陝西司法姬源
『壹』 制憲會議的非法性
權利法案和「不得立法」
眾所周知，一七八七年費城制憲會議上起草的憲法，注重於聯邦政府的結構和功能，是民眾對聯邦政府的授權書。為了盡快將建國後缺席多年的聯邦政府建立起來，大多數代表認為，保障人民權利的條款不必同時列入，一定要列入的話，可以容後作為修正案補入憲法。這立即就遭到一些人的反對。弗吉尼亞州的喬治。梅遜和州長埃德蒙。倫道夫，還有馬薩語塞州的艾爾布里奇。格里，為此而拒絕在憲法文本上簽字。「獨立宣言」和弗吉尼亞宗教自由法令的作者托馬斯。傑弗遜，當時正在巴黎，沒有出席制憲會議。事後，他大聲疾呼要補上這個缺陷。制憲會議以後，喬治。華盛頓寄了一份憲法給巴黎的拉法耶特。拉法耶特在盛贊美國憲法的同時，指出了美國憲法缺少權利法案這一缺陷。拉法耶特是參加了美國革命和法國大革命的「兩個世界的英雄」，法國大革命時期的《人權和公民權利宣言》，就是他寫的第一稿，他自然不會放過美國憲法的這個「問題」。
發生在十八世紀末大西洋兩岸的這兩場革命，都是破舊立新的制度變革，也都是翻天覆地的觀念巨變。我們後人眼裡，也許可以說，美國革命優越在制度的創新和新制度的設計，而法國革命精彩在自由、平等、博愛理念的張揚。拉法耶特和托馬斯。傑弗遜，一個是真槍實彈參加了美國革命的法國侯爵，一個是法國大革命時期出使法國而對大革命贊不絕口的美國紳士，兩人不約而同地主張美國憲法里不能沒有保障民眾權利的法案，想來不會是偶然的。
到了各州分別批准憲法的時候，聯邦主義者和反聯邦主義者圍繞這個問題展開激烈辯論，好不容易寫出來的美國憲法差一點點胎死腹中。在紐約州和馬薩諸塞州，議會通過憲法的決議都附上了要求增加權利法案的條件。這樣，第一屆聯邦議會就有了一系列憲法修正案。前十條憲法修正案通常稱為美國的權利法案。權利法案里分別列舉了民眾個人的一系列權利，聲稱這些權利是政府不能蠶食、侵犯和剝奪的。那個時候的美國領袖們，似乎對政府侵犯民眾權利的可能性異常警惕，早早地就想堵死這條路。不過值得注意的是，這些領袖們想通過權利法案提防的主要對象，卻是立法議會。
從純粹理論上推理，這似乎不好理解。立法議會，在分立之三權里，是最靠近民眾的一權。憲法規定了眾議員由民眾普選產生。照理說，議員們受制於選舉者，是「主人」選出的「公僕」，是最不可能侵犯「主人」權利的。相比之下，聯邦法院的法官不僅不是民選的，而且終身任職，根本不受民眾的控制。
我們現在看來權力最大的總統，在他們當時的眼睛裡或多或少有點像英國的國王。經過幾百年的演變，英國國王已經把權力大部分移交給議會下院了。同樣，在美國建國初期，領袖們眼睛裡的權力，也基本上集中在國會。
可是，為什麼他們覺得需要一個權利法案來保障民眾的權利，抵禦作為民眾代表的國會呢？實際上，美國的領袖們對立法議會的警惕，非常容易理解。讀讀權利法案那短短十條就明白，它要保障的，是一個一個具體的、分散的個人的權利，而不是作為這些個人之集合體的「人民的權利」。個人的權利，和人民的權利，聽起來是一回事，只是局部和整體的關系，在實際生活中卻是兩回事。因為所謂人民的權利，在組成政府的時候，就已經委託給了政府，變成了政府之權力。建國領袖們所擔心的，是作為這些個人之集合體的人民，通過他們選出的代表，在具體事務上，侵犯一部分民眾的個人權利。
也就是說，權利法案要防範的，恰恰是抽象的人民集合體。國會作為人民集合體的代表，由人民選出，得到人民的授權，卻可能侵犯-部分民眾的個人權利。這種侵犯，以人民的名義進行，甚至通常是得到人民多數同意的。這種同意，有可能是蒙騙來的，有可能是脅迫來的，也有可能是民眾多數主動表達的。對於美國的建國領袖們來說，這些區別無關緊要。這種以人民名義實行的，得到人民同意的對一部分民眾個人權利的侵犯，本質上和舊制度的專制暴政沒有區別，而且最終，早晚有一天，會在形式上也歸結到那種絕對專權的暴政。
四十幾年後，又一個法國貴族的後代，托克維爾，訪問美國。在經歷了法國大革命的血雨腥風以後，他對美國的制度和民情發出贊嘆，而把美國制度應予警惕防範的東西，稱之為「多數的暴政」。這個詞含義非常微妙，曾有學者從不同角度闡釋。而對於我們這一代人來說，其實理論解釋皆屬多餘。我們比其他地方的人都更容易理解這一概念，因為我們經歷過它的一種很具體的形式，叫做「群眾專政」。多數的暴政和絕對個人專權的暴政，可以在頃刻間轉換。美國的建國領袖和同時代的法國革命者不同的是，在他們看來，「多數」並不天然地蘊含著「正確」，多數民眾對少數人的鎮壓，並沒有想像中的合理性。所以，對當年的憲法起草者，保障民眾的個人權利，即使是保障少數人甚至一個人的權利，和防止暴政，特別是多數的暴政，就是同一回事。正是因為如此，權利法案中最重要的，是憲法第一修正案。而第一修正案中，最重要的，是所謂「不得立法」條款，用最簡單最直截了當的語言規定，國會不得起草通過可能侵犯民眾個人基本權利的法律。國會萬一「一不留神」通過了這樣的法案，那就是違反了憲法，這樣的立法行為和由此立出的法，就是非法的，就不能成立。這就是「非法之法不是法」的意思。可見這原來是一句大白話。憲法文本中的「不得立法」條款
其實，憲法第一修正案中的這個「不得立法」條款，在美國憲法中並不是第一次出現。費城制憲會議上起草的美國憲法文本中，已經有了「不得立法」的條款。費城制憲會議上，在提出要將權利法案的內容寫入憲法文本時，聯邦主義者反對。他們提出的最主要理由是，到一七八七年，大多數州都已經有了權利法案，明確保障個人權利；現在的聯邦政府只擁有明確有限的權力，只能做授權它做的事，凡未授權的都不能做。如果在憲法中寫入權利法案的內容，勢必列舉應得到保障的個人權利，那麼國會的許可權就可以是另外一種「讀法」：凡是沒有列舉出來禁止國會做的，就是國會可以做的。民眾個人的權利，有像宗教信仰或言論自由那樣的基本自然權利，即和人的自然生存狀態渾然一體的基本權利，這些權利顯然是政府無論如何也不能侵犯的。但是還有一些權利，是由社會調節和規范的權利，比如集會或新聞出版這樣的權利，不可能被一一列舉窮盡。這樣，末被列舉的公民權利，不就是國會可鑽的空子，有可能被侵犯了嗎？聯邦主義者的這種理由，在我看來十分勉強。權利法案的條文，是怎麼個「讀法」，正讀還是反讀，不取決於條文本身。怎樣讀憲法，取決於具體的憲政制度，取決於這個制度各部分的關系。當然，照托克維爾的說法，還取決於民情。照我們的說法，叫做不能脫離「國情」。
