古刑法八議

❶ 中國古代刑罰制度對王朝統治起到了什麼作用

古代的刑罰制度總體上規范了人們的社會行為，下面將從九個方面具體分析
一、夏商周
夏、商、周的法律是奴隸製法律，以習慣法為主，禮刑並用。它體現了王權與族權的統一，滲透了神權思想。
1、夏代
夏代是中國第一個奴隸制國家，其法律總稱為「禹刑」。《周禮·秋宮·司刑》註：「夏刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。」中國古代的刑與法含義相同，刑罰的出現，標志著代法律制度已經產生。
2、商代
「湯刑」是商代法律的總稱。《尚書·盤庚》記載：「以常舊服，正法度」。商代已具有成文法律，在古文獻中有明確記載，並在考古發掘中得到證實。商朝的刑法嚴酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。卜辭中，有象徵殘酷刑罰的文字；《簡書·康誥》載：「罰蔽殷□，用其義刑義殺。」戰國時荀子亦說：「刑名從商。」
3、周代
西周的法律制度因於夏、商，到了西周更趨成熟。《呂刑》中對犯人施行五種刑罰的規定長達三千條；同時，明確規定了罰金等級和贖刑制度等。
二、西漢
西漢，蕭何以《秦律》為基礎，製成《九章律》，確立以律、令、科、比為形式的一整套法律制度。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，其實質乃外儒內法，正如漢宣帝所說：「漢家自有制度，本以霸王道雜之」（《漢書·元帝紀》）。這種思想構成了封建法律的理論基礎，一直為歷代封建統治者所奉行。
三、三國兩晉六朝
三國兩晉南北朝這一時期各朝都編纂法典。曹魏對法律作了重大修改，制定《魏律》18篇，並改漢具律為刑名，冠於全律之首；規定五刑，使刑名進一步規范化；保護貴族、官僚、地主等8種權貴人物在審判上享有特權的「八議」也正式上升為法律制度，充分體現了「舉賢不出世族，用法不及權貴」。這是中國古代刑法的重要發展。其後產生了諸如《晉律》、《北齊律》等。《北齊律》首創「重罪十條」（亦稱「十惡」）；北魏、南陳法律中規定的官吏可以官抵罪的「官當」制度，對後世的封建法典皆有重大影響。
四、隋唐
隋唐是中國封建社會諸種制度包括法律制度發生重大變革的時期。隋朝制定的《開皇律》在封建法典中佔有重要地位。唐代尤為重視立法建設，唐太宗時，制定《唐律》12篇，500條。高宗永徽年間，編定《唐律疏議》30卷，永徽四年（653）頒行全國。唐律把「十惡」特標篇首，律文全面反映了唐代社會的等級劃分，明確規定了社會各等級的不同身份、地位、權利和義務，以及它們之間的關系。《唐律》和《唐律疏議》是中國歷史上最完整的封建法典，對中國封建法律的發展影響極大，對亞洲一些國家亦有一定影響。
五、宋代
宋代《宋刑統》是宋代的基本法典。它是以五代時後周的《顯德刑統》為基礎修改而成的。宋朝全面強化封建專制主義，皇帝可隨時頒布□令作為斷罪處刑的依據，詔□成為最重要和具有最高效力的法律，編□成為宋代最經常最重要的立法活動。宋代正式出現「典賣」制度的法律規定。
六、遼代
遼代大規模地編纂法典，開始於興宗時期。重熙五年（1036年），參照唐律修訂太祖以來法令，正式編定《新定條例》547條，又稱《重熙條制》，頒行全國，成為遼代基本法典。道宗咸雍六年（1070年），又以「契丹、漢人風俗不同，國法不可異施」為由，對《重熙條制》進行刪修增補，編成《咸雍重定條例》789條，簡稱《咸雍條制》。這部法典對契丹、漢人同樣適用，是遼代法律進一步漢化的標志。
七、金代
金代初期推行女真本族的法，後來佔有遼及北宋地區後又兼用遼法和宋法。到金熙宗時，「以本朝舊制，兼采隋、唐之制，參遼、宋之法」，制定金朝第一部成文法典《皇統制》，這是金朝立法之始。後海陵「又多變舊制」，制定《續降制書》與《皇統制》並行。金世宗即位後曾頒行《軍前權宜條》，大定五年（1165）命有司復加刪定，與前《制書》兼行。大定十九年乃制定《大定重修條制》頒行，《大定重修條制》是對熙宗、海陵以及世宗初年所定法典的綜合整理而成，對統一法制起重要作用。到金章宗所完成的《泰和律》，標志著金朝立法的完備。
八、元代
元世祖忽必烈統一中國後，頒布了《至元新格》；元英宗時制定了《大元通制》。元代法律的基本內容依循唐律，形式上仍沿用宋代的編□，但改□為「條例」或「條格」。元朝的法律具有階級壓迫和民族壓迫的雙重特點。
九、明清
明、清是中國封建社會後期的兩個朝代，在法律上亦反映出封建社會後期的時代特點。明、清法規以律為主，律外有誥、例、令、條例、則例、會典等。

