毒龍鑽刑法

『壹』 使命召喚ol爪子刀能用么

能，那隻不過是替代了不裝備武器時的戰術小刀。需要再道具欄裝備

『貳』 中國古代的仙人都有誰

看這里:
http://tieba..com/f?kw=%C9%CF%B9%C5%C9%F1%BB%B0
創世神：盤古。
傳說原本宇宙是個象雞蛋一樣的混沌球，盤古就生長在其中，一日長大成人，覺得不舒服，於是就舒展手腳，「嘩啦」一下就把混沌分開了，其分為兩氣，清輕者上浮為天，濁厚者下積為地，但在有些地方海連著，所以盤古就手托天，腳踩地，拚命讓身體長大，把天地完全分開，天，每天升高一丈；地，每 天加厚一丈。盤古的身子也每天伸長一丈。這樣又經過 一萬八千年，天極高了，地極厚了，盤古的身子也極長了。但盤古的壽命也到頭了，所以在完成開天闢地的任務厚就死了，但在臨死前，他運用最後的神力創造了世界萬物： 呼出的氣成了風和雲，聲音成了雷霆， 左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體變成大地的四極和五方的名山，血液變成江河，筋脈變成道路，肌膚 變成田土，頭發和髭須變成天上的星星，皮膚上的毛變成草和樹木，牙齒和骨頭變成金屬的礦物和岩石，精 液和骨髓變成珍珠和美玉，流的汗變成雨，其精魂則化為神靈……盤古用他的身體化成世界萬物。與其他國家的創世神的威嚴不同，盤古給人是一個默默奉獻的人的形象。

陰陽二神：伏羲（陽神 父神） 女媧（陰神 母神）
伏羲又稱太昊，太暤，庖犧氏。相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。伏羲的功績有：1、始作八卦。2、發明漁獵工具。3 制嫁娶之禮。4、造書契。5、創歷法。6、制琴作樂。7、其他功績：立占筮之法，創立占卜學；立九部，設六佐，分部管理部族事務等。總之，上古文明的曙光，在伏羲時代就開始顯露出來了。所以伏羲後來被尊為陽神或父神，做了東方的天帝管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。
女媧。據說天地開辟以後，大地上沒有人類的蹤跡。大母神女媧用黃土，仿照自己映在水中的形貌，捏成一個個小人。這些泥人一放到地面上，就有了生命，女媧給他們取名叫做「人」。於是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配，叫他們自己生育後代，神話中女媧也是最早的婚姻之神。後來由於共工和顓頊爭當天帝失敗而怒觸天柱不周山，半邊天空坍塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也也出現一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴湧出滔滔洪水。女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍，就全力補修天地。她先用五彩石，把天上的窟窿補好。又殺了一隻大龜，砍下它的四隻腳豎在大地四方，把天空支撐起來，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災難得以平息，人類得到拯救。
另據傳說，伏羲和女媧是一對夫妻，她和伏羲結合以後，兩人分別成了漢族的「人 祖爺」和「人祖奶」。

五方天帝：
東方天帝：太昊（一說為帝俊），是東方的主神，太陽的父親。
西方天帝：少昊金天氏，冶金和刑殺之神， 主宰西土十二萬里天地。
南方天帝：炎帝神農氏，火神和醫葯之神，與黃帝作戰失敗後，退居南方。
北方天帝：顓頊，黃帝之孫，水神，他絕地天通，阻止了人神的自由來往，又打敗共工當上了北方天帝。
中央天帝：黃帝軒轅氏，為華夏植祖，他先後打敗炎第和蚩尤，成為了四方之主，最後 在鼎湖乘龍登天，安坐在天廷的中央，作了中央的天帝。其他四方，東方是太昊；南方是炎帝；西方是少昊；北方是顓頊。黃帝和這四方天帝的確立，一幅完整的神國組織圖便這樣繪製成功了。

昊天上帝：由五方天帝發展而來，主要是因為中國逐漸確立起專制王權，所以反映在神話中就把原來五個天帝合並為一個至高無上的全能統治者。昊天上帝在商朝時稱為帝俊，商王認為帝俊是他們的祖先神，是全能之神，所以人民應該接受帝俊的子孫商王的統治，不能有二心，否則就會受到天罰。到西周則乾脆就稱為天或上帝，周王與商王一樣，自稱是「天子」，取義為「天之元子」，其目的實際與商王一樣。

天後：西王母，她原本的形象是掌管瘟疫刑罰的凶神，虎齒而善嘯，蓬發戴勝。但到後來竟成「可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」的女仙，地位也不斷上升，最後成為昊天上帝的配偶，天上的第一夫人，居住在瑤池勝境。

作者： 拉過勾的手 2005-7-29 19:26 回復此發言

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2 中國神話上古諸神簡介

凶暴和戰亂之神：蚩尤。在有關的文獻記載中，蚩尤的形象是暴君和亂賊，是相當丑惡的。傳說蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖馬戟大弩，威振天下。誅殺無道，不仁不慈。蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。雖然如此，但在漢族古代主要是把蚩尤作為英武的戰神加以崇拜的。秦始皇、漢高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作為戰神、「兵主」，加以崇敬，以利戰事。