美國憲法里，有些條文頗有點我們所謂「宜粗不宜細」的味道。其原因是，美國憲法史無前例，沒有可供參考的樣板，這是世界上第一部沒有君主的、代議制共和政體的、聯邦制國家的成文憲法；第二個原因是，它繼承英國的普通法體系，它打算全盤利用即使從《大憲章》算起也已有近六百年歷史的法治傳統。它可以留待這個體系來逐步解釋條文本身。所以，在憲法里，我們讀到，國會有權「行使本憲法賦予合眾國政府或其各部門或其官員的種種權力，制定一切必要的和適當的法律」。這一條款通常稱之為「必要和適當條款」。可是，什麼是「必要」的，什麼是「適當」的？國會想要制定某項法律的時候，難道還會是「不必要」的或者「不適當」的嗎？這樣看來，用權利法案來限定這種「必要」和「適當」，實在是非常必要的了。
然而，憲法本文中也不是一點沒有對「必要」和「適當」的限定。就在「必要和適當」條款下面，列舉了數條國會不能立法破壞的東西。比如「人身保護令所保障之特權」（writ of Habeas Corpus）。這是比大憲章還要歷史悠久的東西，是英美法治中最核心的東西之一。然後，憲法規定，聯邦議會「不得通過任何械奪公權的法案或者追溯既往的法案」，緊接著，在下面一款中，惜墨如金的美國憲法幾乎是重復了一遍，規定各州也「不得通過任何 奪公權的法案、追溯既往的法律和損害契約義務的法律」。這就顯得很不平常，因為憲法的原意是組織聯邦政府。一切原來都是針對聯邦政府說的，這里卻對各州也作出了同樣的規定。什麼東西如此要緊，竟要美國憲法不怕羅嗦地一再重復？
追溯既往的法案（ex post facto laws），比較好理解。法律不應追溯立法以前的行為。政府不能欲圖懲治一個已經發生的行為，就對症下葯地立一個法，以這個後立的法去責罰過去的行為。否則，現在合法的行為，以後規定不合法了，還要回過頭來追究罪責，法律就會失去規范人們行為的作用，法與非法，罪與非罪，就完全失去了界線。褥奪公權的法案，即Bills of Attainder，在李道接先生的《美國政府和美國政治》（商務印書館一九九九年版）一書中，譯為「公民權利剝奪法案」。這是一個什麼樣的東西呢？我們中國人讀美國憲法，很容易把它忽略過去，因為翻譯成中文，意思太淺顯直白，其實它是英美法治史上一種很專門的東西。我們中文裡沒有對應的詞，法律上沒有對應的概念。可惜，生活中並不是沒有對應的東西。
褥奪公權的法案
在英國歷史上，特別是在十六和十七世紀，英國議會可以通過一項法案，宣布某人犯下了叛國、顛覆政府或其他重罪，給予處死的懲罰。由立法機關通過一項法案來定某人的罪，而不是由司法機關即法庭通過審判案件來定罪，這種做法是非常特殊的。這樣的法案就叫做Bills of Attaindero這樣的法案除了對被定罪者處以死刑外，還可以沒收其財產，不讓罪犯的後代來繼承，也就是說，不僅懲罰本人，還連帶懲罰其後代。這叫做corruption of blood，即「血統玷污」。在有些案例中，議會通過法案，不是將被定罪者處死，而是較輕一點的懲罰，比如流放、沒收財產、剝奪選舉權等等，這時，相應的法案就叫做Bill of pains and penalties.
美國憲法規定，國會不能制定褥奪公權的法案，就是指不得由立法機構以立法的形式，給一個公民或者一部分公民定罪。由議會通過—個法案來定罪，和法庭通過審理案子而定罪，區別是顯而易見的。若是為它辯護，那麼可以說，立法議會是人民的代表，人民的眼睛是雪亮的，能夠看得出誰是妖魔鬼怪。通過立法程序，實行多數的統治，給人定罪懲治，似乎也未嘗不可。只要是民眾代表們的一致意見或者多數意見，好像也不失為是尋求正義的一條路徑。可是，在具體運作上，立法程序和司法程序卻有很大的不同。立法是一種政治過程，是代表不同利益的人經過交流、權衡而逐漸趨向一致的過程，它的目標是妥協。能達到妥協就是成功。但是，政治過程不可能迴避利益沖突，它就有迫害政敵的天然傾向。法庭上的司法程序卻不是這樣。司法機構講究中立，司法程序有既定法律的嚴格限制，它的目標是尋求現有法律之下的公正。在憲政制度下，政治過程和司法過程必須是截然區分開的。
對具體個人之具體行為的罪與非罪判斷，是司法過程的事務。「褥奪公權之法案」和「彈劾（impeachment）」是歷史上的兩項例外，它們在立法議會里進行，卻是做著罪與非罪的判斷。在英國歷史上，這兩項程序都曾被議會用來作為削弱國王權力的利器，用於鏟除權勢過分的國王寵臣。褥奪公權之法案不同於彈劾的是，它直接由議會通過法案，被定罪者沒有機會面對指控為自己辯護，是一種打你沒商量的絕對權力。這種立法權力，難免被立法議會用作剪除政敵的工具。饒有意味的是，隨著英國議會地位的穩固，議員們的安全感漸漸強了，派奪公權之法案就用得越來越少了。可見這種權力的頻頻使用和不安全感有聯系。它通過的最後一個姬奪公權之法案是在一七九八年。
在費城制憲會議上，建國領袖們幾乎對憲法的每一條款，每一句話，每一個詞都經歷過激烈的爭論，有很多次到了快要不歡而散的地步。可是，討論到憲法第一條關於國會許可權的時候，幾乎沒有什麼異議就針對聯邦議會和各州，兩次寫進了「不得立法」通過褥奪公權之法案的規定。作出如此禁絕的規定，倒並不是在歷史上類似的褥奪公權之法案曾經如何失控而為害，而是建國領袖們對政治迫害有一種超乎尋常的敏感。美國的建國領袖們知道，他們是在創造歷史。對此，他們憂心仲仲。他們知道，自己親手建立的國家，雖然沒有國王，演變成殘暴的專制體制的可能性還是很大。怎樣防止政府演變成專制暴政，是他們必須憂慮的首要問題。他們並不認為，實現多數的意志就能防止暴政。恰恰相反，他們擔心，多數的意志沒有制度制約的話，是最容易最有可能演變成暴政的。他們把希望寄託在制度結構上面，他們把分權和制衡看作防止共和國演變成專制體制的不二法門。就是根據這個思路，他們認定，立法的國會是實行一種政治過程，而認定個人行為罪與非罪的司法過程只屬於法庭。他們在憲法中保存了針對總統和法官的彈劾程序，使國會可以制約總統和司法系統，但是他們明確地廢除了立法機構通過褥奪公權之法案的許可權，也就是除去了立法機構對普通公民進行司法判定的權力，在立法和司法之間劃出清楚界線。從此，在美國，褥奪公權之法案是違憲的。
