小品民法典
1. 用脫口秀的方式講民法典，這是不是更能讓我們記住法律法規
用脫口秀的方式講解民法典，我覺得這種方式是一種讓人比較容易接受的方式，能夠讓我們的公眾更加快速的記住我們的法律法規，其實我認為我們生活在這個社會上的每個公民都應該遵守我們的法律法規，無規矩不成方圓，如果說沒有法律法規，我們這個社會就不能夠正常的進行下去，我們需要法律法規去規范我們的行為，我們需要利用法律法規去維護我們的權益。
其實我認為現在很多公眾對於民法典並不是特別的了解，但是我覺得我們社會上的每一個公民都應該或多或少的去了解我們的法律法規，因為這樣子有利於幫助我們更好的在這個社會上生存，有利於我們更好的利用法律的武器去捍衛我們的權利，所以說我們會有很多的方式去幫助我們更好的記住法律法規，我認為用脫口秀的這種方式能夠幫助我們更好的去理解民法典的內容。
2. 關於拿破崙
拿破崙是法國傑出的資產階級政治家和軍事家。1799年，他發動霧月政變，建立執政府，1804年，他加冕稱帝，建立法蘭西第一帝國。
拿破崙對內進行財稅改革，創辦法蘭西銀行，鼓勵資本主義工商業的發展；頒布《民法典》等一系列法典，確立資本主義社會的立法規范；建立公立中學和法蘭西大學，鼓勵科學研究和技術教育，為法國培養人才。這些措施有利於法國政治的穩定和資本主義的發展，進一步摧毀了法國的封建制度，鞏固了資本主義社會的秩序。
他對外多次與反法同盟進行戰爭，通過早期的對外戰爭，他捍衛了法國大革命的成果，傳播了法國革命的思想，在客觀上有利於歐洲封建制度的瓦解和農民的解放。但在其後期進行的戰爭中，他侵犯了許多國家的獨立，掠奪和奴役了歐洲各國人民，引起了各地人民的反抗，最終導致了拿破崙帝國的覆滅。
總之拿破崙有功有過，功大於過。
然而，我們在評價拿破崙時有這樣幾個問題是值得注意的：
第一，他是一個人，而不是神。歷史，是人民群眾的歷史。每個歷史時期的偉大人物，不管怎樣高明，他卻不是懸在空中，而是生活在社會之中；他之所以比一般人偉大，除了他具有某方面的出眾才華外，更因為他有比一般人更高的地位和權勢。但不管怎樣，他的立腳點和同時代人必然是一致的，是同在一個水準上的。每個時代的歷史都不可能是某個英雄的歷史。拿破崙時代的歷史也不是拿破崙個人的英雄史，不能把他神化。
可是，百多年來，世界各國的史學界對他的評價，卻有不少神化之處，如：說他是「世紀的巨人」、「歷史上最驚人的奇才」、「西方之皇」、「戰爭之神」、「命運的支配者」，甚至說「他是從愷撒以來世界上曾經出現過的最偉大的人物，是從亞歷山大以來最令人震驚的人物」，等等。
在吹捧的反面，卻又是一片憤怒、厭惡和詬罵，如說他是「科西嘉島的怪物」、「摧殘自由的暴君」、「無恥小人」、「低能兒」、「瘋子」、「匪徒」，等等。
不管是吹捧或是詬罵，都屬於向個人崇拜低頭。用這種方式都不能真正揭示出拿破崙這個復雜歷史人物的真實面貌。
第二，是時勢造英雄，而不是英雄造時勢。歷史的規律表明，每當社會的大變革時期，都是英雄輩出的時代，它必將造就偉大的歷史人物。拿破崙之所以偉大，是由震驚世界的法國大革命這一偉大事件所造就的。正如恩格斯所指出的：「恰巧拿破崙這個科西嘉島人做了被戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，——這是個偶然現象。但是，假如不曾有拿破崙這個人，那末他的角色是會由另一個人來扮演的。」因此，必須把他放在法國大革命的歷史之中，才能更好地去認識他。