❷ 我國刑罰的基本原則是什麼

刑法的三大基本原則是罪行法定原則、罪責行相適應原則和法律面前人人平等的原則。

1.行法定原版則：法無明文規權定不為罪，法無明文規定不處罰。

2.責行相適應原則：刑罰的輕重應當與犯罪的輕重相適應。

3.律面前人人平等原則：基本含義是：對任何人犯罪，在適用法律上一律平等。不允許任何人有超越法律的特權。對於一切人的合法權益都要平等地加以保護，不允許有任何歧視。

❸ 簡述中國古代刑法關於等級特權的制度規定

中國古代的禮強調「等差」，「別異」，具體體現在祭祀、服飾、禮儀、服制等方面。在法律上突出表現為「八議」制度。所謂「八議」,是指「議親」、「議故」、「議賢」、「議能」、「議功」、「議貴」、「議勤」、「議賓」。 凡屬八議特權優待范圍以內的貴族官僚,除「十惡」外,流罪以下減一等,死罪則根據其身份和犯罪情節由官史集議減罪,報請皇帝批准,此謂「犯法則在八議,輕重不在刑書。」「八議」制度是封建法律與司法的特權性的集中表現, 展示了中國古代特權法的精髓:通過整套互為呼應的律文,使貴族官吏的犯罪處罰大事化小,小事化無以致完全逍遙法外,而這一切均是在合法且合禮的旗號下進行的,法的公平要求與禮的差等性在古代中國實現了奇妙的合一。以上這些是特權法在中國古代刑法原則上的體現。

從中國古代的立法來看，能突出體現等級特權的罪名有：1.奴隸社會的「變更等級名分罪」它是詣在維護奴隸主階級等級特權的罪名。在奴隸時代，天子、諸侯、大夫各有與之名分相適應的禮樂服制，違反者治罪，甚至為天子製作棺墩不符法定標准，也要處死刑。總之，中國古代社會通過這些罪名的制定，嚴格維護著等級特權制。2.能突出體現等級特權法的刑名就是贖刑。從內容上看，贖有金贖、貲贖、役贖，而金贖只適用於有一定身份的上層人物。由於贖刑只對有產者有實際意義，故實行結果是「富者得生，貧者獨死，是貧富異刑而法不一。」這就表明，贖刑之制在中國古代社會是專為少數剝削統治者減免刑罰而設置的，為他們享有法律特權提供了保障。

中國古代嚴格的等級制度，必然導致司法實踐中特權的存在。中國古代的犯罪「特權」主體在訴訟的提起，案件的審理，刑具的適用，刑罰的適用，行刑的場所等方面都享有充分的特權。比如「命夫命婦不躬坐獄訟」即大夫以上貴族及其妻犯罪可不親自出庭受審，而由屬吏代理參加訴訟活動；又比如賈誼的「刑不上大夫」，這里的刑僅指肉刑。少數特殊階層的人之所以能免除肉刑，是因為刑人非人，君子不近刑人。大夫等命臣又實為天子、國家的肱股，體現天子、國家的尊嚴，故不得如外族、庶眾一樣，具有刑人身份的結果[6]，必須對他們的犯罪做變通處罰。

綜上所述，中國古代的法律植根於封建等級社會，打上了深深的等差特權烙印，這是由當時封建社會的政治，經濟制度決定的，對維護封建社會的穩定發揮了重要作用，並對後世產生了深遠影響。

❹ 八議制度什麼時候被廢除急急急！

是清朝滅亡後被廢除的：

證據：
所謂「八議」是指法律規定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，指皇親國戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標准德高望重的人；議能，指統治才能出眾的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國家服務勤勞有大貢獻的人；議賓，指前朝的貴族及其後代。 「八議」制度源於西周的「八辟」，是「刑不上大夫」的禮制原則再刑罰適用上的具體體現。魏明帝制定「新律」時，首次正式把「八議」寫入法典之中，使封建貴族官僚的司法特權得到公開的、明確的、嚴格的保護。從此時起至明清，「八議」成為後世歷代法典中的一項重要制度，歷經一千六百餘年而相沿不改。

