古代刑法燒桶

『壹』 古代有種刑法把四肢都砍了裝在一個大罐子里，這種刑罰叫什麼

人彘。

『貳』 古代刑法蒸刑

滿清十大酷刑之一

用一個大瓮，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。 請君入瓮，典故是：唐朝武則天的兩名大臣周興和來俊臣，是當時有名的酷吏，成千上萬的人冤死在他們手下。有一次，周興被人密告夥同丘神績謀反。武則天便派來俊臣去審理這宗案件，並且定下期限審出結果。來俊臣和周興平時關系不錯，感到很棘手。他苦思冥想，生出一計。 一天，來俊臣故意請來周興，兩人飲酒聊天。來俊臣裝出滿臉愁容，對周興說：「唉！最近審問犯人老是沒有結果，請教老兄，不知可有什麼新絕招？」周興一向對刑具很有研究，便很得意地說：「我最近才發明一種新方法，不怕犯人不招。用一個大瓮，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。」 來俊臣聽了，便吩咐手下人抬來一個大瓮，照著剛才周興所說的方法，用炭火把大瓮燒得通紅。來俊臣突然站起來，把臉一沉，對周興說：「有人告你謀反，太後命我來審問你，如果你不老老實實供認的話，那我只好請你進這個大瓮了！」 周興聽了驚恐失色，知道自己在劫難逃，只好俯首認罪。
揭露了酷吏的殘忍 ，也教會人們一種以牙還牙的鬥法；同時告誡人們不要作法自斃。

『叄』 古代刑罰大全

中國古代刑罰的分類在不同的時代有所不同，具體分類如下：

1、原始社會：舜禹統治的時期確認不少有關處罰的習慣。《尚書·舜典》載有：「象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！ 欽哉！惟刑之恤哉。」

《尚書·呂刑》對原始社會末期的處罰方式作了這樣的說明：「苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法」，「爰始淫為劓、刵、諑、黥」。又據《後漢書·刑法志》說：「（禹）自以德衰而制肉刑」。

2、夏代：逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。

3、商代：刑法嚴酷。盤庚規定「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓、殄滅之無遺育」。死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。

4、西周：形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。

5、春秋戰國時期：仍然以五刑為主，殘酷性並沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。

6、秦：刑罰出現了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經濟、株連八大類。其中前五類相當於現代的主刑，後三類相當於現代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系，有明顯的過渡的特徵。

7、漢代：對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。漢景帝又兩次下詔減少笞數，改革之後，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。

關於徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經有了明確的刑期。此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。

『肆』 用燒紅的鐵燙人的古代刑法叫什麼

用燒紅的鐵燙人的古代刑法叫「炮烙」

關於炮烙，古史傳說和史籍上說是殷紂王所為，也就是說，是發生在紀元前十一世紀的商朝末年的事。炮烙，古代酷刑，用炭火燒熱銅柱，將人綁於銅柱上燒死，即墜炭上燒死。後來泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的刑具。

『伍』 歷史上古羅馬有個刑法叫「浴桶刑」到底有多殘酷

浴桶刑的殘酷不僅僅是肉體上的折磨，其最恐怖的地方在於這一刑罰對人類精神層面的打擊，它可以輕而易舉地摧毀一個人的心理防線，因此浴桶刑也成為了世界古代史上最為殘酷的刑罰之一。

當犯人和奴隸們想到自己每日泡在這令人嘔吐的浴桶中，心理防線肯定會大受沖擊，內心必定生不如死，所以浴桶刑根本就是把犯人當成畜生羞辱，半點沒留人的尊嚴，這也許就是浴桶刑為何能成為古代史上最為殘酷的刑罰中的一種的原因了。

『陸』 古羅馬有個酷刑叫「浴桶刑」，這刑法到底有多恐怖

一、古代羅馬它有一種處罰犯人的方式，叫做浴桶刑，這個刑罰是非常恐怖的，他會把人固定在浴桶當中，每天給犯人餵食充足的食物，犯人的大小便都會在桶里，時間長了就會非常的臟，你來很多的蒼蠅以及飛蟲，對於犯人來說，非常的惡心以及痛苦。浴桶刑刑是古羅馬的一種懲罰。浴桶刑刑程序是先准備一個木製的大盆，然後裝滿水，然後把死刑放在燈下，只把頭放在上面，然後用木板卡住。

所以古代的羅馬人想用這種懲罰犯人的方法也是非常絕的，對於犯罪的人是一種恐怖的折磨方法。

『柒』 古代最殘忍的刑罰，行刑過程長達2年，開始很舒服最後卻慘不忍睹

在中國的古代有很多殘忍的刑法，刑法的產生實際上就是君王為了讓大臣們服從自己，讓他們不敢違抗自己的命令，這是古代帝王的一種統治手段，他們的最終目的就是維護自己的統治，維護皇帝的權力，保衛皇室的利益，刑罰的產生和古代官員缺乏監管有關系，沒有一個好的監管。官員在執法的過程中隨心所欲，加重了刑罰，就造成了很多殘忍的刑罰。

