皋陶的司法

『壹』 上古四聖中的皋陶，為何被奉為中國司法鼻祖

上古四聖中的皋陶，被奉為中國司法鼻祖，是因為它是我國歷史文獻中第一位以法官形象記載的人，對法制社會有著啟蒙作用，影響很大，讓人類意識到了什麼叫做依法治國。

所以說皋陶是中國的司法始祖。這個稱謂當之無愧，因為他是司法第一人。

『貳』 皋陶是誰啊為什麼會被稱作是中國司法之祖

皋陶是與堯、舜、大禹齊名的“上古四聖”之一，葬之於六（Lù），禹據其功德，封皋陶後裔於英、六一帶（今安徽六安地區），故亦被尊為六安國始祖。之所以被稱為中國司法的鼻祖，是因為他制定了我國的第一部《典獄》，他把《典獄》刻在了樹皮上面，帝舜看到後覺得非常好，就讓他實施了起來。關於皋陶執法的典故流傳很多，下面一一介紹。

皋陶的制定刑法和教育，幫助堯舜禹實施“五刑”和“五教”。用獨角獸獬豸來對待囚犯，堅持正義；懲罰與教育相結合，要求父親是正義的，母親是善良的，兄弟是友好的，兄弟是尊重的，兒子是孝順的，從而使社會和諧和天下安定。盡管歷史學家們無法就皋陶的評價達成一致，但他們對“中國司法的鼻祖”的理解卻驚人地一致。

『叄』 皋陶做了何事，為何與堯、舜、禹齊名被稱為「上古四聖」

皋陶、堯舜、俞渝被尊為古代四聖人。他們是中國古代傳說中的四個部落首領。中國古代的皋要神像也叫道，走皋或走遠。他是黃帝之子邵昊的後代，生於公元前21世紀，是正義之父。他在行政管理、防洪、生產發展等方面協助夏雨，為宜夏一體化和後來中國民族化的建立作出了巨大貢獻。

皋陶與堯舜，即古代四聖人。皋陶是古代偉大的政治家、思想家和教育家，代表著史學界和司法界的正義，他的法治思想、道德思想，以及今天的依法治國、以德治國有著悠久的歷史。司法活動和法律思想對皋等教育文化的影響，對中國古代法律文化有著重要的影響。皋陶也是後世神話中的獄神。他在管理、治水和生產發展等方面協助夏治水，為夏治水的一體化和後來中華民族的建立作出了巨大貢獻。

『肆』 皋陶立法：皋陶法律思想具有哪幾個特點

皋陶法律思想具有如下幾個特點：一是德法結合，即道德與法律結合、德治與法治結合，「明於五刑，以弼五教」就說明了這個道理；二是民本思想，即強調重民、愛民、惠民，關注民生，聽取民意，「安民則惠，黎民懷之」「天聰明，自我民聰明」等即說明此理；三是司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標，獬豸斷獄的故事實質上是神化了皋陶鐵面無私、秉公執法、斷案如神的司法活動；四是天人合一，皋陶所言「天秩有禮」「天命有德」「天討有罪」等實際上是張揚了自然秩序（天）與人間秩序（人）的神秘統一性，認為後者當以前者為法才是正常健康的。

『伍』 思修皋陶的司法主張對當時社會的進步意義是什麼以及當今社會法律的發展有何借鑒意義

皋陶不僅是一個審理案件的法官，也是一個法律的制定者。皋陶關於五刑的制定，可以從《尚書堯典》和《皋陶謨》中得到考證，即 「象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉。」從各種歷史典籍看，皋陶不僅是最早的一位法官，在他之前，也沒有人作過刑法以及根據刑法來判案。皋陶刑法開創了中國系統化和制度化的刑法之端，就連後來的「禹刑」、「湯刑」和「呂刑」也是從皋陶之刑發展演化而來。
然而，皋陶也認識到，法治的最終目的是為了維護社會秩序的穩定，是為了減罪而非懲惡。皋陶在重視刑法的同時，也更加註重「德政」。皋陶在位時，曾輔助堯舜禹大力推行「五教」，即「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」，以求得社會和諧，天下大治。此外，他還認為，君主和群臣的修身治國應當由上而下、由己及人推展開來，為官者要具備三、六、九德，以三德要求卿大夫，以六德要求諸侯，而以九德要求天子。
皋陶關於「法治」和「德治」相結合的主張，與今天的「依法治國」、「以德治國」的理念無疑是異曲同工的，皋陶的司法活動與法律思想對中國古代的法律文化有著至關重要的影響，而皋陶文化作為中華民族傳統文化的瑰寶，給後人留下了寶貴的精神文化遺產。

