釘釘子的刑法

㈠ 古代處刑是什麼樣的

雜 刑

中國古代的各種酷刑名目實在太多了，本書以上各節所敘述的只是一些主要的，還有許多種殘忍的刑罰難以包括在內。這里再將古籍中常見的一些酷刑列舉若干種，略加介紹，它們都是歷代法律條文之外的刑罰，難以歸類，不妨就統稱之為雜刑。

一、火焚

早在周代就有焚刑，就是把人活活用火燒死。《周禮·秋官·掌戮》記載,凡是殺害親生父母者,皆要受焚刑處死。《易經》中有「焚如死如棄如」的話，所以後世又稱焚刑為焚如。

春秋時，對於那些犯上作亂的人，常用焚刑。公元前520年，周景王死，子朝作亂，子朝黨羽鄩肸伐皇（皇是地各，在今河南鞏縣西），兵敗被擒，後被焚於王城之市。

秦以後，史籍中不難看到以火焚人的事例。楚漢戰爭中，項羽把劉邦圍困於彭城，紀信化裝成劉邦出東門，聲言投降項羽，劉邦悄悄從西門逃走。項羽發覺受騙，勃然大怒，就燒殺紀信。西漢末年王莽執政時，派王昭君哥哥的兒子王歙、王諷出使匈奴，祝賀新單於即位，獻上貴重的禮品，請求回叛逃到匈奴去的陳良等人。單於准許，把陳良等四十人交還漢朝，王莽命令用焚如之刑把陳良等人燒死。

三國時，仍沿用前代的焚刑。吳國的呂壹因犯罪被有司究治，有人奏報說應該用焚刑將他處死。孫權猶豫未決，就問闞澤，闞澤說：「如今是盛明之世，不應當再用這種酷刑。」孫權採納了闞澤的意見。但是孫權以後，焚刑仍未斷絕。特別駭人聽聞的是，有些兇殘之徒把活人頭朝下腳朝上倒掛起來，在他身上綁了許多蘸了油的麻布，從腳上點著，讓火慢慢地往下燒，直到把人燒死。這種刑罰俗稱「點天燈」。在清朝滅亡之後，有些邊遠地區宗族之間發生械鬥時，也有抓住仇人「點天燈」的現象。

二、鑿顛

《漢書·刑法志》記載，戰國時，秦孝公用商鞅變法，增設各種肉刑，其中死刑的名目有鑿顛。顛是人的頭頂，鑿是用鐵器打孔，像木匠用鑿掏隼眼似的。試想，用鐵器鑿人的頭頂，只消一下，就可以結束人的性命。商鞅濫用酷刑，最後落得個車裂而死的下場，但他發明的各種酷刑卻流傳到後世。十六國時期，前秦苻生對部下極其兇殘，左光祿大夫張平勤諫，苻生大怒，認為張平妖言惑眾，就「鑿其頂而殺之」。這鑿頂即是鑿顛。

後世民間的私刑也有類似鑿顛的做法。元朝時，武平縣（今內蒙古寧城一帶）有個叫劉義的百姓到官府控告嫂嫂勾結姦夫害死了他的哥哥劉成，縣令丁欽審理這個案子，親自查驗劉成的屍體，沒有發現半點傷痕，不能結案，他的心中非常憂悶。妻子韓氏問他遇到什麼難處了，丁欽就把案情告訴了她。韓氏說：「死者的頭頂上可能釘有一顆鐵釘，釘蓋被塗飾，看不出痕跡。」丁欽按照妻子的提示重新驗屍，果然如此。就立即結了案，把卷宗呈報上司。當時姚忠肅任遼東按察史，親自召見丁欽詢問破案經過，丁欽如實講了，並且高興地誇耀妻子的聰明。姚忠肅沉思片刻，問：「你的妻子和你結婚時是處女嗎？」丁欽回答說：「他是前夫死後改嫁給我的。」姚忠肅立即命令將韓氏的前夫掘墓開棺驗屍，發現他的顱骨上也有一顆鐵釘。於是將韓氏逮捕審問，韓氏招認了釘殺前夫的罪行。丁欽又驚又怕，不久就死了。此時在當地傳開，人們都說姚忠肅是包公轉世。元代無名氏雜劇《包待制勘雙釘》就是根據這個故事編寫的，清代唐英又據此改編為傳奇《雙釘案》（又名《樑上眼》，後來再進一步改編為京劇《釣金龜》）從而使這個用釘釘人頭頂的故事廣為流傳。

