僻壤窮鄉，還是應召入京，身處要津，都不影響他對生活的關注和摹寫。楊萬里一生的詩歌作品多達兩萬余首。傳世的詩文，數量可觀，有案可稽的有：《成齋易傳》、《淳熙薦士錄》、《俊婢傳(輯)》、《天問天對解》、《誠齋集》、《楊文節公詩集》、《誠齋策問》、《誠齋江湖集鈔》、《荊溪集鈔》、《西歸集鈔》、《南海集鈔》、《朝天集鈔》、《江西道院集鈔》、《朝天續集鈔》、《江東集鈔》、《退休集鈔》、《誠齋集補鈔》、《誠齋詩選》、《誠齋詩話》、《誠齋樂府》。在詩歌創作的風格上，初始時，楊萬里師承的是江西學派，後轉而又以王安石及陳師道為宗，還曾模仿過晚唐詩作。在經過了一段亦步亦趨的對別人的學習與模仿之後，楊萬里一度將自己的詩作付之一炬，決心與傳統決裂，自創一派。這樣，在中國詩歌創作的歷史上，繼西昆體之後，就有了以楊萬里的名字命名的誠齋體。
在輾轉各地的過程中，楊萬里走到哪裡，都不忘結交當地的文人雅士，與他們談詩論文，琴瑟唱和。做贛州司戶時，曾與同在贛州任職的鄒和仲往來密切。將他們聯系在一起的，是兩個人對文學的共同愛好。任零陵丞期間，曾與那裡的兩位詩人張材和唐德明交往頗深，以文會友，雙方結下了深厚的感情，以至於在楊萬里調離零陵任時，大家無不黯然神傷，留下了多首抒發離情別緒的詩作。他曾前往長沙，為的是拜訪在那裡的名士張械，而拜訪的目的，就是為了與其切磋有關文學創作的問題。杭州，被稱為人間天堂，應該說那裡更是文人騷客的天堂和創作源泉。它那水天一色，靜謐疏朗的美景，不知讓多少富有詩情才意的文人流連忘返，文思泉湧。在杭州為官的三年，楊萬里也被這里的美景所陶醉，不僅創作了許多優美的詩作，還憑借這里文人時常出沒的得天獨厚的條件，為中國文壇留下了許多佳話。
淳熙十三年(1186)，名重一時的大文學家陸游曾到杭州一游，喜好結交文友的楊萬里當然不會放過這個與之交流對話的機會，雖然他在某些學術思想上並不贊同陸游的觀點，但這並不妨礙其對陸游文學上的推崇。在如詩如夢的西子湖畔，兩位堪稱那個時代大師級的文學家一起切磋學問，吟詩賦詞。後來據說又有尤袤也恰好來到這里，這可算是南宋文壇上一次最高級的峰會了。楊萬里與陸游的交往密切而恆久，直到其晚年，仍與陸游筆墨往來，互通信息。楊萬里晚年有許多詩作，都流露著他們之間的情意。
楊萬里對文學的鍾愛可以說達到了痴迷的程度，只要在文學上有成就者，楊萬里都將他們視為知音，想方設法與他們交流、對話。而即使是那些已經作古的文學前輩，楊萬里也會在心靈的深處給他們留存著一方祭壇。在南下廣州任職的途中，楊萬里曾經路過潮州。潮州，是唐代著名散文家韓愈被貶之地。踏上這方土地，便牽動起楊萬里情感深處的對這位才氣出眾、命運坎坷的文學前輩的追思和感傷，在匆匆的旅途中，楊萬里寫下了大量的文字，以宣洩自己內心深處對這位文壇巨匠的敬仰和對其不幸人生的感慨。
正是因為楊萬里對文學有一顆須臾不可放棄的痴心，一腔不會輕易泯滅的情懷，所以才有今天楊萬里在中國文學史上的地位和成就。
楊萬里並不僅僅是一位只會吟詩賦詞、風花雪月的詩人，他是一位學者，他不僅在詩歌創作上創造了自成風格的誠齋體，而且還有較為深厚的思想修養。在社會政治思想、理學思想、易學思想等方面，都形成了較為系統的體系。
開禧二年(1206)，楊萬里在家鄉病逝。第二年，被朝廷追贈光祿大夫，謚文節。