中國封建刑律對於 8種權貴人物在審判上給予特殊照顧的制度。對於這些權貴人物來說，就是一種特權。

八議包括議親、 議故、議賢、 議能、議功、議貴、議勤、議賓。「親」指皇室一定范圍的親屬；「故」指皇帝的某些故舊；「賢」指朝廷認為「有大德行」的賢人君子；「能」指「有大才業」,能整軍旅、蒞政事,為帝王之輔佐、人倫之師范者；「功」指「有大功勛」者；「貴」指職事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；「勤」指「有大勤勞」者；「賓」指「承先代之後為國賓者」（《唐律疏議·名例》）。這8種人犯了死罪,官府不能直接定罪判刑，而要將他的犯罪情況和特殊身份報到朝廷，由負責官員集體審議，提出意見，報請皇帝裁決。這8種人犯流以下的罪,都要減一等論罪。唯一例外是，如果他們犯十惡罪，則不適用上述規定。
八議制度起源於周代。《周禮·秋官·小司寇》有「以八辟麗邦法」的記載。 辟即法， 八辟即議親之辟、議故之辟、議賢之辟、議能之辟、議功之辟、議貴之辟、議勤之辟、議賓之辟。秦用（《九朝律考》）。商鞅變法，強調「一賞、一刑、一教」,「刑無等級,自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦」（《商君書·賞刑》），因此沒有在刑律上對特殊人規定特殊照顧的八議制度。漢承秦制，也沒有八議制度，但有對高級官吏犯罪給予特殊照顧的事例。漢高祖八年（公元前199）「春,令郎中有罪耐以上，請之」（《漢書·高帝紀》）。以後在宣帝、 平帝、 光武帝時都有類似詔令。東漢時屢有八議的議論（《九朝律考》）。在律典內明文規定八議，是從魏開始。晉、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清都有八議。但各朝規定不盡相同。大體說來，隋較唐寬，宋抄襲唐，明、清則轉趨於嚴。唐、宋的君主比較重視八議的規定,為的是防止人們「有輕吾爵祿之心」(《宋史·刑法志》)。唐貞觀二年,岐州刺
史鄭善果犯罪拘囚，太宗提出善果的官品不低,不應與諸囚為伍,並要求自今三品以上犯罪聽於朝堂俟進止。宋政和間有品官犯罪、不得和常人一樣加訊的詔令。 明、清則不同。 清錢大昕《十駕軒養新錄》載：「明名例律雖載八議之條，乃戒治獄官勿許引用」，《大清會典》有「八議之條……不可為訓」的話。清雍正六年三月，世宗給內閣的諭旨說：「八議之條……我朝律例雖仍載其文，而實未嘗照此行者，蓋有深意焉。」所謂深意，實際是要求顯貴率先奉法，一切聽命於皇帝。歷史表明，在封建國家發展的過程中，王權伸張總是通過剪除或削弱權勢熾盛的達官顯宦來達到的。封建末期的明、清王朝，要竭力鞏固君主專制權力，因此不重視以維護達官顯宦為目的的八議制度，是很自然的。

❺ 古代的八議指什麼

所謂「八議」是指法律規定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，指皇親國戚；議故，指皇帝的故舊；議賢，指依封建標准德高望重的人；議能，指統治才能出眾的人；議功，指對封建國家有大功勛者；議貴，指上層貴族官僚；議勤，指為國家服務勤勞有大貢獻的人；議賓，指前朝的貴族及其後代。（親故賢能，功貴勤賓）
「八議」制度源於西周的「八辟」，是「刑不上大夫」的禮制原則再刑罰適用上的具體體現。魏明帝制定「新律」時，首次正式把「八議」寫入法典之中，使封建貴族官僚的司法特權得到公開的、明確的、嚴格的保護。從此時起至明清，「八議」成為後世歷代法典中的一項重要制度，歷經一千六百餘年而相沿不改。

❻ 試述八議制度

這是中國封建刑律規定的對八種人犯罪必須交由皇帝裁決或依法減輕處罰的特權制度。源於周代的「八辟」。三國魏新律始將八議載於律文，後歷代沿襲。明清時，八議制度有變化，取消「流罪以下減一等」，僅保留權貴犯罪一律由皇帝裁決的規定。 八議包括議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。「親」指皇室一定范圍的親屬；「故」指皇帝的某些故舊；「賢」指朝廷認為「有大德行」的賢人君子；「能」指「有大才業」，能整軍旅、蒞政事，為帝王之輔佐、人倫之師范者；「功」指「有大功勛」者；「貴」指職事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；「勤」指「有大勤勞」者；「賓」指「承先代之後為國賓者」。這八種人犯了死罪，官府不能直接定罪判刑，而要將他的犯罪情況和特殊身分報到朝廷，由負責官員集體審議，提出意見，報請皇帝裁決。犯流以下的罪，要減一等論罪。但若犯十惡罪，則不適用上述規定。

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中國封建刑律對於8種權貴人物在審判上給予特殊照顧的制度。對於這些權貴人物來說，就是一種特權。

