刑法雷雨案
A. 陝西老公安參加完整頓會後投案，到底為什麼呢
7月8日，中央政法委召開了“全國政法隊伍教育整頓試點工作動員會”，會議之後，各地陸續有政法系統官員投案。最新的一例來自陝西。據陝西省紀委監委9月11日晚間消息，陝西省公安廳二級巡視員雷雨主動投案。
雷雨，男，漢族，1961年9月出生，今年59歲，陝西商洛市商州區人，省委黨校在職研究生學歷，1980年8月參加工作，1982年7月加入中國共產黨。
在承諾書中，雷雨寫道：帶頭遵守“四德”規范，培養健康的愛好和情趣，慎重交友。嚴守廉潔自律各項規定，時刻用領導幹部的高標准嚴格要求自己，不收送現金、有價證券、禮品，不參加公款吃喝和娛樂活動，不違規用車、住房，不參與經商、辦企業活動，嚴格管好自己的親屬和身邊工作人員，做到廉己、廉家、廉政。
觀海解局注意到，自7月全國政法隊伍教育整頓試點工作動員會之後，各省份有不少政法“老面孔”被查，其中有多人長期在公安系統任職，包括：7月11日，廣東省江門市副市長、公安局局長林春生被查；7月14日，浙江省公安廳原警務技術二級總監丁仁仁(副廳級)被查；7月31日，江蘇省公安廳刑事警察總隊原總隊長、刑事偵查局原局長羅文進被查；8月19日，河南省南陽市公安局原黨委副書記、常務副局長萬保平(副市廳級待遇)被查；9月1日，海南省公安廳黨委委員、儋州市委常委、市公安局黨委書記、局長、督察長易向陽被查；9月7日，山西省公安廳二級巡視員鄔光明被查；9月11日，陝西省公安廳二級巡視員雷雨被查。
兩個細節值得關注。其一，7月至今，至少有兩個政法系統的“害群之馬”是主動投案。在雷雨之前，7月21日，西雙版納州人民檢察院黨組書記、檢察長張迅也是主動投案。張迅，男，漢族，雲南東川人，大學學歷。1964年5月出生，1985年3月加入中國共產黨，1985年7月參加工作。公開資料顯示，張迅長期在檢察系統任職，2019年3月任西雙版納州人民檢察院黨組書記、檢察長，1年多後主動投案。其二，雷雨是公開報道中，教育整頓進入自查自糾環節後主動投案的第一人。8月17日，中央政法委召開全國政法隊伍教育整頓試點辦公室第二次主任會議，中央政法委秘書長、試點辦主任陳一新出席。陳一新提到，第一個環節即“學習教育環節”即將告一段落，接下來要進入“查糾問題環節”。
在那次會議上，陳一新表示，要向幹警講清楚，不查清問題是過不了關的，早講早主動，不講就被動。他說，“對自查的，可從輕處理；對被查的，應依紀依法從嚴處理”。
B. 《西遊記》中涇河龍王是龍，為何還是被魏徵斬首了呢，你怎麼看
歷史上的魏徵，是唐太宗李世民御前一名敢於直言進諫的諍臣，曾被李世民喻為自己明得失，識對錯的鏡子。魏徵很優秀，可他也就是大唐的一名凡人臣子罷了。但在《西遊記》中，魏徵卻可以夢斬位列仙班的涇河龍王，這到底是怎麼回事？
這可是一場大陰謀呀，主要和南海的觀音菩薩，以及天庭的玉帝有關。
涇河龍王敢於改動時辰，並且少下雨量，說明這在涇河龍王看來，並不是什麼大事，可能之前他也做過。可是這次卻跌了跟頭，這也說明觀音菩薩在天庭收買的這名暗線很厲害，隨時可以在玉帝旁邊告別人的黑狀。有人說玉帝昏，與此也有關，不明真相，受人擺布么。
判官崔珪可以偷偷的改李世民的生死時間，從「一十三」改為了「三十三」，都沒有什麼事。而孫悟空在車遲國對陣虎力大仙，比布雲雨時，也可以隨時制止風婆婆、雲童子、雷公電母，以及四海龍王。虎力大仙可是用的九天應元雷聲普化天尊（即南極長生大帝，俗稱雷神，也是伏羲他親爹）的五雷法，請的玉帝旨意。由此可見，隨時改變雲風雷雨的時刻和大小，違逆玉帝旨意，並不是什麼大罪。這就足以證明，觀音菩薩是要通過暗線，借玉帝之手滅了涇河龍王，然後通過魏徵嫁禍唐王。
那為什麼魏徵能斬涇河龍王呢？這完全也是觀音菩薩的安排，就是要製造涇河龍王與李世民之間的矛盾，然後再唆使涇河龍王去陰曹地府告狀，藉以恐嚇唐王。至於崔珪，還有閻王們，估計同樣都已經被觀音給收買了。所以，崔珪幫李世民改陽壽，什麼事情都沒有。
按道理說，涇河龍王的案子都驚動玉帝了，那應該是仙界派人抓了涇河龍王，然後由天庭掌管刑法的人來斬。當年孫悟空大鬧天宮，就是在斬妖台由天兵天將動手，刀砍斧剁，之後又是火部、雷部諸神，火燒雷劈，最後才進了太上老君的煉丹爐。
魏徵呢，雖是凡人，卻擔任仙界「人曹官」一職，也就是仙界設立在人間傳達消息的一個小小代理人。按道理來說，輪不到他來斬涇河龍王。可是，觀音菩薩應該不想讓涇河龍王有申辯的機會，所以，就指使在天庭的暗線，說服玉帝，小案一樁，事實明了，直接讓魏徵斬就行了。
玉皇大帝呢，完全就跟一個提線木偶一般，跟古代被那些太監、佞臣愚弄的昏君簡直一模一樣，他旁邊的人說什麼就是什麼。玉帝下旨了，由魏徵負責斬殺涇河龍王。
有了玉帝旨意，魏徵即使不是人曹官，就是一個普普通通的凡人，自然也可以斬得了涇河龍王了。這就是魏徵斬殺涇河龍王資格的由來。
細細看《西遊記》的話，這玉帝不就是一個昏庸之人，他身為道教之主，卻受周圍的奸佞蠱惑，一步步喪失了很多的地盤。由女媧補天石所幻化的石猴，他都不認識，真的不明呀。如果玉帝慧眼識珠，那孫大聖必是天庭抗擊如來的一柄利刃，結果卻被如來所用。
而天庭一眾神仙呢，也在如來、菩薩的糖衣炮彈之下，紛紛倒戈。孫大聖開始倒是在為自己而奮斗，可是在被菩薩招安之後，也不過是如來和菩薩的金牌打手罷了，所謂的斗戰聖佛，地位還沒觀音菩薩高。
至於魏徵，跟孫大聖、袁守誠等一樣，很可能也早已經倒戈了觀音菩薩，只是觀音菩薩手中的一把利劍而已。只有涇河龍王成了倒霉蛋一個，不過好在菩薩也不敢虧待他，在李世民入地府之前，就讓十殿閻羅安排他去投胎轉世了。果然是誘之以利，利、利、利，這才是觀音菩薩手中的真正法寶呀。
C. 史記卷一·五帝本紀 求翻譯
黃帝 黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國於有熊，亦稱有熊氏。 皇帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為「黃帝」。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。 歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱「軒轅後裔」，「炎黃子孫」。 顓頊 顓頊，姓姬，號高陽。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。 即位後，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。 帝嚳 帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。 堯帝 堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱「唐堯」，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡朴，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。 堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。 舜帝 舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名「重華」，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由於四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，並把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命後稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作後稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所雲：「天下明德，皆自虞帝始」。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死後，禪位於禹。 大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農氏稱為"三黃",黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",這些說法起源於春秋戰國.
