刑法割舌頭

Ⅰ 古代割舌頭刑法叫什麼

截舌。
古代刑罰，顧名思義就是人割掉舌頭。
相傳在西晉永嘉年間，有版一位天竺（今印度權）的和尚來到中國，他會表演斷舌的把戲。表演之前先張開嘴伸出舌頭讓客人們看，然後用一把刀割斷舌頭，鮮血流淌，淋到地上，他把半截舌頭放在盤子里，傳示眾人，大家驚嘆不止。過了一會，他把舌頭含在口中，梢停片刻又伸舌讓人們看，那舌頭長得好好的，和原來完全一樣。
又據說唐文宗開成年間，趙地（今河北）有個和尚頗有名氣，朝廷三次下詔召見他，他都不肯赴京，文宗一怒之下命令把這和尚割下舌頭，扔到火里燒成灰燼。和尚就製作一個金舌頭放在口裡，每天像往常一樣念經不止。於是，人們都稱他為金舌和尚。
一般的人沒有上述兩位和尚的神異的法術，割下舌頭不可能再長好，更不可能用金舌代替。舌頭被活活截斷的慘痛是難以忍受的，可是，在歷史上卻有不少受過截舌的酷刑。

Ⅱ 割掉別人舌頭會被判幾年

割掉他人舌頭屬於故意傷害致人重傷.第二百三十四條故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致人重傷的，處三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。本法另有規定的，依照規定。

Ⅲ 看電視一個人舌頭被割了，現實中，如果說割了別人舌頭，要判幾年

屬於輕傷二級，舌頭被打斷一半鑒定結果應是輕傷二級,如果舌體離斷的那就是重傷二級。 依據《人體損傷程度鑒定標准》(最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、國家安全部、司法部 2013年8月30日)中鑒定重傷、輕傷一二級的條款: 5.2.2 重傷二級 m)舌體離斷或者缺損達舌系帶。 5.2.4 輕傷二級

輕傷二級判3年，看看能否取得諒解輕判。如果重傷那就更長時間了

Ⅳ 明代是怎樣看待截舌刑罰的

明代是各種酷刑大肆泛濫的時期，少不得有斷舌這一項。洪武二十二年（1389）三月，朱元璋下旨說：「在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭。」這條莫名其妙的聖旨是否真正實行過，未見到具體案例，不得而知，但朱元璋的第四子燕王朱棣卻是真正實行了的。他發動靖難之役佔領了南京，篡奪了侄兒建文皇帝的帝位，令方孝孺為他草擬布告天下的詔書，方孝孺不僅不寫，並大罵燕王不義，朱棣非常憤怒，即命令軍校鉤出了方孝孺的舌頭，用刀割去，還把他的嘴向兩邊割開，直裂到耳朵旁邊，方孝孺仍然不肯屈服，壯烈殉難。直到清末，有人在南京明朝故宮看到一塊大石頭，上面被殷紅的血浸漬成篆字，據說這是當年方孝孺被鉤出舌頭的地方，這塊石頭被人們稱為鉤舌石，以紀念方孝孺的仁義忠貞。

宣德年間，宣宗朱瞻基曾將兩名宮女賜給親信太監陳蕪為夫人。宮中有位姓李的校尉進諫說：閹人和宮女匹配不合舊制，不能這樣做。因為明初時，朱元璋曾下過太監不能娶妻的禁令，李某的進諫不是沒有根據，但宣宗認為李某冒犯了自己的尊嚴，因為皇帝的話是金口玉言，皇帝想做的事都是不容提出異議的，宣宗因此十分生氣，下令將李某的舌頭剪掉，以免再多話。李某受刑後沒有死，只是不能說話，他仍住在宮中，從事一些雜役，人們戲稱他為「李神仙」。