其實，釘頂的做法並不止韓氏和劉成的妻子這兩例。唐代嚴遵做揚州刺史時，有一天出巡，聽見路邊有一個婦女在哭，哭聲並不悲哀，嚴遵派人詢問，婦女說她的丈夫因失火被燒死了。嚴遵心中懷疑，就叫人抬來她的丈夫的屍體，撥兵卒看守，交代說：「若發現異常情況立即報告。「第二天，有一些綠頭蒼蠅麇集在死者的頭頂，嚴遵得到報告，親自驗屍，發現死者的頭頂正中釘有一顆鐵釘。於是逮捕那位婦女審問，婦女招認了因通姦而謀殺親夫的罪行。還有一個相似的故事是，唐代韓滉在潤州（今江蘇鎮江）做官時，有一天夜晚在萬歲樓設宴，飲酒正在興頭上，忽然放下杯子，面色不悅，對左右的人說：」你們聽見有婦女在哭嗎？大概就在這不遠的地方。「有人回答說，這是某橋某街的一位婦女哭她死去的丈夫。第二天，韓滉指派一名官吏抓來那位婦女審問，審訊一天問不出什麼結果。官吏害怕韓滉斥責他無能，就守護在死者的屍體旁邊，他看見有綠頭蒼蠅圍聚在死者的頭上，就解開發髻察看，發現了釘在頂上的一隻鐵釘。官吏重審那位婦女，婦女承認與鄰居一名男子通姦，用酒將丈夫灌醉，然後用鐵釘把他釘死。這位官吏對韓滉的料事如神非常佩服。以上幾例在人的頭頂上釘釘子的做法是用鑿顛的手段謀害人命，和當初商鞅制定這種刑罰在行為的目的上有所不同。

三、斷脊

斷脊就是砍斷人的脊椎骨。顯然，這也是一種執行死刑的方式。春秋時，晉文公打算明定刑律，使國內百姓人人守法，就和諸侯大夫們一同商議。晉文公的著名朝臣顛頡很晚才來到，遊人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是經晉文公批准，將顛頡斷脊處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說，顛頡跟隨晉文公流亡列國十九年，功勞很大，現在偶有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們呢？從此人人畏刑守法。

明初，朱元璋使用的酷刑，有一種名為梟令，就是「以鉤鉤脊懸之」。這和顛頡斷脊的刑罰有些相似。

四、活埋

活埋又叫坑殺或生瘞，是歷代統治者慣用的一種殘忍的將人處死的方式。常見的有三種情形。其一是，古代戰爭中，一方對另一方的俘虜在特殊情況下要用活埋的辦法處死他們。戰國時，趙國的紙上談兵專家趙括在長平兵敗，四十萬趙軍成了秦國的戰俘，秦將白起害怕這些降卒造起反來難以控制，就在一夜之間把他們全部坑殺，只把二百四十人放回趙國報信。十六國時，後趙石勒也愛活埋人。石勒為劉元海部將時，曾渡黃河攻陷白馬，坑殺男女百姓三千餘口。後來，石勒在武德圍殲晉冠軍將軍梁巨部，坑殺降卒一萬多人。其二是，歷代統治者在鎮壓敵對勢力的反抗時，也常實行活埋。如秦始皇統一中國後，坑殺儒生四百六十七人。又如隋大業年間楊玄感叛亂失敗，隋煬帝派裴蘊清查楊玄感的黨羽，捕獲後立即下詔讓郡縣把他們全部坑殺，死的人不計其數。其三是，古代有些貴族在死後用妻妾殉葬，有的君主死後用妃嬪殉葬，多是將人活埋。從春秋時起開始改用陶俑代替活人殉葬，或者將殉葬者殺死後陪葬，但仍有個別的殘暴之徒死後殉葬時生埋活人。