D. 看有兩個讀音，分別怎麼組詞
1、讀作[ kàn ]時：看書、看電影、看一眼、看望、看朋友、看待、另眼相看、看病、照看、衣帽自看、行情看漲、想想看、找找看、看齊。
2、讀作[ kān ]時：看門，看守，看家，看護
附 文言版《說文解字》：看，睎也。從手下目。
附 白話版《說文解字》：看，睎，遠望。字形採用「手」和手下的「目」會義。
(4)刑法雷雨案擴展閱讀
詞語解釋
1、看齊：整隊時，以指定人為標准排齊站在一條線上。
卞之琳 《工廠就是戰場》詩：「後方向前方看齊，合打出更大的勝仗！」
2、觀看：特意地看；參觀；觀察
茅盾 《子夜》四：「 曾滄海 一面走，一面觀看那新發達的市面。」
3、看來：粗略地判斷
沙汀 《丁跛公》：「他十分樂觀，身體又好，雖說是四十六七的人了，看來卻還只四十歲光景。」
4、看開：不把不如意的事情放在心上
許傑 《一個人的獨白》：「我想到這種地方，我是會把這種悲哀看開了的。」
5、看相：觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋理等來判斷命運好壞（迷信）
《人民文學》1981年第2期：「憑你這面相、身胚，說不定看相你做小生哩。」
E. 徐州2010屆高三摸底語文卷所有的答案
徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
一、語言文字運用（15分）
1．下列各組詞語中加點字的讀音全都相同的一項是
A．諳習/黯然 棘手/稽查 剎那/霎時 廢黜/相形見絀
B．干坼/電掣 創傷/悲愴 股肱/觥籌 犄角/掎角之勢
C．肋骨/擂台 菁華/晴綸 輟學/啜泣 沮喪/循規蹈矩
D．嗔目/嗔怪 揩油/楷模 踝骨/徘徊 內訌/沆瀣一氣
2．下列各句中加點的成語使用正確的一項是
A．老尹的櫃子里擺滿了他多年收藏的各種款式的打火機，每次他向別人介紹這些寶貝的時候，總是如數家珍。
B．冬天，老年人要增加營養，也要適當運動，在戶外鍛煉時，一定要量入為出，以步行為宜，時間最好選在傍晚，還要注意保暖，防止著涼。
C．小王看好了那件款式新穎的運動鞋，可惜帶的錢不夠，只好忍痛割愛了。
D．六年未出片的林志穎最近發行新專輯《擋不住我》，為了這張專輯，他推掉了多部戲約，但他一點也不以為意，總覺得一定要做自己喜歡的事才會開心。
3．下面是國慶閱兵總指揮部羅援將軍的訪談節選，請用一句話概括羅將軍的觀點。（4分）
主持人：有網友問，據媒體報道，這次還有外國留學生參加國慶群眾遊行，那麼未來會不會有外國軍隊參與我們的閱兵？比如2009年法國就邀請了印度軍隊參加國慶閱兵。
羅援：這可能是網友的美好願望，但是各個國家有各個國家的特點和特色。比如我們中國的特色是一種綜合性的。比如前面我們講了隆重庄嚴，這個風格在我們閱兵當中就體現出來了。講歡慶活潑這塊，就在我們後邊的群眾遊行體現出來了，所以我們有我們的特點，不一定去效仿其他國家。這位網友提出了他自己很好的願望，但是我覺得實現的可能性不太大，因為畢竟有我們自己的國情，有我們自己的傳統，有我們自己國家慶典的模式。
4．閱讀下面的材料，回答問題。（5分）
去年12月14日，30歲成都男子孫偉銘無證且酒後駕駛，連撞5車後逃逸，釀下4死1傷的慘劇。今年7月23日法院一審判決處其死刑，稱其已經構成以危險方式危害公共安全罪。據悉這是全國首例以危害公共安全罪對醉駕者判處死刑的案件，引發刑法界廣泛關注。有專家認為，成都中院的判決正確，量刑恰當，但是也有專家認為孫偉銘案的罪名還需要商榷……
對此，你持何種觀點？並請簡要闡述理由。
二、文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成5-8題。
呂夷簡，字坦夫，壽州人。夷簡進士及第，遷太常博士。
河北水，選知濱州。代還奏：「農器有算，非所以勸力本也。」遂詔天下農器皆勿算。擢提點兩浙刑獄。時京師大建宮觀，伐材木於南方。有司責期會，工徒至有死者，誣以亡命，收系妻子。夷簡請緩其役，從之。真宗曰：「觀卿奏，有為國愛民之心矣。」擢刑部員外郎。
蜀賊李順叛，執送闕下，左右稱賀。既而屬御史台按之，非是，賀者趣具順獄，夷簡曰：「是可欺朝廷邪？」卒以實奏，忤大臣意。歲蝗旱，夷簡請責躬修政，嚴飭輔相，及奏彈李溥專利罔上。治嚴辦有聲，帝識姓名於屏風，將大用之。
仁宗即位，進右諫議大夫。真宗祔廟，太後欲具平生服玩如宮中，以銀罩覆神主。夷簡言：「此未足以報先帝。惟太後遠姦邪，獎忠直，輔成聖德，所以報先帝者，宜莫若此也。」
天聖末，章懿太後為順容，薨，宮中未治喪，夷簡朝奏事，因曰：「聞有宮嬪亡者。」太後矍然曰：「宰相亦預宮中事邪？」引帝偕起。有頃獨出，曰：「卿何間我母子也？」夷簡曰：「太後他日不欲全劉氏乎？」太後意稍解。夷簡請發哀成服，備儀仗葬之。
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
--------------------------------------------------------------------------------
2 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
荊王子養禁中，既長，夷簡請出之。太後欲留使從帝誦讀，夷簡曰：「上所親非儒學之臣，恐無益聖德。」即日命還邸中。太後崩，帝始親政事。初，劉渙上疏請太後還政，太後怒，使投嶺外，後太後疾革，夷簡請留之。至是，渙以前疏自言，帝擢渙右正言，顧謂夷簡：「向者樞密院亟欲投渙，賴卿以免。」夷簡謝，因曰：「渙由疏外故敢言，大臣或及此，則太後必疑風旨自陛下，使子母不相安矣。」帝以夷簡為忠。
以太尉致仕，既薨，謚文靖。自仁宗初立，太後臨朝十餘年，天下晏然，夷簡之力為多。夷簡當國柄最久，雖數為言者所詆，帝眷倚不衰。
（選自《宋史•呂夷簡傳》有刪節）
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．及奏彈李溥專利罔上 罔：欺騙
B．宰相亦預宮中事邪 預：預料
C．天下晏然 晏：安定
D．夷簡當國柄最久 柄：權力
6．下列句子中，全都能夠表現呂夷簡直言進諫的一組是
1農器有算，非所以勸力本也 2是可欺朝廷邪
3夷簡請責躬修政 4夷簡請發哀成服，備儀仗葬之
5夷簡請出之 6向者樞密院亟欲投渙，賴卿以免
7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．京師大修宮觀，有關部門對伐木期限督責很緊，致人死亡。呂夷簡建議放寬勞役期限，被朝廷採納，聖上稱之為有「為國愛民之心」。
B．呂夷簡以辦事嚴格、干練著稱，一些事常常據實稟報，因此得罪了一些大臣。但真宗很賞識他，並特意在屏風上書其姓名，准備重用他。
C．呂夷簡主張為章懿太後置辦喪事，被太後認為要離間她們母子的關系。但呂夷簡以「他日不欲全劉氏乎」提醒太後，太後才消除誤解。
D．劉渙上疏請太後撤簾還政，得罪了太後，呂夷簡極力挽救才沒被貶嶺外。呂夷簡向仁宗解釋說劉渙不應該提議此事，那樣會導致你們母子不和。
8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）既而屬御史台按之，非是，賀者趣具順獄。
（2）所以報先帝者，宜莫若此也。
（3）上所親非儒學之臣，恐無益聖德。
三、古詩詞鑒賞（10分）
9．閱讀下面這首詞，然後回答問題。
酒泉子 宋•潘閬
長憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水雲寒。
（1）有人說「長憶西湖」的「憶」字是全詞關鍵，請簡要分析。（3分）
（2）這首詞首尾寫現實情，中間寫昔日景，兩片之間有多處照應，請舉出三處。（3分）
