今日民法典

① 我被人打傷，對方要求調解。今天到派出所雙方調解，已簽訂賠償協議書。大意對方同意賠償10萬元。但是在轉

如果雙方調解完畢，將不在會對打人者追究責任。如果受害方對判決賠償覺得不滿或對方以各種理由拖延賠償的，受害人可以向人民法院提起訴訟，由法院進行判決。打人者無故毆打受害者，將構成故意傷害罪。如果打人者是累犯，將會按照相關法律，從重處罰。
法律分析
發生傷害案件後被害人應當及時報警，出院後要求派出所出具傷情鑒定函進行傷情鑒定。傷者經司法鑒定，如果是輕微傷打人者將面臨最高十五天行政拘留。造成輕傷的要負刑事責任，自首的可以酌情減輕刑罰。把對方打成骨折，要經過法醫鑒定 ，如果屬於輕傷涉嫌傷害罪，要判刑的。不構成犯罪的，依法要予以治安處罰，要拘留。但如果對方諒解或放棄起訴，可能不會判刑。如果達到輕傷二級，根據相關法律將會對打人者追究故意傷害罪的刑事責任。如果打人者是累犯，公安機關按照相關法律，應當從重處罰。無論是哪一種，均需要賠償醫葯費等費用。對於人身損害的傷殘等級確認後，主要賠償范圍包括醫療費，住院費，護理費，營養費，誤工費，一次性傷殘補助金，精神損害賠償等。
法律依據
《中華人民共和國民法典》第一千一百七十九條 侵害他人造成人身損害的，應當賠償醫療費、護理費、交通費、營養費、住院伙食補助費等為治療和康復支出的合理費用，以及因誤工減少的收入。造成殘疾的，還應當賠償輔助器具費和殘疾賠償金；造成死亡的，還應當賠償喪葬費和死亡賠償金。
《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十三條 毆打他人的，或者故意傷害他人身體的，處五日以上十日以下拘留，並處二百元以上五百元以下罰款；情節較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。有下列情形之一的，處十日以上十五日以下拘留，並處五百元以上一千元以下罰款：（一）結伙毆打、傷害他人的；（二）毆打、傷害殘疾人、孕婦、不滿十四周歲的人或者六十周歲以上的人的；（三）多次毆打、傷害他人或者一次毆打、傷害多人的。
《中華人民共和國刑法》第二百三十四條 故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致人重傷的，處三年以上十年以下有期徒刑；致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。本法另有規定的，依照規定。第二百三十四條之一組織他人出賣人體器官的，處五年以下有期徒刑，並處罰金；情節嚴重的，處五年以上有期徒刑，並處罰金或者沒收財產。未經本人同意摘取其器官，或者摘取不滿十八周歲的人的器官，或者強迫、欺騙他人捐獻器官的，依照本法第二百三十四條、第二百三十二條的規定定罪處罰。違背本人生前意願摘取其屍體器官，或者本人生前未表示同意，違反國家規定，違背其近親屬意願摘取其屍體器官的，依照本法第三百零二條的規定定罪處罰。

② 今天可以簽合同嗎

根據《民法典》（自2021年1月1日起實施）第490條規定，當事人採用合同書形式訂立合同的，自雙方當事人簽字或蓋章時合同成立。就當事人來說，無非是自然人、法人和其他組織。自然人訂立合同一般由訂立合同的自然人簽字或蓋上自己的姓名章;法人、其他組織訂立合同一般是由法人的法定代表人或者其他組織負責人簽名或蓋上單位的公章。法人、其他組織應該蓋什麼章，我國《合同法》未作明確規定。現實中，法人、其他組織的公章種類很多，有合同專用章、財務專用章、行政章及各部門的公章等。一般而言，合同專用章、行政章都能作為合同章，至於財務專用章、各部門的公章的效力則要看具體情況，如果僅僅證明諸如欠款金額(企業之間對帳單)這樣的財務方面的問題，那麼財務章也是有效的。
值得注意的是，《民法典》第490條的規定，簽字或蓋章是選擇關系，意味著要麼簽字，要麼蓋章，要麼簽字蓋章同時具備，這三種情況對於合同成立的意義是相同的。在實際簽定合同時，人們往往重視蓋章的作用與意義，甚至有的認為蓋章比簽字重要，其實這是誤解。印章的使用(即蓋章)就等於印章所有者(即印章名義人)的簽名，蓋章的效力就等於簽名的效力。印章之所以具有證明功能，不過是使用印章能夠代替並可以反復代替簽名，且有時具有省力之效。由於印章極易被偽造，並且印章的名義所有者(即印文所表示其姓名或名稱的印章擁有者)與實際控制者極易分離，所以，印章的證明力在本質上低於簽名的證明力。我們在交易活動中應當更重視簽名，因為簽名與簽名人之間聯系的確定性要遠遠大於印章與印章名義人之間的聯系，對方當事人只要當面簽名，就可以在相當程度上保證其簽名的效力與證明力。

