鄧析的刑法

Ⅰ 鄧析的竹刑是一部怎樣的法典,子產在使用的時候為什麼多次出現問題

內容已經失傳，就是把刑法條文寫在竹簡上，而子產鑄刑鼎，銅器銘文。子產是法家始祖。鄧析應該是地方官。子產殺鄧析而用其竹刑。

Ⅱ 古代穿袍子是什麼刑法

穿袍子不是什麼刑法。
中國古代酷刑，是為了處死或懲罰犯人的殘酷刑法，主要包含凌遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等。
我國刑法成文法典源於夏朝的「禹刑」，以後各代均有刑律。據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。《書、泰誓》：「罪人以族。」即一人有罪，刑及其家族。《史記、殷本紀》：「於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。」即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了「九刑」。《左傳、昭公六年》：「周有亂政而作《九刑》。」杜預註：「周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。」春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為「鑄刑書」。《左傳、昭公六年》：「三月，鄭人鑄刑書。」杜預註：「鑄刑書於鼎，以為國之常法。」後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為「竹刑」。《左傳、定公九年》：「鄭駟_殺鄧析而用其竹刑。」杜預註：「鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。」戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。程樹德《九朝律考、漢律考序》：「漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。」晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考

Ⅲ 鄧析的簡介

鄧析的法律思想主要有：①反對「刑書」，私造「竹刑」。他不但反對舊的奴隸主貴族，也反對以子產為代表的繼承周禮的新貴族。他不滿子產所鑄刑書，私自編了一部適應新興地主階級要求的成文法，把它寫在竹簡上，叫做「竹刑」。②私家傳授法律。傳說，他聚眾講學，招收門徒，傳授法律知識與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司（被戲稱為春秋末期的律師）。

Ⅳ 古代刑法有哪些

法律分析：刑法，是伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具。我國刑法源遠流長，已有4000多年的歷史，先秦典籍中不乏記載。《易、噬嗑》:"雷電噬嗑，先王以明罰敕法。"電比喻明察事理，雷比喻刑罰威嚴，噬嗑比喻用獄。前代君王因此有所領悟而申明刑罰，整理法令。《周禮、天官、大宰》:"五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。"《書、呂刑》:"王享國百年，耄荒，度作刑以詰四方。"古時君王對刑法之重視可見一斑。對刑法的作用，漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》雲:"禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。"《史記、孝文本紀》雲:"法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。"對知法用法，典籍中亦有論說，《荀子、不苟》雲:"知則明通而類，愚則端愨而法。"唐劉禹錫《天論上》雲:"法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。"

我國刑法成文法典源於夏朝的"禹刑"，以後各代均有刑律。據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。《書、泰誓》:"罪人以族。"即一人有罪，刑及其家族。《史記、殷本紀》:"於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。"即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了"九刑"。《左傳、昭公六年》:"周有亂政而作《九刑》。"杜預注:"周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。"春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為"鑄刑書"。《左傳、昭公六年》:"三月，鄭人鑄刑書。"杜預注:"鑄刑書於鼎，以為國之常法。"後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為"竹刑"。《左傳、定公九年》:"鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。"杜預注:"鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。"戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。程樹德《九朝律考、漢律考序》:"漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。"晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。

自唐迄清，不少法典尚存。唐太宗初期，對《武德律》增刪修訂，編成《貞觀律》，高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇，後補充完善編成《唐律》，是封建社會一部較為完備的的封建法典。宋代法律甚多，名稱各異，現存宋《刑統》三十卷，以《唐律疏議》為體例，結合實施的格、敕法令分類編成，猶刑事法規的匯編兼訓釋。元代刑法名目更雜，其《典章》以中央機關名稱為篇目，是繼《唐律》又一部較為完備的法典。明代有《大明律》、《明令》、《問刑條例》等，刑法條文更加明細。清代初期，斟酌《明律》制定《大清律集解附例》，從康熙時起，以後各朝代仿《明會典》先後制定《大清會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典事例》、《光緒會典》等。

法律依據：《說文解字約注》 卷十 刑字從井，蓋與灋字從水同意。可知古人言法，皆取象於水之平。

Ⅳ 「竹刑」起到了什麼作用

春秋時期確實是一個大變革的時代?在晉國趙鞅鑄鼎公布成文法之後,公元前501年,鄭國大夫鄧析也把他起草的刑法,刻在竹簡上公布了出來?史稱「竹刑」?