（3）這首詞運用了情景交融和虛實結合的表現手法，請任選一種表現手法，結合具體詩句作簡要分析。（4分）
四、名句名篇默寫（8分）
10．補寫出些列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
--------------------------------------------------------------------------------
3 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
（2）長太息以掩涕兮， 。（屈原《離騷》）
（3）胡人不敢南下而牧馬， 。（賈誼《過秦論》）
（4）楚天千里清秋， 。（辛棄疾《水龍吟》）
（5）況吾與子，漁樵於江渚之上， 。駕一葉之扁舟， 。（蘇軾《赤壁賦》）
（6）默而識之， ， ，何有於我哉！（《論語》）
五、現代文閱讀必考題：文學文本（23分）
帕斯卡爾的蘆葦地 趙豐
在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦地，我也許會把生命匍匐在其中。
我之所以喜歡蘆葦，是源於年輕時喜歡過帕斯卡爾《思想錄》的一句話：人是會思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們全部的尊嚴就在於思想。」帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴的葦草。我常常想著帕斯卡爾說出這番話的表情。幻覺里，我的眼前出現了一片蘆葦，它生長在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風里歌唱，並開出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走……帕斯卡爾的蘆葦地。那是屬於他的精神家園，由他開墾、播種、耕耘，並最終收獲的蘆葦地。那是人們用肉眼無法觸及的蘆葦地。他可以放心的、盡情的、赤裸地在其中想像，吶喊。
在一個雨後有陽光的秋日，朋友約我去釣魚。他引領著我向灃河的上游奔去，在一片挖過沙的河灘，我見到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鍾，就放棄了，先是坐著，後來就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦。讓我有了一個馳騁思想的空間。
秋天的蘆葦一片蒼茫。灰白的蘆花開始到處飄盪，翩翩若雪。握住一片蘆花時，自然，我想到了帕斯卡爾，他說：「人顯然是為了思想而生的」。他的思想中沒有規范的體系和嚴謹的學說，他是個任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若一片自由的蘆花。他的毫無拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。
躺累了，我便起身站在一個高處，對這片蘆葦進行俯視。視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景緻都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發的老人，脫去輕飄，歸於凝重，靜謐中有一種庄嚴和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的曠達。
其實這里是一片河灘，更多的是荒草、沙子、水面，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥。它們翅膀扇動著，發出不可一世的鳴叫。它其實是沒有思想的。任何一個思想家，都會在廣闊之處表現得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚時便張揚，該安靜時就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節奏。蘆葦的境界，人是不容易達到的。
灃河岸上的這片蘆葦地，我設想它是屬於帕斯卡爾的。
朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽，秋風下，金黃色的蘆葦在水面盪漾，一片片雲朵圍攏著又散去，舞動成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚。他說，我在乎的是釣魚時的感覺，沒有工作，沒有應酬，沒有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬於帕斯卡爾的蘆葦地里，我驚喜地發現，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當他陷於那個小城，那間只有十幾個平方米的辦公室時，他是陷入思想的荒蕪的。當人們熱衷於建立體系和規范的時候，其實也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們為什麼不能像帕斯卡爾那樣，在廣闊的蘆葦地里收獲靈感呢？
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
--------------------------------------------------------------------------------
4 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
帕斯卡爾關注的是生命和生命中昂揚的激情，他呼喚「人必須認識自己……我們對自己越是認識的深刻，就越是接近於一個真實的人。」在說出這番話後，他將自己置於蘆葦地的深處，任冬日的晚風吹著。那個夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌「我熱愛貧窮是因為他熱愛它……
1662年，他39歲，正值人生最美好的時光，上帝卻領走了他。「思想，人的全部尊嚴就在於思想」。這是他留給這個世界永恆的囑咐。
（選自《福建文學》2009年第五期，有刪節）
11．聯系全文，簡析開頭一段的作用。（5分）
12．在文章的第五段，作者為什麼說「視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景緻都要壯觀」？（6分）
13．在文章第六段，作者是採用哪些方法來表達在蘆葦地的見聞和感悟的？表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）
14．請探究在帕斯卡爾的「蘆葦地」里蘊含了他的哪些思想。（6分）
六、現代文閱讀選做題。請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選作另一類內容的小題。（15分）
甲、論述類文本
閱讀下面的文字，完成15-17題。
散論「悲憤出詩人」 李翔德
古人說：「悲憤出詩人。」…………
乙、實用類文本
閱讀下面的文字，完成15-17題。
鑒湖女俠秋瑾
秋瑾，原籍浙江紹興，生於福建。早年，她性格溫婉、柔情，生活無憂無慮。
……
七、作文（70分）
18．「間距」不僅實現是客觀存在的空間距離，更是情感、思想、觀念的差距，也可能是心與心的隔閡，也可以是美麗得以存在的空間，是恰到好處的理智距離。
請以「間距」為題，寫一篇不少於800字的文章。
要求：立意自定，除詩歌外文體不限。
附加題（部分）
22．下列有關名著的說明，不正確的兩項是