在美國歷史上，涉及褥奪公權之法案的案例稀少，所以多數美國人都不注意他們的建國領袖們為此所作出的獨具匠心的思考和安排，倒是我們這樣在另一塊土地上經歷過種種政治運動的人，讀到美國憲法中這一「不得立法」條款的背景，感觸良多。美國人沒有機會看到的褥奪公權之法案，我們是不能掉以輕心的。在美國最高法院的案例中，我讀到了一個涉及派奪公權之法案的案子：一九六五年，合眾國訴布朗案（United States v.Brown）。
合眾國訴布朗案
布朗是舊金山碼頭的一個老碼頭工人，幾十年來一直是一個公開的積極的共產黨員。一九五九年、一九六0年和一九六一年，他連續二年被選為國際碼頭工人和倉庫工人聯盟在當地組織的執行局成員。美國聯邦政府從三十年代起有一系列重要立法涉及工會和勞資關系。一九五九年的勞動管理報告和公開法，其中的五百零四條款規定，共產黨員如果有意識地擔任工會幹部，是違法的。國會在通過這一方案的時候，其出發點是要使美國經濟免於當時美國共產黨公開號召的政治性罷工的打擊。根據這一法案，雖然共產黨組織是合法的，工會組織也是合法的，但是，共產黨員有意識地擔任工會幹部卻是-
非法的。布朗是一個共產黨員，他自覺地有意識地擔任了工會的幹部，所以，一九六一年五月二十六日，他被指控違反了上述法律。在法庭上，檢察官沒有指控布朗犯下了任何具體的非法活動，也沒有證明布朗曾經號召或組織過政治罷工。也就是說，他什麼也沒有做。他只不過是當了共產黨員，還同時當了工會幹部。陪審團根據上述法律五百零四條款判他有罪。聯邦第九巡迴法區上訴法庭推翻了這一判決，認為五百零四條款違反了憲法第一和第五修正案。此案上訴到聯邦最高法院。一九六五年六月七日，首席大法官沃倫親自代表最高法院宣布裁決：五百零四條款形成一個振奪公權之法案，所以是違憲的。
也許是考慮到公眾對褥奪公權之法案並不熟悉；也許是最高法院認為，此案涉及的美國憲法中禁止派奪公權之法案的條款非同小可；也許是大法官們認為重申三權分立、限制國會的許可權、維護制度的健康至關緊要；也許僅僅是沃倫大法官此時有了思古之幽情，總之，沃倫大法官的這個判決詞寫得洋洋灑灑，就像一位大學教授在課堂上給新生上課，談古論今，引經據典。在復述了案情以後，沃倫大法官引用了憲法條款，然後開始講解英國歷史中源奪公權之法案的來龍去脈。他指出，為什麼美國憲法要禁止褥奪公權之法案，不是出於狹窄的技術性的考慮，而是要保證分權的體制，要防止立法機構行使司法許可權，或者簡單地說，要防止立法議會來給具體個人之具體行為判定罪與非罪。
他像一個歷史課的老師一樣，談起了美國人婦孺皆知的常識：美國政府分為立法、行政和司法三大分支。他解釋，這樣的分權結構顯然不是為了促進政府的辦事效率，而恰恰相反，它是寧可犧牲效率而為了防止專制暴政。因為，如果政府權力被分割，被分散，如果一項政策必須經過國會立法通過，由行政實施，由司法監督，那麼沒有一個人，或一群人，能夠為所欲為，政府權力就難以被濫用。他引用美國憲法之父詹姆斯。麥狄遜的話：
所有權力，立法、行政和司法，都集中在同樣的人手裡，不管這是一個人的手，還是一些人的手，還是很多人的手，不管是通過繼承，通過自我指定，還是通過選舉，這樣的權力都可以說已經是名副其實的專制了。
他解釋說，政府官員的某些職位，或者社會上的某些工作，是可以提出資格要求或條件限制的。這種要求和條件，是針對人的能力和行為的。可是，用共產黨員或任何政治組織成員這個頭銜來限制工會官員的資格，並且認定只要是他們擔任工會官員，就是一項罪行，這種限制，沃倫大法官宣布，最高法院不能同意。他強調：「在我們的傳統下，信仰是個人的事情。」
可是，關鍵還不在這里。關鍵在於，立法機構通過一項法令就宣布某一類人是有罪的，而不是經過法庭審判來判定個人的罪名，這樣來使用立法程序中的多數原則，是非常危險的。「若不經審判就已定罪，那麼沒人是真正安全的。」他指出，憲法中禁止褥奪公權之法案的條款，除了強調了政府的分權以外，還反映了建國者們的一個信念：對罪與非罪，不能由民眾代表組成的國會判定，而必須由法官們組成的法庭判定，這只能是法庭司法程序的事情。他針對國會作出這樣的評論：
每個人都必須承認，立法機構，由於其人數眾多，由於其組織形式，由於其成員緊密地依賴於人民，使得他們特別容易為民眾呼聲所左右，故而立法機構不適宜帶著冷靜、謹慎和不偏不倚來判斷一項刑事指控，特別是那種民眾情緒非常激動的案件。
由此可見，五百零四條款被指為違憲，不是錯在它針對共產黨，不是錯在它反映了冷戰時期麥卡錫主義後的右翼保守意識形態，對於最高法院來說，它不檢討這些具體的東西，五百零四條款錯在它違反了程序正義，它是立法議會行使司法職能，它是不經司法審判就認定一些人有罪。也就是說，五百零四條款的違憲性質，和它針對的組織是一個什麼組織無關。即使這兒確實有一個壞人，即使這個壞人確實對國家和人民非常危險，由議會通過立法來宣布定罪，仍然是違憲的。為此而通過的法案是違憲的，是非法的法案，非法之法不是法。
『貳』 求雒姓家譜
我也是姓雒。陝西咸陽的，那邊有一個雒村。
『叄』 共同訴訟的法律規定是怎樣的
根據《中華人民共和國民事訴訟法》的規定：
第五十二條 當事人一方或者雙方為二人以上，其訴訟標的是共同的，或者訴訟標的是同一種類、人民法院認為可以合並審理並經當事人同意的，為共同訴訟。
共同訴訟的一方當事人對訴訟標的有共同權利義務的，其中一人的訴訟行為經其他共同訴訟人承認，對其他共同訴訟人發生效力;對訴訟標的沒有共同權利義務的，其中一人的訴訟行為對其他共同訴訟人不發生效力。
第五十三條 當事人一方人數眾多的共同訴訟，可以由當事人推選代表人進行訴訟。代表人的訴訟行為對其所代表的當事人發生效力，但代表人變更、放棄訴訟請求或者承認對方當事人的訴訟請求，進行和解，必須經被代表的當事人同意。
第五十四條 訴訟標的是同一種類、當事人一方人數眾多在起訴時人數尚未確定的，人民法院可以發出公告，說明案件情況和訴訟請求，通知權利人在一定期間向人民法院登記。