截舌的刑罰，在封建家庭內部作為私刑也偶見使用。因為封建社會是一夫多妻制，一些封建士大夫或豪紳大族家庭中都有妻。

Ⅳ 在古代犯人被判處極刑時為何要受盡折磨而不選擇咬舌自盡

中國古代封建王朝有很多極其不人性化的懲罰，但是由於古代封建思想已經深入人心所以很少有人選擇去反抗。古代因為政治制度等原因在法律制度上個現代社會截然不同，最具代表性的是古代刑法。

古代刑法多重多樣，可以說只有你想不到的沒有他沒有的，舉一個簡單的例子來說古代著名的刑法有車裂、宮刑、炮烙等等。

也許是古代有人咬舌頭想自殺結果疼暈過去了，所以被誤以為死亡，這可能是咬舌自盡的由來。再者人是不可能憑借自己的力量實現咬舌自盡的，就像閉氣自殺一樣，這是不可能實現的事情，所以古代犯人想咬舌自盡是不可能的。

對於古代封建社會，刑法的出現是為了讓犯人吐出事情，還受害者一個公道。不過在歷史性有太多屈打成招的事情出現，所以刑法隨著時代的變遷而被逐漸淘汰。隨著人類文明的進步，法治社會已經趨近成熟，人性化的過程中既不會讓受害者蒙受冤屈，也不會讓犯罪分子逍遙法外！

Ⅵ 截舌刑罰是從什麼時候開始記載的

刀、剪、鉤是截舌的刑具，截舌是法外酷刑，這種刑罰至漢代才見於史籍記載。漢初時，曾把截舌作為死刑的一種附加手段。當時對謀反、叛逆大罪應當夷三族的重大案犯要「具五刑」處死，其中同時犯有誹謗、辱罵等罪行的犯人在黥面、割鼻、斬腳趾之外，還必須用刀割掉或用剪剪掉舌頭。後來，直到明清在使用凌遲刑罰時，對有些不老實的犯人也常常先截舌，這是為了禁止他們臨刑時叫喊或辱罵；有的犯人在截舌時還要被打脫牙齒，以防意外。漢時還有一種先將人殺死，而後截舌的。例如郭解負氣任俠，有位儒生卻鄙棄他。有一天，在某公府宴會上，一位客人贊美郭解，那儒生則不以為然，不耐煩地說：「郭解為人姦邪，常犯公法，怎麼能讓人說他好呢？」那客人是郭解的摯友，見儒生貶低郭解，心中懷恨，不久就暗殺了那位儒生，並割下那人的舌頭，這純粹是一種報復手段的發泄。