A．《紅樓夢》在「冷子興演說榮國府」一回中，通過冷子興之口介紹了賈府的家系、地位以及寶玉銜玉而生的奇異事情。
B．《雷雨》中當繁漪說出周萍與四鳳的關系後，絕望的四鳳沖進雷雨中，觸電身亡，周萍為救四鳳，也不幸觸電身亡，痛苦絕望的周沖開槍自殺。
C．《女神•鳳凰涅盤》中詩人通過鳳凰再生，來抒寫他改造社會的勇氣和決心；鳳凰再生也是作者強烈渴望祖國獲得新生情感的自然袒露。
D．《邊城》展示了古樸而醇厚的湘西民風，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質條件並不相同，但質朴、純真、善良的品性卻是相同的。
E．《老人與海》中的大馬林魚的形象是勇敢、自信、堅強的象徵。孤獨貧困的老人雖屢遭厄運，但總力圖在大馬林魚身上汲取力量，與命運作不懈的抗爭。
23．簡答題
(1)《三國演義》因文學需要表現出貶曹筆法。但是，小說中「望梅止渴」的故事卻展現了曹操的「明略」。請簡述這一成語的故事情節以及比喻義。
（2）試分析《哈姆萊特》中決心為父復仇並要「負起重整乾坤責任」的哈姆萊特裝瘋的原因。
材料分析鑒賞題
閱讀下面的材料，完成24-26題
在湖南省義務教育學校教師績效考核研討會上，湖南省推出全國首個學校智能績效考核管理系統，令潤物細無聲的師德可以「以量計算」，一時引起熱議。
「播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤」。「師德量化標准」的科學依據是什麼？恐怕沒有人能說出個子丑寅卯來。以其昏昏，焉能使人昭昭？此外，道德是可以量化的么？即使是同樣的行為，在某種場合是道德的，在另一場合卻可能是不道德的；在某種文化中可能是道德的，在另外一種文化中卻可能是不道德的。
作者：阿爾發發2009-10-25 12:24 回復此發言
--------------------------------------------------------------------------------
5 徐州市高三年級2010年第二次摸底考試語文試題
從這端將「10項標准」輸入計算機系統，在那端，一個教師的師德水平、程度便迅速被「量化」出來了，事情當真如此輕松、簡單、美妙？
著名語言學家呂叔湘先生說：「教育的性質類似農業，而絕不像工業。工業是把原料按照規定的工序，製造成為符合設計的產品。農業可不是這樣，農業是把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等等，讓它自己發芽生長，自己開花結果……
「師德量化標准「最有可能造成的後果就是——為了獲得最高水平的可以轉化為個人經濟收入的道德分，老師們爭相在「欽定」的師德指標上作秀，而忽視了「非欽定」的其他更有益於學生的教育教學行為。「師德量化標准」是一種非常獨斷、非常霸道的評價方式，可稱之為師德的「麥當勞化」。
24．試分析文中劃線句運用的表現手法以及在文中的含義。
25．文章引用呂叔湘先生的話有什麼作用?
26．從全文看，作者反對「師德量化」的理由有哪些？
參考答案
1．C
2．D（如數家珍：好像數著自家的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。老式鍾表本身就是「家珍」，談不上「如」；B量入為出：根據收入的多少來定開支的限度。C忍痛割愛：忍痛把自己心愛的東西交給別人。）
3．根據中國國情邀請外國軍隊參與我國閱兵的可能性不大。
4．量刑過重。事發當時，肇事者喝酒，完全沒有意識，不是主觀故意所為。法律的目的是懲前毖後，治病救人，法院應該給其一個求生的機會，讓其贖罪。
量刑合理。他的行為已經違反了我國的法律，對被害人及家屬造成了無法彌補的損失，後果極其惡劣；這種無視他人生命，把別人生命當做兒戲的人留他何用，死刑是對他最好的懲罰，也是對死者及其家屬的最大的安慰！更能對酗酒駕車行為形成震懾。
5．B （預：干預）
6．D
7．D （呂夷簡向仁宗解釋說劉渙可以提議要求太後還政之事，但朝中大臣不適宜，那樣會讓太後認為是受仁宗指使，結果會導致仁宗母子不和）
8．（1）不久讓御史台審訊此人，（結果發現）此人不是（李順），祝賀者都催促了結李順案）
（2）能夠用來報答先帝的，應該莫過於此（沒有比這更好的）了。
（3）聖上親近的不是儒臣，恐怕對聖德（的養成）沒有什麼益處。
9．（1）一方面顯示西湖風景十分美好，令作者念念不忘；另一方面，領起下文，引出對西湖美景的描寫。
（2）別來與長憶；釣魚竿與釣魚舟；水雲寒與正清秋。
（3）言之成理即可。
a．情景交融。釣魚舟三三兩兩，悠然閑散，自由自在，雪白的蘆花，雪白的鷺鳥，泛舟垂釣，以高潔、閑雅的景物描寫表現詩人對西湖的熱愛，以及急於歸隱的情感。
b．虛實結合。起首兩句寫作者念念不忘西湖，終日登樓悵想，結尾兩句寫收拾魚竿，急欲歸隱西湖，抒現實情，是實；中間寫景部分則是轉入回憶，描摹往昔的西湖美景，寫昔日景，是虛。
10．（1）別有幽愁暗恨生 （2）哀民生之多艱 （3）士不敢彎弓而抱怨
（4）水隨天去秋無際 （5）侶魚蝦而友麋鹿 舉匏樽以相屬 （6）學而不厭 誨人不倦
11．領起全文內容，奠定全文感情基調，表達作者對自由的精神家園的強烈追求之情。
12．（1）面積雖小，但給人馳騁思想的空間很大；（2）面積雖小，但景緻意蘊深厚，給人的感悟很多。（每點3分，意思對即可。第一點也可以答成「面積雖小，但能夠讓人的思想火花無拘無束，奔放不羈。第二點如答成」成熟的蘆葦凝重、靜謐，給人以庄嚴和安詳，讓人超脫、曠達，可以給1分）
13．（1）作者採用了描寫議論（抒情）相結合的表達方式和對比、比擬等修辭手法來表達在蘆葦地的見聞和感情。
（2）通過對沒有思想、不可一世的水鳥的形象的刻畫，又將水鳥、蘆葦等擬人化，在對比中鮮明生動地表達了作者的呼喚；在生活節奏加快、物慾至上的今天，人們應該從種種虛浮、功利的慾望中解脫出來，凈化自己的靈魂，像帕斯卡爾那樣深入思考生命的意義，智慧地把握著生命的節奏，以此凈化、升華我們的靈魂。
14．（1）人是渺小與偉大、卑微與崇高的統一體；（2）人因為能思想而高於自然，使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。（3）人自我認識越深刻，就越接近於真實的人。
F. 張三想害李四,故意讓李四在雷雨天取快遞,屬於危害行為嗎
屬於。
危害罪的定義：危害行為是指在行為人的意志支配下，所實施的危害社會的行為。刑法規定的危害社會犯罪行為分為作為與不作為兩種基本形式。作為是人的身體的積極動作，是犯罪人用積極的行為實施的刑法禁止的危害社會行為。不作為，是指犯罪人有義務實施且可能實施某種積極的行為而未實施的行為，即應當去做某事而不去做。
G. 商洛市雷雨被查了嗎
是的。
2020年9月11日晚，陝西省紀委監委發布消息稱，陝西省公安廳二級巡視員雷雨目前正接受紀律審查和監察調查，「涉嫌嚴重違紀違法，主動投案」。
公開資料顯示，8個月前，雷雨才卸任陝西商洛市公安局局長一職。卸任後，關於他被查的傳言一直在網上流傳。目前，雷雨投案原因不明。
上游新聞記者注意到，雷雨在任商洛市公安局局長之前並無從警經歷。早期，他多在黨委、政府工作。他卸任國家級貧困縣商南縣委書記之後，兩屆繼任者均因受賄罪獲刑。
(7)刑法雷雨案擴展閱讀
據陝西省商洛市公安局網站消息，2019年12月16日，商洛市公安局召開幹部大會。會上，市委組織部常務副部長胡仁強宣讀了市委關於矯增兵同志任市公安局黨委書記的決定。免去雷雨同志市公安局黨委書記、督察長職務。
雷雨，出生於1961年9月，曾任商南縣委書記等職，2012年任商洛市公安局黨委書記、局長，2015年任商洛市副市長、市公安局黨委書記、局長。