從當時的情況來看,作為公布成文法的方式之一,「竹刑」符合「法律透明」這一時代要求?此前的刑鼎笨重,而「竹刑」則便於攜帶?查閱?依照和流傳?

「竹刑」最初屬於私人著作,但在當時有很大影響?鄧析雖然因為「私造刑法」有違「國家法制」,被鄭國執政駟歂處死?但是他的「竹刑」在鄭國流傳並為國家認可,從而成為官方的法律?

因為鄧析撰寫的《竹刑》,作為刑書原本沒有什麼法律效力,但被駟歂採用後,真正具有了實際的法律效力?

與子產等鑄刑鼎一樣,鄧析作「竹刑」也是法家先驅者制定法律和將法令條文公諸於世的一種重大舉措,是對奴隸制的禮治的否定?

在當時,鄧析比子產還要激進,他對子產所推行的一些政策不滿,甚至對於子產的鑄刑書也多有批評,於是自編了一套更能適應社會變革要求的成文法,將其刻在竹簡上公布出來?

「竹刑」的目的是要改變鄭國的舊制,既不效法先王,不肯定禮義,也不接受當時國君的命令,這體現了新興地主們的意志?

鄧析還聚眾講學,向人們傳授法律知識和訴訟方法,他家門口擠滿了要求普法的百姓?他還幫助別人訴訟,被稱為我國歷史上最早的律師?

在訴訟的過程中,他敢於提出自己的獨到見解?在他的倡導下,鄭國出現了一股新的思潮,對當時的統治者造成嚴重威脅?

繼子產?子大叔而任鄭國執政的姬駟歂對付不了這種局面,於是殺其人而用其法,可見其「竹刑」的合理性?「竹刑」?「刑鼎」均已不傳世?但從立法者所推行的政策來看,春秋各國頒行的新法,無疑有利於社會的發展?而且公布成文法的本身,就突破了「刑不可知,則威不可測」的舊傳統,是對貴族壟斷法律特權的沉重打擊?

春秋時期制定和公布成文法,是我國古代法制改革的一次重大勝利,是春秋時期社會變革的深刻反映,對後世產生了深遠影響?

它打破了貴族階級對司法的壟斷,結束了法律高深神秘的狀態,使法律走向了公開化;限制了貴族階級的特權,體現了「法律面前人人平等」的思想;標志著法律觀念和法律技術的重大進步?

同時,公布成文法為此後的封建成文法的發展與完善積累了經驗,並標志著以封建社會關系為內容的成文法律體系開始走向我國法律的歷史舞台,在我國漫長的法制史中有著十分重大的意義?