八議包括議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。「親」指皇室一定范圍的親屬；「故」指皇帝的某些故舊；「賢」指朝廷認為「有大德行」的賢人君子；「能」指「有大才業」，能整軍旅、蒞政事，為帝王之輔佐、人倫之師范者；「功」指「有大功勛」者；「貴」指職事官三品以上、散官二品以上及爵一品者；「勤」指「有大勤勞」者；「賓」指「承先代之後為國賓者」（《唐律疏議·名例》）。這8種人犯了死罪，官府不能直接定罪判刑，而要將他的犯罪情況和特殊身份報到朝廷，由負責官員集體審議，提出意見，報請皇帝裁決。這8種人犯流以下的罪，都要減一等論罪。唯一例外是，如果他們犯十惡罪，則不適用上述規定。

八議制度起源於周代。《周禮·秋官·小司寇》有「以八辟麗邦法」的記載。辟即法，八辟即議親之辟、議故之辟、議賢之辟、議能之辟、議功之辟、議貴之辟、議勤之辟、議賓之辟。秦用商鞅變法，強調「一賞、一刑、一教」，「刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦」（《商君書·賞刑》），因此沒有在刑律上對特殊人規定特殊照顧的八議制度。漢承秦制，也沒有八議制度，但有對高級官吏犯罪給予特殊照顧的事例。漢高祖八年（公元前199）「春，令郎中有罪耐以上，請之」（《漢書·高帝紀》）。以後在宣帝、平帝、光武帝時都有類似詔令。東漢時屢有八議的議論（《九朝律考》）。在律典內明文規定八議，是從魏開始。晉、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清都有八議。但各朝規定不盡相同。大體說來，隋較唐寬，宋抄襲唐，明、清則轉趨於嚴。唐、宋的君主比較重視八議的規定，為的是防止人們「有輕吾爵祿之心」（《宋史·刑法志》）。唐貞觀二年，岐州刺史鄭善果犯罪拘囚，太宗提出善果的官品不低，不應與諸囚為伍，並要求自今三品以上犯罪聽於朝堂俟進止。宋政和間有品官犯罪、不得和常人一樣加訊的詔令。明、清則不同。清錢大昕《十駕軒養新錄》載：「明名例律雖載八議之條，乃戒治獄官勿許引用」，《大清會典》有「八議之條……不可為訓」的話。清雍正六年三月，世宗給內閣的諭旨說：「八議之條……我朝律例雖仍載其文，而實未嘗照此行者，蓋有深意焉。」所謂深意，實際是要求顯貴率先奉法，一切聽命於皇帝。歷史表明，在封建國家發展的過程中，王權伸張總是通過剪除或削弱權勢熾盛的達官顯宦來達到的。封建末期的明、清王朝，要竭力鞏固君主專制權力，因此不重視以維護達官顯宦為目的的八議制度，是很自然的。

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❼ 古代周王的刑法有哪些

周王朝有嚴格刑罰，「禮不下庶人，刑不上大夫」。周禮以父系社會體制之下形成的宗法制為基礎，用以調解和調節統治階級內部的矛盾和關系。刑罰是用來控制、鎮壓平民，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、贖刑等刑罰和一套訴訟審判制度。

1、西周在《禹刑》和《湯刑》的基礎上，制定了《九刑》。

《九刑》的主要內容，就是在於嚴厲懲治那些所謂「盜」、「賊」的行為，維護奴隸制度的基本法則和奴隸主貴族的根本利益。據《尚書·呂刑》所記，周代的刑罰，有墨（臉上刺字塗青）、劓（割鼻）、刖（斷足）、宮（男去勢，女禁錮）、大辟（斬首）五刑。此外，還有鞭刑和流放。判處五刑的律條，共有三千條。法網嚴密，遠遠超過了前代。

西周法律有明顯的階級性質。據《周禮·小司寇》，貴族犯罪可受特殊處理，即所謂八議：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。即使死刑，也要特別交由甸人執行。只要是有官爵的命夫、命婦，獄訟時不必親自出庭，「不躬坐獄訟」。西周中期的曶記載曶效父間的訟事，曶派遣其下屬代表出庭，取得勝訴，是很好的實例。同一鼎銘還記述在一個荒年，匡氏家眾與奴隸二十人盜取了曶穀物十秭，曶出訴訟，匡季以七田、五人作為賠償，五人成為曶奴隸。這一案例表明，當時的法律目的在於維護奴隸制的所有關系。

2、東周中後期，各國變法進一步使法律系統化。

魏國李悝所編《法經》，包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法和具法。盜法治偷竊，賊法治殺人。囚法和捕法是對盜賊偵查和逮捕的處理程序。雜法是對盜、賊以外犯罪的懲罰規定。具法是根據情況對犯罪予以減輕或加重處罰的規定。秦國本來就有族誅之刑。商鞅變法，設連坐之法，更制定了嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。其它各國也競相制定嚴刑酷法。如齊有烹、殺、醞、金刀等刑，楚國有戮、肢解、烹、貫耳、鞭，笞、刖、宮、梏、礫、滅家、夷宗、三族等刑，燕有截、刳腹、系獄、劓等刑。