H. 世界歷史上有沒有利用雷電劈死犯人的刑法在雷雨之前把犯人用鐵鏈綁在鐵柱上，等著天上打雷劈死犯人，
史書到是沒有記載，但這並不能表示歷史上或現實中沒發生過這種的事情(除了公開的刑罰之外，也包括私刑)。啥東西都是人想和創造出來的。因此現在沒有的，以後也許會有。
I. 大雷雨計劃的分析
這段記述對於中國國內的讀者而言恐怕會感到很熟悉，因為它基本上是我們從官方教科書和官修史書中讀到的對於蘇德戰爭爆發情形的標准記述。從蘇聯紅軍在衛國戰爭前期遭受的慘重損失看，紅軍似乎的確是在毫無戒備的情況下被納粹德國打了一個措手不及，這看上去更加加深了蘇聯作為被侵略一方的無辜程度。
然而，事情真的只有這么簡單嗎？交戰雙方真的只不過是侵略者和被侵略者這么單純嗎？一直以來，國際史學界對於一個問題始終爭論不休，那就是為什麼蘇德戰爭爆發時蘇軍會在其西部邊境地區聚集那樣驚人的部隊？如果僅僅是為了防禦希特勒的進攻，那麼其兵力部署顯然是太過於靠近邊境線，明顯缺乏縱深，並不符合戰略防禦的縱深梯次配置的部署原則。蘇軍的兵力部署狀況與其說是防禦性質的，不如說帶有更強烈的攻擊性。但由於一直沒有找到有說服力的確實的證據，因此在前蘇聯解體之前，史學界一直難以對蘇軍當時的真正意圖作出明確的判定，只能依據實際發生的戰況來進行推理——因為蘇軍在戰爭初期曾被打得暈頭轉向、狼狽不堪，故似乎應當認為蘇軍對戰爭沒有足夠的警覺和准備，斯大林應當是「被害者」。
久負盛名的納粹德國陸軍元帥、1940年傑出的西線閃擊計劃的設計者馮·曼施泰因在其著作《失去的勝利》的第八章中曾對蘇軍戰前的戰略意圖進行過一番分析，他寫道：
「關於俄國部隊的部署究竟是防禦性的還是攻擊性的，曾引起很多辯論。不過如果考慮到在俄國西部所集中的兵力數量，以及在比亞威斯托克和臘瓦兩個地區附近所集中的強大裝甲兵力，那麼我們也許應該附和希特勒的說法，那就是俄國遲早會採取攻勢。不過反過來說，俄國在1941年6月22日的兵力展開，又不能說俄國是准備立即採取任何以侵略為意圖的行動。
我認為最接近事實真象的應該是，俄國部署的目的是為了能夠應付各種不同情況——為了佔領波蘭東部，比薩拉比亞和波羅的海三國，俄國早已使用相當強大的兵力。無疑在1941年6月22日，俄國部隊還是散布在這些縱深地區中，所以只可能用於防禦性任務。不過一旦德國的政治或軍事情況發生任何變化，那麼這種部署的形式也是可以立即轉變的。不需任何延誤，俄國部隊就可以馬上轉向進攻。所以雖然直到6月22日為止他們在形式上還是採取守勢，但俄國的部署對於第三帝國而言卻的確是一個潛在的威脅。只要一出現有利機會——軍事的或政治的——俄國就可能會直接向德國發動攻擊。
當然，在1941年夏季，斯大林是可能寧願避免與德國發生沖突的。但是如果國際情況的發展遲早變得使俄國當局認為可以向德國施加政治壓力甚至可以採取軍事行動時，那麼這種臨時性的防禦部署也就可以迅速轉變為攻擊性質。也就是我所說的足以應付任何情況。」
按照曼施泰因的判斷（當然，作出這個判斷時他不可能知道「大雷雨」計劃的存在），蘇軍總體上處於守勢，但不能排除這種守勢中的一些看上去反常的部署，而且這種守勢似乎帶有強烈的攻擊性。
在美國人維克多·享利翻譯的前納粹德國將軍阿爾明·馮·隆的《失去的世界帝國》一書中也曾介紹說：「在德國著作中一般替自己開脫的說法是，蘇聯軍隊的部署表明了斯大林的進攻意圖，而希特勒不過是比他先下手而已。但是大多數德國歷史家現在承認，俄國人的部署是防禦性的。」
看來，「大多數德國歷史家」們很可能也被斯大林斯騙了，斯大林心中的「大雷雨」隱藏得如此之深，以至於德軍的決策層在蘇德戰爭爆發前始終無法相信斯大林可能對德國先下手。除了前面提到的曼施泰因，納粹上將馮·蒂佩爾斯基希在其《第二次世界大戰史》第五章分析蘇德戰爭前的背景時也曾經以肯定的語氣說：
「看來，說蘇聯在不久的將來將挑起同德國的武裝沖突，無論在政治上還是軍事上看都是極不可思議的；但是，擔心蘇聯以後在較有利的條件下可能變成不好相處甚至危險的鄰國，則是完全有根據的。目前蘇聯沒有理由放棄以前那種幾乎不動用武力就取得出色成就的政策。……克里姆林宮謹慎而清醒的政策不可能產生進攻德國的企圖。」
現在看來，這種判斷失誤實在不能算是德國人的疏失，因為甚至直到今天，直到人們已經掌握了比蒂佩爾斯基希時代更多的史料的今天，也仍然有相當多的人（包括史學家）不相信斯大林會在1941年率先進攻德國。 索科洛夫的書還了世界一個真相，他在其《二戰秘密檔案》一書中用了相當大的篇幅分析和論證了一個驚人的事實：斯大林曾經計劃在1941年搶先對德國發動毀滅性的軍事進攻，從而一舉稱霸歐洲，計劃名稱為「大雷雨」。對此，我們還能反駁什麼呢？如果連俄羅斯自己的歷史學家都承認「大雷雨」的存在，我們又能有什麼樣的理由去否定它呢？這里不妨再補充一個材料，我記得看過一本朱維毅寫的《尋訪「二戰」德國兵》（一般情況下，我是不願意閱讀中國作者所寫的關於二戰的歷史著作的，但本書是個例外，由於其內容基本上是德國士兵對那場戰爭的個人回憶，並非歷史研究性著述，故我認為可以把它當作第一手的歷史證言集來看待），這本書是作者長期在德國尋訪二戰德國老兵的訪談錄，在這本書中，一位名叫狄科的德國老兵（他1919年生人，在戰後還獲得了博士學位）在接受采訪時對於蘇聯當初具有攻擊德國的計劃深信不移，他說：
「我從攻擊的第一天就參加了蘇德戰爭。在蘇聯我看到的一切使我相信俄國人已經完全做好了進攻的准備。我們在蘇聯一個接一個地打大包圍戰，遭遇的蘇聯軍隊簡直是無窮無盡，開戰短短兩個月內，光是俘虜的俄國士兵就有300多萬人，那簡直就是人海。後來我才知道，俄國人在臨近德國的西部各軍區一共部署了170個師，超過他們陸軍總數的半數以上，這么多的軍隊放在德國邊境附近僅僅是為了防禦？我不相信！」（見同心出版社2005年版《尋訪「二戰」德國兵》第29 頁）
接著，狄科進一步解釋說：
「作為軍人，敵手是處在防禦狀態還是處在攻擊的准備狀態，這是可以在作戰中感覺出來的。要知道，沒有任何一隻軍隊會同時處於這兩種狀態。因為俄國人在全力准備攻擊，他們缺乏防禦的准備和部署，縱深非常薄弱，所以才會在突然打擊下潰不成軍。」（見同心出版社2005年版《尋訪「二戰」德國兵》第30頁）
朱維毅在對采訪結束時特別指出，狄科的上述看法（當然不止這些看法）在德國的二戰老兵中具有相當的代表性。看來，德國普通士兵的看法與戰後一些德軍高級將領和歷史學家不同，也許，普通士兵是戰爭的最直觀見證者，是一線戰爭景象的直接目擊者，他們的看法在某些問題上或許要比戰後那些身居安逸的書房、只憑資料來判斷歷史的學者們更貼近事實的真相吧。
關於蘇聯在1941年時曾試圖進攻德國的「傳言」我也早有耳聞，但由於在接觸到索科洛夫的著作之前，我沒有掌握確實的材料，尤其是來自俄羅斯史學界的肯定性結論，所以我在寫《戰史筆記》第九部分時不得不依據西方有關著作的描述和符合邏輯的時局分析作出如下的判斷：
「至於說蘇聯在當時會不會主動地攻擊德國，就我的感受而言，似乎只是理論上的。更加明顯的跡象是，蘇聯當時採取的軍事與外交行動看上去更符合戰略防禦的需要（盡管其行為對於某些受害國家而言是侵略性的）。它應當很清楚，在當時，紅軍的實力絕不足以擊敗德軍。況且，當時的德軍如日中天，戰鬥力正處於巔峰狀態，在整個戰場上除了英國這個孤立的島國外，沒有象樣的對手。以謀略的眼光分析，即使斯大林的內心中有主動攻擊德國的想法，也不太可能是在這個時期和這種背景下實施，那甚至還不如選擇在德軍發動西線攻勢時更理想。在敵人最強大的時候去攻擊它，這樣的蠢事恐怕不是斯大林這樣精明的政治領導人所能夠做出來的。何況，德蘇雙方畢竟簽有條約，斯大林或許認為，只要德國人不破壞這個條約，則蘇聯對於自己利用已經爆發的戰爭已經取得的利益和歐洲的現狀應該是滿意的，實在沒有必要去冒險進攻德國。
