民法典寺廟

① 寺廟的產權歸誰

法律分析：寺廟土地使用權歸屬規定是國家所有或者是由農村集體經濟組織所有，因為實際上在我國土地的所有權利，只有這兩個類主體，也就意味著我國的任何公民自然人是不能夠擁有土地的所有。農村土地屬於村集體所有，村民對宅基地等土地只有使用權，而無所有權。 村民對門口外的土地和其他村民一樣，有通行等法律許可范圍內的使用權。農村的宅基地與集體經濟組織成員的權利和利益是聯系在一起的。

法律依據：《中華人民共和國民法典》

第三百六十二條 宅基地使用權人依法對集體所有的土地享有佔有和使用的權利，有權依法利用該土地建造住宅及其附屬設施。

第三百六十三條 宅基地使用權的取得、行使和轉讓，適用土地管理的法律和國家有關規定。

第三百六十四條 宅基地因自然災害等原因滅失的，宅基地使用權消滅。對失去宅基地的村民，應當依法重新分配宅基地。

第三百六十五條 已經登記的宅基地使用權轉讓或者消滅的，應當及時辦理變更登記或者注銷登記。

② 人碰邪怎麼處理

找寺廟的出家人拿一張開過光的符
或佛珠之類的

③ 民法總則規定，非法人組織可以被出資人或設立人決定解散對嗎

根據《民法總則》的規定，非法人組織可以被出資人或者設立人決定解散是對的。

依據《中華人民共和國民法總則》具體規定如下：

1、 第一百零六條有下列情形之一的，非法人組織解散：

（一）章程規定的存續期間屆滿或者章程規定的其他解散事由出現；

（二）出資人或者設立人決定解散；

（三）法律規定的其他情形。

2、 第一百零七條非法人組織解散的，應當依法進行清算。

(3)民法典寺廟擴展閱讀：

有下列情形之一的，非法人組織解散：

1、章程規定的存續期間屆滿或者章程規定的其他解散事由出現；

2、出資人或者設立人決定解散；

3、法律規定的其他情形。

4、非法人組織可以被出資人或者設立人決定解散的時候非法人組織解散的,應當依法進行清算。

民法總則規定非法人組織包括：

1、非法人組織是不具有法人資格，但是能夠依法以自己的名義從事民事活動的組織。

非法人組織包括個人獨資企業、合夥企業、不具有法人資格的專業服務機構等。

2、非法人組織應當依照法律的規定登記。

設立非法人組織，法律、行政法規規定須經有關機關批準的，依照其規定。

3、非法人組織的財產不足以清償債務的，其出資人或者設立人承擔無限責任。法律另有規定的，依照其規定。

4、非法人組織可以確定一人或者數人代表該組織從事民事活動。

分類：

1、營利性

依法設立、並行政許可或備案或者經法律法規豁免的有字型大小市場主體組織，包括法人直屬、分支、合作（合作社）、聯營、合夥、合資（集體）等等。主要體現上在法律上，有民事主體資格和民事訴訟主體資格。

2、非營利性

依法設立、並行政許可或備案或者經法律法規豁免的有字型大小社會主體組織，包括法人直屬、分支和合作等等。主要體現上在法律上，有民事主體資格，而民事訴訟主體資格則需要授權和確認。

3、辦理

經法律法規豁免的有字型大小社會主體組織：如寺廟、教會組織、圖書館和國家要求「對國內一些群眾自行成立、未經民政部門登記的民間組織，要區分不同情況依法進行規范和管理」。

對縣、鄉以下單位的群眾組織和工會、婦聯和團組織群眾系統大多數豁免登記。社團、民非和基金會可以根據需要設立非法人的事業性實體機構。

如報社、雜志社、出版社、培訓中心(學校)、研究中心(或研究所)等等，通過這些機構開展與社會團體宗旨和業務相關的有償服務活動，成立這些經營或非經營機構。

應當到相應的政府主管部門辦理批准手續。非法人組織到工商部門登記就是營利機構，到社團管理部門登記就是非營利機構，到政府管理部門或事業單位管理部門登記就是非營利機構非經營機構。

④ 寺廟屬於什麼性質單位

法律分析：分為文物保護類型的寺廟和企業建立的寺廟

文物保護：屬於非政府行政管理的文化事業單位，核定為文物保護單位的屬於國家所有的紀念建築物或者古建築，除可以建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場所外，作其他用途的，市、縣級文物保護單位應當經核定公布該文物保護單位的人民政府文物行政部門徵得上一級文物行政部門同意後，報核定公布該文物保護單位的人民政府批准；省級文物保護單位應當經核定公布該文物保護單位的省級人民政府的文物行政部門審核同意後，報該省級人民政府批准；全國重點文物保護單位作其他用途的，應當由省、自治區、直轄市人民政府報國務院批准。國有未核定為文物保護單位的不可移動文物作其他用途的，應當報告縣級人民政府文物行政部門。