③ 根據最新民法典，高利貸只適用於民間借貸嗎銀行信用貸利率過高算嗎

對的，高利貸只限制於沒有經營許可的個人或者機構的放貸行為！
對金融公司/銀行沒有約束力，但是金融機構利率也不會高於36%年化利率

④ 客觀目的解釋

溫德施雷德、黑克等人認為法律的解釋目標在於：以探求歷史上立法者的心理意願；以克勒、拉德布魯赫等代表認為法律的解釋目標在於：以解析法律內存的意義為目標。主觀解釋論的真理性在於，其看到法律背後隱含了立法者的規定意向、其價值追求，以及對於事物的考量，認為今日法律見解所要求的「法律拘束」不僅受法律文字，也包含立法者的評價及意向的拘束。客觀解釋論的真理性在於，看到了多樣生活關系背後立法者目光的局限性，而對一些立法者根本沒有考慮到的問題，法律必須提供答案。 法律是立法者意志的具體化，其中既包含「主觀的」意志目標，也包含「客觀的」目標及事物必然的追求。由於立法者在立法過程中受到時代法律觀念和表達方式的分離局限以及對當時某些問題的面對，不能同時兼顧兩者。法律解釋者都希望在法律當中尋獲其時代問題的答案。法律解釋的最終目標只能是：探求法律在今日法秩序的標准意義（今日的規范性意義），而只有同時考慮歷史上的立法者的規定意向及其具體的規范想法，而不是完全忽視它，如此才能確定法律在法秩序上的標准意義。這是一個思考的過程，且沒有終局。 在法律解釋過程中，不應該放任由解釋者個人自由解釋，必須提供解釋者一些可作為准則的解釋標准。這些標准有的取向於「歷史上立法者的意志」，有的取向於「規范性意義脈絡」。薩維尼已經區分了「文義」、「邏輯」、「歷史」和「體系」的解釋因素，認為這些要素不應個別地發揮作用，應相互合作。不同的解釋標准之間還有更多的解釋可能，在不同的觀點之間經常需作「比較衡量」。推薦閱讀讀書筆記|《民法典》第646、647、967條——「類型化」:將「債權合同」歸屬法定的「合同類型」讀書筆記|《民法典》第142、148、149、150、151條（法官如何解釋當事人意思表示）讀書筆記 |《民法典》第595條（買賣合同）之「意思表示的解釋——確定法律效果的意思表示」讀書筆記 |《民法典》第22、171、409條：（方法論辯）之利益法學—評價法學讀書筆記|《民法典》第322條：加工、附合、混合——「法律解釋的任務」

⑤ 《民法總則》中對法人是如何分類的，有何變化

民法總則

第三章法人

第一節一般規定

第二節營利法人

第七十六條以取得利潤並分配給股東等出資人為目的成立的法人，為營利法人。營利法人包括有限責任公司、股份有限公司和其他企業法人等。

第三節非營利法人

第八十七條為公益目的或者其他非營利目的成立，不向出資人、設立人或者會員分配所取得利潤的法人，為非營利法人。非營利法人包括事業單位、社會團體、基金會、社會服務機構等。

第四節特別法人

第九十六條本節規定的機關法人、農村集體經濟組織法人、城鎮農村的合作經濟組織法人、基層群眾性自治組織法人，為特別法人。

(5)今日民法典擴展閱讀：

第一節民事權利能力和民事行為能力

第十三條自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。

第十四條自然人的民事權利能力一律平等。

第十五條自然人的出生時間和死亡時間，以出生證明、死亡證明記載的時間為准；沒有出生證明、死亡證明的，以戶籍登記或者其他有效身份登記記載的時間為准。有其他證據足以推翻以上記載時間的，以該證據證明的時間為准。