向人民法院登記的權利人可以推選代表人進行訴訟;推選不出代表人的，人民法院可以與參加登記的權利人商定代表人。
代表人的訴訟行為對其所代表的當事人發生效力，但代表人變更、放棄訴訟請求或者承認對方當事人的訴訟請求，進行和解，必須經被代表的當事人同意。
人民法院作出的判決、裁定，對參加登記的全體權利人發生效力。未參加登記的權利人在訴訟時效期間提起訴訟的，適用該判決、裁定。
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當事人、法定代理人，可以委託一至二人作為訴訟代理人。
下列人員可以被委託為訴訟代理人：
（二）當事人的近親屬或者工作人員；
（三）當事人所在社區、單位以及有關社會團體推薦的公民。
代理訴訟的律師，有權按照規定查閱、復制本案有關材料，有權向有關組織和公民調查，收集與本案有關的證據。對涉及國家秘密、商業秘密和個人隱私的材料，應當依照法律規定保密。
當事人和其他訴訟代理人有權按照規定查閱、復制本案庭審材料，但涉及國家秘密、商業秘密和個人隱私的內容除外。
『肆』 有一條原則叫做「孤證不能定案」，誰能解釋解釋
「孤證不能定案」是指每一個證據的證明力之有無或者大小，都不能靠該證據本身得到證明，而必須通過對證據本身的情況、證據與其他證據之間有無矛盾及能否互相印證、證據在全案證據體系中的地位等問題進行全面的衡量，才能做出合理的判斷。
我國的證據分類中，根據證據與案件主要事實的證明關系的不同，可以把證據分為直接證據與間接證據。刑事案件的主要事實是指犯罪事實是否存在，以及該行為是否系犯罪嫌疑人、被告人所實施。民事案件的主要事實是指使民事法律關系發生、變更或消滅的法律事實。
能夠單獨直接證明案件主要事實的證據是直接證據；不能夠單獨直接證明案件主要事實的證據是間接證據。那麼，我們要認定案件事實，僅僅靠一份間接證據是肯定不能證明案件主要事實的。因此，對於間接證據而言，無論是民事案件還是刑事案件都應該嚴格遵守「孤證不能定案」規則。
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中國史學傳統中有「孤證不引」的規范，這里的「引」是指引用史料典籍中的話證明自己的觀點。所謂「孤證不立,偏難概全」，孤證立論乃史家之大忌，此點尤為考據學派所強調。清代學者戴震在《與姚孝廉姬傳書》中批評以前的治學方法是「依於傳聞，以擬其是；擇於眾說，以裁其優；出於空言，以定其論；據於孤證，以信其通」。考據學派注重實證，堅持無證不立論，孤證不定論的治學原則。
譬如乾嘉學派，其研究方法強調「實事求是」、「無征不信」，且「不以孤證自足，必取之甚博」。梁啟超曾總結乾嘉學風「凡立一義，必憑證據」，「孤證不為定說。其無反證者姑存之，得有續證則漸信之，遇有力之反證則棄之。」
『伍』 我是誰
首先應該學會如何用「非我」來看待這個世界，然後再用「非我」來看待屬於這個世界中的「我」。這是研究「我是誰？」的先決條件。
所謂「非我」，你是要站在絕對公正和絕對「天道」（易經）的眼光看待一切事務，毫無自我意識存在、毫無個人功利個人品味得失等等。這一點在諸多宗教和中國的佛教、道教中都有這樣一個「非我」的代名詞。比如上帝、天道、佛祖等等。當然你也可以自己假想出一個代表出來，作為你日常督促自己的一個象徵符號，比如說毛主席。
在研究「我是誰？」過程中，不要強迫自己研究這個誰？因為漢語中這個誰多數仍然代表一個人，只是這個人是未知數而已。你應該研究「我是什麼？」這樣更貼切，也不會把你引入歧途。這個「什麼」可以是具體的物質也可以是類似心靈、思想之類的意識流。
當然，單純從純哲學角度研究「我」是很難的，最好配合以現代科學和古代哲學經典。比如說《道德經》《易經》《霍金的宇宙》《世間簡史》《宇宙全息自律》等等，通泛地了解世界是什麼，再來看看一看「我」到底是什麼。
「我非我」
「我是誰」的「我」，是普遍意義上的「我」，可指任何一個人本身，因而實際上不過是「人」的代名詞。
「我是誰」，是任何一個有自我意識的人對於他自己的一種自覺意識，在這種自覺意識中，他成為他自己思考的對象，於是，他因這種思考把自己二重化為主體與客體——「我是誰」的思考者是作為主體的他，而「我」與「誰」都是他所思考的對象——客體，其中「我」是作為客體的他，「誰」是作為客體的他的未知的歸屬。
這意味著，「我是誰」中「我」與「誰」是客體之間的關系，也正因為是這樣一種關系，「我是誰」才成其為一個可以被探究的問題。
由於「誰」是區別於「我」的，故「我是誰」是意味著它的思考者不滿足於自我同一的自我意識——「我是我」，而是超越了這種「我是我」的意識，而達到了否定「我是我」而肯定「我不是我」的意識。
「我矛盾」
在「我不是我」這種自我意識中，「我」被異化為「非我」，只是這個異化是以「我是我」的自我意識作為前提和基礎的，因此，「我不是我」應該被合理的理解為「我不僅僅是我」，或者更確切的說，就是，「我」是「我」與「非我」的對立統一。
這意味著「我是誰」這個問題，是表明思考者意識到了自己是一個矛盾體。在這個矛盾體中，「非我」是內在於「我」的一個部分或方面，這個方面相對於「我」，是內在地否定「我」的存在的方面，「我」則是肯定「我」的存在的方面。可見，「我是誰」的問題，本質上是人的存在問題，它蘊含著肯定人的存在乃是存在與非存在的統一。
「我變化」
人的存在的這種矛盾性，意味著人的存在是變化的。「我是誰」的問題是人對自己的存在的變化的一種自我意識，他意識到自己變了，不再是原來的自己了，因此需要重新來自我確認已經變化了的自己的性質。
「我有什麼？」
那末，怎樣來自我確認已經變化了的自己的性質呢？
「我是誰」的「是」，即有也。這個問題邏輯地包含著兩個方面的問題：
其一，「我是？」這是對我的有或無的一種懷疑，只是「我是誰」這個問題已經確認了我的有，因其自我確認了有，所以才有進一步的「我是誰」的問題；
其二，「我是誰？」這實際上是說「我有什麼」？
由此可見，人是根據自己有什麼來確定自己的性質的。
「我將有什麼？」
如果說「我是誰」就是「我有什麼」的話，那末，相對於「我是我」，「我是誰」就是表明我之失的狀態，「我是我」則是表明我之得的狀態。換言之，「我是誰」是人對自己得失的一種自我意識，所謂患得患失是也。