活埋作為官方使用的將人處死的刑罰，僅見於遼代。遼太祖耶律億神冊三年（918）四月，皇弟迭烈哥陰謀叛亂，事情敗露後被擒，按其罪行應當斬首。太祖讓人先挖好墓穴，准備埋他，這時許多近戚都來為迭烈哥講情。太祖平時最厭惡其弟寅底石的妻子涅里袞，就說：「如果涅里袞能代替迭烈哥死，我就同意你們的請求。」於是，涅里袞就自縊於挖好的墓穴中，另外又將奴僕女古與參與叛亂者曷魯只活埋，為涅里袞殉葬，迭烈哥因而被赦免。

元代末年還有這么一件事。至正二十七年（1367），張士誠被朱元璋消滅，錢鶴皋散盡家財起兵為張士誠報仇。他有個女兒名叫錢蓮仙，才十八歲，生得才貌雙全，錢鶴皋擔心她無依無靠會遇上災禍，就在地下建造一座石頭房子，囤積三年的糧食，讓女兒住在裡面，這實際上是將女兒活埋在地下。他對女兒說：「三年之內，我打敗朱元璋，攻下南京，就接你出去。」不久，錢鶴皋兵敗被殺，蓮仙只好長久地埋死在地下了。這雖然不是懲罰性質的活埋，錢蓮仙的遭遇也是夠悲慘的。

五、刷洗

本書《炮烙》一節已講到遼穆宗耶律璟曾使用過鐵梳之刑。這里所說的刷洗和鐵梳之刑施行的情形相似，它是明初朱元璋創立的。用刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後刮毛似的，直到把皮肉刷盡，露出白骨。但這受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。刷洗之刑僅見於明初。唐中宗時，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被曳盡，露出白骨，然後又把他杖殺。桓彥范受的刑罰，與後來遼的鐵梳、明的刷洗較相似。

六、騎木驢

木驢本來是古代戰爭中攻城的器具，大概是一個木製的棚車，下面裝有木輪，上面釘著木板，蒙上牛皮，兵士躲在中間，推著它接近城牆，可以防備檑木滾石。唐代薛願做潁川太守時，賊講阿史那來進犯，就用木驢、木鵝、雲梯、沖棚等四面攻擊。又早在南朝梁時，侯景叛亂，曾製作數百件木驢攻城。另外宋元時對犯人執行凌遲刑罰所用的木架子也叫木驢。小說和雜劇中常常寫到這種刑具。（參見本書《凌遲》）

這里所說的騎木驢是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據傳說，漢代有個與人通姦害死本夫的黃愛玉就是「騎木驢」而死的。關於木驢的形狀、樣式及受刑的情況，現在已難詳考，據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。

七、鋸割

山西青龍寺大雄寶殿內的壁畫是很著名的，寶殿東側室內牆上繪有一幅地獄圖，畫的是陰曹地府的鬼卒們正在對人施用種種酷刑，有凌遲、炮烙、剖腹、挖心、上刀山、下油鍋等等。其中還有一種刑罰是鋸人，畫面上有一名男子被兩塊豎起的長木板夾緊，頭朝下倒立著，木板和人捆綁在一起，固定在另一根豎直的木框上。兩名鬼卒站在兩邊架著鋸對拉，鋸口把兩快木板和木板中間的人同時鋸下，鮮血順著鋸縫向下流淌，被鋸的人似乎正在發出陣陣慘叫。