『陸』 上古獄官皋陶遇到棘手案件時，用一隻怪獸就能斷案，他是怎麼做到的

皋陶被尊為中國的「司法鼻祖」，因為他曾經掌管刑法，在神獸獬豸的幫助下，判案十分精準。

堯帝在位的時候，皋陶就因為品行剛正耿直而聞名天下，德才兼備的他受到人們的尊重。

舜帝任命大禹治水的時候，大禹曾推薦皋陶和另外兩位賢臣擔任治水工作，可見當時皋陶已經享有很高的聲望。不

過舜帝另有打算，當時蠻夷侵擾華夏，常有壞人為非作歹，他任命皋陶掌管刑法，並且囑咐皋陶處罰應當讓人信服，對不同的罪行要分別對待，只有公正廉明，才能取得百姓的信任。

「當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰『殺之』三，堯曰『宥之』三，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。」意思是堯當政的時候，皋陶掌管刑法。將要殺人時，皋陶三次說「殺掉他」，唐堯三次說「寬恕他」。所以天下人懼怕皋陶執法強硬，而喜歡唐堯用刑寬和。

『柒』 皋陶對當今社會法律的發展有何借鑒意義

第一，法律一定要和道德教化連在一起。皋陶為什麼受人尊重，首先不在於他天才的法律創造，而是在立法、司法中始終貫徹了一種人道主義、民本的精神，甚至還有某種悲天憫人的情懷。所以就這一點來講，他的主張要比後來的李斯、張湯的主張更貼近百姓的心靈。以德化民和以法治國必須連在一起，合則兩興，分則兩敗。

第二，法律必須符合邏輯，簡明扼要。皋陶所創制的法律，極有邏輯，比如「五典五惇」「五刑五用」「五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居」等；且言簡意賅，比如「昏、墨、賊，殺」等。所謂良法，不僅要有好的內容，更要有好的邏輯；立法過程中，要注重內在邏輯，強調其概括性，使得法律疏而不失，簡便易行。這正是皋陶在法律上的成功之道。

第三，法律的權威，既來自於法律文本本身，更來自於執法之人。皋陶之法為何有權威，且皋陶為何被封為獄神，在於皋陶本身的清廉公正的司法形象。皋陶所言立意高遠，皋陶所行正大光明，言行高度統一，所以民才信服。

(7)皋陶的司法擴展閱讀：

《史記》的《五帝本紀》《夏本紀》對皋陶言行的記載中，可以看出皋陶講道德、勇於擔當、公正無私的政治形象；其次，從《尚書·皋陶謨》中，還可看出皋陶以人為本、謙抑、正直無私、民本的形象；而從《荀子》《淮南子》《牟子理惑論》等，又可以見到皋陶鐵面無私，不怒自威的理性法官形象。

再從《後漢書》《提牢備考》亦可見皋陶作為獄神而存在；最後，在《左傳》三處涉及皋陶的故事中，又可發現人們對皋陶的無上崇敬和懷念，主要是因為他以德服人，制律簡明扼要，執法公平。

參考資料：人民網-皋陶道德內涵和法治精神為民信服

『捌』 皋陶的司法主張對當時社會的進步意義是什麼

1）春秋大一統和罷黜百家，獨尊儒術；有利於為西漢王朝的統治尋找理論基礎和支... 神化君權就是為了鞏固皇帝的統治。（3）三綱五常；對於緩和社會矛盾，穩定社會秩序...

『玖』 誰是中國的司法鼻祖第一部司法著作的內容是什麼

我國的司法進程開展的非常早，遠在上古的唐堯虞舜時期就在國家中發展出了非常獨立以及成熟的法律架構，同時也誕生了我國司法的鼻祖，他就是歷經堯舜禹三朝的皋陶。

在這些思想中，最主要的可以歸結為四條。第一就是法律要和道德相結合，也就是說一個國家不僅需要法律來約束人們的行為更需要道德來進行教化。第二是民本思想，也就是說國家的統治者在制定法律的時候不能把法律制定的過於苛刻，要時刻以百姓為本來統治國家。第三點是司法公正，也就是說在實行法律的過程中，一定要秉持公正的態度，不得在法律方面有任何的偏私。第四點是天人合一，就是要告誡人們在日常的生活中其行為要遵守天道符合天理，如果自己的行為有任何違背天道的地方，則會受到上天的懲罰。

『拾』 神奇法官皋陶是個什麼樣的人

「五帝、三王、皋陶、孔子，人之聖也。」(《論衡》)
皋陶是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，「上古四聖」之一，史學界公認的「司法鼻祖」。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給後人寶貴的精神文化遺產。皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一，其主體「法治」和「德治」與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系。
皋陶，與堯、舜、禹同為「上古四聖」，是舜帝執政時期的士師，相當於國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為「司法鼻祖」，他的「法治」、「德治」思想，與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。