第三，要看主流、看主導方面，不能以某一片面代替整體。歷史人物，特別是偉大的歷史人物，其一生的經歷是錯綜復雜的。拿破崙一生所處的時代，正是法國大革命的時代，也是整個歐洲大陸由封建社會向資本主義社會大轉變的時代；他的一生經歷，他的主要活動，是和這個時代的特點緊密地聯結在一起的。因此，要看他在這個大的歷史潮流中，是逆歷史潮流而動，還是順應時代的潮流而動。
第四，對過去一些關於拿破崙的著述，特別是那些所謂「聖赫勒拿島的一些著述」，要作全面的考察、分析。因為拿破崙在六年的流放生活中，仍以勝利者的目光來估量他的過失，用誇大一些事實和掩蓋另一些事實的手法來縮小、掩飾他的錯誤。這些東西是在十九世紀三四十年代資產階級同波旁王朝的斗爭中，資產階級為了達到一定的政治目的，重新祭起拿破崙的亡靈而炮製的。今天法國史學家只把它看成是傳說之類的東西，因為它不太符合歷史的真相。
另外，在英國人和俄國人編撰的一些關於拿破崙傳記之類的書籍中，又帶有濃厚的民族沙文主義的情緒，因此，對一些事件的原委和性質反映得也不夠真實。
第五，有些評論拿破崙的文章，習慣於從馬克思主義經典作家的著作中去尋找根據。但是，如果只作一些詞句的引用，而不首先弄清楚馬克思、恩格斯、列寧和斯大林是在什麼時候、為著說明什麼問題而講的，那末，單靠這種引證，必然導致經典作家間在拿破崙問題上的「吵架」。
總之，評價拿破崙應當把他放在法國大革命的歷史中。綜合地考察他的全部活動。這樣，我們就會看到，拿破崙作為新興資產階級的軍事家、政治家，他鎮壓了王黨叛亂，粉碎了歐洲「反法聯盟」的多次武裝干涉，打亂了歐洲的封建秩序，促進了歐洲各國人民的覺醒，穩定了法國大革命的社會成果。這是他活動的主要方面，是他的主要功績。當然，每一個偉大的歷史人物都不可能是完人，都有他的缺點錯誤甚或是罪行。作為資產階級的軍事家、政治家的拿破崙更是如此。恩格斯就曾經指出過：「拿破崙最大的錯誤就在於：他娶奧國皇帝的女兒為妻，和舊的反革命王朝結成同盟。他不去消滅舊歐洲的一切痕跡，反而竭力和它妥協；他力圖在歐洲帝王中間取得首屈一指的聲譽，因此他盡量把自己的宮廷搞得和他們的宮廷一樣。恩格斯是以歷史發展的眼光，指出拿破崙的主要錯誤在於「拜倒在正統主義原則之前」。
同樣，我們也不能因為他有功也有過，便象馬克思在《哲學的貧困》中諷刺蒲魯東觀察經濟范疇有好壞兩個方面那樣，「就象小資產者看歷史偉人一樣：拿破崙是一個大人物；他行了許多善，但是也作了許多惡。」
綜觀拿破崙一生的全部活動，其主導方面的活動，對當時社會和人類歷史的發展是起過進步作用的。他功大於過，是一個應當肯定的歷史人物。
3. 民法典關於未建成小區用交物業費嗎
如果是未建成小區，那麼是不用繳納物業費用的，說明小區尚未建成，那麼物業也沒有提供物業服務，理所當然不需要交納物業費用。
物業費。
物業管理公司為業主或用戶提供的管理和服務項目，向業主或者用戶收取物業管理費時天經地義的。但是無論如何，有關物業管理費的事宜，物業公司應當符合我國法律法規的相關規定。