Ⅶ 古埃及的刑罰

古埃及的刑事法律制度具有犯罪與侵權不分、刑罰種類繁多、廣泛適用死刑和殘害肢體刑等奴隸制刑法的典型特徵。 割掉舌頭。
砍掉雙腳。
火考生殖器 割喉刑古埃及刑罰嚴厲，背叛者（Treachery）要割舌頭，偽造者（Forgery）要砍右手。如果是貴族或官員犯了叛國罪，為了維護他們的名譽，通常是讓他們服罪自殺 蟲噬詛咒簡介 蟲噬是一種詛咒。古埃及時代法老王的木乃伊的胸部會放一個寶石做成的甲蟲，是一種守護精靈，法老的甲蟲墓碑上也會刻上各種咒語，威懾膽敢侵犯法老屍身的盜墓賊。其中一種就是詛咒盜墓者受萬蟲蟄咬而死。 詳細介紹 受刑者是犯了滔天大罪、十惡不赦的罪人，在埃及歷史記載中從未執行過。受刑者被挖去雙眼，割掉舌頭，活活製成木乃伊放入鐵棺材，棺里放上成百上千的食肉聖甲蟲，受刑人臨死時都能感覺到甲蟲在體內爬動。詛咒隨之埋下，若有人誦讀了亡靈黑經（又譯亡靈聖經）將使他復活並擁有無窮法力，埃及將會出現十大毀滅徵兆，如水變血，死人復活，隕石紛紛落下等景象。只有誦讀太陽金經（又譯復活真經）才能消除詛咒。 相關內容 在電影木乃伊歸來一、二中，伊莫頓與法老王妃蘇安娜私通，被法老撞破，兩人合力殺死法老，後王妃被侍衛逼殺，伊莫頓冒死潛入王陵偷出其木乃伊進行復活儀式將靈魂召回，將要復活成功時被侍衛們打斷儀式，蘇安娜的靈魂被打回地府，伊莫頓也因背叛了大祭司的職責打擾王族的安寧而遭受此刑。數千年後，當年與蘇安娜同為女戰士的娜菲迪莉轉世為英國女郎伊芙，與歐康納前來探險，挖掘出了亡靈聖經後無意中大聲念誦，將當時已經出土的伊莫頓復活。古埃及刑罰嚴厲，背叛者（Treachery）要割舌頭，偽造者（Forgery）要砍右手。如果是貴族或官員犯了叛國罪，為了維護他們的名譽，通常是讓他們服罪自殺。所謂「蟲噬」似乎只在野史及小說中有記載 十字架刑</FONT>該刑在古埃及時便有，在地中海沿岸及中東國家運用得十分普遍。一般說來是用於懲罰社會地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時也用十字架刑。作為刑具的十字架通常由兩到三根木樁構成---如果是四邊形十字架甚至有四根，形狀各異。有的是T形，有的是X型，還有Y型的。T型十字架主要是用來處罰暴亂者，有的時候要倒過來，頭沖下，腳朝天。聖徒皮埃爾便是被這樣處死的，據說是他自己要求的，因為他自覺不能與基督受用同一種刑罰。早在犯人和劊子手到達行刑地前，十字架的直桿已插入地中。後人描繪的基督背負十字架走向"顱地"的場面，從刑罰角度來看是違背事實的。在行刑地，用繩子把犯人綁縛在刑具上，不過更經常的是直接用釘子釘，先釘手，再釘腳，釘子從來都不會釘在手掌上，因為手掌承受不住身體的重量會撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。有經驗的劊子手會將長釘釘入腕骨間一個狹窄空隙，如今解剖學稱之為德斯托寬隙。十字架刑 進入現代社會後，十字架刑仍有其生命力。20世紀70年代，越南軍人曾將"叛徒"釘上十字架；80年代，有的國家的小偷會被處以此刑；90年代，蘇丹等7國則將犯人送上十字架以示眾。 棍擊和鞭打來對付罪犯，或通過恐嚇等手段迫使敵人坦白交代自己的罪行；刖足，也就是把罪犯的腳砍掉。
被告的說辭存在疑問，將被要求將手放在熾熱的烙鐵上，或將胳膊伸進一口盛滿沸水的大鍋中，誰能安然無恙，就能證明自己是清白的。「繩索吊問」，即用繩索將犯人的手綁牢隨後吊離地面，然後將其從不同的高度拋擲下去，使其上半身肢體脫臼；「鎖舌」，即用兩片金屬楔子擠壓犯人的腳踝；「竹夾」，將犯人的十指插入竹片的縫隙間，然後向兩邊用力拉緊熾熱的鐵鉗撕扯犯人身上的皮肉迫使其一口氣喝下幾公升的水。
這樣的情況直到1252年才得以緩解。當年，教皇伊諾臣佐四世正式下令，在審判異教徒的過程中，如果認為其供詞中含有巨大的疑問或矛盾，則可以使用酷刑，然而酷刑的程度要適當控制：達到威脅與震懾的效果就足夠了；不論採取哪種方式的酷刑，從人道角度考慮，它的施行也應有個底限：不要使受刑者永久性殘廢，且每一種酷刑不得持續十分鍾以上。但長久以來，酷刑卻一直存在著，從1542年到1761年這200多年當中，羅馬宗教裁判所共對97人施以火刑，包括堅持己見的喬爾達諾·布魯諾等人在內的很多科學家或哲學家們，都慘遭這種酷刑的折磨。
不過古埃及大部分都是用咒語的啊······