水神：
共工，北方水神，當初與顓頊爭當北方天帝失敗，共工發怒而撞倒了周山，使支撐蒼天的大柱子折斷了，拴著大地的繩子斷了。天在西北方塌下來，因此日月星辰移向西北方；大地東南方沉下去，因此江河積水和塵埃全傾到東南方。
應龍，黃帝部下，跟隨黃帝討伐蚩尤，黃帝派遣應龍到冀州原野去抵禦他。應龍 蓄積水,用水淹蚩尤。
江神，長江之神
河伯，黃河之神
湘夫人。湘君，相傳是舜的妃子娥皇和女英，死後為湘江之神。
九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，曾傳授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。後經道教增飾奉為女仙。

火神：
燧人，又稱燧皇，教人鑽木取火，後與伏羲。神農並稱三皇。
炎帝，南方天帝，主火。
祝融，南方火神，輔佐炎帝統治南方，後來又奉帝命殺鯀於羽郊。

風神：風伯，曾助蚩尤攻打黃帝

雨神：雨師，與風伯一起攻打黃帝，阻擊應龍。

旱神：魃，當初蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。

戰神：刑天，刑天是與天帝對抗，失敗後被斷頭仍不停止戰斗的著名神話英雄。黃帝用強大的武力打敗了炎帝，坐上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下並不甘心失敗，刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。他們一直殺到常陽山地方，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。刑天雖然失敗了，但他不屈不撓，戰斗到底的英雄精神常常為後人稱頌。晉代大詩人陶淵明用「刑天舞干戚，猛志固常在」的詩句，盛贊這位斷頭英雄。

力神：誇父。即誇峨氏，他立下宏願，決心去追趕太陽，可是誇父最後因此而死了，他的兩個兒子的力量也很大，大到能把太行和王屋二山搬走。

射神：後羿，帝堯之時，天出十日，後羿引弓射下九日。

太陽：東方天帝之子，為三足金烏，原本兄弟十人，後被後羿射死九個。

月亮：嫦娥，後羿之妻，因誤服仙葯而升上月宮，後李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」

文神：倉頡，他是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。於是，倉頡仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。

農神：後稷，是周的祖先，也是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。傳說後稷的母親姜原，是帝嚳的元配皇後，有一次她到野外出遊，見到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而後身動如懷孕一般，不久就生下了一個男孩。這孩子就是後來的後稷。後稷長大後出任堯的農官，教民稼穡，被後人尊為「農神」 ，賜姓姬，成為周族的先祖。