10. 秦皇島市商業銀行行長是李冬秀還是俞德仁

「鄉愁」

李白

床前明月光，疑是地上霜。我提高我的眼睛月亮，低頭思故鄉。

「清明上河圖場景在清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑」

從遠處看，山有色，近沉默的聽水。春，鮮花的鳥不驚。

唐代孟浩然，一年級下冊

「春曉

春眠不覺曉處處聞啼鳥夜幕降臨風和雨，花落知多少。

「村居

清晰的三腳架/> />種子萌發的二月天，拂堤楊柳醉春煙。回到學校早，散居兒童繁忙而東風風箏。

「看」

清·袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林音樂。擬捕捉鳴蟬突然關門立法。宋楊萬里「小池」

彈簧軟作為沉默不幸的是滴入喜歡陽光水冷卻。小荷才露尖尖蜻蜓站在上面。

第二張專輯]

山
唐杜牧「

遠上寒山石徑斜波，白雲深處。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

回鄉書

唐知章

我少小離家老大回，雅紳特變電工頭發灰白的孩子們見面的陌生人開玩笑的乘客。

>禮物汪倫

唐·李白

李白船行忽聞岸上騎的歌曲。桃花潭水深千尺，這是汪倫比愛我的[第二張專輯]

草

唐·白居易

/>草庫隆

地方新市徐公眾店

宋楊萬里

圍欄密集的稀缺直徑野火燒不盡，春生。深，樹頭花落未成對陰涼處。兒童急走追蝶，飛入菜花無處尋。

望廬山瀑布

湯驪白

日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑人是銀河落九天。

絕句

唐杜里兩個黃鸝鳴翠柳的，白鷺天空窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

BR />三年級的書

晚上的圖書搜索結果

宋編譯翁
BR />沙沙作響吳燁，發送冷聲河秋天動態客戶智能。良好著名的兒童挑選蟋蟀晚上當柵欄一盞燈。

9月9內存山東兄弟

唐·王維

單獨作為一個陌生人在異鄉的每一天。遙知兄弟爬上至少有一人佩戴茱萸。

看看天門山

>唐李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回的是青山，Gufan一側向兩側。

飲湖上初清宋代蘇軾，雨

波光粼粼的向陽面山本色彩空間蒙雨亦奇欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜

三年級上冊] />
唐知章<BR BR

劉
>
/碧玉妝成一樹高，綠絲絛掛10000我不知道誰裁出細葉二月春風似剪刀。

春天...... / a>
宋代朱熹

盛天芳泗水岸邊，無盡的場景瞬間的真實面目，豐富多彩的春季。

</薩科齊7 AO

七夕唐挑戰者觀看今晚碧霄牛織女橫跨在河上的橋梁，每個人乞巧看秋月，穿的數萬數以千計的名。

到嫦娥

唐寅

雲母屏蠟燭很深的陰影，長河退去曉星沉。嫦娥悔偷靈葯碧海青天夜夜心。

[注冊四年級

標題西林壁

宋蘇軾
>
橫看成一個高峰，近及遠，不識廬山真面目，只因為在此山中。

游山西村

莫笑農家臘酒渾，宋·陸游，收獲扣留客人足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

西方黃鶴樓黃鶴樓送孟浩然廣陵

唐·李白

敵人，揚州煙花三月。Gufanyuanying藍天僅見??長江天際流。
>