所以，我的判斷是，斯大林應該不會在那個時期主動去進攻德國，他的更合邏輯性的想法應該是如何防止德國可能的攻擊。因此，我覺得希特勒在1941年進攻蘇聯可能是要消除一個潛在的而非現實的威脅。」
現在看來，我的上述看法中可能有三處與當時蘇聯的真實情形不太相符：
（1）按照索科洛夫的記載，1941年的斯大林並不認為紅軍的實力遜於德國，相反，他認為紅軍的素質至少不比德軍差，而紅軍的規模又顯著地強於德軍，因此手握雄兵的斯大林有恃無恐。索科洛夫在其書中寫道：
「他[斯大林]也並不懷疑，紅軍確實比法西斯德國更強大，它擁有更多的坦克、飛機和大炮。所以，斯大林認為，希特勒應該怕他並且在自己東邊的邊境之所以採取防禦措施，是因為怕蘇聯可能進行進攻。斯大林本人，並不像人們中間流傳的誤解那樣，他是不怕希特勒的。」（見《二戰秘密檔案》第三章）關於蘇德戰爭爆發前兩國軍力的對比，我在《蘇德戰爭血腥檔案》（2）中有過專門的介紹。
（2）德軍迅速結束西線戰事並沒有打消斯大林攻擊德國的計劃。當然，德軍的西線戰役進行得那樣順利和迅速的確是出乎斯大林預料的，他本來是打算在德國陷入西線戰局難以自撥的情形之下從背後猛刺德國一刀的。索科洛夫介紹說：
「德國在西線開始進攻前，蘇聯領袖的心情很好。他夢想著：法西斯武裝力量將受困於不可逾越的馬奇諾防線，紅軍將會大舉向西部進攻，抓住德軍的薄弱環節，佔領波蘭、斯洛伐克、捷克，乘勝直搗敵人的心臟。與心懷感激的英法盟軍在易北河的某個地方——如果幸運的話，就在萊茵河畔相見。半個歐洲將在蘇聯的控制之下。這樣離蘇聯紅軍用刺刀創造出來的和平革命就為時不遠了。」（見《二戰秘密檔案》第三章）
但是，即使德軍結束了西線行動，主力開始東移後，斯大林也仍然在繼續以極端保密的方式推進他的「大雷雨」計劃，只不過將其實施的時間從原計劃的1940年推遲到1941年。甚至於德軍在西線的勝利有可能讓斯大林看到了比1940年時更為廣闊的前景，對此，索科洛夫寫道：「在法國遭到失敗和英軍被從大陸趕出去之後，紅軍由於勝利，在他們面前一下子展現出極為誘人的前景。可以指望到達拉芒什海峽，也可能——什麼事情都有可能發生，穿過比利牛斯山脈，在西班牙和葡萄牙建立蘇維埃政權。而巴爾干半島就像一顆熟透的果子，和伊斯坦布爾一起真的就會落到斯大林的手裡。」（見《二戰秘密檔案》第三章）
也許在斯大林看來，法國的投降和英國武裝力量被迫退出歐洲大陸使得蘇聯在未來可能向中歐和西歐大陸進行的戰略進攻作戰中一下子少了兩個強勁的軍事對手，蘇軍只剩下德軍這一個對手了。如果斯大林真是這樣考量的，那我們不僅要驚詫於他那鯨吞整個歐洲的野心，更要驚異於他對於臃腫而效率低下的蘇軍戰鬥力的極度自信。
（3）對於蘇德互不侵犯條約，斯大林的態度其實和希特勒一樣，都只不過把它視作掩護自己戰爭計劃的工具，兩個獨裁者都已決定，一旦進攻的時機成熟，就毫不遲疑地撕毀條約。按照官方的傳統說法，斯大林簽訂蘇德互不侵犯條約的目的如果不是為了完全阻止至少也是為了最大限度地拖延希特勒的入侵腳步，以爭取防禦的准備時間。索科洛夫的著作告訴我們：不是這樣的。一方面，斯大林根本就沒想要進行戰略防禦，他的出發點是主動進攻；另一方面，他也不大相信面對在邊境地區陳兵數百萬且裝備精良的蘇聯紅軍（他們在裝備和人員的數量上都占據明顯上風），希特勒膽敢搶先動手。
那麼，斯大林是在什麼時候開始有了進攻德國的想法呢？索科洛夫認為最早可以追溯到1939年底，他說：
「當朱可夫還待在遙遠的蒙古時，斯大林已經醞釀成熟了一個十分具體的進攻'朋友和盟友』希特勒的計劃，這位朋友就在1939年12月還誠摯地祝賀蘇聯領導人的60壽辰，並祝斯大林個人'身體健康』和'友好的蘇聯人民未來一切順利』。」（見《二戰秘密檔案》第三章）
這個時間很說明問題，它意味著斯大林是在希特勒之前就開始具體策劃進攻對方的事情。也就是說，斯大林要比希特勒更早地計劃了針對對方的侵略戰爭，希特勒的 「巴巴羅薩」計劃是在1940下半年時才提出的。套用一個刑法的犯罪學理論，斯大林從事「犯罪准備」的時間要早於希特勒。索科洛夫特別提到了歷史上曾經備受爭議的著名的「卡庭屠殺波蘭軍官事件」（這個事件已經沒有爭議，經過史學界的充分考證，該事件確系蘇聯所為而非德國所為。），1940年4至5月間，在蘇聯入侵波蘭時被俘、被關押在蘇聯監獄和戰俘營中的約15000名波蘭軍官以及約一萬人的波蘭平民（其中大部分是知識分子和有產階級）在斯摩棱斯克的卡庭和哈爾克夫森林公園地區被蘇聯內務部隊集體處決。這件事也成了斯大林打算進攻德國的佐證之一。按索科洛夫的解釋，斯大林之所以要殺害這些被俘的波蘭人，是因為1940年2月左右，斯大林決定同德國開戰，這就意味著：
①斯大林必須撕毀蘇德互不侵犯條約，改變立場站到英法（還有美國）的陣營去；
②由於改變了立場，在波蘭問題上就必須也作出改變，必須承認波蘭的主權獨立（因為它也將成為蘇聯的盟國），並釋放1939年在與德國瓜分波蘭的戰爭中被蘇軍俘獲的所有波蘭人，組建波蘭軍隊。但是，被蘇軍俘獲的那兩萬多名波蘭人基本上都在政治上對蘇聯充滿敵意，如果以這些人為骨幹組建新的波蘭軍隊，則這支軍隊在政治上很難聽命於蘇聯，而會聽命於在倫敦的波蘭流亡政府。這種前景對於要在戰後完全控制波蘭的斯大林來說是完全無法接受的，因此，必須在蘇聯對德開戰前秘密處決這些「政治上靠不住」的波蘭人。斯大林需要的是對蘇聯俯首帖耳的波蘭新軍隊和新政府。
軍事方面，蘇聯從 1940年6月開始大規模組建機械化部隊，1941年初又開始組建空降兵旅，蘇聯空軍的實力也在原有基礎上進一步增強。同時，紅軍在人事上也作了相應的調整，被斯大林認為是紅軍將領中最擅長於進攻作戰的朱可夫被從蒙古調往西線，擔任當時蘇聯兵力最多、戰斗裝備最充實的最大軍區——基輔特別軍區的司令，斯大林叮囑朱可夫把他在蒙古對日作戰的成功經驗運用到訓練西線蘇軍的工作中去，而朱可夫在蒙古的作戰經驗就是進攻。1941年的1月間，蘇軍舉行了兩場戰役和戰略演習，擬定的演習背景雖然是蘇聯遭到德國進攻，但實際上重點演練的科目卻是進攻戰，就象索科洛夫所言的那樣：紅軍准備進行的是進攻，而不是防禦。之所以演習的背景是反擊侵略，只是為了在名義上更符合「蘇聯人民愛好和平」的官方宣傳基調。索科洛夫指出：
「[1941年]1月的演習絕不是1941年6月災難的預演。它們是蘇聯未來向歐洲入侵的預演。但是，宣傳的刻板模式要求，紅軍總是為了反擊'帝國主義的入侵』才發動進攻的。所以呢，就才有了關於'西方』、'西南方』和'南方』進攻蘇聯的附加情報。只是為了讓參加演習的紅軍指揮員不產生任何懷疑，所謂蘇聯愛好和平的政策，全都只不過是擴張計劃的幌子。……事實上，兩次演習的過程中，都是只制訂了蘇軍向鄰國領土入侵的計劃。」（見《二戰秘密檔案》第三章）
1941年1月，朱可夫又調任紅軍總參謀長。1941年3月，蘇軍通過了關於在西線戰略展開的計劃，選擇西南方向為主攻方向。計劃中，在給後來的西南方面軍提出任務的那一部分上有一個值得關注的標記：「進攻在6月12日開始。」索科洛夫認為這一標記很有說服力，它只能有一種理解：當時向德國的進攻原計劃是要在1941年6月12日開始。眾所周知，希特勒的「巴巴羅薩」計劃是在6月22日才付諸實施的。但由於蘇聯的運輸能力有限，無法保障在6月12日前集結所需要的足夠部隊，也無法保障燃料、彈葯和其他補給品的供應，所以，蘇軍不得不將發動進攻的日期推遲到7月。另外，當戰爭迫近時，蘇聯軍隊中的反德政治宣傳也開始大規模地開展起來，1941年6月間（蘇德戰爭爆發前），蘇軍向各部隊下發了一份名為《關於近期政治宣傳工作的任務》的指令，該指令明確指出：
「戰爭直逼我國邊境。每時每刻帝國主義都有可能向蘇聯發起進攻，我們應該做好准備，用自己的進攻軍事行動去制止敵人的進攻……軍事行動的經驗告訴我們，防禦戰略在摩托化部隊占優勢的情況下收效甚微，並且終將以失敗告終。所以，對付德國必須採取這種有強大的技術裝備支援的進攻戰略。……紅軍各兵種的整個訓練過程要牢牢貫穿進攻精神這條主線。」（見《二戰秘密檔案》第三章）