現實中是不是有人用這種方式來鋸人，史籍中未見具體的事例。但是，使用鋸的刑罰確實存在。三國時，吳末帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲本是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端 捕陳聲，命里武士用燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。十六國時，前秦苻健凶暴，錐鉗鑿鋸等殺人刑具常備在身邊。南朝宋後廢帝劉昱慣用虐刑，所用的刑具之一即是鋸。北朝北齊文宣帝高洋平時在宮庭中羅列著大鑊、長鋸、銼碓等刑具，有人稍微觸怒了他，就要受到各種非法之刑的折磨。後來五代時南漢劉龑（音「掩」）也是著名的暴君，他常使用的有刀鋸、肢解、刳剔之刑。另外，後世有時施行斬首時，劊子手砍不下犯人的腦袋，就改為用鋸鋸斷脖頸。（參見本書《斬首》）從上述事例，可見地獄中的鋸人之刑並不純是虛構，它正是人間暴虐行為的反映。而且，現實與地獄實行鋸割刑罰的慘象，千百年來在人們心中形成一種十分恐怖的陰影，使人畏懼，使人震懾，難怪魯迅筆下的祥林嫂聽柳媽說她死後要被閻王鋸作兩半，就嚇得非要到廟里捐一條門檻作替身不可。

八、灌鉛

民間評書、彈詞說到後母虐待前房子女的故事，所用的殘酷手段之一是向孩子的口裡灌融化的錫。聽眾聽到這里忍不住傷心落淚，非常可憐那死了親娘的兒童，非常痛恨那兇狠寡情的繼母。其實，這種灌錫的酷刑並非只傳聞於民間，古代正史中也有記載。

漢代廣川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去進讒言說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情。」劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，幸而沒有死。劉去杖責榮愛，逼她招認私情，榮愛受疼不過，胡亂說出和醫生有奸。劉去越發憤怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割她的兩個大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

錫的熔點是232℃，鉛的熔點是327.4℃，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

九、滾栲笆

栲笆是一種用藤條編成的半球形的器具，農家用它來儲放雜物，清末有個叫張倬堂的舉人竟然把這種用具作為刑具。張倬堂是本地地主，對待佃戶非常暴虐，凡是欠了他家糧或錢的農民，都要受到非刑折磨。張倬堂把兩只大藤栲笆口對口扣起來，把欠錢糧者裝在里邊，每隻栲笆的口上有四個「耳朵」，本來是為便於抓抬而製作的。扣住人之後就將兩只栲笆的八隻耳朵兩兩封正，緊緊綁牢，這樣就形成一個圓形的大球。張倬堂讓家人把這大球拋到大廳里，推來踢去，使它隨意翻滾，栲笆中間的農民顛簸摔磨，慘叫痛哭，張家的人全然不顧，直到把這農民折騰得遍體鱗傷，奄奄一息。

上述九項，只是古代各種雜刑的一部分，有許多千奇百怪的懲治人的酷刑不能一一列舉。就在本書即將完稿的時候，筆者又發現兩處材料，可以作為本書的補充，略記於此。

其一是陶宗儀的《元氏掖庭記》中所記元順帝的寵妃龍瑞嬌的暴行。龍瑞嬌原為宮女，因受寵幸被封為淑妃，她本性貪酷而妒忌，其他宮女稍微不如其意，她就要把這宮女笞杖或鞭撻至死。有時她不想讓宮女馬上死去，就變著法兒折磨她們。有時用醋灌鼻，這叫做「酸刑」；有時用糞便塞入人的嘴裡，這叫做「臭刑」；若是夏天，就用火把人圍起來烘烤，這叫做「蒸骨」；若是冬天，就叫人脫光衣服卧在冰上，這叫做「煉肋」；對於不能飲酒的宮女，就用酒灌她，有時多達十碗，這名之曰「醉鬼」；或者在地上埋兩根木椿，相距二尺，高出地面三尺，讓宮女兩腳分開站在上面，再用一根木棍支撐住她的腰部，讓她站牢，又讓她兩手各提一件重物，命令她不得讓重物落地，這名之曰「懸心」……如此等等。