❽ 八議列於唐律的哪部律典

唐律疏議
《唐律疏議》 原名律疏；又名唐律、唐律疏義、故唐律疏義

唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國現存最古、最完整的封建刑事法典。三十卷。

唐朝法律制度基本上沿襲隋朝。唐初以隋《開皇律》為藍本制定《武德律》，於武德七年(624)頒行，是為唐律草創時期。貞觀元年(627)，唐太宗李世民令長孫無忌、房玄齡等，參酌隋律，對《武德律》加以修訂，於貞觀十一年頒行，是為《貞觀律》。《貞觀律》的刑罰有所減輕，律條也比較完備，為《永徽律》所本，是《唐律》的奠基時期。

永徽元年(650)唐高宗李治命長孫無忌、李績、於志寧等修《永徽律》，翌年頒行。《永徽律》凡十二篇五百條(一作五百零二條)。其篇名及主要內容為：①《名例》，闡明唐律基本精神與立法意圖、原則，相當於近代刑事法典的總則。其中規定五刑、十惡、八議、自首、過失、累犯、共犯、時效、並合論罪、責任能力、對外國人犯罪的處理原則以及法律用語的解釋等。②《衛禁》，是有關保衛皇室宮殿、廟、苑和州鎮城戍、關津要塞與邊防安全的法律規定。③《職制》，是關於官吏設置、失職、貪贓枉法、違犯禮制、毀損公物和交通驛傳等方面的規定，類似近代刑法分則與行政法規。④《戶婚》，是有關戶籍、賦稅、田宅、婚姻家庭等方面的法律，類似近代民法分則、土地法、婚姻法以至戶籍法、勞動法規。⑤《廄庫》，是有關公私牲畜的養護、倉庫管理、官物的保護和出納之法，相當於近代行政法規和民事的賠償規定。⑥《擅興》，其前半部屬於兵防，後半部屬於工程，是有關軍隊征調、指揮、行軍出征和興建工程等方面的法律，類似近代兵役法、軍事法規和工程建築法規。⑦《賊盜》，類似近代刑法分則。「賊」指賊害，包括反逆、謀叛、殺害人命、掘墓殘屍、造畜蠱毒等；「盜」謂盜劫，概括偷竊、強盜以及略誘、拐賣、贓物等。⑧《斗訟》，分斗與訟兩部分，是關於斗毆、殺傷、保辜、誣告、教唆訴訟、投匿名書、違反訴訟程序等的處刑，相當於近代刑法分則和刑事訴訟法范圍。⑨《詐偽》，規定對詐欺和偽造的懲處，相當於近代刑法分則的范圍。⑩《雜律》，是拾遺補闕，將不能歸納於某一類的犯罪行為，匯成一篇，包括國忌作樂、私鑄錢幣、奸非、失火、賭博、借貸、僱傭契約、商品價格與質量、市場管理、堤防、水運、醫療事故、城市交通、公共危險等項。(11)《捕亡》，是追捕逃亡罪犯及有關事項的法律。(12)《斷獄》，是關於審訊、判決、囚禁、執行方面的法律規定。永徽三年，唐高宗又令長孫無忌等對《永徽律》的精神實質和律文逐條逐句進行疏證解釋，以闡明律條文義，並通過問答形式，剖析內涵，說明疑義，撰成《律疏》三十卷，永徽四年頒行。《律疏》與《律》合為一體，統稱《永徽律疏》(宋元時稱作《故唐律疏議》，明末清初始名為《唐律疏議》)。《律》和《疏》具有同等的法律效力，「自是斷獄者皆引疏分析之」。此後《律》文無甚改動，諸帝的增損、編纂多為「令」和「格」、「式」，可謂《唐律》已基本定型。唐朝法典至今只有《唐律疏議》和《唐六典》傳世，余均亡佚。

此後又對500條律文逐條逐句進行注釋，並附在律文之後，稱作疏議。律與疏具有同等法律效力，合稱《永徽律疏》，是唐代法典的代表作。後人又稱之為《唐律疏議》。是中國歷史上保存至今的最具影響力的封建法典。
篇名依次是：第一篇名例，是關於刑罰的種類及其適用的一般原則的規定，相當於現代刑法的總則。第二篇衛禁，主要是警衛宮廷和守衛關津要塞方面的規定。第三篇職制，主要是懲治官吏違法失職的規定。第四篇戶婚，主要是戶籍、田宅、賦役和婚姻家庭方面的規定。第五篇廄庫，是關於牲畜、庫藏管理方面的規定。第六篇擅興，主要是關於兵士徵集、軍隊調動及興造方面的規定。第七篇賊盜，是關於保護封建政權、地主階級的政治利益及生命、財產不受侵犯的規定。第八篇斗訟，是關於斗毆傷人和控告、申訴等方面的規定。第九篇詐偽，是關於欺詐和偽造方面的規定。第十篇雜律，不便編入其它各篇的犯罪，皆歸入此篇，包括買賣、借貸、市場管理以及姦情方面的犯罪。第十一篇捕亡，是關於追捕逃犯、捕捉罪人和逃丁的規定。第十二篇斷獄，是關於司法審判和監獄管理方面的規定。