第十六條涉及遺產繼承、接受贈與等胎兒利益保護的，胎兒視為具有民事權利能力。但是胎兒娩出時為死體的，其民事權利能力自始不存在。

第十七條十八周歲以上的自然人為成年人。不滿十八周歲的自然人為未成年人。

第十八條成年人為完全民事行為能力人，可以獨立實施民事法律行為。

十六周歲以上的未成年人，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。

⑥ 拿破崙法典的影響

（一）拿坡侖法典示世界各國以法律統一之可能。質言之，十九世紀各國如火如荼的法律統一和法典編纂之種種運動，都可說是直接的或間接的受了拿坡侖法典的影響。我們知道：歐西各國自羅馬帝國瓦解和羅馬法失效之後，日耳曼各民族各部落均挾其地方的習慣法以為治，而全歐法律種類之多，以千百計。那時只法國一國的民法便有數百種之多。禾泰爾(Voltaire)曾譏笑說過：旅行法國者改換法律次數之多，猶如其換馬匹一樣。但自拿坡侖用整部的法典統一了法國的民法之後，各國才感覺到法律統一之可能。於是他們都爭先恐後，群起效尤；遂有十九世紀盛極一時之熱烈的法典編纂運動。至此，各國多種封建式或部落式的地方法（如西班牙所謂之fueros，義大利所謂之statua，荷蘭所謂之Keuren，德奧所謂之Stadtrechte與landrechte，瑞士所謂之cantonrechte)，均被此種運動一掃而空，沖除殆盡。十九世紀各國光明燦爛之民法典之得以次第樹立，我們探本推源，拿坡侖法典實為其先導。

（二）拿坡侖法典樹各國法典編纂以模楷。拿坡侖法典不但告訴各國以整部的法典去統一全國的民法是可能；同時，它還供給她們一個極好的模楷。十九世紀各國建立的民法典，有的幾乎是完全抄襲拿坡侖法典，有的是拿它當藍本而斟酌損益，有的是用它做參考而自立門戶。然而，我們可以說，它們幾乎沒有一個是不曾受過拿坡侖法典之影響的。[4]在德意志民法典未頒布之前，拿坡侖法典差不多可算是各國法典編纂惟一的樣本。其實，就是德意志民法典本身，它也未嘗沒有受拿坡侖法典的影響。[5]

由以上兩端看來，拿坡侖法典意義之重大，可以概見。本篇的目的便是要把它的沿革，內容，和影響，作一個簡單的介紹。

二

一九〇四年的法國民法典之所以又稱為拿坡侖法典的緣故，固且由於它是在拿坡侖執政時代所完成，公布。然而拿氏自己對於那法典積極的熱心和加意的培護，卻也是一件不可抹煞的事實。譬如，在一八〇〇年八月十二日，他曾下過一道命令，要立時組織一個四人的「法典起草委員會」，並限定他們於是年十一月內完成其全部工作。這種舉動雖未免失之躁急，然而拿氏對編纂民法典之熱忱，於此可見一斑。又如當草案在參政院全體大會討論的時候，拿氏不但積極參預，並且親任主席。該會共開過一百〇二次，拿氏任主席竟至九十七次之多。拿氏以軍書旁午之身而克如此，我們實不能不承認他對於此事興趣之濃厚。

法國民法典雖完成於拿氏之手，且氏對於是項工作之貢獻甚大；然而法國人對於民法典編纂之需要則早已感到，並且這種運動亦已早具端倪。請略述其沿革：

在革命之前（即所謂「舊制」之下），法國民法均以地方為單位；其種類之多，以數百計。禾泰爾謂旅行法國者之換法律猶如其換馬匹一樣，蓋即指此。但自羅馬法研究之逐漸復興，這些法律逐漸趨於少數化及統一化。所以，羅馬法之復興與法國民法之統一，實有連帶的關系。緣十二十三世紀之際，歐洲文運復興(Renaissance)微具曙光；羅馬法的研究亦呈甦蘇之象。各國學者群趨義大利之布郎亞(Bologna)大學習律，而布郎亞遂成為研究優帝法典之中心。法學大師依納利烏(Irnerius)便名貴一時，學者景從。[6]未幾，而有所謂之「注釋派」(Glossators)產生。但「注釋派」之研究羅馬法純是學理的，猶如我們今日之研究穆納的名學或康德的哲學一樣。