Ⅷ 古代什麼樣的犯人在處決前要把舌頭割掉

漢初時
漢初時，曾把截舌作為死刑的一種附加手段。當時對謀反、叛逆大罪應當夷三族的重大案犯要用「具五刑」處死（參見本書《凌遲》），其中同時犯有誹謗、辱罵等罪行的犯人在黥面、割鼻、斬腳趾之外，還必須先截斷舌頭。後來，直到明清仍然使用的凌遲在施行時，對有的犯人也常常先要截舌，這是為了禁止他臨刑叫喊或辱罵；有的犯人在截舌的同時還要打落他的牙齒。 有時是將人先殺死而後截舌，作為一種報復的手段來泄憤。漢代郭解負氣任俠，有位儒生卻鄙棄他。某日在某公府宴會上，一位客人贊美郭解，那儒生聽著不耐煩，說：「郭解為人姦邪，常犯公法，怎麼能讓人說他好呢？」那客人是郭解的好友，見儒生貶低郭解，心中懷恨，不久就暗殺了那位儒生，並且割下了舌頭。
編輯本段漢代後
漢代後，割舌的刑罰屢見記載。漢末董卓作亂，曾誘降北方反叛者數百人，讓武士們在他面前把那些人有的截舌、有的斬手足、有的鑿眼、有的用大鑊煮死。一時沒有死的人就在宴席旁邊掙扎、 慘叫，滿座賓客嚇得拿不牢筷子和湯匙，但董卓卻能照樣吃喝，談笑自若。
編輯本段三國時
三國時, 魏國諸葛誕舉兵伐司馬氏，殺死忠於司馬氏的樂進次子樂琳，有位典農都尉平時常在樂琳面前說諸葛誕的壞話，這時也被抓住，諸葛誕罵道：「你只會憑著三寸長舌撥弄是非，今天我豈能饒你！」 於是命令武士用竹簽刺透他的舌頭，將舌頭拉出來橫在口外，然後才把他殺死。十六國時，後趙石季龍的太子石宣殺其弟石韜，石季龍寵愛石韜，於是逮捕石宣為石韜報仇。他命令把石宣幽禁於席庫，用鐵環穿透石宣的下顎骨，用鎖鎖上，又在鄴城（今河北臨漳）北門處堆積起一垛柴草，柴垛的頂上豎起一根高竿，高竿上安著轆轤，把石宣帶到這里之後，石韜的親信郝稚、劉霸二人撥著石宣的頭發，抽出石宣的舌頭，牽拉著石宣登上柴垛，又用繩穿著石宣的頷骨，用轆轤把他絞起來，吊在高處，再挖眼剖腹，同時截手斷足，最後才放火把柴垛點著，把石宣的屍骨也燒成灰燼。石宣慘死的過程中，截舌只是所受各種酷刑的一項。石季龍對待自己的兒子尚且下這樣的狠手，他對其他人使用的虐刑更是有過之而無不及。後來，夏國的赫連勃勃也是一個兇殘之徒，他坐在樓上處理公務時，總要把長矛利劍放在身邊，看著誰不順眼就親手把他當場殺死。群臣中敢笑他者就割裂嘴唇，敢勸諫的就截斷其舌，然後推出去斬首。南朝梁時候的侯景，性猜忍，好殺戮，殺人的時候總是先砍斷手和腳，或截舌割鼻，受刑的人往往過了一天多才死去。侯景作亂失敗後，他的謀士王瑋被擒，押送到江陵，梁元帝蕭繹知道他有文才，不想殺他，左右的文士們妒忌王瑋的才能，巴不得除掉他，有人就進言說：「王瑋為侯景作的檄文很有文采，何不找來看一看？」蕭繹一看，那檄文中有兩句是「項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為四海所歸？」蕭繹原被封為湘東王，曾瞎了一隻眼睛，這句話正揭到他所忌諱的短處，因而大怒，立即命令武士把王瑋的舌頭拉出來釘在木柱上，支解而死。北魏酷吏於洛侯處死王隴客時，也曾將他拔舌。（參見本書《斷手》 ）隋代魚贊也是著名的酷吏，他讓部下為他溫酒，稍微不合他的意思，就下令割掉他們的舌頭。
