司法上帝
Ⅰ 商朝的神權政治法律觀和例要立法是什麼
（一）神權政治法律觀
早在夏代，奴隸主貴族就已開始利用宗教迷信來維護其統治。《尚書·召誥》說：「有夏服（受天命）」，《論語·泰伯》也說：夏禹「致孝乎鬼神」。商朝的神權政治法律觀就是在夏朝「受命於天」的「王權神授」說的基礎上發展起來的。
鬼神崇拜，不是階級社會新產生的，它起源於原始氏族社會人們的自然崇拜和祖先崇拜。原始社會由於社會生產力低下，靠自然界提供必要的物質生活條件，自然界的種種事物和現象對人的日常生活經常發生巨大的影響。由於人們認識的局限，對日出日沒，月盈月虧，風雲驟起，雷電搏擊，寒來暑往，天災地害及人身的生老病死等現象，都感到驚奇和敬畏，於是便產生一種具有無限威力和不可抗禦的神靈幻影。同時，人們認為氏族子孫繁衍，族類昌盛，勞動經驗的例例及個人幸福都是祖先蔭庇的結果。人們紀念例例的祖先，幻想例魂不例例認例例人的世界之外例還有一個鬼的世界。馬克恩說：「宗教本身是沒有內容的，它的根源不是在天上，而是在人間」進入階級社會以後，統治階級利用這種畏服神靈和感激祖先的信念，編造出一套「神權法」思想，作為立法、司法活動的指導原則。
同夏朝一樣，商王朝的統治者也把「天」歸納為自己權力的本源，聽命於天，聽命於神是商朝法制的重要指導思想。並且在此基礎上，開始把祖宗崇拜與上天崇拜結合起來，將自己的祖先與自然的神靈、萬物的統治者——上帝合二為一，即所謂「敬天法祖」，因而近一步豐富和發展了中國古代的神權政治學說。夏商統治者宣稱「天」域「上帝」有意志、有感情，是宇宙萬物的締造者、主宰者。「上帝」有好惡，能發號施令，賜人禍福，實施賞罰。他們把國家政權的得失，說成是「上帝」的意志、立法與司法也是「上帝」意志的表現。
綜括起來，夏商「神權法」思想主要表現在以下三個方面：
第一，「法自天出」。統治者宣稱禮和刑是「天」或「上帝」創制出來的，是「上帝」意志的體現。《尚書·洪範》記載箕子聽說過「天乃賜洪範九疇，彝倫攸敘」，使禹掌握了教民和睦相處治國安民的法規。
第二，「代天行罰」。禮和刑是「上帝」意志的體現，具有普遍實施的最高權威，人們必須無條件服從。因此違反了禮法，就是違反天或上帝的意志，必然引起天或上帝的憤怒而加以懲罰，稱為「天罰」。「天罰」假手於受命的統治者代為執行，即「代天行罰」。
第三，「王權神授」。夏商的國王都把他們掌握的國家政權和統治權力宣稱為「受命於天」，無論是同族或異族反對他們的統治權，均被視為違背「天命」，必遭「大罰」。
（二）主要立法
商朝滅夏以後，針對新的形勢，迅速開始了立法工作。《左傳·昭公六年》記載「商有亂政，而作湯刑」，可以認為商初就制定了不公開的成文刑書。這里的湯刑也如禹刑一樣，是南朝法律的總稱，泛指商王朝的法律、法令和制度，而不應該視為某部固定的成文法典。以湯為名，表示對商族傑出領袖和開國之君湯的懷念。
商朝傳至湯長孫太甲，「不遵湯法，亂德」，肆行暴虐，使得國勢衰微，社會秩序混亂。為了穩定奴隸主貴族的統治，「祖甲二十四年，重作湯刑。」即對原有的法律進行修改和增補，以圖匡正國勢，穩定混亂的社會秩序。
商初的立法活動，受夏法制的影響很大。據說當夏滅亡時，其太史令終古曾攜帶夏朝的法律、法令投奔商朝，許多夏朝的臣子因不滿夏王暴虐無道，紛紛歸依商朝。這對商朝的立法具有很大的影響。」
商初統治者吸取夏朝從孔甲起「好方鬼事，淫亂」而敗亡的教訓，為整頓官紀職守，建國初即制定了「官刑」，確定了嚴格禁止的「巫風」、「淫風」與「亂風」，也就是歷史上著名的「三風十愆」。其主要內容是：「敢有恆舞於官，酣歌於室，時謂巫風。必有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有辱聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。」