獄神：皋陶，傳說他是虞舜的一個掌管刑法的士(即監獄長)。他公正廉明，為官正直。後被尊為獄神。

蠶神：傳說中黃帝元妃，養蠶業的倡始者，被後世尊為蠶神。

婚姻之神：月老，是我國神話傳說中專管婚姻的媒神

『叄』 仙界掌管刑部的是哪個神仙

1.三界首領八部三百六十五位清福正神:柏鑒
2.管領三山正神炳靈公:黃天化
3.東岳泰山天齊仁聖大帝:黃飛虎
4.南嶽衡山司天昭聖大帝:崇黑虎
5.中嶽嵩山中天崇聖大帝:聞聘
6.北嶽恆山安天玄聖大帝:崔英
7.西嶽華山金天願聖大帝:蔣雄
8.九天應元雷神普化天尊:聞仲
9－－32.雷部二十四位天君正神：
鄧天君諱忠、辛天君諱環、張天君諱節、陶天君諱榮、龐天君諱洪、
劉天君諱甫、苟天君諱章、畢天君諱環、秦天君諱完、趙天君諱江、
董天君諱全、袁天君諱角、李天君諱德、孫天君諱良、柏天君諱禮、
王天君諱變、姚天君諱賓、張天君諱紹、黃天君諱庚、金天君諱素、
吉天君諱立、余天君諱慶、閃電神助風神
33.南方三氣火德星君正神：羅宣
34－－38.火部五位正神：
尾火虎朱招、室火豬高震
觜火猴方貴、翼火蛇王蛟
接火天君劉環
39.掌瘟<疒皇>昊天大帝：呂岳
40－－45.瘟部六位正神：
東方行瘟使者周信、南方行瘟使者李奇
西方行瘟使者朱天麟、北方行瘟使者楊文輝
勸善大師陳庚、和瘟道士李平
46.斗母正神：金靈聖母
47－－74.五斗群星吉曜惡煞正神：
東斗星官（4）：蘇護、金奎、姬叔明、趙丙
西斗星官（5）：黃天祿、龍環、孫子羽、胡升、胡雲鵬
中斗星官（3）：魯仁傑、晁雷、姬叔升
中天北極紫微大帝（1）：姬伯邑考
南斗星官（5）：周紀、胡雷、高貴、余成、孫寶、雷鵾
北斗星官（9）：黃天祥（天罡）、比干（文曲）、竇榮（武曲）
韓升（左輔）、韓變（右弼）、蘇全忠（破軍）
鄂順（貪狼） 郭宸（巨門）、董忠（招搖）
75－－189.群星名諱：
青龍星鄧九公、白虎星殷成秀、朱雀星馬方、玄武星徐坤
勾陳星雷鵬、滕蛇星張山、太陽星徐蓋、太陰星姜氏(紂後)
玉堂星商容、天貴星姬叔乾、龍德星洪錦、紅鸞星龍吉公主
天喜星紂王天子、天德星梅伯、月德星夏招、天赦星趙啟
貌端星賈氏、金府星蕭臻、木府星鄧華、水府星余元
火府星火靈聖母、土府星土行孫、六合星鄧嬋玉、博士星杜元銑
力士星鄔文化、奏書星膠鬲、河魁星黃飛彪、月魁星徹地夫人
帝車星姜桓楚、天嗣星黃飛豹、帝略星丁策、天馬星鄂崇禹
皇恩星李錦、天醫星錢保、地後星黃氏、宅龍星姬叔德
伏龍星黃明、驛馬星雷開、黃幡星魏賁、豹尾星吳謙
喪門星張桂芳、弔客星風林、勾絞星費仲、捲舌星尤渾
羅（日＋侯）星彭遵、計都星王豹、飛廉星姬叔坤、大耗星崇侯虎
小耗星殷破敗、貫索星丘引、欄桿星龍安、披頭星太鸞
五鬼星鄧秀、羊刃星趙升、血光星孫焰紅、官符星方義真
孤辰星余化、天狗星季康、病符星王佐、鑽骨星張鳳
死符星卞金龍、天敗星柏顯忠、浮沉星鄭椿、天殺星卞吉
歲殺星陳庚、歲刑星徐芳、歲破星晁田、獨火星姬叔義
血光星馬忠、亡神星歐陽淳、月破星王虎、月遊星石磯娘娘
死氣星陳季貞、咸池星徐忠、月厭星姚忠、月刑星陳梧
黑殺星高繼能、七殺星張奎、五穀星殷洪、除殺星余忠
天刑星歐陽天祿、天羅星陳桐、地網星姬叔吉、天空星梅武
華蓋星敖丙、十惡星周信、蠶畜星黃元濟、桃花星高氏蘭英
掃帚星馬氏、大禍星李艮、狼籍星韓榮、披麻星林善
九丑星龍須虎、三屍星撒堅、三屍星撒強、三屍星撒勇
陰錯星金成、陽差星馬成龍、刃殺星公孫鐸、四廢星袁洪
五窮星孫合、地空星梅德、紅艷星楊氏、流霞星武榮
寡宿星朱升、天瘟星金大升、荒蕪星戴禮、胎神星姬叔禮
伏斷星朱子真、反吟星楊星、伏吟星姚庶良、刀砧星常昊
滅沒星房景元、歲厭星彭祖壽、破碎星吳龍
190－－209.二十八宿(內有八人封在水、火二部管事)：
角木蛟柏林、斗木豸楊信、奎木狼李雄、井木犴沈庚
牛金牛李弘、鬼金羊趙白高、婁金狗張雄、亢金龍李道通
女土蝠鄭元、胃土雉宋庚、柳土麞吳坤、氐土貉高丙
星日馬呂能、昂日雞黃倉、虛日鼠周寶、房日兔姚公伯
畢月烏金繩陽、危月燕侯太乙、心月狐蘇元、張月鹿薛寶
210－－245.隨斗部天罡星三十六位：
天魁星高衍、天罡星黃真、天機星盧昌、天閑星紀丙
天勇星姚公孝、天雄星施檜、天猛星孫乙、天威星李豹
天英星朱義、天貴星陳坎、天富星黎仙、天滿星方保
天孤星詹秀、天傷星李洪仁、天玄星王龍茂、天健星鄧玉
天暗星李新、天祐星徐正道、天空星典通、天速星吳旭
天異星呂自成、天煞星任來聘、天微星龔清、天究星單百招
天退星高可、天壽星戚成、天劍星王虎、天平星卜同
天罪星姚公、天損星唐天正、天敗星申禮、天牢星聞傑
天慧星張智雄、天暴星畢德、天哭星劉達、天巧星程三益
246－－317.隨斗部地煞星七十二位：
地魁星陳繼真、地煞星黃景元、地勇星賈成、地傑星呼百顏
地雄星魯修德、地威星須成、地英星孫祥、地奇星王平
地猛星柏有患、地文星革高、地正星考鬲、地辟星李燧
地闔星劉衡、地強星夏祥、地暗星余惠、地輔星鮑龍
地會星魯芝、地佐星黃丙慶、地祐星張奇、地靈星郭巳
地獸星金南道、地微星陳元、地慧星車坤、地暴星桑成道
地默星周庚、地猖星齊公、地狂星霍之元、地飛星葉中
地走星顧宗、地巧星李昌、地明星方吉、地進星徐吉
地退星樊煥、地滿星卓公、地遂星孔成、地周星姚金秀
地隱星寧三益、地異星余知、地理星童貞、地俊星袁鼎相
地樂星汪祥、地捷星耿顏、地速星邢三鸞、地鎮星姜忠
地羈星孔天兆、地魔星李躍、地妖星龔倩、地幽星段清
地伏星門道正、地僻星祖林、地空星蕭電、地孤星吳四玉
地全星匡玉、地短星蔡公、地角星藍虎、地囚星宋祿
地藏星關斌、地平星龍成、地損星黃烏、地奴星孔道靈
地察星張煥、地惡星李信、地魂星徐山、地數星葛方
地陰星焦龍、地刑星秦祥、地壯星武衍公、地劣星范斌
地健星葉景昌、地耗星姚燁、地賊星孫吉、地狗星陳夢庚
318－－326.隨斗部九曜星官：
崇應彪、高系平、韓諱鵬
李濟、王封、劉禁
王儲、彭九元、李三益
327.北斗五氣水德星君：水德星魯雄
328－－331.水部四位正神：
箕水豹楊真、壁水(犭+俞）方吉清
參水猿孫祥、軫水蚓胡道元
332.執年歲君太歲之神：殷郊
333.甲子太歲之神：楊任
334－－343.太歲部下日直眾星：
日游神溫良、夜遊神喬坤、增福神韓毒龍、損福神薛惡虎
顯道神方弼、開路神方相、直年神李丙、直月神黃承乙
直日神周登、直時神劉洪
344－－347.鎮守靈霄寶殿四聖大元帥：王魔、楊森、高體乾、李興霸
348.金龍如意正一龍虎玄壇真君之神：趙公明
349－－352.龍虎玄壇真君部下四位正神：
招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶
招財使者陳九公、利市仙官姚少司
353－－356.四大天王：
增長天王：魔禮青（掌青光寶劍一口，職風）
廣目天王：魔禮紅（掌碧玉琵琶一面，職調）
多文天王：魔禮海（掌管混元珍珠傘，職雨）
持國天王：魔禮壽（掌紫金龍花狐貂，職順）
357－－358.哼哈二將之神：鄭倫、陳奇
359.主痘碧霞元君之神：余化龍
360.衛房聖母元君：金氏
361－－365.五方主痘正神：東方主痘正神余達、西方主痘正神、余兆南方主痘正神餘光、北方主痘正神余先、中央主痘正神余德
366－－368.感應隨世仙姑正神（坑三姑娘之神）：雲霄娘娘、 瓊霄娘娘、 碧霄娘娘
369.執掌東海、分水將軍：申公豹
370.轔冰消瓦解之神：飛廉、惡來