編輯本段唐代安史之亂時
唐代安史之亂時，常山太守顏杲卿率部抵抗，兵敗被俘，不僅拒絕投降，而且慷慨痛罵安祿山，安祿山大怒，把他綁在橋柱上，零割其肉，仍然罵不絕口，安祿山又命令把他的舌頭割下來，問他：「還能罵嗎?」顏杲卿滿口鮮血，聲音含糊不清，好象還在罵賊，又過了一會才死去。 文天祥《正氣歌》中有「為顏常山舌」一句，即指此事，文天祥把他尊為歷史上具有浩然正氣的典型人物，奉為楷模。
編輯本段明代
明代大肆泛濫的各種酷刑，少不得有截舌這一項。明初洪武二十二年（1389）三月二十五日，朱元璋下旨說：「在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭。」這條聖旨是否真正實行過，沒有見到具體的事例，朱元璋的第四子朱棣卻真正實行了。他發動靖難之役佔領了南京，篡奪了侄兒建文皇帝的帝位，讓方孝孺為他草擬布告天下的詔書，方孝孺不肯寫，並大罵燕王不義，朱棣非常憤怒，命令武士勾出方孝孺舌頭，用刀割去，還把他的嘴向兩邊割開，直裂到耳朵旁邊，方孝孺仍然不肯屈服，壯烈捐軀。到了清朝末年時，有人在南京的明朝故宮看到一塊大石頭，上面被殷紅的血浸漬成篆字，據說這是當年方孝孺被鉤出舌頭的地方，這塊石頭被人們叫做鉤舌石。
編輯本段宣德年間
宣德年間，宣宗朱瞻基曾將兩名宮女賜給親信太監陳蕪為夫人。宮中有位姓李的校尉進諫說，閹人和宮女匹配不合舊禮，不能這么做。因為在明初時朱元璋曾經下過禁止太監娶妻的命令（參見本書《宮刑》一節的有關內容），李某的進諫不是沒有根據，但宣宗認為李某冒犯了自己的皇帝尊嚴，十分生氣，就下令把他的舌頭剪掉。李某受刑後沒有死，只是不能再說話，他仍在宮中，從事一些雜役，人們都戲呼他為「李神仙」。 截舌的刑罰不僅出現於劇烈而殘酷的政治斗爭的場合，而且在大家族內部作為私刑偶見使用。由於古代社會允許多妻制的合法存在，因而士大夫或豪紳家庭中大多有妻有妾或兼有歌姬侍女等，爭風吃醋的風波時常發生。正妻或寵妾對丈夫所愛的其他妾或婢女實行懲罰，有的就使用截舌的虐刑。她們認為，丈夫之所以另有所愛，一定是另外的女子善於翻弄長舌，迷住丈夫的心竅，因此就割她的舌頭來泄忿。如南宋時，蘄春太守某（姓名不詳）有妻晁氏，性情極其酷妒，對丈夫的妾十分苛刻，有一位妾因一件小事得罪了她，她就把此妾狠狠捶打一頓，又用鐵鉗來出妾的舌頭，用剪刀剪斷。此妾疼痛不堪，既不能說話，也無法吃飯，過了一個月就死了。
編輯本段清代
清代也有類似的事例。大概是在道光年間，蘇州人劉變（字隱園）有一妾姓張，性情兇悍暴戾，因擅長於床笫功夫而受到劉變寵愛。有一天，張氏想吃鰻鱺，讓一名女僕人到集市上去買，買回來後張氏嫌少，認定是女僕人偷吃了，勃然大怒，就把裝鰻鱺的盤子摔到地上，破口大罵。女僕極力分辨，張氏更加生氣，命令另外一名男僕把女僕抓住，剪掉她的舌頭。女僕流血過多，當即氣絕身亡。原來，這位女僕頗有姿色，劉變和她同寢過，張氏偵察到這個情況，非常忌恨，早就想把她置於死地，但沒有找到機會，這次終於消除了心頭之恨。[1]