其二是洪邁《容齋四筆》卷四「閩俗詭秘殺人」一則中所記殺人秘方。南宋初，福建某些地區民情兇悍，或者倚仗豪富，或者自恃勇力，常常處心積慮害死人命，而且將人害死還使人看不出來。比如：有的是用酒調合鋸末逼迫人飲下肚，鋸末不能消化，粘連在腸胃間又不能排泄，這人不久就會死去。有的是把融化的蠟汁灌進人的耳孔里，既燙壞耳膜又損傷腦髓，使這人變得又聾又傻，即使不死也成為廢人。有的是用濕草墊裹住人的身體，另外用布包住鵝卵石向他身上猛擊，這樣可以把五臟打爛而致死，但體表卻看不出傷痕。有的是將人的肩部按摩，使皮膚鬆弛，然後把鋼針恥入他的肩胛骨的縫隙里，不能取出來，這人骨髓受傷，不久也會死。有的是把釣鉤藏在泥鰍的肚子里，逼人吞下，泥鰍在胃裡被消化，釣鉤卻勾住胃壁或腸壁，造成穿孔送命。以上各種手法把人整死後，官府驗屍都無法檢查出來。作者在記述了這些駭人的殺人伎倆之後，告誡那些前往閩地做官的人，在處理命案的時候不可不細紡明察。但是，當殘酷與奸惡已成為風氣的時候，官府也常常是無能為力的，古代的黑暗與野蠻現象，不能靠時代自身來清除，它只能隨著暴虐統治者的最終滅亡而消亡。

㈡ 在腳心上釘釘子的刑罰叫什麼

板上釘釘

㈢ 彭昱暢釘釘子釘了個寂寞引熱議，整個過程是怎樣的

彭昱暢釘釘子卻釘了個寂寞引發網友的熱議，整個過程是在《嚮往的生活》第五季中，何老師打算做一張床，等到組裝的時候，彭昱暢釘釘子卻接連失敗，經常釘歪了，成功率近乎為零，最後不得不再費力的拔出來。彭昱暢是生活類綜藝《嚮往的生活》常駐嘉賓，他已經在這一檔綜藝節目中貢獻了許多熱搜了，他也是這一檔綜藝的笑點所在，經常因為自己的烏龍行為沖上熱搜，遭到網友們的調侃。

節目雖然才剛剛開播兩期，但是因為張藝興的到來已經引起了很大的討論了，再加上彭彭接地氣的一些行為，《嚮往的生活》第五季肯定會取得不錯的收視率。彭昱暢的一些搞笑事件總是會沖上熱搜，成為笑點，比如這次的釘釘子事件，雖然節目組全程記錄，但並不會讓網友們覺得枯燥和漫長，反而總會不由自主的哈哈大笑，笑聲，開心和快樂也是這個節目想要傳達的意義之一吧。

㈣ 釘十字架痛苦嗎

釘十字架實際上是無法呼吸被窒息而死的 並不是流血流死 你體會下被綳直 肺隔膜無法呼吸的感覺

㈤ 世界上最慘的酷邢是什麼，在身上割3600刀的淋磁除外。/

滿清十大酷刑

＜剝 皮＞

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉,像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...

皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

＜腰 斬＞

由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒,得過好一段時間才會斷氣。

明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣。

＜車 裂＞

即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。

記得商鞅就是受五馬分屍之刑。

要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

＜俱五刑＞

把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。

漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

＜凌 遲＞

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。

後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成「死刑的藝術「

而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...

而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

這是明清的正式刑之一.

＜縊 首＞

在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。

中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...

岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

＜烹 煮＞

即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君瓮」，把來俊臣燒死...

＜宮 刑＞

司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。

中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液 不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒

症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。

此刑常被貴族沖抵死刑.

相對的女性為「幽閉「

＜刖 刑＞

關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。

總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。

如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

＜插 針＞

用針插手指甲縫。常用於女囚

＜活 埋＞

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..

＜鴆 毒＞

鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....