企業建立的寺廟：企業

法律依據：《中華人民共和國民法典》 第九十二條 具備法人條件，為公益目的以捐助財產設立的基金會、社會服務機構等，經依法登記成立，取得捐助法人資格。

依法設立的宗教活動場所，具備法人條件的，可以申請法人登記，取得捐助法人資格。法律、行政法規對宗教活動場所有規定的，依照其規定。

⑤ 公物的具體范圍包括哪些

人們對公物的理解仍停留在直觀的印象上，如道路、河流、綠化場地、體育設施、學校、醫院、花園等。事實上，隨著社會的發展和進步，過去未能納入公物范圍的私物、曾經不具有財產價值的有體物以及人們沒有意識到的無體物，都可能逐步納入到公物法調整的范圍。以下我們從三個方面來描述公物的具體范圍： 一是作為傳統公物的有體物，包括動產與不動產。在法國與日本的傳統行政法上，公物是指國家或公共團體直接為了公共目的而提供使用的有體物6.因此，傳統公物的范圍一直只是限於有體物，如上面所提到的街道、道路、廣場、河流、綠化設施、體育設施、學校、醫院、鐵路、有軌電車、電信設施、郵政設施、廣播設施、行政大樓、港口、公園、堤壩、劇院、寺廟、圖書館、博物館等，而不包括無體物，如無線電波、空氣等。 二是隨著現代經濟與科學技術的發展而需要納入公物范疇的新型公物，如行政信息、無線電波、網際網路上資源、環境等。是否將無體物作為公物，取決於歸類的意義，如果無體物具有公物的本質特徵，那麼就應將其歸入公物的范疇。事實上，進入現代社會以後，認為公物只能是有體物的傳統觀念已被打破。如德國行政法理論和實務上就普遍放棄了《德國民法典》第90條所要求的實體特徵，把領空、開放型海洋（在海岸線范圍內）以及電流等認定為公物。同時，德國的其他一些法律規定也顯示出，即使是非實體性的物也應納入到公物的范圍中，如根據《德國長途公路法》第1條第4款的規定，公路上方的空間也屬於交通道路的組成部分，因而被置於公共用途之下。 三是因擴張傳統的財產概念而相應予以擴張的公物，如全民所有的知識產權、經營許可證、公共職位、國家科研項目等具有財產價值的公權利。將具有財產價值的權利視同財產，以獲得憲法和法律的保護，是德國與美國等西方發達國家出現的一種新現象。以德國為例，德國基本法所保護的財產權的范圍是逐步擴張的。如果按照歷史發展階段來對德國基本法所保陳的財產權加以分類，可以分為三代：第一代是傳統的防禦性權利，主要是防止國家對動產、不動產、知識產權的侵犯；第二代是20世紀以來出現的勞工福利以及集體談判權；第三代則是當代出現的分享權，即公正分享自然資源、國民產值，並在健康的環境下和平生存的權利。

⑥ 寺廟土地劃撥法律依據

《民法典》
第三百六十二條【宅基地使用權的定義】宅基地使用權人依法對集體所有的土地享有佔有和使用的權利，有權依法利用該土地建造住宅及其附屬設施。
第三百六十三條【宅基地使用權取得、行使和轉讓的法律適用】宅基地使用權的取得、行使和轉讓，適用土地管理的法律和國家有關規定。
第三百六十四條【宅基地的滅失和重新分配】宅基地因自然災害等原因滅失的，宅基地使用權消滅。對失去宅基地的村民，應當依法重新分配宅基地。
第三百六十五條【宅基地使用權變更和注銷登記】已經登記的宅基地使用權轉讓或者消滅的，應當及時辦理變更登記或者注銷登記。
(6)民法典寺廟擴展閱讀：
寺廟土地使用權歸屬規定是國家所有或者是由農村集體經濟組織所有，農村土地屬於村集體所有，村民對宅基地等土地只有使用權，而無所有權。村民對門口外的土地和其他村民一樣，有通行等法律許可范圍內的使用權。
農村的宅基地與集體經濟組織成員的權利和利益是聯系在一起的。
也就是說，農民申請宅基地很大程度上是因為農民是農村集體、經濟組織的成員，每一個成員都有權以個人或者農戶的名義申請宅基地，土地的有限性決定了集體經濟組織以外的人員一般不能申請宅基地。所以，宅基地通常是與成員權聯系在一起的。農村的宅基地具有一定的福利性質，這種福利主要表現在農民能夠廉價取得宅基地，獲取基本的生活條件，這也是農村居民與城市居民相比享有的最低限度的福利。因為提供了宅基地，農村居民享有了基本的居住條件，從而維護了農村的穩定。由於宅基地具有福利的性質，集體經濟組織的成員獲得宅基地大多是無償的或者只要支付較少的地款就可以獲得，而不可能按市價購買。

