點垛刑法

① 別人把我家的柴垛點著燒了鄰居家的樹誰負責人

別人點了你家柴垛，然後燒了鄰家的樹。
這個事情要有證據才行，你看能不能找到目擊證人，或者有其他證據，自己看見他可以錄下視頻作為證據。如果是小孩子燒的可以追究監護人的責任。

② 兩道刑法學案例分析

由於使用汽油與火災之間不存在因果關系，因此這是「意外」事故。
可能有人認為直接導致火災的就是使用汽油，因此存在因果。但這是把事故性質表面化理解了。事實上只有在不當使用汽油的情況下才會發生火災的，因此使用汽油與事故之間不存在必然的因果關系。
而從肇事人的年齡以及可能的社會閱歷看，不懂得汽油的正確使用方法，不懂得汽油發生爆燃情況下的猛烈程度這也是在情理之中。
從帶隊老師角度看，也沒有預想到肇事人尋找汽油引火的行為，因此也是「意外」。
抓住了以上各點，火災的性質就可以確定為是一種意外事故，而不是過失或者故意。且由於損失程度未達到嚴重，因此校方、肇事者僅承擔民事責任而非刑事責任。
肇事人不滿法定年齡，就本案考察，不是決定是否承擔刑事責任的依據，僅為參考依據。

金冬的行為存在故意殺人的嫌疑。不屬於防衛過當，更不屬於正當防衛。
正當防衛的范圍是侵害人在侵害的過程中，而防衛過當則是指防衛行為超過了必要的程度。在魏受傷失去侵害能力後，注意：魏某在王某刀砍其頭部下也沒有反抗，證明已經完全失去了繼續實施侵害的能力。以此為界，可以認為金某的行為都是屬於正當防衛，而王某在魏某放棄侵害蹲地後繼續用刀砍，且在兩個人對一個已經因傷停止侵害的人這種力量懸殊的情況下採取的行為，屬於防衛過當，但可免予刑事追究。
注意：
這種情況下，金又讓王某為他「找來」扎槍（存在著時間過程，意味著魏某持續放棄了侵害）。而致命的是這扎槍導致，可以確認是在魏某持續放棄反抗且失去侵害能力後發生的。那麼已經完全沒有必要「防衛」，哪裡來的「防衛過當」？
鑒於金某與魏某之間的問題，不排除金某利用這次魏某對他的暴力侵害而故意殺人的嫌疑。

③ 古代諸滅九簇是什麼意思

誅九族應來自於秦變法後的夷三族法 九族」也是指親屬。但「九族」所指，同樣諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、仍孫（古時稱從本身下數第八世孫為仍孫）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。 「九族」一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關系。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅「九族」，即「株連九族」。隨著時代的變遷，今日「九族」之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。□ 誅九族 n 說法一 是指父族四、母族三、妻族二。 1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。 2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。 n 說法二 中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的後果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」 n 相關故事： 安徽鳳陽朱元璋，以一孤苦無依、魁梧戽斗的流浪兒，做過牧童、小和尚、行乞緣，最後投效郭子興軍，身經百戰，歷時十六載，終於驅逐元虜，建元洪武，定都南京，國號大明，是為明太祖。 太祖自小父母雙亡，兄姊五人或死或離。人單丁薄，無奧無援，即位後卻大大地發揮了「創造宇宙繼起之生命」的本能，總計生下二十六個兒子。太祖又鑒於隋、唐君主大權旁落藩鎮，導致衰亡，又以宋代內重外輕，以致外侮紛至沓來，亦導致亡國。乃分封諸子，雖「分封不錫土，列爵不臨民，食祿不治事」以資預防。太祖在位三十年，病歿，享年七十一。由於太子早逝，遺詔傳位於太孫允炆。 所謂九族，從己身往上數：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下數：子、孫、曾孫、玄孫，總共九族。所謂十族，外加門下學生，連坐被殺者達八百七十三人，其他外親之發配充軍者高達千餘人，時稱「瓜蔓抄」是也。 中國古代「抄家」和「滅族」經常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復仇的實力和人脈。少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的後果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。