商品房的物業管理費一般由以下一些項目構成： (1)公共物業及配套設施的維護保養費用，包括外牆、樓梯、步行廊、升降梯(扶梯)、中央空調系統、保安系統、電視音響系統、電話系統、配電器系統、給排水系統及其他機械、設備、機器裝置及設施等。 (2)聘用管理人員的薪金，包括工資、津貼、福利、保險、服裝費用等。 (3)公用水電的支出，如公共照明、噴泉、草地淋水等。 (4)購買或租賃必需的機械及器材的支出。 (5)物業財產保險(及各種責任保險的支出。 (6)垃圾清理、水池清洗及消毒滅蟲的費用。 (7)清潔公共地方及幕牆、牆面的費用。 (8)公共區域植花、種草及其養護費用。 (9)更新儲備金，即物業配套設施的更新費用。 (10)聘請律師、會計師等專業人士的費用。 (11)節日裝飾的費用。 (12)管理者酬金。 (13)行政辦公支出，包括文具、辦公用品等雜項以及公共關系費用。 (14)公共電視接收系統及維護費用。 (15)其他為管理而發生的合理支出。
物業維修范圍。
1、物業負責管理房屋的公用部位，是指一棟住宅樓中業主、物業使用人共用房屋的基礎、內外承重牆體、梁、板、柱、屋頂等，此外還有樓梯間、通道、專用房間、外牆面、屋面防水、樓內自行車存車庫等。
2、共用設施是指住宅區內業主、物業使用人共用的非市政道路、路燈、綠化、建築小品、化糞池、非市政排水管線、窖井、非營利性的休閑廣場和健身器械等。
3、共用設備是指住宅樓內業主、物業使用人共用的下水管線、落水管、電梯、避雷裝置、電氣線路、加壓泵房；非業主、物業使用人自行安裝的住宅入口防盜門及住宅區內電子監控系統、電控門、垃圾桶、垃圾箱。
4. 民法典物業收費標准和各省物業收費標准有沖突嗎
沒有沖突，各種物業收費標准，都是根據當地的實際情況來確定的，只要你是小區的業主，你按照你們小區物業的收費標准，交納物業費用就可以。
物業費。
物業管理公司為業主或用戶提供的管理和服務項目，向業主或者用戶收取物業管理費時天經地義的。但是無論如何，有關物業管理費的事宜，物業公司應當符合我國法律法規的相關規定。
商品房的物業管理費一般由以下一些項目構成： (1)公共物業及配套設施的維護保養費用，包括外牆、樓梯、步行廊、升降梯(扶梯)、中央空調系統、保安系統、電視音響系統、電話系統、配電器系統、給排水系統及其他機械、設備、機器裝置及設施等。 (2)聘用管理人員的薪金，包括工資、津貼、福利、保險、服裝費用等。 (3)公用水電的支出，如公共照明、噴泉、草地淋水等。 (4)購買或租賃必需的機械及器材的支出。 (5)物業財產保險(及各種責任保險的支出。 (6)垃圾清理、水池清洗及消毒滅蟲的費用。 (7)清潔公共地方及幕牆、牆面的費用。 (8)公共區域植花、種草及其養護費用。 (9)更新儲備金，即物業配套設施的更新費用。 (10)聘請律師、會計師等專業人士的費用。 (11)節日裝飾的費用。 (12)管理者酬金。 (13)行政辦公支出，包括文具、辦公用品等雜項以及公共關系費用。 (14)公共電視接收系統及維護費用。 (15)其他為管理而發生的合理支出。
物業維修范圍。
1、物業負責管理房屋的公用部位，是指一棟住宅樓中業主、物業使用人共用房屋的基礎、內外承重牆體、梁、板、柱、屋頂等，此外還有樓梯間、通道、專用房間、外牆面、屋面防水、樓內自行車存車庫等。