中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的[飲鳩止渴]便是源自於此。常用於賜死情況

＜棍 刑＞

即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

＜鋸 割＞

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的

寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。

＜斷 椎＞

當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣

顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。

＜灌 鉛＞

在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏232度，鉛的熔點是攝氏327.4度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去

命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

＜梳 洗＞

這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

㈥ 明朝那些事兒中提到的刑法

我記得有剝皮，誅族，凌遲，斬首，往腦袋裡釘釘子，廷杖……

㈦ 古羅馬時代把戰俘釘在十字架上，到底是真的鐵釘把人體釘在上面，還是用繩子把人綁在上面

是真的把人的手和腳給釘到十字架上。
在古羅馬的共和與帝國時代，釘刑（Crucify）是一種酷刑，對象則是奴隸、行省人民，是對重大叛逆行為所施以的官定死刑。相較之下，羅馬公民最重的刑法只到「斬首」，公民是不處以釘刑的。
由於遭到釘刑者，真正的外傷傷口並不大（只有手掌腳掌遭到穿刺，肢體末端的血壓不大，人體血管很快就會因收縮而不再流血。），所以不會因流血過多而休剋死亡。遭釘刑者將長時間地感受傷口的痛苦，以雙掌遭到釘刺之處而承受自己全身重量，以致於呼吸無法順暢（但還不致於窒息）。所以釘刑最重要的作用，是要讓受刑人在不立刻死亡的情況之下，讓其意識清楚、長時期地承受各種痛苦，最後再因全身性的衰竭而亡。如果受刑人原本的身體健壯，則他在釘刑過程中將經歷更長時間的折磨。有時受刑人將會如此氣息奄奄之下，延續兩三天才真正死去。
傳說中，猶太人的耶穌在遭到釘刑時，一位在旁執行與守衛的羅馬士兵（Loginus）同情耶穌，於是便以手上長槍向他的右腹刺入，讓他可以因為大量流血而盡快死去、解除痛苦。所以西方聖像主題中，常見到受刑耶穌的右腹有一道傷口。

㈧ 釘釘子精神的啟示是什麼

啟示一：抓落實首先要抓到點上，以點帶面。釘子釘不到點上，就歪了。工作著力點凝聚不到全局、中心、重點工作上，方向就偏了。

啟示二：抓落實要有鍥而不舍的精神。釘釘子釘個一兩下很難釘進去，釘個三四下也會松動，只有連續釘多下才能長久牢固。干工作何嘗不是如此，一陣松一陣緊，一會熱一會冷，再好的目標藍圖也是鏡花水月，不會有太好的成效。

啟示三：抓落實要有正確的方法。釘釘子要選准合適的位置才能釘進去，抓落實也要有重心和落腳點，那就是基層一線，因為所有的工作都要落到基層和群眾中間。

現實工作感悟

抓工作落實也需要定期調度了解情況，不能工作部署下去了，文件發下去了，等著最後總結，中間的調度督促才是抓落實的重點環節所在。要健全人人負責、層層負責、環環相扣、科學合理、行之有效的工作責任制。

把目標任務分解到部門、具體到項目、落實到崗位、量化到個人，以責任制促落實、以責任制保成效，形成一級抓一級、層層抓落實的工作局面。要定期掌握工作進展情況，及時發現帶有苗頭性、傾向性的問題，找出薄弱環節，採取有針對性的措施，排除工作中的障礙和困難。