『肆』 上古神靈,炎帝,黃帝......還有女媧..太上老君,原始天尊...都詳細介紹!

說「蚩尤」

田曉岫
一、蚩尤是農部落的名稱
蚩尤見之正史，載於《史記·五帝本紀》黃帝紀。因其有與黃帝爭戰失敗的經歷而聞名。

歷代史家為作注。首先想說清楚的問題是：蚩尤何許人也？

裴駰撰《史記集解》引應劭曰：「蚩尤，古天子」；又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》雲：「蚩尤，庶人之貪者」。列舉了兩種不同的說法。

之後，司馬貞撰《史記索隱》，對「天子」「與庶人」兩說提出質疑。先引太史公原文「諸侯相侵伐，蚩尤最為暴」，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地數篇》所言「蚩尤受廬山之金而作五兵」，說明蚩尤並非庶人。進而提出「蚩尤蓋諸侯號也」之說。

然則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》雲：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復優亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服」。

引述這一夾雜神話的民俗傳說，顯然對「諸侯」「天子」「庶人」諸說都有否定之義。因為，僅是一幅遺像便足以使「八方萬邦皆為弭服」，其威風遠非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說，可見蚩尤亦與「天子」無緣。

諸學者之所以把「天子」「庶人」「諸侯」等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限於周秦封建社會結構模式的認識框架，因而不能正確詮釋處於原始社會末期的蚩尤身份及這一概念的社會歷史的內涵。

蚩尤所處的時代，據《史記·五帝本紀》記載，正值「神農氏世衰」之時。

神農氏是中華民族歷史上民明農耕生產工具耒、耜的一個氏族。《易·系辭》記：「神農氏作，[]木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下」。從此，在中華大地上，許多以狩獵和採集為主要謀生手段的族硌先後轉向以農耕為主要生產方式。如《白虎通義》記：「古之人民皆食禽獸之肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕。神而化之，使民宜之，故謂之神農氏」。這是對狩獵肉食的族群轉向農耕生產歷史的追憶。又如《淮南子·修務訓》記：「古者民茹草飲水，采草木之實，食螺蚌之肉，時多疾病毒傷之害。於是神農乃始教民播種五穀」。這又是對采儲果實及螺蚌之肉為主食的族群轉向農耕生產歷史的記憶。

耒耜的發明是中國原始社會生產力的一次大飛躍，它奠定了中國原始農業的基礎，導致了一個新的歷史時代即「神農氏之世」的出現。神農氏功績偉烈，被尊為「農皇」，又稱「地皇」。《尚書大傳·卷第四》說：「神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種谷疏，故托農皇於地」。指其功德之實質在發揮地力，亦稱「地皇」。