2、共用設施是指住宅區內業主、物業使用人共用的非市政道路、路燈、綠化、建築小品、化糞池、非市政排水管線、窖井、非營利性的休閑廣場和健身器械等。
3、共用設備是指住宅樓內業主、物業使用人共用的下水管線、落水管、電梯、避雷裝置、電氣線路、加壓泵房；非業主、物業使用人自行安裝的住宅入口防盜門及住宅區內電子監控系統、電控門、垃圾桶、垃圾箱。
5. 2022年央視春晚《還不還》評析
春晚節目單中,歌舞類節目群星薈萃,老中青三代演員聯袂獻上題材豐富、旋律激盪的新春樂章。殷秀梅、閻維文以《春風十萬里》歌頌大美中國,傳遞新征程上的好消息... 2022年央視春晚《還不還》評析？ 在這個我們龍港，晚上，你去龍躍路和龍港外灘逛一逛，你看到的一定是一副繁榮昌盛的樣子：龍躍路上燈火通明，人山人海，逢過年過節時，還會在那上空看見一盞盞孔明燈，真是漂亮啊。夜晚的外灘更不用說了，這邊砰砰的打氣球的聲音，那邊孩子們坐著玩具小汽車上神氣的按喇叭；這邊一些年輕人和小孩專心的在小塑相上塗著顏色，那邊賣玩具的攤子上那一根根熒光棒閃著美麗的光芒……但是在這花花世界的背後，有一段貧窮的過去。30年前，那穿著會像現在一樣阿迪達斯耐克講著牌子嗎？那吃的會像現在一樣大魚大肉還講究著營養嗎？那房子會像現在一樣高樓大廈嗎？那道路會像現在 一樣平坦寬闊開滿小汽車嗎？不，不是的。讓我們來看看30年前吧。看那孩子穿的衣服很臟但沒有補丁，已經算很不錯了。再看另外一個孩子，他的衣服，從領口到袖口，到褲管膝蓋處，屁股後面，處處都是補丁。再看看那些孩子們腳上套的鞋子，那些布鞋前面甚至都露出了腳指頭。看那道路，不，那不能算是道路，不是泥地就是黃土地，稍好點的鋪上大塊的不平的石頭那應該算是「一級公路」了吧。一下雨，到處泥濘，到處坑坑窪窪，出門回家鞋子上一定會有厚厚的泥巴。哪兒見得著汽車呀，更甭提火車了，那隻是孩子們睜著好奇的眼睛從「有見識」的大人口中聽到的，只屬於上海北京這些大城市的東西。再看看那房子，一座座木板房稀稀拉拉的散落在村莊里，偶爾有幾幢特別的--不是因為漂亮，而是茅草房。夏天長蟲，冬天漏風，雨天漏水……他們住在那樣的房子里，更別提自來水和電燈了看那桌子上的菜餚，孩子們能吃上豬油飯是件很幸福的事，一碗白米飯就著一點醬油或者一點盛滿湯的菜，夾著那一點點的菜一口飯再吸點湯汁，吃得津津有味。因為他們通常吃不上白米飯，經常要吃糠吃地瓜。小孩過生日，有一個雞蛋，經常是家裡兩個最小的孩子一人一半，那被視為美味在科技發達的現在，一雙布鞋，一座木板房，一碗豬油飯和一個雞蛋，一條水泥路，誰會稀罕啊？在現代大馬路，山珍海味，高樓大廈的對比，祖國的發展多麼迅速！我們是祖國的未來，我們一定要好好學習，長大為祖國錦上添花。
6. 民法典里有亂辦酒席立法了嗎
最好的辦法是讓復 人心服 口服制，教育為上。亂辦酒席斂財， 實際上也為多數農民心中所不齒，d 制止亂辦酒席合乎民心。只是在宣傳教育時，不要那麼生硬地發文件、貼標語，不妨多一些農民喜聞樂見的民歌、漫畫、小品等等，通過廣播電視，甚至挨村去展去演，讓亂辦酒席斂財行為淪為婦孺皆知的笑柄，可能比臨時組織大批公職人員現場封堵更有效。
7. 甲遇搶,乙見義勇為,被搶匪砍傷,甲不救助,乙流血過多死亡,甲是否為乙的死
中國人，自古以來都是心地善良，「善文化」更是融入每個人的血液。
《易經》雲：積善之家，必有餘慶；