Ⅸ 剁四肢割舌頭挖雙眼的是什麼刑法

彘（zhì） ，豕也，即豬。人彘是指把人變成豬的一種酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰（熏聾），用喑葯灌進喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然後扔到廁所里，有的還要割去鼻子，剃光頭發，剃盡眉發（不只是把眉毛和頭發剃光，還包括眼睫毛），然後抹一種葯，破壞毛囊，使毛囊脫落後不再生長，永不再長毛發，然後一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。如果有皮掉下來，或者在行刑中就死了，劊子手就會被人嗤之以鼻，甚至丟掉飯碗。也有在行刑過程中就死了的，沒死的就被放在廁所里做成了人彘。最出名的是漢朝的呂太後將戚夫人做成了人彘，還安排了專人「照顧」，然後丟棄在茅廁中任其痛苦死去，割掉耳朵，甚至把臉劃花。這是呂後發明用來對付戚夫人的一種非常殘忍酷刑之一。西漢戚夫人（？－前194年），又稱戚姬。秦末定陶（今山東省定陶縣）人，漢高祖劉邦的寵妃。呂雉將戚夫人變為人彘[1]西漢初，高祖劉邦得了天下後，呂後由於年老色衰，已為劉邦所厭煩。劉邦每次出遊、出征，都由戚夫人陪著。而把呂後留在宮中，很少見面，相互感情日漸淡薄。他寵幸戚夫人，日日攬在懷中調情取樂。戚夫人貌比西施，身材修長。會彈奏各種樂器，舞技高超，她擅跳「翹袖折腰」之舞，從出土的漢畫石像看來，其舞姿優美，甩袖和折腰都有相當的技巧，且花樣繁復。戚夫人有一子名叫如意，是為趙王。言談舉止都有劉邦的風范，她日夜在劉邦前顰眉淚眼，求立子趙王如意為太子。劉邦不免心動，且因太子劉盈秉性柔弱，不若如意聰明，且性格不像自己，索性趁早廢立，既可討好戚夫人，又可保全社稷。呂後也隨時提防太子被廢，視戚夫人母子為眼中釘。呂後為了確保太子的地位，求教於張良，張良出計，請出商山四皓，以使太子在朝廷的地位顯得益發莊重而不可動搖。所謂「商山四皓」是商山之中的四位白發隱士，先後為避秦亂而結茅山林，以前劉邦請了幾次都沒出來。一次劉邦置酒宮中，召太子侍宴。太子應召入宮，四皓一同進去。劉邦心中很驚異，當聽說他們就是商山四皓時，便知道太子羽翼已成，已不可廢。劉邦死後不久，呂後把戚夫人抓起來，先當下人使用。她讓人剃光戚姬的頭發，用鐵鏈鎖住她的雙腳。又給她穿了一身破爛的衣服，關在一間潮濕陰暗破爛的屋子裡。讓她一天到晚舂米，舂不到一定數量的米，就不給飯吃。接著，呂後又把戚姬的兒子趙王如意從封地上召到京城裡來，准備殺害他。漢惠帝聽說母親呂後把如意召來，就知道呂後想要對如意下毒手。他趕緊派人把如意接到皇宮里，吃飯睡覺都跟他呆在一起。兩人從小呆在一起玩耍，惠帝對這個弟弟非常疼愛，所以就盡自己最大的力量保護他。呂後雖然氣得咬牙切齒，但有好幾個月都沒有機會對如意下手。有一天，漢惠帝清早起來出去打獵，如意由於睡懶覺，沒起來跟著去。呂後終於找到了可乘之機，就派人送去毒酒，把如意給害死了。漢惠帝打獵回來一看，如意口中、鼻子全部流血，變成了一具直挺挺的僵屍。如意剛死，哪知余哀未了，又起驚慌。