《唐律疏議》的律文和疏文反映了唐代社會各階級、各階層的法律地位及其相互之間的關系，以及某些政治經濟制度，是研究唐代歷史的重要文獻。

《唐律疏議》總結以往各王朝的立法經驗及其司法實踐，折中損益，使之系統化和周密化，故其立法比較審慎，內容比較周詳，條目比較簡明，解釋比較確當。其立法理論依據儒家學說，並以封建倫理道德為其法律思想基礎，因此是維護封建經濟基礎及其上層建築、調整各方面社會關系的主要工具。為以後歷代刑律的藍本。通過唐朝與周邊各國頻繁通使和文化交流，《唐律疏議》對古代亞洲各國法典亦產生重大影響。古代日本、朝鮮、越南等國的立法，大都摹訪《唐律》。國際法制史學者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提並論，並視之為古代「中國(華)法系」的代表著作。

現存《唐律疏議》的最古刊本，有上海圖書館藏宋刻本殘卷，北京圖書館藏宋到殘本，以及吳縣滂熹齋藏元刊本，元至正十一年(1351)崇化余志安勤有堂刊本等。敦煌吐魯番出土文書中有唐寫本《律疏》殘卷(參見彩圖插頁第49頁)。在日本也藏有文化二年(1805)官版本等多種古寫本、刻本。1983年中華書局出版劉俊文校點的《唐律疏議》，校點者以涵芬樓影印滂熹齋本為底本，並參校其他版本作了詳細的校勘記。此外，宋刊本不附《律疏》的《唐律》，也已經由上海古籍出版社影印發行。

右圖為《唐律疏議》書影（元刻本）

《唐律疏議》——最早最完整的法典

《唐律疏議》30卷，唐代長孫無忌等奉皇帝之命編撰。

它是我國現存最早最完整的一部法典。

《唐律疏議》實際上由兩部分組成，即唐律的律文部分及長孫無忌等人對律文的疏釋部分。因為文中疏釋部分以「議曰」二字開頭，所以被人們稱為《唐律疏議》，或者《唐律疏義》。

隋朝統治者的暴政和嚴苛的刑罰導致農民起義的歷史給唐朝的建立者留下了深刻的印像。他們接受隋朝滅亡的歷史教訓，採取多方面的措施，建立和穩定專制統治體系。

立法活動就是其中的一項重要內容。 唐代法典包括律、令、格、式四部分。其中律居首位，律即刑法典，是用於定罪的。「令」就是國家的制度和政令。

「格」就是對文武百官的職責范圍的規定，用作考核官員的依據。「式」是尚書各部和諸寺、監、十六衛的工作章程。

唐高祖時就命裴寂等人在隋朝《開皇律》的基礎上編制了《武德律》。唐太宗貞觀年間，又命長孫無忌、房玄齡等人對《武德律》加以修改和刪定，用了十幾年的時間，編成了《貞觀律》。唐律自從貞觀年間修改後，就沒有再作過大的變動。唐高宗即位後，除了對律文做過一些個別的調整外，主要是解決律文在執行過程中存在的解釋無憑的問題。永徽三年（652年），唐高宗委派長孫無忌等19人編寫《律疏》，第二年完成，當時叫作《永徽律疏》，於是頒行全國。編寫《唐律疏議》的目的是為了給唐律的條文提供一個權威的解釋，因為唐律在實施過程中，沒有一個統一的解釋，對於怎樣理解唐律的條文以及用哪條律文更合適都沒有統一的標准，這就影響了唐律的實施效果。《唐律疏議》對解決這一問題是很有好處的。

《唐律疏議》按照唐律12篇的順序，對502條律文逐條逐句進行了註解，並以問答的形式，辨異析疑。編撰者還根據戰國秦漢魏晉南北朝至隋以來的封建法律理論，對於律文的內容敘述其源流，對其含義加以發揮，並對不完備的地方加以補充，使唐律的內容更加豐富。因為《唐律疏議》是官方編寫又由皇帝命令頒行全國，所以具有極大的權威性，從此以後唐代官吏審理案件都要以它作為標准。注釋部分實際上與律文部分具有同樣的法律效力。因此，《唐律疏議》的實踐結果遠遠超過了原來的編撰目的，它不僅僅是唐律的注釋書，而是成為與律並行的唐代國家法典之一。