佛家雲：救人一命，勝造七級浮屠。
當我們在生活中遇到他人有困難的時候，本能反應就是幫人一把，就如孔子論語中所講「見義不為，無勇也」，即：見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。
中國人是最講「仁義道德」的，但是當「見義勇為」遇上「被人訛詐」，老百姓又該怎麼辦呢？這到底是傷了誰的心呢？
時不時，我們就會在網上看到老人摔倒沒人敢扶，或許好心扶起老人反被訛的報答。
比如說，前不久，河北石家莊一位老人過馬路的時候不慎摔倒，身邊一騎電動車的男子眼見多一事不如少一事，馬上駕車離開了；過去了幾分鍾，周圍車輛不少，就是沒人停下來扶老人；最後，一位騎電動車的女人停下來，上前扶起老人，之後周圍人越聚越多。
或許，有人會顧慮，要是自己好心幫人，最後被老人或者老人家屬訛詐了，這該怎麼辦呢？
我們不妨來看看這個真實案例：
蔡某騎車回家路上，看見一位老人因為橫穿馬路時為避讓一輛大貨車而摔倒在地，於是她動了惻隱之心，馬上停下車，將老人扶到馬路邊，並進行施救。因為著急救人，蔡某和老人家屬一起將老人趕緊送往醫院治療，而老人經過救治無效死亡。
最後，老人的家屬污衊是蔡某撞的老人，還將見義勇為的蔡某告上了法庭，並索賠24萬元。最後，法院經過二審判決，駁回了老人家屬的上訴，對於24萬元的索賠不予支持。
蔡某好心幫助老人，最後卻被老人家屬訛詐，真是「做好人寒了心」。雖然最後法院還了蔡某的清白，但是在打官司的曲折過程中，蔡某消耗了大量的時間和精力，搞得身心疲憊。
而且，此事也造成了很壞的社會影響，搞得大家「一朝被蛇，十年怕井繩」，以後再也不敢做好人好事，也不敢扶老人了。那麼，當我們自己家的老人，不小心摔倒在外面，我們又該作何感想呢？
所以說，當「見義勇為」遇上「被人訛詐」的時候，著實是傷了老百姓的心。
怎麼避免這樣的事情發生呢？
據說，2021年的民法典第184條規定：因自願施救緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。這項規定無疑是給見義勇為、助人為樂的人吃了一顆定心丸。
羅蘭羅曼說：世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。
我想，以後做好人做好事的善舉依然會很多，因為善良的老百姓堅信「善有善報」，他們熱愛腳下的這片大地，他們明知道做好事有被人訛的風險，依然會義無反顧。其實，這便是一種偉大的「英雄主義」。
2014年小品《扶不扶》經典台詞：「這人倒了咱不扶，那人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了。」
但是，我們終究是「不能讓做了好事的人，還傷了心」，而這就需要制度保障、頂層設計了！
比如說，我們可以向國外學習，以新加坡為例：被援助者如若事後反咬一口，則須親自上門向救助者賠禮道歉，並施以其本人醫葯費1至3倍的處罰。影響惡劣、行為嚴重者，則以污衊罪論處。
該規定實施以來，新加坡再沒有發生過類似的救人反污衊他人者的事情，公民在實施見義勇為時也免去了顧慮和擔憂。
朋友們，您是怎麼看待現如今的好心幫人反被訛呢？您有什麼好的建議，歡迎在文章下方留言互動！文中圖片來自網路，版權屬原作者所有，如有侵權，聯系刪除