在中華遠古傳說中，「皇」的意思有兩層：一是有重大發明功大德美澤被天下者，「皇，君也，美也，大也」[1]，如燧人氏發明個鑽木燧取火而被尊為「燧皇」[2]；伏羲氏作結繩而為網罟，用於捕獸撈魚，並制定婚姻嫁娶之禮，使人類本身的繁衍進入健康有序的軌道，因而被尊為「羲皇」[3]。二是指不存在公共權力的早期原始社會，「道德元泊有似皇天，故稱曰皇」[4]，「煩一夫擾一婦以勞天下，不為皇也。不擾匹婦故為皇」[5]。其情景如《莊子·盜跖》所述：「神農之世，卧則居居，起則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心」。

到了神農氏晚期，由於農耕業逐漸成為主要生產方式，游盪覓食的原始群也漸次定居，逐步形成氏族社會，並發展為部落組織，出現擁有超出本部落影響力的部落聯盟首領，這就是「帝」。《說文解字》釋：「帝，諦也，王天下之號也」。「諦」是指「審諦」，即舉措詳謹周密，合乎客觀規律。《白虎通義》說，「德合天者稱帝」[6]。「王天下之號」是指超越部落范圍的號召力。「帝」的稱號出現標志著原始社會從早期游群和氏族社會階段向晚期部落社會階段的轉變。此時，神農氏也開始被稱為「炎帝」。

「炎帝」之「炎」，其義有二：一是火光，焚燒。《說文解字》釋：「炎，火光上也」。《玉篇》釋：「炎，熱也，焚也」。這與原始農業離不開「火耕」有關。所謂「火耕」，是指先砍倒燒光荒地上的雜草灌木，然後耕種點播的一種墾殖手段。二是指南方之神。《漢書·卷七十四》：「南方之神炎帝」，這是從黃河流域的地理視角而言，發祥於湖北厲山，崩葬於湖南茶陵的神農氏當屬南方無疑。

從被尊為「農皇」的「神農氏之世」，到被稱為「炎帝」的「神農氏世衰」之時，是一個歷史的轉折時代。

蚩尤活躍於歷史舞台之時，即「神農氏世衰」的「炎帝」之時。當時部落林立，各部落依仗自己的經濟實力和武力互相爭斗，不再服從由於發明耒耜的功績而自然形成的部落聯盟首領炎帝神農氏的約束。「神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征……蚩尤最為暴」[7]。此所言「諸侯」，並非周秦社會制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之貴族，而是指原始社會末期的各部落酋長。蚩尤是其中之一。

「蚩」是貶詞。《說文解字》釋為「蟲也」。作冠詞用，若今之詈辭「小爬蟲」之類。《六書正偽》曰：「凡無知者，皆為蚩名之」。「尤」為部落名。尤又作由，意為農。楊慎《丹鉛錄》雲：「由與農通」。《韓詩外傳》雲：「東西耕曰橫，南北耕曰由」。《呂氏春秋·勿躬》例舉「管子復於桓公曰：『墾田大邑，闢土藝粟，盡地力之利，臣不若甯[]，請置以為大由』」。註：「大由，大農也」。《管子·省官》說：「相高下，視肥[]，觀地力，明詔期，前後農夫，以時均修焉；使五穀桑麻，皆安其處，由田之事也」。詔期即《禮記·月令》所謂「王命布農事」之日期。由田即農田，亦農官之謂也。《錢譜》神農幣文「農」作「由」。「尤」是依傳聞所記部落名稱，與「由」為同音異字。故「尤」部落即「由」部落，亦即農部落。貶之即謂「蚩尤」。中國古代對氏族及部落的名稱與其酋長名稱和氏族部落民名稱常常不加區別地稱呼，所以，「蚩尤」既為部落名，亦為該部澆酋長與部落民之共名。

二、蚩尤與炎帝、黃帝的關系
蚩尤與炎帝有族裔的關系。《路史·蚩尤傳》說：「蚩尤姜姓，炎帝之裔也」。

炎帝與蚩尤均由神農氏族發展而來，同屬農耕部澆聯盟。炎帝部落為神農氏族之直系後裔，仰成於其先祖神農氏發明耒耜功績之餘烈，得以居逐耕部落聯盟之首，而稱「炎帝」。炎帝與神農氏既屬於兩個不同的歷史階段，故《史記·封禪書》例舉封禪大典時，將神農氏與炎帝分列先後。在《史記·五帝本紀》中，關於神農氏與炎帝的記敘非常貼近，但未予指明其間的關系。《帝王世紀》說：「神農氏作，是為炎帝」，已經注意到二者的親緣關系。《漢書2古今人表》及《易·系辭》疏將為帝與神農氏合稱呼為「炎帝神農氏」。

《易·系辭》疏引《帝王世紀》雲，「炎帝」之號，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始見蚩尤部澆嶄露頭角。