其實還有一種最殘忍的刑法是古代最殘忍的刑罰，這種刑罰叫做滴水刑，聽名字不是很殘忍，但是一滴水的威力或許看起來微不足道，造成不了什麼傷害，但有一個詞語叫做水滴石穿，這個時間長達兩年，非常殘忍。時間長了人就會被水滴貫穿。

『捌』 古代刑法的刑具有那些

古代刑具，令人聞之森冷，望而生畏，甚至被視為不祥之物。不知是命運使然抑或一念之差，我與這不討人喜歡又毫無魅力可言的東西糾纏了幾十年，作為傳統法律文化的劣性遺產，古代刑具的收藏、研究與整理非常冷僻寂寞。在冷遇和不理解中起步，最終目的是為了實現自己心中的夢想，讓人們通過古代刑具的實物來了解人類社會是如何從野蠻走向文明的。
中國傳統法律文化是史前階段直至清末數千年間形成的歷史產物，有精華也有糟粕，也含有許多消極因素。但大多都又側重於重大的歷史事件或重要的歷史人物。對那些目前尚未引起充分注意的部分，如法律思想史、古代刑具史等也應適當予以關注。中國古代刑具始自遠古，直抵近代，雖然在歷史進程中常有一些罪惡作為副產品相伴而生，但其剝奪、懲罰、改造、威懾等功能誰也無法否認。在儒學「禮治」、「崇德」柔情面紗的影響下，古代刑具被視為血腥與殘暴的化身，甚至被歸之為傳統法律文化的劣性遺產，令人不屑一顧聲名狼藉。殊不知，中國古代刑具伴隨著「法」從遙遠的曠占鴻懞直到1949年揭開古國歷史嶄新的一頁，這之前都深深影響著整個中國法制思想觀念。
以黃土高原的黃土地和黃河流域的莽原為搖籃的中華民族，在上古時期創造出「灋」字，去追求公平和效率原則，去尋找一種約束機制。「灋」字是我國上古時的「法」字，由三部分組成。首先是「氵」（水），水的含義最初不是象徵性的，而純粹是功能性的，是把犯罪者置於水中隨流漂去，這在當時是無異於死刑的嚴酷懲罰，水在這里體現刑具的功能；其次是「廌」，據傳是個貌似牛、羊、鹿、熊的獨角獸，「廌」，以犀利的像刑具一樣強有力的獨角將不平者「觸而去之」；再次是「去」，古文的去字由（）兩部分組成，前者為矢，後者為弓，弓矢是原始人重要的生產工具和武器，將罪大者經神明的廌裁判明白後，用弓矢刑具射殺，剝奪其生命。上古的先民們是從功能或用途上去理解法、認識法，給法下定義或概念的，並未把法當作判斷是非善惡的原則或標准，法並非是形而上，而是形而下的東西。也就是說，法是「器」而不是「道」，是刑具或刑罰。
植根於文化最深層次的價值體系，是決定文化傾向的核心。文化特點有「內傾」、「外傾」之分；「內傾」型的文化具有「重倫理，輕功利」的特徵；而「外傾」型的文化則具有「輕倫理，重功利」的特徵。「內傾」型論重視個人道德的自我完善，致力於內心修養，而輕視對外界的探求、進取，因而對生產、技藝等表現出漠不關心，甚至鄙棄。而「外傾」型文化則與之相反。從夏商周三代沿襲下來的千年奴隸制生產方式遭到破壞，新的封建生產方式出現並取而代之，要求政治關系和經濟關系相適應的社會大變革此起彼伏，洶涌澎湃。以秦國「外傾」型文化為主的法家，萬馬激越，革故鼎新，施行了頗有特色、內容豐富、規模浩大的封建化革新。「以殺去殺 ，雖殺可也；以戰去戰，雖戰可也；以刑去刑，雖重刑可也」的嚴刑峻法，推動了刑具的跨躍式變革。而皇帝以個人喜惡，隨心所欲地立法、司法，專權的宦官、酷吏玩弄法律於股掌之上，在製造無數殘酷冤獄的同時，也創造出林林總總設計精巧，式樣新奇的刑具。其名目之繁多，方式之酷烈，手段之野蠻，聞之即令人喪膽，成為中國古代傳統法律文化積沉中最污穢的渣滓。
中國古代傳統法律文化是多源頭的綜合體，古代刑具文化是這個綜合體中一個怪異的現象，古往今來眾說紛紜，褒貶不一。本書願為一塊引玉之磚，努力地去探索這其中的歷史淵源。

『玖』 古代刑法

古代刑法其抄中有一種:水滴刑，這個比較輕，而且很痛苦。這種刑法需要一種特殊的裝置來實施。犯人要坐在一個椅子上，他的頭頂從一塊由四根立柱支撐起、正中央打著一個圓洞的木板露出，並被牢牢固定好不得動彈。正上方懸著一個桶底鑿了一個小眼的水桶，水透過這個小孔一滴一滴地往他頭上滴。

犯人的頭皮在此期間會慢慢發脹，潰爛，最後脫落，顯出白森森的頭骨，久而久之連頭骨也裂開，露出白花花的大腦來，直至死亡。

水滴刑帶來的痛苦，是非凡人所能忍受的，從實施到死亡的過程極其漫長。希望能幫到你！