送元二安溪縣

唐·王維，

濰城柳兆玉濕潤，灰塵等，客舍青青楊柳勸君更盡一杯酒，西出陽關沒有理由。

四年級
山
<， BR />獨坐靜亭/>唐·李白
BR />所有的鳥兒飛的最好的，孤雲獨去相雙輪胎只有敬亭山。

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希望唐劉禹錫

湖，潭面無風鏡，洞庭秋月階段

羅展望顏色的景觀洞庭湖，銀未磨。板一青。

月光石

唐·白居易

風景秀麗的江南好老學到能不憶江南日出江春青川，烈焰紅唇，如藍色。

漁歌子

湯炸嗯

西塞皮埃蒙特白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。藍色箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不申請入籍。

鄉村歌曲翁四月體積

綠遍山原白滿川，雨杜鵑煙。農村四月閑人之前，養蠶和插田。

賽季的田園混合興宋·范成大

天雲天晚上的表現馬，在村裡的孩子之一。佟素未解決農業學校附近的桑陰種瓜

[登記冊小學五年級]

泊船瓜洲

宋·王安石組織，
</京口瓜洲水，中山??？由幾個山頭春綠江南岸，明月分開，因為我有這樣的嗎？

「天凈沙秋思「邱思

唐張驥

洛陽市，看到了秋天萬重擬為作家的書籍。復雜的恐懼搶無盡的行人臨發，開封。

長相思

清朝納蘭性德

山地旅，行程水榆溪河關閉這條線，後在晚上，幾十萬的賬戶燈
風，雪，更強大的碎鄉心夢失敗，家鄉不健全

五年級下冊< /
牧童

Tanglv燕

草鋪橫野巷34至67歲的長笛的聲音在晚??風中。聯儲局在黃昏時分返回，關閉明亮的蓑衣低窪。

舟過安仁

宋楊萬里

葉漁兩個孩子，收竹篙站劃船的一船程。奇怪的水生雨張傘，而不是在他們的頭腦風（粵語）。

清平樂村居

宋吉
茅檐低小河溝綠色的草原。醉里音相媚，白發誰家翁老女人做？

大兒鋤豆溪東兒童編織籠。最喜歡的兒童與流氓溪頭卧剝蓮蓬。

注冊六年級

書「詩經採薇（節選）

過去，我會是柳依依。現在，我想雨雪霏霏。

好雨知春晚上有雨

唐·杜甫

季節，當春乃發生。潛入夜晚的風，潤物細無聲。

野徑雲的黑江上舟。黎明看紅濕處花重錦官城。

西江月·夜沙

宋吉> </月枝驚鵲清風半夜，鳴蟬。賴斯說豐年花的人聽青蛙。

78的明星天，兩個或三個雨山前。伍德賽德，老的茅草會道，轉向橋，發現

舊天凈沙秋

袁佰公園
/>顧村的日落Canxia嗎？黃櫨的寒鴉，小快照陰影。山，百草紅色的葉子和黃色的花。

[六年級下冊]

塗層蒙古宋·王安石

/>爆竹的春天溫暖的風蘇歲。萬戶瞳瞳日，總有新桃，1000，以取代舊的字元。

天竺寺，夜8月15

唐皮日休行事的行為

玉石珊珊下月輪守護者暴露在前面的寺廟華新東西已經沒幾天，嫦娥扔的人。

七個步驟詩歌

三衛 - 曹植

煮豆持作一個波光粼粼的份額豆類，果汁。萁豆在鍋里燒鍋和抽泣聲。本是同根生，相煎何太急？

唐鳥類健王偉
忙桂花下降夜深人靜的時候春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗

芙蓉樓送辛漸

開始送春歸更容易失去它。江南趕上春，春天的生活

唐王昌齡

漢語到了夜晚小姐平明的遊客連江谷竹山。到洛陽的朋友和親戚，如??？階段，冰心在玉壺
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河無與倫比的外觀鮮花