商朝的法律形式和夏朝一樣，主要部分仍然是國王的命令，如誓、浩、訓等。
「誓」的內容偏重於出兵打仗前的盟誓，主要是要求臣下服從命令、忠實於王事。「誥」偏重於對大臣的訓浩。「命」則是針對具體事件發布的命令。
在商朝的法律形式里，除國王的命令以外，不成文的習慣法佔很大比重。
Ⅱ 啥叫人權
什麼是人權？必須對人權的來歷和定義有深入了解才能作判斷。人權是相對神權的東西。歐洲從中世紀走來，人民頭上有王權和神權，神權當然是上帝，教會代理上帝行使神權。王權對應的是民權，神權對應的是人權。文藝復興運動帶來了思想的解放。所以提出了人權的概念。人權神授。沒有神權就沒有人權。人權神授就是最終定義。
自然權利是古希臘哲學思想,認為世間萬物都有天然權利.基督教說上帝是按自己的模樣創造了人,所以世間萬物最遵貴的就是人. 因為每個人的權利都是造物主賦予的,所以只有上帝才有權剝奪,因此國王的權力就受到制約.法是代表上帝,司法和行政權力就被分離.,司法和行政權力的分離，就是「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」。所謂三權分立，是行政權、司法權、立法權。其中立法權屬於人民，行政權屬於凱撒，司法權屬於上帝，法官是上帝的代表，原先，審判權屬於教會。那麼就是上帝、凱撒、羔羊這三者之間的關系。人是上帝的羔羊。在這個關系裡就看出，人權是個宗教概念。不是自然概念，不是世俗概念。
Ⅲ 司法考試和注冊會計師考試時間沖突
同學你好，很高興為您解答！
2015年司法考試時間還沒有公布，以2014年為參考，2014年國家司法考試時間為9月20日、21日。
試卷一：9月20日上午08：30—11：30，考試時間180分鍾。
試卷二：9月20日下午14：00—17：00，考試時間180分鍾。
試卷三：9月21日上午08：30—11：30，考試時間180分鍾。
試卷四：9月21日下午14：00—17：30，考試時間210分鍾。
2015年注冊會計師境內考試時間安排如下：
2015年8月29日 舉行綜合階段考試和英語測試
2015年10月17-18日 舉行專業階段考試
2015年10月24-25日 舉行歐洲考區考試
2015年注冊會計師各考試科目答卷時間審計150分鍾;稅法120分鍾;會計180分鍾;經濟法120分鍾;財務成本管理為150分鍾。
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Ⅳ 愛上帝就覅司法局阿斯偶發就愛上飛機
不明白說什麼
Ⅳ 阜陽市人民醫院做不做親子鑒定需要哪些東西費用大概多少
阜陽人民醫院不能做親子鑒定，醫院不具備做親子鑒定的要求。
有做親子鑒定的需求可以登錄上帝司法局網站查詢正規的鑒定中心辦理。
親子鑒定分為個人鑒定和司法鑒定，個人鑒定只需要提供鑒定樣本，不需要提供其他證件，費用在2700元左右。
辦理司法鑒定需要攜帶身份證戶口本，受檢者本人到場辦理，鑒定費用需要3500元左右。
Ⅵ 什麼是人權
什麼是人權？必須對人權的來歷和定義有深入了解才能作判斷。人權是相對神權的東西。歐洲從中世紀走來，人民頭上有王權和神權，神權當然是上帝，教會代理上帝行使神權。王權對應的是民權，神權對應的是人權。文藝復興運動帶來了思想的解放。所以提出了人權的概念。人權神授。沒有神權就沒有人權。人權神授就是最終定義。