這個指令清楚地顯示出，在蘇德戰爭爆發前，蘇軍確有先發制人地進攻德國的明確計劃。如果斯大林根本沒有打算撕毀互不侵犯條約率先攻擊德國，而只是像很多人（在一段時間內也包括我）誤以為的那樣企圖盡量拖延德軍的進攻，不給希特勒發動戰爭的口實，那蘇軍既不會進行反德宣傳（因為那樣的舉動無疑會引起德國的強烈猜疑，甚至會激怒德國人），更不會突出強調在對德作戰時的進攻主線。
通過索科洛夫的介紹，展現在我們面前的蘇德戰爭爆發真相大致是這樣：1941年間，蘇德雙方都在緊鑼密鼓地周密准備著對對方展開一場血腥的、毀滅性的攻擊，但是彼此又都不知道或者不相信對方也在准備著對自己的可怕攻擊，因為雙方都非常自信地認為，對方應當懼怕自己。更有趣的是，雙方都清楚地注意到了對方在邊界地區的大規模部隊集結，卻又都一廂情願地認定那不過是為了防止被攻擊而採取的防禦性措施。於是當戰爭爆發時，斯大林感到震驚，他不理解為什麼數量上居於明顯劣勢的德軍在沒有結束與英國的戰爭前怎麼就敢以卵擊石、向規模龐大的蘇軍發起總攻；希特勒也感到了吃驚，他沒想到蘇軍在邊境地區的部署位置那樣集中和靠前，那樣地不符合一支打算進行戰略防禦的軍隊的部署邏輯，以至於對蘇戰爭開始的前幾周，蘇軍會有那樣大量的人員被大塊大塊地分割包圍。希特勒更不可能想到，斯大林在1941年時居然也謀劃著進攻德國。索科洛夫有一段形象的評論： 「兩個獨裁者都憂心忡忡，生怕將來不定什麼時候簽署互不侵犯條約的夥伴盤算著撕毀這個條約並成為歐洲惟一的主人，所以都企圖利用有利時機，第一個發動攻勢。最令人稱奇的是，無論是斯大林，還是希特勒，他們誰也沒跟誰商量，選擇的竟然差不多是同一個日期。希特勒先是准備在1941年5月15日進攻蘇聯，但因為巴爾干戰役才把日期改到了6月22日。斯大林開始打算在1941年6月12日進攻德國，但是，最後由於部隊和物資供應的不到位，才把進攻日期改到了7月，於是便遲了一步。」（見《二戰秘密檔案》第三章）
就象蘇德戰爭早期呈現出的一邊倒的戰局那樣，斯大林的「大雷雨」只是個聽上去可怕的進攻計劃，由於當時德軍早已結束了西線戰役，主要精力已放在對蘇作戰准備上，更重要的是，1941年的德軍（尤其是陸軍）正處於其戰鬥力的巔峰狀態且士氣高昂，「大雷雨」即便是能夠趕在「巴巴羅薩」之前「下」起來，蘇軍的處境也不太可能好過實際的蘇德戰局。對此，索科洛夫肯定地認為：
「即使蘇軍真的搶在敵人前面動手，比如像先前計劃的那樣在6月12日發動進攻，那麼他們所遭受的損失也不會比『巴巴羅薩』計劃實行過程中遭受的損失更小。」（見《二戰秘密檔案》第二章）
作者尖銳地指出，衛國戰爭初期蘇軍的大潰敗證明了這支軍隊連有效的防禦作戰都不勝任，而一支軍隊如果不善於好好地組織防禦，那麼在進攻中同樣也不會有勝利的機會。因為說到底，進攻是一種在很多方面比防禦復雜得多的軍事行動。
顯然，問題的關鍵並不在於誰先動手，而是在於誰更擅於作戰，在這方面德軍相對於蘇軍確立了不可動搖的優勢。基於這種優勢，無論蘇軍是否先動手，它都無法避免在戰爭初期遭受慘敗的結局。不過，有一個問題或許思考起來會很有趣，那就是如果斯大林先行發動了對德國的進攻，那麼該如何定義蘇聯的行為呢？蘇軍的進攻行為是否應當界定為對德國的侵略呢？
最後，索科洛夫對於二戰蘇軍能力的評價，這段評價聽起來很刺耳，但卻很符合蘇軍在戰爭中的表現：
「與法西斯德國武裝力量或者美軍和英軍相比，紅軍是上一個世紀的軍隊，他們屬於第一次世界大戰。第二次世界大戰所要求的技術裝備水平，不僅與紅軍大部分指戰員的實際教育水平，而且與蘇聯廣大民眾的心理有著不可調和的矛盾。」
J. 求五帝本紀第一 譯文
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、�（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūn yù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī，師）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。
黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。
顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。
顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。
帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫�極，�極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和�極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤於眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物產，儉節地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶�訾（jū zī，居資）氏的女兒，生下摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，沒有干出什麼政績，於是弟弟放勛登位。這就是帝堯。
帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫暘（yáng，陽）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地干好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯說：「誰可以繼承我的這個事業？」放齊說：「你的兒子丹朱通達事理。」堯說：「哼！丹朱么，他這個人愚頑、凶惡，不能用。」堯又問道：「那麼還有誰可以？」驩兜說：「共工廣泛地聚集民眾，做出了業績，可以用。」堯說；「共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。」堯又問：「唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩盪盪，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？」大家都說鯀可以。堯說：「鯀違背天命，毀敗同族，不能用。」四岳都說：「就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。」堯因此聽從了四岳的建議，任用了鯀。鯀治水九年，也沒有取得成效。
堯說：「唉！四岳：我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？」四岳回答說；「我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。」堯說：「那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。」大家都對堯說：「有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。」堯說：「對，我聽說過，他這個人怎麼樣？」四岳回答說；「他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。」堯說：「那我就試試他吧。」於是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（guī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：「三年來，你做事周密，說了的話就能做到。現在你就登臨天子位吧。」舜推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。