湯伏

黃色她的家人花了整整成蹊，兩個棒低壓幾十幾百萬元。不時留連戲蝶舞，自在嬌鶯恰恰哭了。

石灰陰

錢明玉

錘上千萬元刻進山，烈火焚燒若輕輕敲出來的，整個底部都不怕留清白在人間。

竹石

明確

鄭燮咬定青山不放鬆，立根破岩。千磨萬擊還堅勁，首爾，北部和南部，東部和西部風。

氣味官軍收河南河北

唐代，杜甫
/>劍外突然傳，薊北復甦聽到的衣服滿是淚水。但是，看到他的妻子擔心什麼漫卷詩書喜像瘋了似的。

天唱醉酒的年輕同伴回家從巴峽穿巫峽，然後下襄陽向洛陽。

己亥雜詩

明確龔自珍

九州生氣取決於風雷，流動性草草收場我說服神抖擻不拘一格的人才。

三環西路裟

宋蘇軾
了
山下蘭芽短浸入河中，松砂泥的道路網路。瀟瀟暮雨杜鵑。

不再是生活的道路？仍然能夠在前面的水西方！唱關閉黃雞白發

卜運算元送寶孟浩然的浙東宋·王安石的概念

水橫波，山美豐聚問行人去那邊？盈盈的臉。

梁國楊歲的兒子，很聰。 Kongjun和平和它的母公司，母公司沒有告訴這個男孩，果盤，水果楊梅。孔，以示自己的孩子，說：「這是的水果君家。」孩子們應聲回答：「前所未聞孔雀大師家禽。」
：最後的名字，說同姓。親愛的老師：老學者或老師。設置：放置傢具很容易滿足的奇聞：沒有聽說過。程序：。看。優點：好處的「智慧」，智慧的意思，說：
學校林地

易秋，國家好動。易邱指令朵頤專用的，容易秋天聆聽，被認為是未來的公民援助弓射，白天鵝，要一個人聽的，盡管它學習自己的知識產權弗若弗男人嗎？說：「也非偶然

很簡單：進入播放去。 （02）很容易找到：秋天，一個人的名字，因為他是在國際象棋比賽中，所謂的容易球。 （03）通過國家國家。 （04）：（05）：好，好。 （06）：吉恩（07）指導：教。 （08）：（09），容易跌倒聽：聽的教導容易跌倒。 （10）：（11）：是指的教導容易找到。 （12）（13）天鵝：天鵝援助：拉引用。 （14）支付方式：本課程是一個鋼絲繩箭頭。 「買單」，另一個讀音jiǎo，薪酬及運載工具。 （15）：他指的是前一個。 （16）所有（17）弗里德里希：為什麼不呢？ （18）。 （19）：因為。 （20）：他，一個人後。 （21）：最好的磁極（22）說：說。 （23）：這是不是。 （24）：這是當然的。 （25）智：疲憊的心。 （27）通過國家的國家。 （28）：語氣助詞持懷疑態度

兒科爭議日

孔資鶇旅遊，看到兩個孩子爭論桶，問為什麼一個孩子說：「我開始每天都在發生，日本人和中國人遠「，孩子們開始約會遠近日本和中國又是一個孩子，說：」那天，車罩，盤玉（玉），如日本和中國，這是不是因為近期大遠之間嗎？「一個孩子說：」蒼涼，如日本探頭湯天倉（蒼），這是不是最近幾乎熱酷孔子決定兩個孩子笑了，說：「什麼（SHU）釕（rǔ）知識（中）乎？
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19不同的是：每趟（CHAI）差（CHA），不應該有太大的一個點（CHA）錯誤。
20：掙扎的魚（ZHA），魚骨的領帶（ZHA）手破了，他隨意包紮（ZA）看看。
21，埋：他的懶惰，但從來沒有葬（MAN）責怪別人（MAI）的頭埋。
22，盛：盛（笙）愛老師盛（笙）邀請我去她家，幫我盛（鄭氏）米。