《唐律疏議》編定後，歷經高宗、武後、中宗、玄宗等朝，又做過一些修改，但都屬於個別內容的增改和個別文字上的修訂。從唐律的發展和《唐律疏議》的沿革過程看，《唐律疏議》是唐朝的一代之典。

《唐律疏議》作為封建法典，有著濃厚的封建思想意識，體現著封建統治階級的階級意志。它反映了禮制、君主專制、等級制度和宗法制度等內容。《唐律疏議》的法律思想有以下兩個特色：第一，「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」，倫理道德和法律相結合，前者為主，後者為輔。第二，簡化法律條文，減輕刑罰。如《貞觀律》中的刑罰，與隋律相比，去掉了死刑92條，減流為徒者71條，其餘變重為輕者也很多。

唐律是秦漢以來封建專制時代較為寬簡的法律。《唐律疏議》首篇的《名例律》如同現代法律的總則，表達了唐律的基本精神和基 本原則。其餘17篇相當於現代刑法的分則，具體規定了什麼行為構成犯罪以及犯罪後如何處罰的各種條款。

《唐律疏議》規定了笞、杖、徒、流、死五種刑罰，統稱為五刑。十惡被認為是最嚴重的罪行，所以列於首篇。所謂十惡都是指直接侵犯專制皇帝的統治基礎積封建統治秩序的行為，十惡具體指：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。犯十惡罪者皆處以重刑，不享有贖、免等特權，所謂「十惡不赦？就是這個意思。

八議，八議制度起源很早，唐律則規定得更為詳備。八議的對象主要指以下幾種人，親、故、賢、能、功、貴、勤、賓。總之不外乎皇帝的親戚故舊，或者封建王朝的官僚貴族。這些人只要不是犯了十惡罪，其他罪行都可以通過各種途徑減輕或免於處罰。這種特權制度，反映了等級和階級差別。

唐律《名例律》還規定了一些原則，對如何認定犯罪性質和確定刑罰方面具有指導意義。劃分公罪與私罪，關於自首減免刑罰的規定，關於共同犯罪的處理原則，關於合並論罪的原則，關於累犯加重的規定，關於區分故意與過失，關於類推的一般原則，等等。關於老幼廢疾減刑的規定，關於同居相瞞不為罪的規定，關於涉外案件的處理原則。

這些基本原則的規定，充分證明唐朝的法律制度是相當完備和相當細密的。

衛禁律是關於警衛宮室和保衛關津要塞方面的法律。職制律是關於官吏職務及驛傳方面的法律。戶婚律是關於戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭方面的法律。廄庫律是關於國有牲畜和倉庫管理方面的法律。擅興律是關於發兵和興造方面的法律。賊盜律是關於保護封建政權及地主階級生命財產不受侵犯的法律。斗訟律是關於斗毆和訴訟方面的法律。詐偽律是關於欺詐和偽造方面的法律。雜律是關於買賣、借貸、度量衡、商品價格規格、犯奸、國忌作樂、私鑄貨幣、賭博、決失堤防、破壞橋梁、放火失火、醫療事故、阻礙交通等方面的法律。捕亡律是關於追捕罪犯和逃亡士兵及役丁的法律。

唐律是在隋朝《開皇律》基礎上制定的，而隋律則繼承了前代的法律。唐律根據秦漢以來封建立法和司法的經驗，把一些行之有效的罪名、刑制及司法原則加以整理，對社會關系各主要方面都作出了明確的規定，所以它集唐以前我國封建法律之大成，成為宋元明清歷代制定和解釋封建法典的藍本，並對古代日本、朝鮮、越南等國建立和完善封建法制產生過廣泛而深刻的影響。被稱為世界五大法系之一的中華法系的代表。

宋朝的《宋刑統》，就律文而言，只是唐律的翻版。元朝的《至元新格》的20篇，與唐律的9篇相同，其他八議，十惡、官當制度都沿用唐律。明代《大明律》、清代《大清律例》都受到唐律影響。

日本文武天皇大寶元年（761年）所制定的《大寶律令》，有律6卷，共分12篇，其篇名與次序都與唐律相同，而且律文的內容也很多相似。朝鮮的《高麗律》不僅在篇目體繫上與唐律相同，在內容方面，如刑名種類和對特權階級的優待條款等，也都與唐律極為相似。在越南，歷代刑律也多仿照唐律。

《唐律疏議》不僅完整保存了唐律，還保存了大量唐代的令、格、式的內容。同時記載了大量有關唐代政治、社會經濟的資料，是研究唐代階級關系、等級關系以及官制、兵制、田制、賦役制的重要依據。所以，清代學者王鳴盛稱《唐律疏議》為「稀世之寶」。

新版版本:

《唐律疏議》（原名律疏；又名唐律、唐律疏義、故唐律疏義）三十卷 唐•長孫無忌等編。中華書局1993.9北京二刷，以上圖藏滂熹齋殘宋本、北圖藏滂熹齋殘元大字本、上圖藏滂熹齋元刻本、北圖藏滂熹齋元至正崇化余志安勤有堂刻本、清嘉慶十三年戊辰（1808）孫星衍刊《岱南閣叢書》本、日本文化二年乙丑（1805）官版本為主校本，以北圖藏名抄本、上圖藏清蘭陵孫星衍覆宋抄本、北大藏清乾隆十二年丁卯（1747）曲阜孔氏鈔本、清乾隆四十二年丁酉（1777）曲阜孔氏鈔本、清諸可寶重刻本、江蘇書局本、清光緒十六年庚寅（1890）沈家本重校刻本、民國《四部叢刊》本、民國《萬有文庫》本、民國《基本國學叢書》本為參校本，並參考敦煌和吐魯番唐寫本殘卷及相關文獻排印而成，32開本。

❾ 我想知道中國古代的刑法制度

中國古代刑罰的特點
1.生產關系的變革決定刑罰制度的變化 刑罰制度作為上層建築的一部分，其變化有時會滯後於生產關系的變革。每一次生產關系的變革，都會引起相應的上層建築的變化，都會經歷一個調整、適應的過程。這種過程，在古代刑罰的演變中亦有充分體現。戰國、 秦漢時期，我國封建的生產關系雖已逐步確立，但由於上層建築發展的滯後性， 這一時期的刑罰未完全變成封建性質的，帶有明顯的從奴隸制向封建制過渡的色彩。 秦代刑罰體系已具備封建刑罰基本特徵，但由於當時封建生產方式還沒有完全鞏固，封建經濟還不強大，奴隸制生產成分在一定程度上殘存，加之受法家重刑思想影響，仍保留奴隸社會的五刑及其他殘酷的刑種。西漢時期，封建制生產方式不斷發展壯大，需要大量勞動力，肉刑等酷刑顯然不利於保護勞動力，統治階級對刑罰進行了改革， 廢除肉刑，為封建刑罰體系的確立打下基礎。隨著封建制生產方式的進一步鞏固，適應封建統治的刑罰制度在隋代最終確立起來，至唐代達到完備，一直沿襲到晚清。 1840年鴉片戰爭以後，殖民者在軍事上、政治上打敗中國，經濟上也向中國滲透，資本主義生產方式在中國得到發展。中國封建的小農經濟受到沖擊， 但仍是中國經濟的主體，與此對應，封建制刑罰體系依然占據主導地位。到了19世紀末20世紀初， 資本主義生產方式在中國獲得比較大的發展，在面對外交、外貿、軍事等爭端時，現有的封建刑罰制度已經不能解決現實問題，清政府不得不考慮廢除封建的刑罰體系。
2.刑罰體系的完備與刑罰手段的殘酷 中國古代刑罰自產生時期就有著諸多種類，並在實踐發展中逐漸完備其體系，刑種及其等級由輕至重，排列嚴整，等級之間跨度較小。縱覽中國古代刑罰制度，無論哪個朝代的刑罰都是種類繁多，異常殘酷。北魏時，初步形成以死刑為主的五刑制度，但無論是北魏、北齊、北周還是南朝的梁陳在刑罰方面，司法規定還是不甚清楚。唐代可以說是封建刑罰完善與定型的時代，條文簡約，刑罰寬減。在 《唐律》中明確了五刑皆有獨立適用條款。
3.同罪同罰與同罪異罰的階級等級性和特權性從奴隸社會「禮不下庶人，刑不上大夫」開始，幾乎每個階級都把維護本階級等級制度和特權制度放在重要位置，這在刑罰制度的設定上也有體現。在中國古代的刑法中，罪名與刑名是緊密聯系的，一般來說貫徹了同罪同罰的原則，藉以維護統治階級的法制，但在嚴格的等級制度下，刑法也表現出等級特權性，貴族高官可以根據議、請等規定，而獲得同罪異罰的法定優待。在奴隸社會時期，對於統治階級集團來說是沒有宮刑的，以此確保其繁衍子嗣的需要。西周時主張「用刑以治野人」，在統治階級看來，刑罰只是用來控制勞動人民的，統治階級則享有不受刑罰管制的特權。隋代確立「八議」制度，後又進一步規定「其在八議之科，及官品第七以上犯罪，皆例減一 等。其品第九以上犯者，聽贖」 （《隋書·刑法志》）。自唐代以降，更是規定了貴族階級觸犯一般律條皆可享有法律減免的特權的，這些都反映了階級社會刑罰的階級本質。
4.刑罰適用范圍廣泛行政、民事、經濟法律責任，也以刑罰制裁，強化刑法對社會生活的調解，體現了我國古代重刑法輕民法的思想。