蚩尤部落是由神農氏族發展而來的一群農耕部落中實力最強的一個部落。其實力雄厚的原因，一是益於其居地產鹽；二是在煮鹽的生產過程中，發明了冶煉金屬與製作兵器。

《夢溪筆談2卷三》記：「解州鹽澤，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。[氵鹵]色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血」。宋代解州治在今山西運城市解州鎮。鹽澤今名解池，素有「國寶」之譽，有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等鹽，含鈣、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有元素。《太平寰宇記·卷四六》客觀存在邑縣條下記：「蚩尤天在縣南一十八里」。故安邑縣即今縣，亦受轄於運城市。這里曾經是蚩尤部落的居地。得鹽澤之富，蚩尤部落才有實力與黃帝抗爭。如《史記·五帝本紀》雲：「軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐」。

《管子·地數篇》說：「葛廬之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九。雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯二十」。葛廬之山及雍狐之山具體所指無考。其地處當不會離今運城市太遠。或者就在其地。「金」泛指金屬，不限於黃金。

與今山西運城市相鄰的今河南三門峽市，也是農部落的聚居中心。數千年之後，這里仍有神農氏後裔。《史記·本周紀》載，周武王伐紂成功，「追思先聖王，乃褒封神農之後於焦」。裴駰《史記集解》注釋：「《地理志》弘農陝縣有焦城，故焦國也」。《漢書·地理志》弘農郡，首縣弘農，治在今河南靈寶縣。陝縣今屬三門峽市。《地理志》載弘農郡「有鐵官，在[]池」[]池即今澠池縣，亦屬三門峽市。靈寶縣有金礦，至今仍有重大開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦藏資源儲量也很豐富，該地區具有金屬冶煉的必備條件。相傳黃帝采首山之銅鑄鼎處，即在靈寶縣境內[8]，其相對歷史年代在軒轅與蚩尤之戰後。這一地區不僅礦藏豐富，而且土地肥饒，盛產五穀林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等中草葯，宜於農耕部落居住。

由史籍所載觀之，蚩尤部落因得鹽池之利，金屬冶煉之法，成為以炎帝為首的農耕部落聯盟中實力最雄厚的一個部落。蚩尤與炎帝同為神農氏後裔，顯赫者稱炎帝，失敗者稱蚩尤。

關於蚩尤與黃帝之戰，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之後，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的餘波；另一說是蚩尤驅逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴於黃帝，二帝聯手殺蚩尤於中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。

第一種說法如《史記·五帝本紀》載：「軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅[]虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤」。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意為車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的「國」，實為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。

第二種說法見於《逸周書·嘗麥解》：「蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀」。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，「九」意指多，並不限於具體數目八加一。「九隅無遺」是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·釋地》：「兩河間曰冀州」。郭璞註：「自東河至西河」。當時把黃河入海處稱為東河，河套向南流處稱西河。《周禮·職方》記：「正北曰並州」，今山西太原、河北正定保定皆屬之；「東北曰幽州」，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。

第三種說法如《山海經·大荒北經》載：「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子·十過》說：「昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道」，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系，因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。

三說孰是，今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說，史學家注視的焦點，是其中透出的史影；而民族學者關心的問題，則是該傳說反映出的族體的類型、文化特徵及其形成和衍變的過程。

蚩尤戰敗後的結果，一說是被黃帝擒殺，如前引述《史記》《逸周書》《山海經》所記；另一說是受到黃帝重用，如《龍魚河圖》所言：「黃帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方」。逮至秦漢，民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗。以致秦始皇東游及高祖劉邦起兵，皆從民俗禮祠蚩尤，見載於《史記·封禪書》及《史記·高祖本紀》。

《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：「昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時」。「當時」是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的「天官」相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領（帝）管理各部落公共事務的部宰。此處所言之「天道」，是指天文歷法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識，是安排農業部落生產生活，管理好農業部落社會的關鍵。

關於蚩尤的兩種截然不同的結局的記載，反映了黃帝與蚩尤關系的不同階段與不同側面。「蚩尤」本是農部落的他稱，既是對部落酋長的他稱，也是對部落全體成員的他稱。蚩尤部落的第一任酋長稱蚩尤，第二任酋長亦稱蚩尤；第一代部落成員稱蚩尤，第二代部落成員仍然被稱為蚩尤。如同《大載禮記·五帝德》記「黃帝三百年」之類傳言的實際內涵。把黃帝與蚩尤的戰後關系放到原始部落戰爭的歷史背景中去認識，殺戮是不可避免的，斬盡殺絕又是不可能的，最終只能是讓戰敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去。

三、蚩尤的遺裔
在蚩尤部落活動過的地方留下了聚居點（後世所謂「城」）、墳冢、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡，可以看出蚩尤部落的活動地區，以現其遺裔的線索。

關於蚩尤城的記載，見於（水經注·卷十三）涿水條記：「涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉」。又引〈晉太康地理記〉曰：「阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面」。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。

《太平寰宇記·河東道七》客觀存在邑縣條下記：「蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀」。故安邑縣治在今山西運城市安邑鎮。

關於蚩尤冢的記載，見於《皇覽·墓冢記》：「蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等」。三國時之東平壽張縣治在今山東陽谷縣壽張鎮。山陽鉅野縣治在今山東巨野縣。