⑦ 我是房東，房客今天對我說床板壞了，這屬於誰的責任

如果承租人是按照正常的方法使用租賃物而導致床板壞的，則出租人應當負擔維修的義務。如果床板的損壞是由於承租人的過錯所導致的，那麼就屬於承租人自己的責任，出租人不負擔維修義務。相反，承租人因未妥善保管而造成毀損、滅失，承租人應承擔一定的賠償責任。
法律分析
根據我國現行民事相關法律法規的規定，租賃合同是指出租人將其所有的物交給承租人使用，承租人按照租賃合同的約定交付租金，並在租賃合同關系終止時返還租賃物的合同。根據《中華人民共和國民法典》對於租賃合同的有關規定，出租人應當確保在租賃關系存續期間租賃物符合約定的用途。如果在租賃關系存續期間租賃物有損壞，那麼出租人應當負擔維修義務。而如果租賃物的損壞是由於承租人自己的過錯導致的，那麼出租人不承擔維修義務。相反，承租人還應當對出租人承擔一定的賠償責任。因此，如果承租人是按照約定的方法使用租賃物而導致床板壞的，則出租人應當負擔維修的義務。如果床板的損壞是由於承租人自己的過錯所導致的，那麼出租人不負擔維修義務，承租人應承擔一定的賠償責任。
法律依據
《中華人民共和國民法典》第七百零三條租賃合同是出租人將租賃物交付承租人使用、收益，承租人支付租金的合同。
《中華人民共和國民法典》第七百零九條承租人應當按照約定的方法使用租賃物。對租賃物的使用方法沒有約定或者約定不明確，依據本法第五百一十條的規定仍不能確定的，應當根據租賃物的性質使用。
《中華人民共和國民法典》第七百一十條承租人按照約定的方法或者根據租賃物的性質使用租賃物，致使租賃物受到損耗的，不承擔賠償責任。
《中華人民共和國民法典》第七百一十一條承租人未按照約定的方法或者未根據租賃物的性質使用租賃物，致使租賃物受到損失的，出租人可以解除合同並請求賠償損失。
《中華人民共和國民法典》第七百一十二條出租人應當履行租賃物的維修義務，但是當事人另有約定的除外。
《中華人民共和國民法典》第七百一十四條承租人應當妥善保管租賃物，因保管不善造成租賃物毀損、滅失的，應當承擔賠償責任。

⑧ 有免費的離婚律師沒有

咨詢記錄 · 回答於2021-08-05

⑨ 拿破崙頒布《法典》有什麼積極意義

拿破崙的民法典的意義：
（一）《拿破崙法典》示世界各國以法律統一之可能
（二）《拿破崙法典》樹各國法典編纂以模楷
影響：
1840年的法國《民法典》之所以稱為《拿破崙法典》的緣故，固且由於它是在拿破崙執政時代所完成、公布。然而拿氏自己對於那法典積極的熱心和加意的培護，卻也是一件不可抹殺的事實。譬如，在1800年8月12日，他曾下過一道命令，要立時組織一個四人的「法典起草委員會」，並限定他們於是年十一月內完成其全部工作。這種舉動雖未免失之躁急，然而拿氏對編纂民法典之熱忱，於此可見一斑。又如當草案在參政院全體大會討論的時候，拿氏不但積極參與，並且親任主席。該會共開過一百零二次，拿氏任主席竟至九十七次之多。拿氏以軍書旁午之身而克如此，我們實不能不承認他對於此事興趣之濃厚。在革命之前（即所謂「舊制」之下），法國民法均以地方為單位；其種類之多，以數百計。伏爾泰謂旅行法國者之換法律猶如其換馬匹一樣，蓋即指此。但自羅馬法研究之逐漸復興，這些法律遂漸趨於少數化及統一化。所以，羅馬法之復興與法國民法之統一，實有連帶的關系。緣十二、十三世紀之際，歐洲文藝復興（Renaissance）微具曙光；羅馬法的研究亦呈蘇蘇之象。各國學者群趨義大利之波倫亞（Bologna）大學習律，而波倫亞遂成為研究《優帝法典》之中心。法學大師依納留（Irnerius）便名貴一時，學者景從。[5]未幾，而有所謂之「注釋派」（Glossators）產生。但「注釋派」之研究羅馬法純是學理的，猶如我們今日研究穆勒的名學或康德的哲學一樣。