但是，在這種患得患失的自我意識中，「我是誰」又是表達了對自己未來命運的關注——「我將有什麼」？
「我決定我將有什麼」
因「我是誰」是基於「我是我」，即是在「我有我」的前提下來卜問「我將有什麼」，故對於「我將有什麼」的問題，唯一能肯定的就是，「我將有什麼」的根據在「我」，是「我決定我將有什麼」。
『陸』 查良錚 查良鏞 査良釗有什麼關系嗎
查良錚（穆旦），查良鏞（金庸），査良釗有關系，他們都是海寧查氏家族的人。
1，查良釗，字勉仲，南開中學畢業。他於民國7年(1918)赴美，留學於芝加哥大學教育學院和哥倫比亞大學師范學院研究部，後歷任北京師范大學教授兼教務長、河南大學校長、河南省教育廳長。
2、穆旦（1918年—1977年），原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮，出生於天津。現代主義詩人、翻譯家。
1940年在西南聯大畢業後留校任教。1949年赴美國留學，入芝加哥大學英國文學系學習。1952年獲文學碩士學位。1953年回國後，任南開大學外文系副教授。1958年受到政治迫害，調圖書館工作。1977年因心臟病突發去世。
3、金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良鏞，生於浙江省嘉興市海寧市，1948年移居香港。當代武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，「香港四大才子」之一。
(6)陝西司法姬源擴展閱讀：
海寧查氏源出姬姓，為周公長子伯禽之後姬（查）延之後。元至正十七年(1357)查瑜因避兵亂從江西婺源遷居海寧袁花。查家名人大家輩出，人們最熟悉的有金庸、徐志摩、穆旦等。
原籍江西婺源，系出春秋查子，以地為氏。元至正十七年(1357)查瑜因避兵亂遷居海寧袁花。自第三世，分南、北、小等三支，明清以來是「文宦之家」。
明代查約、查秉彝、查繼佐，清代查慎行、查嗣僳、查升、查揆等著名文人學者，及近現代著名人士查人偉、查猛濟、查濟民、查良釗、查良鑒、查良錚（穆旦）、查良鏞（金庸）等均為其族人。
自第七世起的排字輩分為：秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。（今存《海寧查氏族譜》20冊）
人所共知，在封建王朝中，能獲皇帝御題對聯者，必是於朝廷有功，在鄉黨有名的家族。
『柒』 女權至上的母系社會是指哪個國家的歷史
母系社會是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。在母系氏族制後期，也就是新石器早期，這一階段的打制工具有較大改進，並發明了弓箭。其生產部門主要是採集和狩獵。人們學會縫制獸皮衣服，產生了原始的審美觀念和宗教。同時，出現了族外婚，形成以一個老祖母為核心的氏族制。由於女子在採集生產中的重要地位，因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。 [6]
在母系氏族制形成時是禁止內婚的，氏族成員進行族外群婚。因為實行族外婚制，子女跟隨母親，因此是無父無夫的國度。在生活時代有限的原始社會下，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關系是維系氏族成員的紐
母系社會的陶瓷技術
母系社會的陶瓷技術
帶，互相保護，並按性別和年齡進行分工。青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務；女性擔任採集食物、燒烤食品、縫制衣服，養育老幼等繁重任務；老人和小孩從事輔助性的勞動。 [9]
從簡單的分工中，不難看出，女子從事的職責比男子從事的狩獵有比較穩定的性質，是可靠的生活來源，具有重要的意義。她們是氏族組織中的重要成員，她們的活動是為了氏族集體的利益，具有重要的社會意義，對維系氏族的生存和繁衍都起著極為重要的作用，因此，婦女在氏族公社裡佔有重要的地位，普遍受到重視。 [9]
世界各地的母系氏族公社的典型形態，在成文史出現之前已大部消逝，但其殘余在階級社會中尚存。在近現代部落民族中，只有少數處於母系氏族階段，如北美印第安人的易洛魁部落。在母系氏族階段，婦女從事採集和原始農業，制備日常衣食並主持家務，在社會經濟生活中起有重要作用。女男群婚爾後是對偶婚，妻夫各居自己母親家裡，或是夫居妻家，結合不穩定。氏族中設有議事會，是氏族的最高權力機構，決定一切重大事務，選舉產生氏族長。氏族中的全體成年女男都可參加議事會。擔任族長的一般是年長的婦女。
遺址
在中國，母系社會繁榮時期的文化遺存遍布南北各地，主要代表有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、屈家嶺文化及細石器文化等等。母系氏族社會進入發展時期。中石器時代是舊石器時代向新石器時代的過渡階段。迄今為止，有關中石器時代的考古資料還比較缺乏。新石器時代，人類在打制石器的基礎上摸索出磨製石器的新技術，又發明了原始農業、畜牧業、制陶業和紡織業，皮革加工和縫紉技術也有進步，原始手工業及副業出現等等。 [10]
人類除利用天然洞穴居住之外，又開始營建房舍。在河谷台地水源便利之處，逐漸形成村落。人們開始了定居的生活。原始審美和宗教觀念繼續發展，並產生了最早的文字元號。 [6] [11-12]
現已發現的舊石器時代中期主要人類化石和文化遺存有：陝西大荔人、山西襄汾丁村人、山西陽高許家窯人、廣東曲江馬壩人、貴州桐梓人、湖北長陽人、北京周口店新洞人，以及遼寧喀左鴿子洞等文化遺存。
舊石器時代晚期重要的人類化石和文化遺存有：山西朔縣峙峪人、北京周口店山頂洞人、遼寧建平人、廣西柳江人，以及寧夏靈武水洞溝、河南安陽小南海、河北陽原虎頭梁等文化遺存。 [13]
時代
大約在四、五萬年前，當由古人進化為新人時，中國原始社會就進入了母系氏族社會，在考古學上屬於舊石器時代晚期。 [14] 到距今大約一萬年左右時，在考古學上屬於中石器時代或屬於新石器時代初期，母系氏族公社向前邁進了一步，到了距現在大約六七千年時，達到了繁榮時期。 [9]