Ⅵ 我國古代最早刑法是誰發明的什麼朝代建立的

1、禹刑。具體是誰參與制定，已經不可考。
刑法起源有這樣的說法，"刑始於兵而終於禮"。這是對中國古代法獨特發生路徑的經典概括。在部族戰爭中產生的暴力行為方式作為刑罰,規范己方的軍事行為,維護己方的軍事利益,是為軍事刑法。而這種暴力方式引入到日常生活中,即通過刑罰懲罰犯罪確立正確的行為規范,是為刑法。
2、出處：《禹刑》僅見於《左傳》昭公六年。晉國的叔向在抨擊鄭國子產「鑄刑書」時提到：「夏有亂政，而作禹刑。」
3、釋義：指的是夏朝的刑法，也是夏朝刑法的總稱。
4、內容:禹刑的具體內容已經無從考證，漢代以後的典籍說夏朝的刑條很多，東漢鄭玄說：「夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。」已經有了「五刑」。也就是我們通常意義上所說的，奴隸制五刑法——墨、劓、刖、宮、大辟。
分別指的是，在臉上刺字、挖掉鼻子、剜掉膝蓋、毀掉生殖器（男為去勢；女為幽閉）、死刑。這種對人的肉體進行殘忍懲罰的，統稱為」肉刑「，在漢朝時期被逐漸廢除（除了死刑），五代時期又逐漸興起。
5、發展：夏——《禹刑》是夏朝法律的名稱，性質相當於現代的刑法典
商——《湯刑》是繼夏而起的商朝在開國之初制定，在立法思想上是《禹刑》的繼承和發展，罪例有三百條，最重的刑例是不孝。
西周——《九刑》是西周時期成文刑書的總稱，全書共分9篇。九刑基本沿襲商朝的五刑制度，又增加了贖、鞭、撲、流等四種刑罰，稱以上的九種刑罰為為西周的九刑。
5、參考資料：
http://ke..com/view/489014.htm
http://ke..com/link?url=9v_OGUZC1n3czkxa
http://..com/link?url=eYb5BpSOEpm7Jp6JF93fknXvpmDl9_UymOdmE0mkzjDFxu2vtJ_xair__mPBLN1VyQU8OmW

Ⅶ 鄧析竹刑說的是什麼鄧析究竟是什麼人

鄧析是春秋時期我國學術界的風雲人物，他是法家和名家的代表人物。當時鄭國在宰相資產的治理之下，展現出了欣欣向榮的景象。子產是法家思想的具體實踐者，開一代風氣之先，率先打破了刑不可知之、威不可測的傳統，頒布我國歷史上最早的法律制度，他把法律律文刻在銅鼎上，以此來約束人民的行為。

鄧析的這些行為被貴族統治階層看成是不務正業，蠱惑民心。鄧析在民間贏得了很高的聲望，培養了很多的學生，統治者認為鄧析嚴重威脅到他們的統治，最終鄧析的下場跟西方的蘇格拉底一樣，40多歲就被統治者殺掉了。諷刺的是鄧析死後，他的竹刑卻被正式立為國家法律制度。

Ⅷ 古代刑法的刑法的來源

你好 根據題主的題意 有以下回答
我國刑法成文法典源於夏朝的「禹刑」，以後各代均有刑律。
據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。
《書、泰誓》：「罪人以族。」即一人有罪，刑及其家族。
《史記、殷本紀》：「於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。」即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了「九刑」。
《左傳、昭公六年》：「周有亂政而作《九刑》。」杜預註：「周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。」春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為「鑄刑書」。
《左傳、昭公六年》：「三月，鄭人鑄刑書。」杜預註：「鑄刑書於鼎，以為國之常法。」後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為「竹刑」。
《左傳、定公九年》：「鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。」杜預註：「鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。」
戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。
程樹德《九朝律考、漢律考序》：「漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。」晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。
以上為我對於題主關於「古代刑法的刑法的來源「的回答與歸納
有不對的地方其他答主可以進行補充與修改 題主覺得滿意請採納 謝謝

Ⅸ 誰把刑法條文寫在竹簡上被當時的執政殺害

鄧析來(公元前545年至公元前源501年)春秋末期鄭國（今新鄭境內）大夫。與子產同時，是代表新興地主階級利益的革新派。他反對「禮治」，主張「事斷於法」，並「私造刑法」，書之於竹簡，是為《竹刑》，被國家採用。他是我國第一個私家法典草案的起草人，第一位「律師」，第一位私人法律教育家，也是第一個因講求法律邏輯而犧牲的人，公元前501年被執政者鎮壓處死。他首先提出了名辯之學（即現在的邏輯學），是辯論家的先驅，首倡「刑名之論」，開創了名辯的一代風氣，揭開了名辯思潮的序幕，被《漢書·藝文志》列入名家，也被視為法家先驅之一。作為春秋末年鄭國思想家和革新家，鄧析對「法」提出獨到的見解，又擅長辯論，在中國法制史上，被推崇為「永遠的豐碑」。