④ 西遊記第五十二回，獨角兕大王說「這番若拿住那賊，只把颳了點垛，方趁我心！」，颳了點垛什麼意思

這是古代白話，現在仍然有些地方的方言這么說。逐字解釋一下：

刮：應該讀 guǎ，本義是宰殺動物的去毛、剝皮工序，用在人身上，表示一種極端的懲治手段，相當於「剮」。如：「把他給我颳了！」
垛：本指柴禾堆，點垛，即點燃柴禾堆。用於對人的懲罰，也是一種極端的手段。
颳了點垛：相當於，剝皮抽筋再燒掉。

⑤ 有人公然挑釁說要把我家的柴禾垛點著，算不算恐嚇應該怎麼辦

公然挑釁說要把別人家的柴禾垛點著，屬於以其他方法威脅他人人身安全的行為，按照治安管理處罰法規定，應屬於違法行為，受到行政處罰。
恐嚇，是以加害他人權益或公共利益等事項威脅他人，使他人心理感到畏怖恐慌，在許多國家是一項刑事犯罪，無論有無向對方動粗，無論是否行使暴力行動，即使只是語言上威脅受害者（對方），有死亡威脅或傷害當事人或其家族、公司、財產權等。
《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十二條規定： 有下列行為之一的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款；情節較重的，處五日以上十日以下拘留，可以並處五百元以下罰款：
（一）寫恐嚇信或者以其他方法威脅他人人身安全的；
（二）公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人的；
（三）捏造事實誣告陷害他人，企圖使他人受到刑事追究或者受到治安管理處罰的；
（四）對證人及其近親屬進行威脅、侮辱、毆打或者打擊報復的；
（五）多次發送淫穢、侮辱、恐嚇或者其他信息，干擾他人正常生活的；
（六）偷窺、偷拍、竊聽、散布他人隱私的。

⑥ 古代的法官斷案，判錯了怎麼辦，會有怎樣的後果呢

1.判罰不公，罪過與犯人相同

案子都是由人來辦的，客觀上很難保證一點不錯，若有人徇私枉法，冤案就更不可避免。在先秦時期，中國古人就意識到這一點，開始防範審判不公和司法腐敗。

《尚書·周書·呂刑》中便提到了刑法審判的五大弊端：依仗官勢、挾私報復、暗中做手腳(一說聽信女人枕邊風)、索受賄賂、謁請說情。若法官在這五方面有失檢點，判罰不公，“其罪惟均”，其罪過與犯人相同。

如果非工作失誤，採取虛構事實、增減案情的辦法，將案子錯判，有罪者判無罪，無罪者判有罪，或者重罪輕判、輕罪重判，即所謂“出入人罪”，懲罰更重，法官要遭“反坐”：判處和犯人相同的罪行，即誤判犯人死刑的，出事法官也犯死罪，且“死罪不減”。

“反坐制度”繼承了先秦判罰不公“其罪惟均”的刑法思想，此制度在漢代即施行，漢順帝建康元年(公元144年)，零陵太守劉康，因為“坐殺無辜，下獄死。”

法官依法審案，“援法斷罪”，否則問題也嚴重。據《商君書·賞刑》，先秦時如果法官不執行君主法令，將被判處死刑，而且父母、兄弟、老婆都跟著他倒霉。這一點進入封建時代後，有所減輕，但也要領“笞刑”，唐、宋及明、清法律中都規定，“違者笞三十”。

⑦ 別人故意把我家柴火垛點著咋追究

最多承擔民事責任，賠償對方的經濟損失。
2、因為構成放火罪，必須是危害公共安全，或者致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，才能判刑。
3、你說的只是將對方的柴火垛燒了，沒有危害公共安全，也沒有造成什麼人員等損失，所以，不構成犯罪，不會以放火罪起訴的。
4、《刑法》第一百一十四條規定：放火、決水、爆炸以及投放毒害性、放射性、傳染病病原體等物質或者以其他危險方法危害公共安全，尚未造成嚴重後果的，處三年以上十年以下有期徒刑。
5、《刑法》第一百一十五條規定：放火、決水、爆炸以及投放毒害性、放射性、傳染病病原體等物質或者以其他危險方法致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