關於蚩尤祠的記載，見於《史記·封禪書》。秦始皇東巡遊，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，「三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也」。今山東東平縣即其故治。又，《漢書·地理志》東郡壽良（張[9]）縣條下記：「蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城」。漢東郡壽起兵之時，「祠黃帝蚩尤於沛庭」。秦時沛縣，治在今江蘇徐州市沛縣。沛縣東境隔微山湖與山東相望。

《逸周書·嘗麥解》中，有「命蚩尤於宇少昊」之語。這里的「宇」釋為「邊」。於屋則檐邊為宇，於國則四垂為宇。意思是說蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊垂居住。當時少昊部落居地，以曲阜為中心。《左傳2定四年》杜預註：「少昊墟，曲阜也，在魯城內」。蚩尤在少昊之西垂。

《述異記·卷上》雲：「太原村落間祭蚩尤神，不用牛頭」。又雲「漢武時，太原有蚩尤神晝見……其俗遂為立祠」。又載：「今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭載牛角而相[]。漢造角[]戲，蓋其遺制也」。秦漢置太原郡，屬並州，首縣晉陽，治在今山西太原市。兩漢時的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黃河以北地區。

依上列籍記述，關於蚩尤的遺跡、遺俗、傳說，歷數千年之久，逮至秦漢，仍然以濃烈的色彩保存於民間。在北至河北涿鹿，西至山西太原運城，東到山東東平，南至江蘇沛縣的廣大地區，禮祠蚩尤之俗經久不衰。按「民不祀非族」的古俗，這些地區定有為數眾多的蚩尤遺裔，才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會條件。這些地區在兩漢時期又是漢族政治經濟文化的腹心之地，無疑有相當多的蚩尤遺裔成為漢族成員。

蚩尤遺裔見於載籍者，有鄒氏屠氏。王嘉《拾遺記》載：「軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏屠氏」。鄒姓屠姓今為漢族常姓。

「有北之鄉」指北方寒冷不毛之地，見於《詩·小雅·巷伯》，也穎達疏：「北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不可居處」。說明曾經有一部份蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說時代的稱號，被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤[11]（部落遺裔）。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：「匈奴之別名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰[儼]狁，漢曰匈奴」，《周書·帝紀第一》：「太祖文皇帝守文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野」。《新唐書·宰相世系表》指出：「宇文氏出自匈奴南單於之裔」。

古有仇猶國，公元前457年被晉國智伯所滅。《史記·樗里子傳》記：「智伯之伐仇猶，遺之廣車，因隨之以兵，仇猶遂亡」。今山西盂縣東北有仇猶國遺址。仇猶與蚩尤音近，其國或為蚩尤遺裔所建。

蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見經傳，但存口碑。黔東南苗族史詩《楓木歌》，說苗族始祖姜央（炎）是從楓樹樹心中生出來的。苗族學者聯系《山海經·大荒南經》記：「有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木」。論證苗族為蚩尤之裔[12]。《苗族簡史》載：「川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉」。從楓木中生出苗族始祖之傳說，實涵蚩尤再世之象徵意義。

《尚書·周書·呂刑》將蚩尤與苗民相提並論：「蚩尤惟始作亂，延及平民。罔不寇賊鴟義，姦宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑」。說「作亂」是從蚩尤開始的，延及平民，無不以各種方式取人財物：群行攻劫曰寇，殺人曰賊，以鴟張跋扈為義；作亂在外曰奸，作亂在內曰宄，強取曰奪，竊取曰攘，詐取曰矯，固取為虔。「靈」意為善，即不以善教化，而是製作刑法。指斥苗民沿襲了蚩尤之習性。時至今日，布依族仍稱苗族為「布由」。布依族「布」意為「人」或「族」。在祠法上是限製成分在中心成分之後，「布由」意為「由族」亦可記為「尤族」。與蚩尤部落的他稱一致。

《帝王世紀》載炎帝神農氏崩葬長沙茶鄉。茶鄉即今湖南茶陵縣，在湘贛邊界羅霄山脈西側。古三苗居地亦曾及於湘贛間。據《史記·吳起列傳》記：「昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡」。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱陽湖。因此，三苗極可能是從神農氏之裔，或即蚩尤（農部落）之遺裔發展而來的游耕農部落群。苗族普遍存在長時間遠距離遷徙的傳說歷史。這是與其較長時間地保持游耕農業經濟的生產方式分不開的。當然，也有政治和社會的原因。

還應當注意到，如同漢族是多元形成的一樣，作為中國南方的一個古老的族群，苗族原初的族源即呈現出多元性。苗族古稱「苗民」或「三苗」。除了上述炎帝神農氏和蚩尤（農部落）與「苗民」、「三苗」有直接的族源關系而外，黃帝之裔縉雲氏、顓頊之裔驩頭也都分別是三苗、苗民的主要族源之一。