自然權利是古希臘哲學思想,認為世間萬物都有天然權利.基督教說上帝是按自己的模樣創造了人,所以世間萬物最遵貴的就是人. 因為每個人的權利都是造物主賦予的,所以只有上帝才有權剝奪,因此國王的權力就受到制約.法是代表上帝,司法和行政權力就被分離.,司法和行政權力的分離，就是「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」。所謂三權分立，是行政權、司法權、立法權。其中立法權屬於人民，行政權屬於凱撒，司法權屬於上帝，法官是上帝的代表，原先，審判權屬於教會。那麼就是上帝、凱撒、羔羊這三者之間的關系。人是上帝的羔羊。在這個關系裡就看出，人權是個宗教概念。不是自然概念，不是世俗概念。
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人是社會性的，有喜怒哀樂，有酸甜苦辣，同時人的世界觀、人生觀、職業觀還受社會好惡、人們的評價等諸多因素的影響，但是司法人員是一個特殊的群體，作為這個特殊群體的一員，除應具備普通的社會公德外，還應具備特有的法律道德，符合司法工作的要求。《法官職業道德基本准則》明確要求，法官要保障司法公正，提高司法效率，保持清正廉潔，遵守司法禮儀，約束業外活動，加強自身修養。比照上述規定，司法人員具有良好的法律道德，對於確保司法公正、維護國家法治尊嚴至關重要。荀子說：「有治人，無治法」，說明沒有執法的良吏，法也難以推行，冤案難以糾正。執法者的德行操守，是良好的制度的驅動器、潤滑劑。執法者缺少人類的良知，正義感和基本的法德，好的制度就會虛置。如果高高在上的官僚主義和官官相護，明知是冤案疑案，明知有刑訊逼供，也「睜一隻眼閉一隻眼」，聽之任之，不嚴格執行法律程序，抱著不願開罪同級或下級機關的官場處世哲學，那麼我們的法律就將如同虛設，也就不具有存在的意義了。
制度是根本的。制度不好，好人也可能變壞，制度好了，壞人也比較容易受到遏制。但制度好沒有好人去執行，好制度也會打折扣，還可能走向反面。孟子說：「徒善不足以為政，徒法不足以自行。」即法制與政德，法德必須二者兼行，才能收效。所以制度與人的關系是良性的和諧，還是惡性地相悖，就取決於司法人員的如何定位了。「司法公正的關鍵在法官」，作擴大解釋，司法公正的實現需要所有司法人員的共同努力，無論是執法必嚴還是公正司法。當司法機關和工作人員受到地方政府的權勢的干預時，如果沒有法治良心，就不可能秉公執法，更不會敢於力排眾議，以身護法了。良好的法律道德意味著社會對從事司法工作專業人員的基本要求和對司法公正的企盼。司法工作人員的法律道德是維護司法公正與司法公信力的重要基礎，昭示了社會對於司法工作的合理期望。
要加強司法工作人員的法律道德，就要樹立其崇高的法律信仰，促使司法人員把維護公平與正義作為一種信念，深深地植根於心靈，確立其對法律不可動搖的忠誠。
司法工作人員要有獨立意識和縝密思維，具有較高的文化修養和法律專業素養，時刻保持理性的頭腦。在法律實踐中，它要求司法工作人員恰如其分地操作法律進程，時刻權衡法律價值之所在。在社會交往中需要保持一定的「距離感」。因此，司法工作人員為了保持公正的立場，要不受來自外界的權力，輿論、親情等的左右，在一定程度上遠離喧鬧的人群和燈紅酒綠的生活，保持與世俗社會甚至是親朋好友之間的距離，「冷眼看世界」；同時，司法工作人員要有不同於常人的威嚴，在言行、舉止等方面，應當謹小慎微。
司法工作人員站在公正的天平下，代表著國家的形象，執行著國家的法律，是社會矛盾和糾紛的終局裁判者，是保護人民利益的最後一道屏障，被公眾視為社會正義的守護神，社會正義的化身。法律道德則從各個方面要求著司法工作人員自覺遵守法律道德規范，在法律道德意識和行為方面進行自我教育、自我陶冶、自我完善，形成堅定的信念，那就是「法律是司法工作的上帝，法律道德則是法律帝國中的守護神」。
Ⅷ 司法人員的道德標準是什麼
司法人員的道德標準是：保障司法公正，提高司法效率，保持清正廉潔，遵守司法禮儀，約束業外活動，加強自身修養。
但是現實中..................