沿革
母系氏族以母系血緣維系的，並且由母系關系傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。有女兒不算斷根，但是只生兒子則是斷根，必須過繼女孩為繼承人。在仰韶文化的遺存中曾發現一些子女隨著母親埋葬的現象，是母子關系無比親密的反映。
第一個氏族成員，不管其性別如何，她或他都屬於母親所在的氏族，而不屬於她或他父親的氏族。父親是氏族以外的人。當時人們信仰氏族與某種動物、植物或無生物有一定的血緣關系；人們就把該物視為自己的祖先，這就是圖騰。古代有些姓氏來源於圖騰，並從女字。如簡狄吞玄鳥之卵而生契（商祖先），今天仍有人稱雞卵為「雞子」，商人以子為姓。姜嫄履巨人跡而生周朝祖先棄，周以姬（跡）為姓。秦祖先女修吞玄鳥之卵而生大業，為嬴氏。這是他們的母系與某種圖騰的結合而生人類的見證，是其無父無夫的反映。古老的姓氏中，如姜、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等，多從女字旁，而姓本身是由女、生組成，這是姓氏從女，世系按母系血緣計算的反映。婦女在生產起重要作用。
『捌』 漢中市漢王鎮王家嶺2.24日交通事故誰知道越詳細越好急急急
武漢市洪山區歷史湖北省
在或行政區劃湖北省縣級以上列表的自1949年以來，湖北省：武漢市漢陽區，武漢市江漢區硚口區武昌區，青山區，東，西湖漢南分區蔡甸區，江夏區，黃陂區，新洲區
黃石市：山下土地面積？Huangshigang的西塞大冶市，陽新縣，鐵山
襄城區，襄樊市樊城區襄陽老河口日，沉陽市南漳縣保康縣，谷城縣
十堰市茅箭區海灣地區的丹江口市雲陽縣鄖西縣竹溪縣房縣竹山
荊州市沙市區，荊州區石首市洪湖松滋龔「縣監利縣江陵縣BR />宜昌市夷陵區，軍區小婷西陵區伍家崗區的宜都，當陽枝江市，遠安縣興山縣秭歸縣長陽土家族自治縣五峰自治縣
京山縣，荊門市鍾祥市東寶區掇刀區，沙洋縣/>鄂州市華容區，市梁子湖鄂，
孝感市孝南區應城市安陸市漢川市孝昌縣大悟縣雲夢縣
武穴市團風縣，黃岡市黃州區麻城市紅安縣浠水縣蘄春縣，黃梅縣，羅田英山
赤壁，咸寧市崇陽縣銅山縣縣通城，魚
隨州廣水區
恩施州建始縣巴東縣，恩施州利川市宣恩縣咸豐縣來鳳縣鶴峰縣
省直屬潛江市，天門市，仙桃市神農架林區
湖北鄉鎮大全大全 BR />湖北鄉鎮年12月二零零七年31，2009年，全省13個地級單位（12個地級城市，自治區都道府縣管轄區），102個縣級單位（38市政區，24個縣級城市，37個縣，2個自治縣，森林），共1222個縣級單位（277個街道，735個鎮，210個鄉）。
1，武漢：
武漢市江岸區轄16個街道：上海街街頭智慧，1元街道，車站，街道，只有四街，永清街西馬街道，游樂場，街道勞動街27街新村街道，丹池街道，台北花橋街道諶家磯，後湖街
武漢市江漢區轄16個街道：一條街，上海街大智街，只停街，街道，永清街，西馬來西亞，街道，游樂場，街道，勞動街，27街，新村街街丹水池一條街台北華僑，諶家磯街道，後湖街
硚口區轄11個街道：街道的街道，漢江大橋街街道易家墩韓家墩，寶豐街光榮街崇仁街，漢中街，漢正街街道，六角亭街道，長風街
市漢陽區月湖街，濱江街鸚鵡街，洲頭街轄11個街道：翠微街道，橋梁，街道， ，吳安立敦街，琴斷口街，江漢橋街道，街道永豐，江堤街
，武漢市武昌區轄14街：該產品是玉橋街道，楊園街道，徐棚街，新河街道食品道街，中華路，街，黃鶴樓街，紫陽街道，街道的白沙洲首義路，青山區轄10個街道：街道，街道在南，水果湖街道，珞珈山街，石洞街
紅衛路，街，新溝橋街道冶金街，紅鋼市街道工人村街道，青山鎮街道，街道廠前街道武東，白玉山街，轄8個街道，2個鎮，4個鄉：羅南街，關山街，獅子山街，紅旗街，街道，張鋼花村街道
武漢市洪山區，武漢佳灣，GE街，紅山街道，寧靜的街道，華山鎮，簡離開，慶鈴鄉，九峰鄉建設鄉天興鄉
市東西湖區走馬嶺街道，直徑金銀湖街，將軍路，街道，新河街道，轄8個街道：吳家山街，長青街，慈善街街道鎮
>漢南轄4個街道：紗帽街，東荊街，湘口街，鄧南大街。轄8個街道
蔡甸區蔡甸街，鎮，鄉的豪華山街，永安街，侏儒街，張灣街，大集街道，沌口街君山索河街道，江夏管轄權5個街道，鎮，
賢鎮，消除泗鄉，5個鎮，2個鄉：紙坊街，金口，鄭店街烏龍泉街，歷史悠久的街道，法泗鎮的城鎮安全泗鎮，湖五里界鎮豹鎮，山坡鄉，平農村
武漢市黃陂區轄8個街道，6個鎮，2個鄉：前川街道，奇佳街，橫店街，南山區蛇口街道羅漢寺街，六指街，天河街，武湖街，姚家鎮，整個鎮木蘭鄉鎮蔡店的長度顯著震，維爾京鎮，禮嘉鎮，御城，
新洲區轄10個街道，3個鎮：朱城市街道，陽邏街位置埠，汪集街，街道，李湖街道雙流街道，潘塘街，街道，街道，街道上的三間店鋪，辛沖鎮，徐鎮，鳳凰鎮 BR />黃石市：
黃石市港轄5個街道：沈家營街道Huangshigang街道的，街道的香港盛陽紅大橋街，漲渡湖，花湖街西塞山轄6個街道，鎮濱江，8個春街，陳家灣街道5月，成街，海灣街，黃詩西塞街道河口鎮（街）
小姐區轄4個街道：新的土地街，老街，土地，東山街道，轄2個街道團城山街道鐵山區鐵山街道，鹿山街道鹿。
大冶市轄4個街道，10個鎮，鄉：東岳大街金湖街，保安鎮，金牛鎮羅家橋街道，金山街道，鄉鎮的精神，金山鎮，但也橋頭鎮， Yanzu鎮，汪仁鎮，劉仁八鎮，陳圭鎮箕鋪鎮明。
陽新縣轄16個鎮：興國鎮富池鎮市黃顙韋源鎮太子鎮，大王鎮，陶鎮，白沙鎮，佛鎮，鎮，龍崗鎮，港口城市，銀行鎮木鎮，楓林鎮，王英鎮。
3，襄樊市：
襄城區轄5個街道，2個鎮，鎮宮街，昭明街道龐公街道坦西街，龍街，卧龍鎮歐廟鎮尹霽翔
樊城區漢江明確河口街道的街道王宅中原街組詞城街道東門街轄10個街道，3個鎮：屏襄門街道平方米??？公共街道柿鋪的街道，七里河街道，大團鎮，太平鎮牛首鎮，的
向陽，張萬鎮，東津鎮，雙震，張震，谷鎮，黃龍鎮，程河鎮，朱集鎮鎮古驛鎮的合作夥伴，黃集鎮，石橋鎮，龍王鎮14個鄉鎮的跡象，米鎮
老河口市轄4個街道，5個鎮：光化學街道，街道百個家庭楊，街道，紅山嘴李樓街道，猛的擁抱鎮薛鎮，章其真，仙人渡鎮員林，竹，大朗鎮，趕到鄉