⑦ 居民小區里給宗教活動嗎有相關法律嗎

原則上是不可以的。只有在發有《宗教場所活動許可證》的寺院進行宗教活動才可以。但是當下我國國情並不如此，基本上很多居士會聚集起來一起活動，場所由居士提供或者租賃（通常稱為「居士林」），如向當地佛教協會及宗教局報備，是認可的。官方管理一般保持「民不告、官不究」的立場和「三不（不反對、不支持、不提倡）」的態度來管理。
——參考依據：《宗教法》第四十三條 擅自設立宗教活動場所的，宗教活動場所已被撤銷登記仍然進行宗教活動的，或者擅自設立宗教院校的，由宗教事務部門予以取締，沒收違法所得；有違法房屋、構築物的，由建設主管部門依法處理；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。
非宗教團體、非宗教活動場所組織、舉行宗教活動，接受宗教性捐獻的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；情節嚴重的，可以並處違法所得１倍以上３倍以下的罰款。
擅自組織信教公民到國外朝覲的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得，可以並處違法所得１倍以上３倍以下的罰款。

⑧ 大陸法系法人分類

一、我國法人分類的現狀

我國法人從整體上講，根據其從事的業務活動劃分為企業法人與非企業人。一類是以營利為目的，從事經濟活動的企業法人。一類是非企業法人是從事非經濟活動，並不以營利為目的的法人。這個分類是我國《民法通則》的劃分類型。06 年國家公布的組織機構的劃分類型增加了第五種：其他組織機構。把基金會、民辦非企業單位、宗教活動場所、農村村民委員會和城市居委會概括在裡面了。

二、我國法人分類的缺陷

對這種四分法的理論基礎，學術界並未達成共識，但其劃分的缺陷是明顯的。其主要表現為：

（一）沒有明確公、私法人的分類

（二） 受計劃經濟的影響，突出不同所有制企業法人的特殊性，已不能適應當前的經濟生活

（三）事業單位法人包含的類型過於寬泛，這些法人沒有按其特徵抽象出同一類別的因素和基礎

（四）沒有確認財團法人，不能包容我國現有的法人類型，如基金會、寺廟、捐贈財產構成的各類組織等

三、法人分類的重構

（一）對法人分類進行比較研究應涉及三個方面的問題

首先是分類的標准，亦即根據什麼進行分類，這是個參考系問題。採用的分類標准反映了分類主體的價值取向和控制方向。其次是基於這種設想的標准而得到的分類項，二者之間的區別是什麼。最後就是這種分類的意義。也就是說為什麼要進行這種分類，這種分類有無不合理之處?

1、公法人和私法人

這是大陸法系國家較重要的一類分類，其他類型的法人分類都是基於這樣一種分類，這種分類的標准，學者中有不同的主張，主要有：(1)以法人的設立者為標准。(2)以設立法人的目的為標准。(3)以法人與國家間的法律關系為標准。(4)以法人是否行使或分擔國家權力為標准。(5)以一般社會觀念為標准。(6)以設立法人的規則為標准。除(5)外，其餘幾種劃分的實質內容是一致的，只不過其論述的角度或目的不同。

2、社團法人與財團法人

自《德國民法典》正式區分社團法人與財團法人之後，此種法人分類方法很快被大多數國家立法所借鑒和吸收，進而成為大陸法系關於法人的最重要的區分類別。社團法人是人的集合體，其存在的基礎是參加社團的人（社員、會員或股東）。社團法人多以營利為目的，但也可從事公益事業。社團法人主要有公司、

銀行、合作社、工會、商會及其他社會團體。財團法人是財產的集合體，其存在的基礎是為一定目的而集合起來的財產。財團法人沒有組織成員，只有來源於捐獻的財產。社團法人與財團法人這種劃分是對私法人的再劃分，劃分的標准乃是法人的成立基礎。

3、營利法人與公益法人

按法人成立活動的目的作為標准，可將私法人劃分為營利法人和公益法人。營利法人以取得經濟利益並分配給其成員為目的的法人，如公司。而公益法人是指以社會公共利益為目的而成立的法人。如學校、醫院等。所謂社會公共利益，是指不特定多數人的利益，並且一般是指非經濟的利益，但這並不意味著公益法人不進行任何營利性的經濟活動，相反，營利活動有時也是某些公益法人的重要內容，但與營利法人不同的是，這種營利不是該法人的最終目的，所獲盈利亦非分配給其成員，而是完成其目的的一種手段或必要途徑。除這兩種法人以外，實際生活中尚有既非為了公益，又非為了成員的經濟利益而設立和存在的社團法人。如社交俱樂部。