「三苗」之始見載籍，有《尚書·虞書》：「竄三苗於三危」。孔穎達疏：「三苗，國名，縉雲氏之後」。此所謂「國名」，實為部落名稱。「縉雲氏」是黃帝部落中的一個氏族名稱，後發展為部落名稱。《史記正義》案：「黃帝有熊國君，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏」。直接指縉雲氏為黃帝。《史記集解》說黃帝「亦號軒轅氏」。杜預注《左傳·文十八年》：「縉雲，黃帝時官名」。此所謂「官名」，實指黃帝部落的分職名稱。《左傳·昭十七年》記：「昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而名」。即以雲作為本部落以氏族為單位的軍事編制（雲師）的名稱和該氏族所擔任的部落公職名稱（雲名）。

《史記集解》引應劭曰：「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為表雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲」。列出春夏秋冬的官名，如《周禮》，春官宗伯管祭祀禮樂，夏官司馬管行政軍事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建設。這種以雲為公職名稱是早期黃帝部落內部由各氏族分別擔任的部落公職，至於黃帝成為部落聯盟首領之後，由各部落分別擔任的部落聯盟公職名稱，如《管子·五行》所記，則稱為「當時」（天官）、「稟者」（地官）、「土師」（春官）、「司徒」（夏官）、「司馬」（秋官）、「李」（冬官）。今浙江省有縉雲縣，其縣有縉雲山，相傳為黃帝遊仙之處。

《廣韻》釋「竄」為「放也」，即流放之意。「三危」，孔安國傳曰：「西裔之山」，裔指邊遠之地。《山海經·西山經》有「三危之山」，郭璞註：「今在敦煌郡」。漢置敦煌郡，治在今甘肅敦煌市。敦煌市東北有三危山，今置三危鎮。《史記·五帝本紀》載：「三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請……遷三苗於三危，以變西戎」。「戎」本意指山間谷地，用以指人群，意即居於山間谷地之人，今之所謂「山地民」是也。「西戎」即西方山地民。今日黔西北苗族流傳的古史傳說，言其祖先原住積石山以西，從日沒方向移到積石山，經過若干代的長途遷徙，渡過黃河，到了長江中游一帶，最後進入西南地區。[13]

《山海經·大荒北經》記：「西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞註：三苗之民）顓頊生驩頭，驩頭生苗民。」驩頭又作驩兜，見《尚書·舜典》：「放驩兜於崇山」。又作驩兜，見《史記·五帝本紀》：「放驩兜於崇山，以變南蠻」。崇山在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山區，行政建置屬湘西土家族苗族自治州。《苗族簡史》說，湘西苗族五大姓之一的石姓，與驩兜有親緣關系。石姓有大小之分，大石姓在苗語中被稱為「驩兜」，[14]瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。

結語
綜合漢文古籍記載，蚩尤是中國原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部的一個農耕部落名稱，即該農耕部落酋長與部落民之共同名稱。蚩尤部落為神農氏氏族後裔，屬炎帝部落聯盟。傳說蚩尤部落善長於金屬冶煉和製造兵器。蚩尤部落與黃帝部落爭戰失敗，其遺裔大部份留居中原。據《管子》所記，蚩尤部落加入了黃帝為首的部落聯盟，並在其中擔任了重要公職。《拾遺記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。

蚩尤部落中一部份遷到北方，與葷粥（匈奴之別名）有族源關系。

蚩尤部落中的南遷者，與苗民、三苗有族源關系。三苗來源呈多元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉雲氏之後，顓頊氏之後[]頭等。

從關於蚩尤和三苗傳說的記述中，可以看到中華大地上，原始社會末期部落間由匯聚、爭戰、融合、遷徙待環節所構成的大規模的攪拌運動。這種攪拌運動造成了中華各族在起源形成階段就已經是你中有我，我中有你，密不可分的狀況。

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[1] 《白虎通義·卷一》。

[2] 《尚書大傳·卷四》。

[3] 《尚書大傳·卷四》。

[4] 《風俗通義》。

[5] 《白虎通義》。

[6] 《白虎通義》。

[7] 《史記·五帝本紀》。

[8] 《中國市縣大辭典》第659頁，中共中央黨校出版社1991年版。

[9] 壽良縣即壽張縣，東漢光武帝時避其叔父趙王良諱所改。

[10] 顏師古註：「（涑）亦濟水字也。」

[11] 陶克濤：《氈鄉春秋——匈奴篇》，人民出版社1987年版第51頁。

[12] 龍伯亞待主篇：《苗族簡史》第3頁，貴州民族出版社1985年出版。

[13] 楊漢先《貴州省威寧縣苗族古名傳說》，載《貴州民族研究》1980年第1期。

[14] 同12一樣。

（本文原載《中央民族大學學報》1997年第3期）

『伍』 請問一些古代神話中神的名字

1、女媧

中國上古神話中的創世女神，又稱媧皇，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；後因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

2、伏羲

華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合並，在後世被朝廷官方稱為「太昊伏羲氏」，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。

3、共工

共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神。

另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。

4、祝融

三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。

5、玉皇大帝

全稱「太上開天執符御歷含真體道玉皇上帝」，玉皇大帝是四御之首，稱昊天金闕至尊玉皇上帝，居太微玉清宮，又稱通明天宮。玉皇被道教稱為眾神之王，是元始天尊所化生。