忽有宮監奉太後命，來引惠帝，去看「人彘」。惠帝從未聞有「人彘」的名目，心中甚是稀罕，便即跟著太監，出宮往觀。宮監曲曲折折，導入永巷，趨入一間廁所中，開了廁門，指示惠帝道：「廁內就是『人彘』哩。」惠帝向廁內一望，但見是一個人身，花臉，沒有頭發，既無兩手，又無兩足，眼內又無眼珠，沒有鼻子、耳朵，只剩了兩個血肉模糊的窟窿，那身子還稍能活動，一張嘴開得甚大，卻不聞有什麼聲音，沒有舌頭。看了一回，又驚又怕，不由的縮轉身軀，顧問宮監，究是何物？宮監不敢說明。直至惠帝回宮，硬要宮監直說，宮監方說出戚夫人三字。一語未了，幾乎把惠帝嚇得暈倒，勉強按定了神，要想問個底細。及宮監附耳與語，說是戚夫人手足被斷，眼珠挖出，熏聾兩耳，葯啞喉嚨，方令投入廁中，折磨至死。惠帝不待說完，又急問他「人彘」的名義，宮監道：「這是太後所命，宮奴卻也不解。」惠帝不禁失聲道：「人彘之事，非人所為，戚夫人隨侍先帝有年，如何使她如此慘苦？臣為太後子，終不能治天下！」。他回去後大病一場，一年多卧床不起，從此日夜飲酒作樂，不久死去。（史稱「孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。」（《史記·伯夷列傳》之二）唐代蕭淑妃，南朝士族蘭陵蕭氏族人，齊梁皇室後裔。高宗李治為太子時， 蕭氏為良娣。夫唱婦隨，甚為得寵。不久，生許王李素節、義陽公主、宣城公主。高宗登基之後，進為淑妃，相當受寵，逐漸與王皇後對立。多次請求立自己兒子為太子，未果。後王皇後迎武則天回宮，淑妃失寵，故與皇後結盟。在與武則天的宮廷斗爭中失敗被廢為庶人， 永徽六年（655年）十月二十三日，唐高宗下詔將王皇後和蕭淑妃廢為庶人。七天後，立武氏為皇後。十一月初一，司空李績奉詔臨軒冊封，文武百官都前往肅義門朝賀，三呼皇後千歲。內外命婦入謁。歷史上百官、命婦朝見皇後。次年正月，太子李忠被廢，封梁王。武則天的長子李弘被冊立為太子。王皇後和蕭淑妃被廢以後，囚禁在後宮的一所密室之中。密室四面高牆，沒有門窗，只在一扇小門上開了一個很小的孔，以通食器。門外有武則天派去的人看守。二人困在裡面，晝夜不見日月，終日只能以淚洗面，互訴悲苦。一天，唐高宗想起了被廢的王皇後和曾經忘情恩愛的蕭淑妃，便想去看看。內監引導著唐高宗來到密室。只見門禁嚴錮，只有一個小孔進入飲食，唐高宗不禁惻然心動，為之神傷。他走上前去，大聲說：「皇後、淑妃，無恙乎？今安在？」。王皇後、蕭淑妃聽見是皇上的聲音，而且就在門外，兩人喜出望外，泣不成聲地說：「陛下幸念疇日，使妾死更生，復見日月，乞署此為回心院。」唐高宗傷感之下，淚眼朦朧，滿口答應：「朕即有處置！」武則天立即得到了心腹的奏報，待唐高宗離去，馬上派人杖王皇後、蕭淑妃各一百，直打得兩人血肉模糊。然後，吩咐將兩人的手腳剁去，將她們裝在酒瓮中，做成人彘。武則天狠狠地說：「令二嫗骨醉！」臨死，王皇後哽咽受詔說：「陛下萬年，昭儀（既武則天）承恩，死吾分也！」輪到蕭淑妃，她受詔後便破口大罵：「阿武妖滑，乃至至此！願我來世投胎成貓，而讓阿武變成老鼠，要生生扼其喉！」為表示自己對二人的憎惡，武則天下令改王氏為蟒氏，蕭氏為梟氏。唐中宗即位之後才令蟒、梟二姓恢復其本姓