棗陽市3個街道，12個的曲灣城鎮南大街街道城市鎮楊搖擺鎮，太平鎮，新鎮，鹿鎮劉升鎮，機震王平，吳湞雄鎮北部城市的街道周圍的興隆鎮
宜城市政街道，7個鎮：燕城街道，街道的南營，流水鎮，板橋店鎮南張小河鎮，猴鎮，鄭七箴Kongwan鎮橫機淡褐色
10個鎮：城關鎮，吳長廟鎮，9個鎮，長坪鎮，薛坪鎮板橋鎮，肖堰鎮，東鞏鎮的鎮巡邏
谷縣轄9個鎮，鄉：城關鎮施振聲（土壤健康）鎮廟灘鎮高地昌河，南頭鎮，5個鎮，鎮冷城，紫金趙萬向
保康縣轄10個鎮，鄉：城關鎮，黃進度，鎮，馬橋，歇馬鎮，馬良鎮袁隆平店穿鎮而過，寺坪鎮過渡海灣，兩個宇翔...... />十堰市：
茅箭區轄4個街道，鎮，2個鄉：白浪街鄉，武當街堰街5號堰，鴛鴦鎮川鎮，茅塔街，張灣轄4個街道，2個鎮，2個鄉：花卉街紅衛街車的城市街道漢江
街道鎮黃龍溝鄉柏林鎮方灘鄉西
丹江口轄5個街道，11個鎮，鄉：國道，街道，大壩街，擔著街道三官殿街，武當山街道熙家鎮涼水河鎮，蒿鎮石鼓鎮，區域城鎮，波鎮，雁翅鎮丁家營鎮，土壤通過鎮土鄉鄖縣轄15個鎮，3個鄉：城關鎮，安陽市振楊溪鋪鎮曲鎮，綠，白桑的關系，鎮譚鎮的鎮，劉洞，白浪鎮梅鋪鎮青山鎮茶劉珍劉翔胡佳營鎮，北鎮市鮑峽鎮
鄖西縣五峰鄉，葉鄉轄9個鎮，6個鄉??？，一個個民族鄉：城關鎮土門鎮，上津鎮，店子的的文件Gazhen，楊渭塘鎮，觀音鎮的馬安鎮的河Gazhen的農村人口的香港，關防鄉，景陽鄉六郎鎮，澗池鎮，家庭安全湖北口回族鄉。
竹山鎮轄9個鄉：城關，溢出鎮的麻家渡鎮寶豐鎮擂鼓鎮秦古鎮德勝鎮，官渡潘農村人口竹坪鄉廟鄉台灣柳林鄉田壩鎮
竹溪縣文峰鄉深鄉，樓台鄉鎮轄7個鎮，8個鄉：城關鎮，江堰鎮，鎮，水口鎮，縣，鎮，溫泉鎮，東鳳鎮新龍壩鄉島鄉營房，鄂坪鄉，萬向集團，天寶鄉，桃源鄉，鄉壩鄉
房縣轄7個鎮，11個鄉：城關鎮，軍事店鎮，華龍堰鎮，土鎮，大木廠鎮，廟城鎮的門，慶豐鎮，窯淮鄉，手掌農村人口紅塔鄉，白窩鄉，大橋鄉，沙河鄉，萬峪河鎮，9個鄉，上龕鄉大壩鄉，姚坪鄉<BR /
5，沙市區轄5個街道，3個鎮，3個鄉，觀音鄉中山路街道崇文在銅鑼灣合資集鎮，鄉岑鎮解放街街街道朝陽街街勝利，新鄉菊花創建一個鎮設立了三個街道 />荊州區司法管轄區，7個鎮，車8甄理甄迷次級鎮英鎮盛街，東城街道，城南街道姬南鎮川鎮馬市
石首市兩個街道，鎮鄉綉林街道筆架山街道新廠鎮111，鎮橫桃音花鎮河鎮，城關鎮東升鎮高基廟鎮南口鎮高陵鎮任務佛堂鎮堤堤鄉
洪湖市，兩個街道，14個鎮，一個民族鄉鎮：新堤街道，湖邊街很長一段時間在一起，羅山鎮，武功鎮龍口鎮，鳥的巢鎮灘鎮，黃家鎮，高峰鎮，曹，政府的農業大鎮，戴家集鎮，瞿佳灣，沙溪鎮，鎮，織造名鎮，老灣
松滋市回族鄉14個鎮，骯臟的老城區鎮兩鄉江口鎮南海鎮八道教宮觀鎮陳店鎮楊林鎮的皇家城市，斯里蘭卡國內市場的鎮廠長河街道鎮河14沙土家族鄉，萬家鄉，里水鎮劉家場鎮，復活的地板
公安縣鄉鎮，鄉鎮：港口鎮斗湖堤鎮的文件夾竹園鎮閘口鎮揚廠鎮
監利，藕池鎮縣黃山鎮南屏鎮孟家鎮，章庄鋪鎮獅子城，馬豪小鎮業主創建一個鎮的毛家鎮甘家廠鄉張天師的寺鄉轄18個鎮，鄉容量鎮朱鎮新鎮龔場鎮周老嘴鎮黃燮點附近的鹽鎮龍橋鄭機臻王鎮宿茂臻柘木鄉，鎮紅光鎮傅體按河洲鎮大橋，農村和城市的棋盤鄉，江陵縣7個鎮，2個鄉：資本的高
汽車海灣尺八鎮白螺鎮的網路城市，海濱小鎮熊河古鎮，白馬是沙鋼，普濟鎮郝穴鎮，馬家寨鄉秦市鄉
6西陵區，宜昌市：
轄6個街道，鄉鎮西嶺街教育學院街聚集在街道上西壩街道葛洲壩街道夜明珠街道姚挖啊鄉
伍家崗轄4個街道，鄉鎮街道萬壽橋，大公橋街道，寶塔河成街，街伍家崗伍家鄉
點軍區的司法管轄區在街道，2個鎮，2個鄉：點軍區街橋頭鎮，艾土城市和農村的家鄉，一起
小婷棚鄉區轄3個街道：雲池街道，虎牙街道，一個古老背街道轄
嶺街道，鎮，鄉：三項措施，小溪塔街道，83個鎮樟村霧鎮隔江相望，鄉，鎮，太平鎮樂天鎮，龍泉鎮，鴉鵲鎮北堡坪鄉，
黃花鄉鄧村在宜都的管轄范圍內的街道，鎮，鄉/>當陽三街道司法管轄區的五高壩洲鎮土地的城市街道紅花套鎮聶佳鎮寬松的棒鎮鎮姚店鄉土家族鄉王家畈鄉，泉鄉潘家灣港口鎮草橋鎮寺，有一半的城市，鎮，鄉街宇陽壩陵河街道玉泉街道的鎮河溶鎮，王震
枝江市市街道，8個鎮：馬街店七星台鎮長安，董鎮，安福寺鎮，白洋鎮百問內洲鎮谷縝仙女鎮... />遠安縣轄6個鎮和一村，花神廟鎮，古縣海洋鄉鳴鳳鎮茅坪場鎮，蓮花鎮，興山縣河口鄉轄6個鎮，2個鄉：胡夫鎮高陽，峽口鎮，南陽鎮，黃食品名鎮，並在水中的月亮是高消費香，榛子鄉
秭歸縣轄7個鎮，鎮五鄉，屈原鎮沙鎮鎮，茅坪鎮兩河口返回周甄果壩鎮楊PCT啊白龍橋水田壩鄉排放談項目的家鄉磨坪鄉周坪鄉
長陽土家族自治縣轄8個鎮，3個鄉：端午鎮磨房鎮，鎮海灣資丘鎮，漁業，克里鎮峽口鎮，棕櫚坪鎮，高堰鎮，大研鎮鴨農村人口
大面積燒傷坪鄉五峰土家族自治縣五峰鎮轄5個鎮，3個鄉，長樂鎮漁洋關鎮仁和鎮，牛富鄉，灣潭鎮，採花鄉，鄉
7，荊門市東寶區轄兩個街道6個鎮，鄉鎮街道司法管轄區龍泉，泉口街道馬埃島，板栗河子陵店，漳河的牌樓，石橋繼電器
仙居鄉掇刀區轄2個街道，街道兩鎮，街道白廟鋪團林麻城
鍾祥市，掇刀街道，市轄15個鎮和鄉鎮街道上，海洋梓鎮，長壽鎮，豐樂鎮，胡集鎮磷礦石鎮，文集鎮，冷水鎮，排，舊城區，柴湖內鄉雙河鎮。隆海灘，東市客店鎮張集鎮九里回族鄉
京山縣，14個鎮：鎮永興鎮新垟鎮翠華鎮，曹武鎮，羅店鎮??鎮？宋長河坪壩鎮，龍橋鎮，錢場鎮，雁門鎮，永大朗鎮，石龍鎮，羊及其檢測
沙洋縣轄13個鎮：沙洋鎮，鎮五里鋪，十里鋪鎮，吉鎮，回到了城市，鎮後，金茂官鎮的時候，李進高陽，沉鎮場鎮，馬良鎮。
5月8日，鄂州市，湖北省
區轄4個街道，鎮，鄉：鳳凰街道古樓街道西山街道樊口街澤林鎮杜鎮，石鎮，大廟鎮碧玉汀Zuzhen延吉市振洋渡鎮， ，花沙窩鄉，鎮葉鎮
五鎮梁子湖轄：沼澤鎮，東小口鎮，太和鎮，塗腦鎮梁子鎮
華容區4個鎮，2個鄉：華容鎮，葛遮嗯的廟嶺鎮臨江鄉段廟鎮蒲團鄉
孝感市孝南區轄4個街道，8個鎮，鄉，書院街，新華街坊街站街新鋪鎮西河年輕蓋陡峭的小岡鎮毛陳鎮三岔鎮希望站，彭興鄉，鎮米啊吉翔卧龍鄉