這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合天意。舜於是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標准，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！
驩兜曾舉薦過共工，堯說「不行」，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說「不行」，而四岳硬說要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這里來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（gōu，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。
舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。
舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。
舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。於是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。象說：「最初出這個主意的是我。」象跟他的父母一起瓜分舜的財產，說：「舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。」象於是住在舜的屋裡，彈著舜的琴。舜回來後去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：「我正在想念你呢，想得我好心悶啊！」舜說：「是啊，你可真夠兄弟呀！」舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。
從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為「八元」，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。
從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行凶作惡，天下人稱他為渾沌。意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。顓頊氏有個不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他為檮杌，意思是說他凶頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉。縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。天下人憎恨他，反他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個凶惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。
舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯於是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶（yáo，姚）、契、後稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。舜對四岳說：「有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？」四岳都說：「伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。」舜說：「嗯，好！禹，你去負責賓士水土，一定要努力辦好啊！」禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說：「好了，去吧！」舜說：「棄，黎民正在挨餓受飢，你負責農業，去教他們播種百穀吧。」舜說：「契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在於要寬厚。」舜又說：「皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服。」舜問：「那麼誰能管理我的各種工匠？」大家都說垂可以。於是任命垂為共工，統領各種工匠。舜又問：「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？」大家都說益行。於是任命益為朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜說：「去吧，你行。」就讓朱虎、熊羆做他的助手。舜說：「喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？」大家都說伯夷可以。舜說：「喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。」伯夷推讓給夔、龍，舜說：「那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。」夔說：「呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。」舜說：「龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。」舜說：「喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。」此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。又根據是否歸順，分解了三苗部族。
這二十二人個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百穀按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。於是禹創制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。
舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之後，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年後舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。
太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列於全書的開頭。