（二）以公、私法人二元論為基礎，以社團法人、財團法人兩分法為主體的法人分類體系

社團和財團作為民法的基本概念，雖是德國法學家們抽象思維的產物，但卻是社會經濟實踐的產物，完全是社會發展規律作用的結果，所以各大陸法系國家盡管在法人分類的具體規定上有些差異，然而都無法擺脫社團和財團的基本分類標准。我國未來的民法典首先應將法人劃分為公法人和私法人，在嚴格限制公法人進入私法領域的范圍的基礎上，將私法人劃分為社團法人和財團法人，同時對社團法人輔之以營利、公益和中間法人的立法模式。

（三）大陸法系的這種分類的構想與《民法通則》規定的法人分類相比，大致有以下優點和意義

1、利於明晰公、私法人的劃分

2、以成立基礎要素的不同將私法人劃分社團法人和財團法人，又將社團法人劃分為營利法人、公益法人和中間法人

3、社團法人的確認，以適應不同利益集團對法人類型具體人格化的需要，有利於形成一個開放型的法人體系

4、財團法人的確認，是尊重個人權利和人本意識的體現

5、上述法人分類和體系的建立，有利於非營利組織的健康發展，這在我國具有重大的社會意義。

四．大陸法系國家法人分類存在的弊端和挑戰

（一）關於社團法人和財團法人的劃分

這種劃分也受到當代民法理論的挑戰，因為出現了"一人公司"，並被若干國家的公司法所承認，而社團法人一般認為須有二人以上組成。關於一人公司的社團性質，學界有潛在社團說、股份社團說、營利財團說等。

（二）關於公益法人與營利法人的劃分

這種劃分存在著中間法人引起的概念上的模糊。按照公益法人的行政實務，公益性概念正向非營利性概念靠攏。因此學者認為，對民法上的公益性概念應作修正，不應限於社會全體的利益和不特定多數者的利益，也應包括特定多數者的利益，僅需以該利益對社會一般人開放，即受益對象不固定為要件。不過，又發生了另外一個問題：即應當以什麼樣的制約條件，使該特定多數者的利益與社會全體的利益相協調或者使之不損害社會全體的利益呢?

（三）我國新型出現的其它社會組織

如民辦非企業單位。有法人型和非法人型，非法人型含個體和合夥，這是其它國家所不曾有過的組織形式，所以對其歸類必然會遇到理論和現實不能協調完全的矛盾。

（四）對於以上法人的基本分類，是否能包容所有特殊類型的法人

爭議較大的除了一人公司還有合作社法人。關於合作社法人地位的取得，也是非常值得研究的問題。雖然現代的合作社已日益體現出僱工經營和向營利轉化的傾向，但在合作社的各項本質特徵未發生根本性變化之前，還是以採用單行立法的方式對其進行規制為妥。

⑨ 寺廟收養棄嬰怎麼處理

寺院收養孤兒後，應當及時到當地民政部門辦理收養登記，登記後收養關系即為合法有效，然後到公安機關申請落戶手續。
收養人應當向收養登記機關提交收養申請書和下列證件、證明材料：收養人的居民戶口簿和居民身份證收養人所在單位或者村(居)民委員會出具的本人婚姻狀況、有無子女和撫養教育被收養人的能力等情況的證明級以上醫療機構出具的未患有在醫學上認為不應當收養子女的疾病的身體健康檢查證明。
《中華人民共和國民法典》第一千零九十八條收養人應當同時具備下列條件：（一）無子女或者只有一名子女；（二）有撫養、教育和保護被收養人的能力；（三）未患有在醫學上認為不應當收養子女的疾病；（四）無不利於被收養人健康成長的違法犯罪記錄；（五）年滿三十周歲。

⑩ 被起訴離婚但不想離，該如何自救

如果你被起訴離婚，你該怎麼辦?被起訴離婚，接到法院傳票後，千萬不要驚慌，首先，不管你想離婚，一定要應訴。根據《民事訴訟法》第144條，作為被告，即使你不去法院，法院也可以缺席審判，結果對你非常不利，所以我們可以在回答訴訟後再考慮是否離婚。

與其破壞一樁婚姻，不如拆毀十座寺廟。事實上，法官不希望你離婚，除非你違反了法律。根據《民法典》第1079條，如果沒有重婚或同居，有家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的行為，有賭博、吸毒等不良習慣，並因感情不合而分居2年以上，只要你堅決拒絕離婚，法院就不會對你的離婚做出判決。在這種情況下，另一方需要等待6個月才能再次提出離婚申請。如果你想復合，你得好好利用這六個月。

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