轄5個街道，10個鎮：棚街道繁華街道的城市街道東馬坊街道長江港口城市街道，黃灘鎮田洋鎮三合鎮郎君鎮，天鵝鎮司法，陳長鎮洋鎮湯池鎮
安陸市2個街道，9巡邏鎮，4個鄉：台南市街南城區街道，李真，趙棚鎮棠棣鎮雷公鎮，人和鎮，場鎮煙店鎮王的醫療用針甄雨，陳店鄉，麗水市鑫維京京鄉木子鄉官鎮
漢川市轄街道，兩個14個鎮，6個鄉??：馬街仙女山，城隍鎮分水鎮沉鎮場鎮脈沖漢王鎮堰鎮垌鎮劉家鎮西江鄉馬鞍，振洋鎮，南灣湖匯龍大冢鎮新河鎮寺村路，馬，鄉，鎮湖，漢吉祥
孝昌縣花園鎮，魏震，王震，小河鎮，東鳳鎮，周巷鎮，Zougang鎮，白沙鎮，花西鄉季店鄉小的啟示鄉，陡鄉8城鎮：BR />大武鄉縣，14個鎮，3個鄉：城關鎮，陽平鎮，芳畈鎮，新鎮，霞珍，劉基河口鎮，四姑鎮，呂王鎮，黃站鎮，宣化鎮東新鄉市鳳鎮，大新鎮，三江鎮，高店鄉，彭店鄉
雲夢縣轄9個鎮，3個鄉：蘭山區義堂鎮，鎮吳鋪鎮吳羅鎮，下辛店鎮，道鎮，每一個寶潭鎮，胡金銓鎮，扭轉店鄉沙河鄉城關鎮，清明鄉
10日，黃岡市：
黃州區轄的4個街道，3個鎮，鄉：赤壁街，禹王街，東湖街南湖街道封鎖政策樓鎮，鎮結古鎮，陶店鄉
麻城市轄3個街道，14個鎮，2個鄉：龍池街，鼓樓街，南湖街，客店鎮，宋布陣列，流形義亭銀杏之鄉昌河，主要在鹽田鎮，黃土崗，石岩鎮的木子店鎮張家畈鎮，三合鎮，福田鎮由鎮馬鞍山鋼鐵和振動和順鐵門崗鄉龜山鄉
武穴市，街道，8個鎮四武穴日報「的江街道語言街頭無底湖街道梅川鎮，余川鎮大金鎮石佛寺鎮四望鎮大法是高隆平花山鎮
組風縣團風鎮淋濾山轄8個鎮，鄉：鎮方高坪鎮回龍山鎮馬曹廟鎮巴基斯坦總路鎮，鎮口，但
的的甄期阿廟鄉Dupi鄉本願寺轄10個鎮，鄉：城關鎮的羅田縣七里坪鎮，華士鎮，新鎮兩鎮，高橋鎮，尋求兒童寺鎮，八里灣，太平鎮，喬治城，杏鄉
七都鎮，5個鄉：鳳山鎮駱駝坳鎮河岸鎮九國有鎮勝利鎮三里河鋪鎮白蓮鄉場鎮PETER，平湖鄉白廟鄉，鄉
英山縣管轄8個鎮，鄉，大崎鄉，溫泉鎮紅光鎮金家鎮鋪鎮的石頭口草甘膦盆地鎮礦山甄珍楊溜豌拉瓦爾啊方相稻香周家嘴鄉孔
浠水縣，12個鄉鎮：春天鎮巴王鎮竹瓦鎮，北蔡鎮白蓮鎮標記昌河鎮，洗滌D組創建鎮，蘭溪鎮，散花鎮馬鎮
蘄春超過13個鎮，鄉：劉長河獅子鎮管轄，綠楊鄉，漕河陳蒿鎮紅隧道窯，鎮州鎮東龐交叉車鎮株的城市，鎮青石鎮
發布黃梅12個鎮，陳巷鎮鎮大同鎮黃梅鎮小池鎮孔壟鎮駐地卓宏香港五Zuzhen蔡鎮，全市的獨立並聯鎮，前鎮，新鎮柳林鄉杉木鄉苦竹鄉劉撮鎮
11，咸寧市：
咸安區轄3個街道，鄉鎮，鄉鎮，街道的官方楊甄死鎮溫泉街福山街，永定，91埠，3個鎮，王震，雙鎮馬Qiaogui的花鎮，高橋鎮，窗簾鄉
赤壁鎮，賀勝橋市政街道，10個鎮，鄉蒲圻街綠水湖街道CMZ香港街甄朝李橋鎮茶庵地震的合作夥伴遞鋪鎮概念的神山鎮繼電器鎮汽車城赤壁鎮的鎮的鎮柳山的黃蓋以上/嘉魚縣土地鎮轄8個鎮：鐵嶺鎮官鎮魚山新街鎮潘家灣檢查站鎮，島灣，開普敦品牌
桐城轄9個鎮，2個鄉：麗水市，崇陽縣OATLANDS唐駿鎮，五城鎮工具沙溪鎮石馬渚鎮，南頭鎮，古鎮鎮大坪
轄8個鎮，4個鄉：天城路口，塑造溫泉鎮桂花鎮柏師診金鎮，青山鎮真的掛羊山鎮蓮白龍橋鎮河鋪鎮闖王鎮場鎮九宮山砂鎮，遞鋪鎮道，鄉，楊方，小齡童涌鄉高梘鄉
銅山縣港口鎮8個鎮，鄉：夏炎Xiangci臨湘農村人口
12，隨州：
區轄4個街道，24個鎮：西大街，東城街道，南郊街道的街道北郊鎮的聲音雨，萬蜇嗯高的城市胤禎，草店鎮，小城鎮建設，淮河鎮，萬和鎮，但鎮，橫瀝鎮，唐縣鎮，武鎮，洪山鎮玄談蜇嗯，安居鎮新街鎮，龍剛，港鄉三里，何震，震川鎮，洛陽鎮樓，劉林
廣水市，鎮萬福鎮，街道，10個鎮，3個鄉：應山街道廣水街道，10英里的街道，長嶺鎮，陳巷鎮，豪宅甄辜蔡羽鎮，鎮銨苗鎮，武勝關鎮，吳震，郝震，馬平，郊區，太平洋，羅店鄉
13，恩施：
恩施市轄3個街道，3個鎮，10個鄉：舞陽壩街道，小渡輪街道，六角亭街道崔家壩鎮，龍和鳳鎮，板橋鎮，三岔鄉，沙塘鄉紅土鎮鄉，白楊坪鄉，屯堡鄉，太陽鄉，銀杏鄉，芭蕉侗族鄉，盛壩鄉
利川市轄兩個街道，6個鎮，6個鄉??？？：所有亭街，東城街道，鎮謀道汪猗嗯組的進展，柏楊壩鎮，忠路鎮，建南鎮南坪鄉，沙溪鄉文斗鄉$堡鄉發壩鄉，涼霧鄉
建始縣，5個鎮，5個鄉：業州鎮紅岩鎮大坪的景陽鎮官方梁鄉，鎮，毛田龍坪鄉三里鄉，花坪鄉，
巴東縣，10個鎮，2個鄉：城關鎮，官渡，信陵鎮野三鹽鎮茶店子鎮大蔥太坪鎮坡鎮明確東，讓邱河的水在水布埡鎮，市支塘鎮，萬祥金果坪鄉
前公布的三個縣左鎮鄉鎮管轄「元稹沙道鎮，灣寨鄉東進長潭禮嘉鎮，徐向春木鄉，東接蕭關祥，高羅，珠
，咸豐管轄權的五個鄉鎮町鎮朝陽高樂山鎮忠誠一個明確的進展鎮丁Zhaixiang鷹窩鄉活龍坪鄉小村莊黃金洞鄉
在來鳳鎮管轄權，老司鎮祥鳳鎮百福司鎮的城鎮在綠水村水城鄉湖的擴散香格車鄉
鶴峰豁免兩鎮鄉：容直屬美鎮走馬鎮五里鄉鐵爐鄉燕子農村坪鄉
省，武陽鄉太平洋：
仙桃市轄3個街道，15鎮干河的街道，龍華山街道吐街道，鄭場鎮，該鎮的頭發嘴，剅鎮，三伏潭鎮，胡場鎮，龍是西柳鎮，彭場鎮，沙湖鎮，鎮，楊林尾鎮，綿陽市郭河鎮，回族鎮，通海口鎮
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神農架林區四個鄉鎮，松柏大陽日鎮，木魚鎮，紅光鎮新化鎮，宋洛鄉，九湖鄉的下一個槽土家族鄉四個鄉鎮，鎮轄[湖北行政區劃手冊書面]
『玖』 中國最古怪的4個姓氏，女孩怎麼取名都不好聽感覺像罵人，是哪幾個呢
姓氏是每個人家族的符號，中華古姓來源於圖騰崇拜，很多古老的姓氏經過幾千年的演變才變為了如今的樣子。比如姜姓源出神農氏，姬姓源於黃帝等等，如果我們查一查自己姓氏的來由，都能追溯到很久遠的時代去。
中國有百家姓，趙錢孫李周吳鄭王的口訣我們都耳熟能詳，但中國的姓氏其實並不止百個，見於文獻的姓氏就有5662個，其中還存在很多生僻少見的姓氏。而今天要提到的姓氏，是中國姓氏中最古怪而少見的四個，對用這些姓氏的人來說，取名都是一件困難的事情。
以上就是中國姓氏中四個最古怪和少見的姓氏，它們其實都是源遠流長的古姓，只是在時代的變遷中被賦予了別樣的意義。都說取名是個技術活，但無論姓氏如何，其實都影響不到自己的人生，我們看到奇奇怪怪的尷尬姓氏，一笑而過就是最好的選擇了。