㈨ 雜刑的鑿顛

《漢書·刑法志》記載，戰國時，秦孝公用商鞅變法，增設各種肉刑，其中死刑的名目有鑿顛。顛是人的頭頂，鑿是用鐵器打孔，像木匠用鑿掏隼眼似的。試想，用鐵器鑿人的頭頂，只消一下，就可以結束人的性命。商鞅濫用酷刑，最後落得個車裂而死的下場，但他發明的各種酷刑卻流傳到後世。十六國時期，前秦苻生對部下極其兇殘，左光祿大夫張平勤諫，苻生大怒，認為張平妖言惑眾，就「鑿其頂而殺之」。這鑿頂即是鑿顛。後世民間的私刑也有類似鑿顛的做法。元朝時，武平縣（今內蒙古寧城一帶）有個叫劉義的百姓到官府控告嫂嫂勾結姦夫害死了他的哥哥劉成，縣令丁欽審理這個案子，親自查驗劉成的屍體，沒有發現半點傷痕，不能結案，他的心中非常憂悶。妻子韓氏問他遇到什麼難處了，丁欽就把案情告訴了她。韓氏說：「死者的頭頂上可能釘有一顆鐵釘，釘蓋被塗飾，看不出痕跡。」丁欽按照妻子的提示重新驗屍，果然如此。就立即結了案，把卷宗呈報上司。當時姚忠肅任遼東按察史，親自召見丁欽詢問破案經過，丁欽如實講了，並且高興地誇耀妻子的聰明。姚忠肅沉思片刻，問：「你的妻子和你結婚時是處女嗎？」丁欽回答說：「他是前夫死後改嫁給我的。」姚忠肅立即命令將韓氏的前夫掘墓開棺驗屍，發現他的顱骨上也有一顆鐵釘。於是將韓氏逮捕審問，韓氏招認了釘殺前夫的罪行。丁欽又驚又怕，不久就死了。此時在當地傳開，人們都說姚忠肅是包公轉世。元代無名氏雜劇《包待制勘雙釘》就是根據這個故事編寫的，清代唐英又據此改編為傳奇《雙釘案》 （又名《樑上眼》 ，後來再進一步改編為京劇《釣金龜》 ）從而使這個用釘釘人頭頂的故事廣為流傳。
其實，釘頂的做法並不止韓氏和劉成的妻子這兩例。唐代嚴遵做揚州刺史時，有一天出巡，聽見路邊有一個婦女在哭，哭聲並不悲哀，嚴遵派人詢問，婦女說她的丈夫因失火被燒死了。嚴遵心中懷疑，就叫人抬來她的丈夫的屍體，撥兵卒看守，交代說：「若發現異常情況立即報告。「第二天，有一些綠頭蒼蠅麇集在死者的頭頂，嚴遵得到報告，親自驗屍，發現死者的頭頂正中釘有一顆鐵釘。於是逮捕那位婦女審問，婦女招認了因通姦而謀殺親夫的罪行。還有一個相似的故事是，唐代韓滉在潤州（今江蘇鎮江）做官時，有一天夜晚在萬歲樓設宴，飲酒正在興頭上，忽然放下杯子，面色不悅，對左右的人說：」你們聽見有婦女在哭嗎？大概就在這不遠的地方。「有人回答說，這是某橋某街的一位婦女哭她死去的丈夫。第二天，韓滉指派一名官吏抓來那位婦女審問，審訊一天問不出什麼結果。官吏害怕韓滉斥責他無能，就守護在死者的屍體旁邊，他看見有綠頭蒼蠅圍聚在死者的頭上，就解開發髻察看，發現了釘在頂上的一隻鐵釘。官吏重審那位婦女，婦女承認與鄰居一名男子通姦，用酒將丈夫灌醉，然後用鐵釘把他釘死。這位官吏對韓滉的料事如神非常佩服。以上幾例在人的頭頂上釘釘子的做法是用鑿顛的手段謀害人命，和當初商鞅制定這種刑罰在行為的目的上有所不同。

㈩ 受賄7億多的原省委書記趙永正被判死緩，死緩和死刑有何區別

死緩和死刑都是都是最嚴重的刑法，但是死緩和死刑並不是一個意思，有著很大的區別。死刑，也稱為極刑、處決、生命刑。是世界上最古老的刑罰之一，指行刑者基於法律所賦予的權力，結束一個犯人的生命。 死刑緩期二年執行是指對應當判處死刑，但又不是必須立即執行的犯罪分子，在判處死刑的同時宣告緩期二年執行，實行勞動改造，以觀後效。